篇一：师说教学设计PPT
篇一：7、师说(板书)
《师说》教学设计
【前情分析】
《师说》选自苏教版高中语文必修一当中的“获得教养的途径”这一专题中的“求学之道”版块，该版块的设计意图是让学生从前代先哲的著述中学到正确的学习方法，从而收获做人的教养。《师说》是一篇论述从师学习的重要性，劝导人们要从师学习的议论性散文。高一学生刚学习了荀子的《劝学》，对学习的重要性已经有了很深的感悟，而“从师学习”也是一种很好的学习方法，所以本文的学习能够让学生明白“从师学习”的重要性，从而树立正确的学习态度。
【教学目标】
知识与能力目标：学生能够掌握相关的文言知识，提高文言文学习的能力。 过程与方法目标：学生能够通过诵读，结合书下的注释和工具书，在老师的指导
下理解文章的思想内涵。
情感态度价值观目标：学生能够树立“从师学习”的正确学习态度，提高文言文 学习的自信心。
【教学重点】
学生能够掌握相关的文言知识，提高文言文学习的能力
学生能够学习到议论性散文写作的方法和特点
【教学难点】
学生能够理解文章的思想内涵，并内化为自己的正确学习态度
【教学方法】
诵读法 点拨法 师生合作探究法
【教学工具】
多媒体课件
【教学课时】
1个课时
【教学流程】
一、 新课导入
我会设计如下的导入语。
[导入语]：我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学还是跟从老师学习呢？我们来看看大文学家韩愈是怎么说的。
[设计意图]：学生刚学习过荀子的《劝学》，明确了学习的重要意义，我这样设计不仅温故了旧的知识，而且让学生对新的课文产生兴趣。
二、 初读感知
全班齐读课文，对课文有个整体的感触，同时检查学生对生字词的掌握情况。
[设计意图]：让学生对课文有个整体的感知，同时能够讲解生字词。
三、 作者及背景讲解
所谓“知人论世”，在进入课文的学习之前，我会先给学生讲解课文的背景，让学生能够更好地理解文章的思想内涵。
[明确]：（背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这
样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。
四、 文言知识讲解
课前我会布置学生预习课文，借助书下的注释和字典翻译全文，课上我会叫学生起来逐段翻译，然后着重讲解学生翻译上不正确的地方和重点知识的地方。
[过渡语]：昨天老师已经布置了大家回去翻译课文，现在老师想请一位同学为我们翻译一下课文的第一段，有哪位同学愿意起来给大家开个头呢？
[设计意图]：高一学生已经具备了一定的文言文翻译能力，借助书下的注释和工具书可以基本了解课文的意义，所以我让学生自己翻译可以锻炼学生自主学习的能力。同时教师的补充指导能够让知识更好的传递给学生。
【通假字】
①师者，所以传道受业解惑也。 受：通“授”，教授
②授之书而习其句读者。 读：通“逗”
③或师焉，或不焉。 不：通“否”
【一词多义】 古之学者必有师 名词，老师
巫医乐师百工之人名词，作“专门技艺人”讲
吾师道也 动词，学习
师道之不传也久矣动词，从师
择师而教之 代词，指代人
郯子之徒指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相
当于“这些”、“那些”
道之所存，师之所存也放在主谓之间，取消句子独立性
句读之不知 结构助词，表示宾语前置
六艺经传，皆通习之 助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音
节，无意义
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
古之圣人，其出人也远矣
夫庸知其年之先后生于吾乎
圣人之所以为圣??其皆出于此乎
今其智乃反不能及，其可怪也欤
师者，所以传道受业解惑也
于其身也，则耻师焉，惑矣
师者，所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣
余嘉其能行古道
其皆出于此乎？
生乎吾前
固先乎吾
耻学于师
其皆出于此乎？
于其身也
师不必贤于弟子
不拘于时
人称代词，他 指示代词，那些 人称代词，他们 人称代词，他们的 语气副词，表猜测，大概 语气副词，表感叹，多么 名词，疑难问题 形容词，糊涂 名词，道理 名词，风尚 名词，古人从师之道 语气助词，表推测，吧 介词，表时间，在 介词，表比较，比 介词，表示处所、方向，从、向 介词，表示处所、方向，从、在 介词，表示对象，对，对于 介词，表示比较，比 介词，表示被动，受，被
【词类活用】
①吾师道也：师，名词活用作动词，学习
②吾从而师之： 师，意动用法，以??为师
③师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词，疑惑的问题
④是故圣益圣，愚益愚： 圣、愚 形容词作名词，圣人、愚人 ⑤小学而大遗小、大，形容词作名词，小的方面、大的方面 ⑥位卑则足羞，官盛则近谀 卑、盛 形容词作名词 ⑦吾未见其明也。 明：形容词作名词，高明。
【古今异义】
①学者：古：求学的人 今：在学术上有所成就的人（古之学者必有师） ②小学：古：小的方面 今：小学生的学校（小学而大遗）
③众人：古：一般人 今：表示大众（今之众人）
④所以：古：用来??的 今：表示因果关系的连词（所以传道受业解惑也） ⑤从而：古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词（吾从而师之）
⑥读:古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声 今：看着文字发出声音，
读du二声 （句读之不知）
⑦不必：古：不一定 今：用不着、不需要（是故弟子不必不如师）⑧常： 古：永久的 今：平常的（圣人无常师）
⑨道： 古：风气 今：道理（师道之不传也久矣）
【特殊句式】
① 句读之不知。 宾语前置
② 惑之不解。宾语前置
③ 不拘于时。被动，介词结构后置
④ 耻学于师。介词结构后置
⑤ 师者，所以传道受业解惑也。 判断句
⑥ 其可怪也欤。 判断句
篇二：师说教案
《师说》教学设计
【知识与能力】
1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
【过程与方法】
1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文
【情感态度与价值观】
点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
教学重点
1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2.背诵全文，积累文言词语
教学难点
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义
教学设想
1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
2.教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
教学工具
多媒体课件（视频、图片、文字）
教学过程
一、情境导入
教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”
的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【出示课题】
二、检查预习
作家作品
字词正音
【多媒体展示】
通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。
（出示内容见教案后附件部分）
【点拨】
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新
颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
2、解题
“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
四、文本内容研习探究
1、朗诵点拨
（1）学生齐读课文一遍
（2）教师简要点拨朗读时的注意事项
注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
2、共同研习课文内容
（1）设疑讨论交流，了解课文内容
（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）
【多媒体展示问题】
【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？
（学生讨论交流，教师明确）
【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七 岁小伙子的。
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？
【明确】可以总结为三个原因：
① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 ．．．
② 他不拘于时，学于余 ．．．．
③ 能行古道 ．．．
【教师点拨】
以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
1、 研读课文第一段，借助课下注释疏通文意，并解释下列词语：
（1） 古今异义词语
学者 古：今：
所以 古：今：
从而 古：今：
（2） 一词多义：
师：古之学者必有师 惑而不从师
吾从而师之吾师道也
师之所存也
惑：孰能无惑惑而不从师
无：人非生而知之者，孰能无惑 无贵无贱
（3） 指出特殊句式并准确翻译。
篇二：师说教学设计PPT
篇一：7、师说(板书)
《师说》教学设计
【前情分析】
《师说》选自苏教版高中语文必修一当中的“获得教养的途径”这一专题中的“求学之道”版块，该版块的设计意图是让学生从前代先哲的著述中学到正确的学习方法，从而收获做人的教养。《师说》是一篇论述从师学习的重要性，劝导人们要从师学习的议论性散文。
【教学目标】
情感态度价值观目标：学生能够树立“从师学习”的正确学习态度，提高文言文
【教学重点】
学生能够掌握相关的文言知识，提高文言文学习的能力
学生能够学习到议论性散文写作的方法和特点
【教学难点】
学生能够理解文章的思想内涵，并内化为自己的正确学习态度
【教学方法】
诵读法 点拨法 师生合作探究法
【教学工具】
多媒体课件
【教学课时】
1个课时
【教学流程】
一、 新课导入
[导入语]：我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
二、 初读感知
三、 作者及背景讲解
[明确]：（背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定
了唐宋散文的基础。
四、 文言知识讲解
[过渡语]：昨天老师已经布置了大家回去翻译课文，现在老师想请一位同学为我们翻译一下课文的第一段，有哪位同学愿意起来给大家开个头呢？
[设计意图]：高一学生已经具备了一定的文言文翻译能力，借助书下的注释和工具书可以基本了解课文的意义，所以我让学生自己翻译可以锻炼学生自主学习的能力。
【通假字】
【一词多义】 古之学者必有师 名词，老师
巫医乐师百工之人名词，作“专门技艺人”讲
吾师道也 动词，学习
师道之不传也久矣动词，从师
择师而教之 代词，指代人
郯子之徒指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相
当于“这些”、“那些”
道之所存，师之所存也放在主谓之间，取消句子独立性
句读之不知 结构助词，表示宾语前置
六艺经传，皆通习之 助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音
节，无意义
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
古之圣人，其出人也远矣
夫庸知其年之先后生于吾乎
圣人之所以为圣??其皆出于此乎
今其智乃反不能及，其可怪也欤
师者，所以传道受业解惑也
于其身也，则耻师焉，惑矣
师者，所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣
余嘉其能行古道
其皆出于此乎？
生乎吾前
固先乎吾
耻学于师
其皆出于此乎？
于其身也
师不必贤于弟子
不拘于时
人称代词，他 指示代词，那些 人称代词，他们 人称代词，他们的 语气副词，表猜测，大概 语气副词，表感叹，多么 名词，疑难问题 形容词，糊涂 名词，道理 名词，风尚 名词，古人从师之道 语气助词，表推测，吧 介词，表时间，在 介词，表比较，比 介词，表
示处所、方向，从、向 介词，表示处所、方向，从、在 介词，表示对象，对，对于 介词，表示比较，比 介词，表示被动，受，被
【词类活用】
①吾师道也：师，名词活用作动词，学习
②吾从而师之： 师，意动用法，以??为师
③师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词，疑惑的问题
④是故圣益圣，愚益愚： 圣、愚 形容词作名词，圣人、愚人 ⑤小学而大遗小、大，形容词作名词，小的方面、大的方面 ⑥位卑则足羞，官盛则近谀 卑、盛 形容词作名词 ⑦吾未见其明也。
【古今异义】
①学者：古：求学的人 今：在学术上有所成就的人（古之学者必有师） ②小学：古：小的方面 今：小学生的学校（小学而大遗）
③众人：古：一般人 今：表示大众（今之众人）
④所以：古：用来??的 今：表示因果关系的连词（所以传道受业解惑也） ⑤从而：古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词（吾从而师之）
⑥读:古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声 今：看着文字发出声音，
读du二声 （句读之不知）
⑦不必：古：不一定 今：用不着、不需要（是故弟子不必不如师）⑧常： 古：永久的 今：平常的（圣人无常师）
⑨道： 古：风气 今：道理（师道之不传也久矣）
【特殊句式】
篇二：师说教案
《师说》教学设计
【知识与能力】
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
【过程与方法】
1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识
3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文
【情感态度与价值观】
点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
教学重点
《师说课件》出自：百味书屋
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