篇一：第一课千篇一律与千变万化
第一课千篇一律与千变万化
【自学指导】
1．课文题目含义
“千篇一律”指艺术创作中的重复，“千变万化”指艺术创作中的变化。“千篇一律与千变万化”是说在时间的持续、空间的持续或时间、空间的综合持续中，艺术创作的重复与变化。建筑是时空艺术，一个成功的建筑创作是重复与变化的辩证统一体。“音乐、绘画、建筑之间的通感”，即指音乐、绘画、建筑创作都追求在时间持续或时间与空间综合持续中的重复与变化，即不同艺术门类之间相通的艺术规律。
2．艺术创作中的重复与变化的辩证统一关系
凡是有持续性的艺术创作，既需要重复，又需要变化。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫凌乱。
梁思成先生是一位在建筑学领域有很高学术成就的大师，同时也具有深厚的国学底蕴，其父梁启超告诉他：“??一位大文学家、大美术家之成就，常常还要许多环境以及附带学问的帮助。中国先辈说要‘读万卷书，行万里路’??”这广博的学识在文中已充分地得到体现，会给予我们阅读的幸福感，但也许会带来阅读的障碍；更重要的是需要深切体会作者对人类文明的热爱、对传统文化和建筑文明的钟情，只有沉浸在文章洋溢着的浓郁文化氛围之中，感应着文中呈现出的文明光辉，才能“探索其更精微的内涵”。
梁思成先生的有关资料（如生平简历、学术成就、人物掌故等等），鼓励有条件、有兴趣、有能力的学生检索、了解一些建筑学、建筑史学知识，把握作品写作背景，加深对文章内涵的理解与把握。
3、梁思成，梁启超的长子，祖籍广东新会，1901年出生于日本东京，1972年1月病逝于北京。他是中国当代建筑大师、建筑理论家和教育家，是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，创立了清华大学、东北大学的建筑系。梁思成在建筑理论上也有突出的建树。他于50年代对北京城区改造、文物保护等方面的提议和疾呼颇受关注，令人感叹，引人深思。
4识记积累
(1)识记字音
枯燥(zào)鳟(zūn)鱼闪烁(shuò)
螺(1uó)旋廊庑(wǔ)轮廓(kuò)
睇(dì)梁枋(fāng)眼花缭(liáo)乱
琢(zhuó)磨嬉(xì)戏荒谬(miù)
(2)词语释义
手卷：横幅书画长卷，只供棠头观赏，不能悬挂。
瓦垄：屋顶上用瓦铺成的凹凸相间的行列,也叫瓦楞。
枯燥：单调，没有趣味。
观赏：观看欣赏。
贯串：从头到尾穿过一个或一系列事物。
层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。
嬉戏：(书)游戏；玩耍。
赋予：交给(重大任务、使命等)。
引人入胜：引人进入佳境(指风景或文章等)。
熟悉：知道得很清楚。
惨淡：形容苦费精力。
荒谬：极端错误；非常不合情理。
眼花缭乱：眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。
百花齐放：①比喻不同形式和风格的各种艺术作品自由发展；②形容艺术界的繁荣景象。 琢磨：①雕刻和打磨(玉石)；②加工使精美(指文章等)。
【合作探究】
一、整体把握课文，筛选有效信息
1、.通读全文，细细品味文中描述的中国传统文化中音乐、绘画、建筑的美感，抓住以下关键词，咀嚼其内涵，在课本上画出表达中心观点的关键句。
时间与空间持续性
千篇一律与千变万化
重复与变化主题与变奏
2、划分课文层次
第一部分(第1段)，指出在有持续性的艺术作品中，重复与变化的问题特别重要。
第二部分(第2—7段)，举例说明音乐、舞蹈、绘画等艺术创作中的重复与变化的特点。 第三部分(第8—16段)，举例说明建筑艺术创作中的重复与变化的特点，并指出当前城市建筑中存在的问题。
3、自读2－7自然段，概括这几段的内容要点。
明确：这几段是说作为有持续性的艺术创作，音乐、舞蹈和绘画都是重复和变化的统一。2、3两段说音乐，第4段说舞蹈，5、6、7段说绘画。音乐是一种时间持续的艺术，音乐的重复是指它的主题，变化是指它的变奏，作者举了舒伯特的“鳟鱼”五重奏为例加以说明。舞蹈多是时间与空间综合持续的艺术，几乎所有的舞蹈都在变化中有重复，这重复就是指动作的重复。绘画中的“手卷”多也是时空综合持续的艺术，都有重复和变化的统一，作者以张择端的“清明上河图”和李公麟的“放牧图”为例来说明。
4、自读8－15段，概括这几段的内容要点。
明确：这几段的意思是说作为一种空间持续的艺术，绝大多数建筑都是千篇一律和千变万化的有机统一。作者列举了人民大会堂、故宫、颐和园的谐趣园和长廊等建筑，有力地证明了这一点。作者详细解说了故宫和颐和园的长廊。故宫从中华门到天安门是一口气排列下来的千步廊，从天安门到午门是一间间重复的朝房，进入午门后又是一座座大同小异的大殿。整个故宫的每一组群建筑，全都是统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也是一样的。千篇一律的重复表现出皇家气象的大气。但统一中又有变化，朝房到大殿就是变化，大殿的主体与两侧的廊、庑、楼、门的不同也是变化，变化又不使人感到单一。颐和园的长廊是千篇一律，全都是无尽的重复，但长廊前的临湖回廊上的花窗就是一个变化，花窗的变化是长廊的前奏，重复和变化和谐统一。
5、自读最后一段，明确写作目的。
结尾一段批评了我们有些住宅设计的弊端，要么变化得眼花缭乱，要么重复得让孩子找不到家，即单一的千篇一律或千变万化，没有把二者结合起来，提醒建筑设计师们注意。
二、细微探究
1．在谈艺术创作中的重复和变化的时候，作者为什么要强调“持续性”?“持续性”的含义是什么?
2．有人认为，虽然本文的副标题写的是“音乐、绘画、建筑”，但文章重点是谈建筑，谈音乐和绘画也是为了谈建筑，你同意这样的看法吗?
3．文章在谈颐和园的长廊时来了个大胆的设想：“那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋??”用了20个“一根”。连用20个“一根”的表达效果怎么样?
4．作者在讲到建筑的重复和变化时说：“古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。”后文还说：“翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。”可是在举例的时候，只列举了中国的建筑实例，没有举外国的例子，这是否说明本文的材料有不足之嫌呢?
讨论明确：
1．如果没有持续性，就谈不上重复和变化了。
2．谈音乐和绘画确是为了谈建筑，文章倒数第二段里写到“每一条街都是一轴‘手卷’、一首‘乐曲’”，如果没有了前文的音乐和绘画，那么“手卷”和“乐曲”的说法就失去了依托。
3．20个“一根”在语言上就给人以厌烦感，让人无法接受。也就是说，长廊的柱子，根本不需要那么多不同的形状，千篇一律的圆柱才能给人以特殊的感受，长廊需要的是重复，不是变化。
4．这一问题允许各抒己见，不必强求一致。
三、写作特点
1．选材详略得当。
本文好像要将音乐、绘画、建筑放在同等重要的地位来谈，实则不然。作者先谈了音乐、绘画方面的重复与变化相统一的问题，接着用了将近三分之二的篇幅来谈建筑的重复与变化问题，而最后一段作者又明确地提出，在我国的城市建筑中做得还不尽如人意，也就是说作者的重点是要谈建筑的千篇一律和千变万化问题，所以在谈建筑时自然要多用些笔墨。另外，在具体写完故宫的建筑特点之后，又提到了颐和园里的谐趣园，因为它与故宫有着相似的特点，但作者只是一笔带过。本文在内容的取舍上做到了详略得当。
2．重复与变化。
第8段到最后，作者通过举我国建筑的实例，具体说明、阐释中心观点。具体说，第9段以人民大会堂为例，第10、1l段以明清故宫为例，第12段以颐和园里的谐趣园为例，第13、14段以颐和园长廊为例，第15段举世界建筑史上的建筑为例。有详举，如明清故宫、颐和园长廊；有略举，如颐和园里的谐趣园；有泛举，如世界建筑史上的例子。举例在重复中的变化，既让人信服，又不给人蹦重复累赘之感。
3．语言通俗、明白、形象。
本文是一篇科技论文，作者是一位建筑学家，按理说，文中使用一些建筑上的名词术语是不足为奇的，但是本文的语言却浅显易懂。例如在写北京的明清故宫时说“重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门”；在最后一段写城市建筑时又说“我们有些住宅区的标准设计‘千篇一律’到孩子哭着找不到家”，“即使它们本身各自都很美观，放在一起就都‘损人”且不“利己”。这样朴素如话家常的语言读来使人感到亲切，作者就在这样的娓娓道来中使读者欣然接受他的观点。
【课堂练习】
1．阅读课文第一段，完成练习。
在艺术创作中，往往有一个重复变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性”，有些是时间的持续；有些是在空间转移的持续，但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。
这一段是理解全文的“纲”，其中包含了以下三个意思：
（1）_______________________________________________________
（2）_______________________________________________________
（3）_______________________________________________________
2．本文脉络清楚，原因之一是多处采用了段首概括的方法。请举出三处段首概括的例子，并体会这样写的好处。
（1）_______________________________________________________
（2）_______________________________________________________
（3）_______________________________________________________
3．仿照示例，填写下表。
段落 内容 特点 共同之处
9 人民大会堂的柱子 这一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的简单重复。
10、11
12
13
14
4．找出没有错别字的一组（ ）
A．鳟鱼 枯躁 寥寥数笔
B．赋与 自己 前瞻后顾
C．琢磨 瓦垄 荒谬绝伦
D．辨证 青睐 一如即往
5．选字填空。
嘻 嬉 换 幻
（1）先贤教导我们，“业精于勤而荒于（ ）”。
（2）蓝天之上，云朵不断地变（ ）着形状。
6．解释画线词语在课文中的含义。
（1）音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变奏而取得统一的另一个例子。
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（2）历史上最杰出的一个例子是北京的明清故宫。
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（3）至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。
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（4）即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”。
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【课外练习】
阅读下面文字，完成文后练习。
在中国美术史上，这是特殊的一页。
改革开放以来从现代艺术之父塞尚的作品开始，到西方当下的艺术形态，一百余年来（1）艺术形式以及（2）艺术思潮，几乎都在中国艺术舞台上粉墨登场——印象派、野兽派、抽象派、立体主义、未来主义、超现实主义、行为艺术、拼合艺术、光效应绘画——它们或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂拥而至。而在这一进程中，他们之间的继承关系、平行关系或对立关系被有意无意地隐盖了，消弥了，甚至颠倒了；它们的虚实、优劣被有意无意地
忽略了，抹杀了，甚至调和了。这种状况，不能不引起我们的思考。
曾经盛行一时的审美观及其从属的价值观、历史观被毅然决然地否定、扬弃后，中国人的审美空间与艺术家的思想空间亟待填补，从数千年历史所积淀的文明形态中还一时难以提取与刚刚被否定、扬弃的一切都绝然不同的东西，推倒重来还需要一个过程，最实用、最快捷的手段是拿来主义，但一扇陡然敞开的大门，不可能保证陡然进入的一切都是有条有理的；一条饥肠辘辘的汉子面对一大堆食物，是不可能细嚼慢咽的，然而中国人的精神空间既不是一个狭小局促的盒子，也不是一个深不可测的黑洞，它需要充实，也需要秩序，需要精神空间的建构。我们不否定近年来艺术家、理论家在艺术精神空间建构上的努力，但这努力是远远不够的。到如今除了画册越来越精美外，我们对于西方现代艺术及其思想背景，还缺乏足够的理论清理与分析。中国人、中国艺术家既应该撰写自己的美术史与美术批评史，也应该对世界美术及其批评的生存状态与发展方向加以评说、检讨。
过去，艺术创作总是处在一种尴尬的境地：在艺术内涵上，强调浪漫主义；在艺术语言上，强调写实主义。这样既导致了艺术精神的贫乏，也导致了艺术语言的单调。西方现代艺术的引进，不仅丰富了我们的艺术语言，也开拓了中国艺术家的思路，但是，中国人有自己民族的审美习惯，中国人对自己的艺术家及其作品有自己的独特要求，或者说中国的艺术家应该有对于世界美术史的独特贡献。然而，由于艺术语言的相对贫乏单调，我们在国内常常看到的，是对西方现代艺术的拙劣或巧妙的模仿，是对西方艺术思想的明确或模糊的响应——近来屡屡出现的变了味儿的行为艺术即是其中之一。
“入世”使西风更劲，面对斑斓世界，中国艺术家的新鲜感很快兑换成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向浮躁。遗憾的是，沉思者难得一见，浮躁者比比皆是。浮躁的艺术家、批评家捡拾了太多的观念、主义、流派，刚开始还有些清醒，不久就眼花缭乱，心绪不宁了。个中有少数智者，蓦然回首，顿时醒悟，开始清理，但又觉得头绪繁杂，理不胜理。中国当代艺术要发展，要自立于世界艺术之林，必须抓紧对西方现代艺术及其思想基础的清理、检讨。否则，中国美术史上的这一特殊之页将是没有句读的一页。
1．第三段中“批评”“检讨”的意思分别是□□□□□□□和□□□□□。
2．第二段中的（1）（2）处，依次应填入的一项是（ ）
A．所有西方世界流行的；引发它们或它们引发的
B．所有西方世界流行的；它们引发或引发它们的
C．西方世界流行的所有；引发它们或它们引发的
D．西方世界流行的所有；它们引发或引发它们的
3．第三段中“一条饥肠辘辘的汉子”是什么意思?
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
4．第五段“西风更劲”指的是什么?
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
5．第四段“不仅丰富了我们的艺术语言”中“艺术语言”指（ ）
A．表现艺术内涵时，所具有的风格、形式以及采用的手段、材料。
B．表现艺术内涵时，所运用的有感染力的语言文字。
C．创作或鉴赏艺术品时，人们所持的审美观、审美习惯。
D．艺术家在创作艺术时所持的创作主张。
6．文章句末“没有句读的一页”说的是什么意思?
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
参考答案
第一课【课堂练习】 1．（1）艺术创作既要有重复，又要有变化。
（2）作品的“持续性”包括三种；一种是时间的持续，一种是空间的持续，一种是时
篇二：千篇一律与千变万化
千篇一律与千变万化
梁思成
教学目标：
1、领略课文表现出的中国文化艺术之美，理解作者揭示的艺术规律。
2、学习本文对事物严谨、辩证的分析，感知举一反三、触类旁通中体现出的广阔视野与深厚积淀。
3、进一步强化对文章内容提要钩玄、概括分析的能力。 教学重点：
1、准确理解“既千篇一律又千变万化”是音乐、绘画、建筑之间的共同点。
2、理解“在建筑中千篇一律与千变万化的恰到好处的结合才能创造出成功的建筑”。
教学难点：
准确理解“既千篇一律又千变万化”是音乐、绘画、建筑之间的共同点。
教学方法：
1、指导学生通读课文，整体感知课文内容。
2、指导学生反复阅读课文，领会、理解文章主旨。
第一课时
教学内容：
一、导入新课：
这熠熠闪光的是中华人民共和国的国徽，它的设计者是梁思成夫妇等八位设计师；这庄严巍峨的是人民英雄纪念碑，它的设计组组长是梁思成。梁思成──中国建筑史上一个响亮的名字！今天，我们就来欣赏他的文章《千篇一律与千变万化》。
二、作者介绍
梁思成，梁启超的长子，祖籍广东新会，1901年出生于日本东京，1972年1月病逝于北京。他是中国当代建筑学家，建筑史学家，建筑理论家和教育家，是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，创立了清华大学、东北大学的建筑系。梁思成在建筑理论上也有突出的建树。他于50年代对北京城区改造、文物保护等方面的提议和疾呼颇受关注，令人感叹，引人深思。
三、背景简介
作为建筑艺术大师的梁思成，对建筑的设计和审美要求很高。他在长期的实践基础上写出了大量的经验论文。本文写于上世纪六十年代初，对我过建筑艺术的发展起到了推动作用。
四、题目理解
1、课文题目中的“千篇一律”和“千变万化”各是什么意思？副标题中的“通感”又应当怎样理解？
明确：“千篇一律”指艺术创作中的重复，“千变万化”指艺术创作中的变化。“千篇一律与千变万化”是说在时间、空间的持续或时间、空间的综合持续中，艺术创作的重复与变化。本文以介绍建筑创作为主要内容。建筑是时空艺术。“千篇一律与千变万化”指在时间、空间的综合持续中，建筑创作的重复与变化。重复与变化相互矛盾，相互统一。如果只强调重复，作品往往毫无二致；只注重变化，作品又往往杂乱无章。一个成功的建筑创作则是重复与变化的辩证统一体。
2、副标题中的“通感”应当怎样理解？
提示：注意把握修辞中的“通感”与本文之中“通感”的不同之处。
明确：副标题中出现了“通感”一词。“通感”本为一种由不同感觉的相互作用形成的一种心理现象，借此描述在语言中用一种感官印象来形容另一感官感受的修辞手法，钱钟书先生曾这样谈到“通感”：在日常经验里，视觉、嗅觉、听觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。如《荷塘月色》中用“远处高楼上渺茫的歌声似的”对淡淡的荷香的描述。这里“通感”不是修辞格意义上的“移用”“移觉”，而是指不同艺术门类之间相通的艺术规律。
在本文中“通感”一词的内涵与上述情况不同，它是指不同艺术门类之间相通的艺术规律，是事物间具有共性或共同特点的创作在人的认识上的一致反映。“音乐、绘画、建筑之间的通感”，即音乐、绘画、建筑创作都追求在时间持续或时间与空间综合持续中的重复与变化。
五、通读全文，理清课文的层次结构
全文可分三部分。
第一部分（1）指出在持续性的作品中，创作上的重复与变化尤为重要。
第二部分（2---7）举例介绍音乐艺术、舞台艺术、绘画艺术创作的重复与变化的特点。
第三部分（8---16）举例介绍建筑创作的重复与变化的特点，还指出当前城市建筑中存在的一些问题。
篇三：千篇一律与千变万化
教学设计思路
本文语言雅致而又明白晓畅，内容并不深奥，也比较贴近与学生的审美层次，写作很讲究章法，是恰当处理“主题与变奏”关系的范例。因此这篇文章学习更有助于培养学生的语文素养，应该精心设计。
“学以致用”是这篇文章教学设计的原则，一是能用“重复与变化相统一”的眼光来审视周围的事物，一是能注意写作中的“重复与变化相统一”。
教学目标
一、了解建筑艺术中重复与变化的辩证统一关系。
二、学习分析与综合的方法，训练提要钩玄能力。
三、在举一反三的写作交流中增强艺术感受力与语言运用能力。
教学重点
培养学生的审美情趣。
教学难点
培养学生的审美情趣。
课时安排
一课时
教学方法
利用音乐、美术等酝酿课堂教学气氛，在老师指点下学生自学，在课堂气氛中陶冶学生的情操，突破难点，达成教学目标。
教学过程
一、导入 (师生齐诵《蒹葭》)《诗经》产生于2600年前的春秋时期，其中有很多作品就是用这种重章复沓的形式来反复感叹抒发感情。这是一种很有意思的审美情趣，从《诗经》以来就滋养着中国人。对称和谐，然而又平中出奇，千姿百态。这一审美情趣延伸到中国人的各个生活层面：音乐、舞蹈、建筑、服饰、书法等等。其实不独中国人，世界各个民族都不约而同生成了这种审美眼光。我们就来看看梁思成对这一现象的探究。
二．出示学习目标
1.布置学生课前查阅梁思成先生的有关资料（如生平简历、学术成就、人物掌故等等），鼓励有条件、有兴趣、有能力的学生检索、了解一些建筑学、建筑史学知识，把握作品写作背景，加深对文章内涵的理解与把握。
2.通读全文，细细品味文中描述的中国传统文化中音乐、绘画、建筑的美感，抓住以下关键词，咀嚼其内涵，在课本上画出表达中心观点的关键句。
时间与空间持续性
千篇一律与千变万化
重复与变化主题与变奏
3.课文副标题为“音乐、绘画、建筑之间的通感”。“通感”作为修辞，它的特征是什么，能否列举所学诗文中的例子？在本文中“通感”的含义应是什么？
4.全文结构其实也体现了千篇一律与千变万化的艺术原则，请加以分析。
三．学生自主研读课文，解决问题
四．学生展示，师生交流
1. 明确：
梁思成(1901—1972)，中国现代建筑学家，建筑史学家，建筑教育家。广东省新会县人。梁启超的长子，生于日本东京，卒于北京。毕业于清华学校。在美国宾夕法尼亚大学学
习建筑，获学士和硕士学位。在美国哈佛大学研究院研究世界建筑史。1928年回国工作，创建中国第一个建筑系——东北大学建筑系并担任系主任至1931年，他是中国建筑教育的开拓者之一。他长期研究中国古代建筑，为中国建筑史的研究做了开创性的工作，完成第一本由中国人自己编写的比较系统完整的《中国建筑史》。 1946年创办清华大学建筑系并担任系主任直至逝世。1940年10月至1947年，任美国耶鲁大学聘问教授、联合国总部大厦设计委员会成员。在此期间，美国普林斯顿大学授予名誉文学博士学位。 1948年当选为中央研究院院士。1953年起任中国建筑学会副理事长。
2. 明确：
(1)作者在文中以广博的学识和对传统文化中美感的细腻体察，描述了中国传统文化中音乐、绘画、建筑的美感。阅读这篇课文同样需要读者的慧心、想像和咀嚼，需要教师的提醒和帮助。
(2)关键词是文章主旋律的标志性“音符”，教师对关键词的点拨也就是提要钩玄、理清脉络。
(3)课文表达中心观点的关键句是：
在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。
3. 明确：“通感”本为一种由不同感觉的相互作用形成的一种心理现象，借此描述在语言中用一种感官印象来形容另一感官感受的修辞手法，钱钟书先生曾这样谈到“通感”：在日常经验里，视觉、嗅觉、听觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。如《荷塘月色》中用“远处高楼上渺茫的歌声似的”对淡淡的荷香的描述。
但在本文中“通感”一词的内涵与上述情况不同，它是指不同艺术门类之间相通的艺术规律。
4. 明确：音乐、舞台艺术、绘画、建筑，变化着的是不同艺术独特的表现方式，相同的是相通的艺术规律；一项项、一节节按顺序说来，结构稳重、朴实，却通过一次次重复强调了在“千变万化”的艺术创造中“千篇一律”的艺术规律。
五．拓展延伸
1.请运用课文介绍的观点和知识，谈谈你对所居住城市建筑的评价或意见。
明确：梁先生文中所言现代城市建筑的诸多弊端并未从我们身边完全消失，可让学生注意观察思考，品评自己周围的城市风貌，关心家乡，关注社会，进一步借助所学知识增强自己的审美素养。
2.中国文化讲究含蓄之美，请以“中国诗歌、戏剧、建筑的通感”为副标题，写一篇短文。
参考思路：中国文化重含蓄之美。诗、画、建筑乃至戏剧等等，莫不如此：绘画重视画外之意，要的是传神，要的是藏在画面之下的意境；不像西方绘画那么直接、注重真实、符合逻辑和准确的细节。中国绘画画面极其简捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨画大行其道，要的是给观众留下想像和回味的空间。建筑如苏州园林，不是曲径，就是曲廊，还有假山内的曲洞。开阔的水面太开阔太直接，那么就建一个亭子。要想知道亭里的风光，得先要经过九曲十八桥。为的是让人一曲一个景致，一折一个天地，让人想像，让人回味。这同我们诗画里的意境异曲同工。
中国艺术就象陈年的老酒。艺术家要“读万卷书，行万里路”，要融入自己对文化的修养和积淀、人生的沧桑和对自然的观察才能有好作品。品诗品画的人也要象品酒一样地慢饮
细品才会咂出味道来，才能领略其中的诗意。这里的“诗意”，实际就是含蓄。
六．相关链接
从未被尊重的梁思成和林徽因
2011年4月20日，是梁思成先生诞辰110周年。梁思成、林徽因的书籍、图像越来越多地从学术领域进入社会领域甚至流行文化。当我们可以优雅地“消费”梁思成和林徽因时，他们所推崇的思想、文化、价值乃至城市规划仍没有得到应有的尊重。
清明之后，来杭州调研教育改革，得览桃红柳绿、春光旖旎的西湖四月天。在花港观鱼，意外地见到林徽因塑像，大概是因为林徽因生于杭州，于是成为一处新的旅游景点。这是梁思成百年之后，不断升温的“梁思成-林徽因热”的小小旁注。梁思成、林徽因的书籍、图像越来越多地从学术领域进入社会领域甚至流行文化，成为小资品位的标志。北京在重建消失多年的永定门之后，又要重建地安门，这似乎都是梁思成屈辱之后在当代光荣回归的说明。
然而，这并没有改变另一个巨大的事实。当我们可以优雅地“消费”梁思成和林徽因时，他们所推崇的思想、文化、价值乃至城市规划仍没有得到应有的尊重，北京在一如既往地大规模的“建设性破坏”之中，只不过花样翻新，最新的招数是打着“中轴线”申遗的旗号，这意味着又可以堂而皇之地拆除大片胡同古巷。梁林在东城区北总布胡同的旧居、著名的“太太的客厅”早已面目全非，经社会人士强力保护而“虎口余生”；最近对南城会馆区的开发，梁启超故居又在劫难逃。如果看到眼前的这一切，梁思成当作如何感想？
其实，早在几十年前，梁思成就清晰地看到了这一切。因此，他沉痛地言说“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特征，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们的文化衰落，至于消灭的现象。”他不是迂腐的书斋学者，他清醒地意识到在新一轮建设的高潮中，“也许没有力量能阻挡这破坏旧建的狂潮”，却仍以拳拳赤子之心“逆潮流而动”。因为“以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀。这工作即使为逆时代的力量，它却与在大火中抢救宝器名画同样有急不容缓的性质。这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务”。
他遭受了许多误解和诬陷，他明确地宣示追求民族化并非提倡复古，中国古典的“宫殿式”建筑已不合于近代科学及艺术的理想，只不过是期盼中国的建筑师、规划师有所作为、有所创造，因为“世界各国在最新法结构原则下造成所谓‘国际式’建筑；但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。”“我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙，南北朝的石刻，唐宋的经幢，明清的牌楼，以及零星碑亭，泮池，影壁，石桥，华表的部署及雕刻，加以聪明的应用”。然而，在那个时代，他的一切良苦用心、苦口婆心不仅如痴人说梦，而且成为一道道加害于自己的毒药。
有一本关于梁思成的书，副标题是“永远的困惑”。晚年梁思成的困惑，或许可以
称之为“梁思成之问”：为什么我们从战争的炮火中保护下来的古城，又在和平时期将它亲手毁掉？温和儒雅的他留下了这样悲愤而掷地有声的话：五十年后，你们会后悔的！
穿越历史和未来的巨大时空，梁思成的目光越来越沉痛和锐利。今天北京和中国的城市问题，与20世纪50年代已经很不相同，以GDP为本、以高楼大厦为本、以私车为本的新北京，深陷于四环、五环、六环的自我围困之中，“权力美学”和“拆迁经济学”成为理解城市变迁的关键词。人们被迫接受了千城一面、千篇一律的密集高楼的“石屎森林”，对强拆强迁和高房价的愤怒，压倒了对审美、建筑风格和城市风貌的关注。当人们越来越多地被迫迁出世代居住的环境，当弄堂和胡同、石库门和四合院从城市消失殆尽之时，每个人都会感受这样的怀疑和失落：我们在干什么，我们要到哪里去？
而且，今天的城市建设和发展，面临着与50年前不同的境遇和全新的挑战。人类社会似乎超越了在千百年的岁月中缓慢生长、形成各具特色的城市的历史阶段，现实似乎在验证CCTV新楼的设计者、建筑大师库哈斯的预言：亚洲新兴城市在“铲平历史”的超速发展中，被打造成不具备“可识别性”的“广普城市”。而美国的权威智库则预言，由于巨大的人口压力和快速城市化进程，在未来二三十年将出现一批人类历史上前所未有的人口规模达5000万至6000万的超大城市！正是在当下严峻的生存境遇中，我们更能够认识梁思成的远见忧思和良苦用心：如果我们仍然致力于日新月异地“铲平历史”，那么我们终将一无所有；现代化需要新思想和大智慧，需要新一代知识分子、规划师和建筑师的道德感、使命感和高度的创造性。
想起去年辞世的梁思成之子、自然之友理事长梁从诫。梁启超、梁思成和梁从诫一家被称为三代失败者。梁从诫晚年与友人有一次深谈，他对中国环境状况的严重恶化深感忧虑，进而怀疑我们成立自然之友十几年的所作所为究竟有何意义？它表达的是一种非常深刻的悲哀，我称之为“梁从诫之问”。这也是所有不甘平庸、勇于改变现实的战士共同的困惑，如同梁漱溟晚年的提问“这个世界能改变吗？”同样是个难以解析、必须用生命回答的“天问”。事实上，古往今来的志士仁人，所作所为大抵都是“不识时务”的逆潮流而动，只问耕耘，不问收获，筚路蓝缕，传薪传火。他们是殉道者，用自己的生命点燃文明之火，照亮真理之路。
在十字路口的北京、十字路口的城市，梁思成成为一支不灭的烛光，给我们以慰藉和温暖，提醒我们不要熄灭对于尊重历史和自然、作为文化家园的人性化城市的追求。
作为北京的恩人，历史会记住他们，感谢他们。
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