社会论文

篇一：社会热点论文

关注网络言论自由

——关注社会热点，关注生活 摘要：自从网络进驻我们的世界，给我们的生活、工作带来了极大的方便，人们的知情权、发言权也得到了有史以来的最大保障。但是，任何新事物的出现，在带来巨大变化的同时，也带来了挑战，很多制度上、思想上的新漏洞需要我们去发现。去填补。这是使人类文明进步的重要方式——发现不足，弥补缺陷。对于网络信息技术亦是如此，当然，就当今来说，信息网络并不算个新事物了，但它的出现带来的问题在时光的淬炼中已经出现了，这些问题，值得我们去探讨、研究。

关键词：网络信息 社会热点 公民权利

二十一世纪是信息大爆炸的世纪，在这个世纪，被誉为“第三次工业革命”的计算机进入千家万户，世界真正实现了地球村的梦想，在这个村子里，哪怕现实中相隔千里万里，也能通过网络信息技术相识相知相传，我们是幸福的，现代人再也不用学李商隐，仰声长叹唱青鸟，只为求“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，也不会出现生离变死别的现实悲剧。事实上计算机网络技术的普及给老百姓带来的益处不只是这些，其中它以其能够及时通信的特性实现了有史以来公民的知情权和发言权的最大化，但是这种知情权和发言权的最大化在保障了公民的权利的优势之后，一些不和谐的瑕疵也相应出现了。在这篇文章中，我将以2013年的一些反复出现有广受民众关注的社会热点话题为依据，指出在有史以来最大化的知情权和发言权背后存在的阴影。

每个社会热点的出现，都源于媒体的大肆报道和网民们的热烈关注，因此，每个热点背后毫无疑问的都凝聚了民众无数的关注目光，以及网络群众各式各样的讨论、批评和感叹。就例如几乎贯穿了整个2013的“李天一案”。它发生于2013年2月19日，北京市海淀分局接到一女事主报警，称2月17日晚，其在海淀区一酒吧内与李天一等人喝酒后，被带至一宾馆内轮奸。从此网上热议一片，李天一及其他几位犯罪嫌疑人的一切，包括家庭、学校甚至曾交女友都被翻来覆去的热吵了一遍，网友们热情高涨、乐此不疲，哪怕一审、二审过后也热度不减。“李天一案”于2013年9月26日上午在北京市海淀区法院一审宣判：法院以强奸罪分别判处被告人李天一有期徒刑10年；王某（成年人）有期徒刑12年，剥夺政治权利2年；魏某某（兄）有期徒刑4年；张某某有期徒刑3年，缓刑5年；魏某某（弟）有期徒刑3年，缓刑3年。二审维持原判。就这个事件我们可以看出网友们的关注目光有多热，对社会热点有多热情，行驶自己的知情权和发言权有多热衷。但是在这热火朝天的背后，我们也看到了冷漠。网上有一部分甚至不在少数的网民们热衷于关注——关注八卦，热衷于发言——曝光丑闻和讥讽，就像“李天一案”，很多网民的关注点是：他的爸爸是谁，他曾经有何糗事，有什么样的爱情艳史，案件审理有没有黑幕等等，竟没有人询问他们对那位女事主的伤害，没有人关注案件真正地发展，他们关注的是“富二代”“官二代”这样的亮点，不是亮点就不应该关注了吗？

所谓的热点，可以肯定的是大事，是发生在国内甚至是国际的具有巨大影响力的事件，但是有一些问题，一直在曝光，却从未被关注。2013年5月，媒体曝出贵州金沙县11岁女童被亲生父亲虐待事件。开水烫头，鱼线缝嘴，跪碎玻璃，针扎手指??小丽饱受虐待已达5年之久，施暴者就是她的亲生父亲。在接到报案后，当地警方刑拘了小丽的父亲，浑身是伤的小丽被送进卫生院救治。而面对警方审问，恶父杨某某承认了自己虐待小丽的罪恶行径。当地有关部门成立救助小组，为小丽指定监护人。这是个典型的快速曝光快速

消失的热点事件，人人知道却无人关注，就像过去所有的虐童案件一样。2012年，浙江温岭90后幼师虐童，幼师自拍“新奇创意”照片达600多张。同年5月，上海年轻女幼师将芸豆塞进女童下体。深圳、云南、北京惊现现代版“容嬷嬷”，往孩子身上扎针。父母痛心疾首，却无力改变。而这些屡屡曝光的虐童案件似乎却让网民们失去了新鲜感，在一句咒骂或一句“已经习惯了”的感叹后再无下文，难道孩童们的人身安全，教育保障不是大事件吗？那么为什么却形成人人知道却无人呐喊的局面呢？不过是因为它毫无亮点罢了。网络的冷漠和现实由此可见。

网络中出现的问题还不仅仅这些，统筹2013年的社会热点，他们包含着这样的一些关键词，教育、家庭、人伦、道德、正能量。这些都是与人们息息相关的话题，涉及面广影响巨大，理所当然的就成为了人们视线的焦点。通过现代各种网络媒介，任何人都可以轻易而快速的得到自己想要的相关具体的最新的信息，也可以在网上找到能够互相讨论的，志同道合的人。但是通过电脑查询这些热点话题，我们可以轻易地发现看出，网络给出的信息具有这几大问题：网络信息往往庞大驳杂真假难辨的，因此怎么样选取才能得到自己想要的真实信息成为了一个问题。而在关注的基础上，人人都会有想法，也具有发言权，但是表达成为了一个问题，大多是一些“怎么这样啊”“牛”“太对分了吧”之类的感叹句，有用的、有意义的百里难寻其一。网络发展至今，上网玩电脑早已不是一门高深的专业技术，任何人都可以用鼠标在网页上点一点写一写，这也就造就了如今的网络世界，用网络语言来说，可以是“鱼目”与“珍珠”同在，“高富帅”与“矮穷挫”齐飞。这句话并不是贬低和讽刺，而是针对现在网络使用现状来说的，正如周小平在《请不要辜负这个时代》上说的“这世间上没有容易获得的东西，历史和政治常识也不例外。如果你不读书，没有人能帮得了你。如果你以为微博上、杂志、畅销书上那些夸张的、惊悚的、匪夷所思的或者让你拍案惊奇的东西，就是这个世界的真相，那么你永远都无法真正的认识这个世界。” 且不论他所说的对错与否，但是网络上倾向性诱导性的东西是真实存在的，至少每年的网络犯罪率并不低，这正是不正确使用网络和钻空子的危害，正如一句话说的：你永远不知道屏幕面前坐的是人是狗。你永远也不知道网络上的文字和言语是对是错是蛊惑还是恐吓。因此，这就要要求公民要正确认识网络，更要正确使用网络带来的便利。

综上可知，计算机网络这个新事物的出现伴随的漏洞已经在我们所生存的社会凸显：滥用知情权和发言权，过度依赖网络等。这些问题使网络上的世界混杂，生活在现实中的人逐渐孤立冷漠，分不清现实与虚幻。

2013年春晚就把一个网络热点搬上了舞台，对于摔倒的老人扶还是不扶，他说：“老人摔倒了可以不扶，但是人心到了就想扶都扶不起来了。”这句话不仅是针对这个社会热点的探讨，还是对一些人的警告，网络上的一些事件不可过度渲染，有时候正是网络的过度渲染使摔倒的老人扯住人不敢放手，使群众看到了老人摔倒不敢伸出双手。对待网络应该冷静。北京时间 2013年4月20日8时02分四川省雅安市芦山县发生7.0级地震。截至26日18时，芦山“4.20”地震已造成196人遇难、21人失踪、1.34万人受伤。地震——死亡，这是多么简单又触目惊心的逻辑关系，死亡，生命的逝去，是多么令人悲伤不可自已，可是在网络上却充满了感动的气氛。早在2008年，那场震天动地的悲剧过后就有人自问，我们是否忽略了什么？可是2013年的雅安地震发生以后，大量网络报道，画面依然是满目疮痍的断壁残垣，依然是被倒塌的墙壁掩埋的生命，依然夹杂着手术室抢救生命的镜头，文字依旧细腻的让人流泪，一张张面对着失去家园失去亲人伤痛的面孔，还

在传递着坚强和乐观。一场灾难再次在网络上也就是在人们心中赋予了太多的悲情、过多的悲壮。仿佛这不是一场现实的灾难，更像是虚拟的“秀场”。似乎灾难的发生，不该是悲痛而是感动，更有甚者网友质疑雅安电视台主持人陈莹从婚礼上，来不及换装，一身婚纱的直接出现在镜头中播报了灾情是作秀和炒作。但是，任何问题的出现总是会有发现他的人，说出一些不同的声音，在地震发生之后的几个小时，就有人追问“地震报道还要多少年才能学会冷静”，于4月21日10时，网友WongPok在微博上呼吁，“跪求社会志愿者们，不要再去芦山和宝兴了！”，“给救援部队让条路吧！”。截止当天17时，这条微博已得到13万之多的转发。据新浪前方通讯员报道，“大量非相关人员的涌入，使救援现场无序混乱。”网民们也发出了理智的呼喊。

任何事件的发生和出现总是分两面的，网络一下子冲昏了民众的头脑，但是他们会慢慢的学会理智和有节制的热情，重新营造一个干净健康的网络世界，使它成为社会的一部分而不是取代社会。

参考资料： wenwen.hangzhou.com.cn

360图书馆

篇二：科学与社会论文

科学技术正在以前所未有的速度和程度影响和改变着我们的生活。回顾整个人类历史，波澜壮阔的人类奋斗史，就是一部科学史、思想史。科学技术的变革，伴随着不同哲学思潮的兴衰，使人们认识世界的目光更深邃、视野更广阔，改造世界的手段更丰富，更有效，几近随心所欲、无所不能。毫无疑问的是，在社会巨大的变化的背后，科学技术的进步和发展，始终是推动社会发展的最重要力量。科学正在成为社会的重要组成部分,生产“科学化”和社会“科学化”的进程迅速发展。现代科学已经成为社会进步的强大杠杆。

一、科学的社会功能：科学史学家贝尔纳认为,科学具有不可推卸的社会功能。 在《科学的社会功能》一书中他讲到,“科学既是我们时代的物质和精神生活不可分割的一部分,又是指引和推动这种生活前进的思想不可分割的一部分。 科学为我们提供了满足我们物质需要的手段。 它也向我们提供了种种思想,使我们能够在社会领域里理解、协调并且满足我们的需要。

1.1、认识功能：科技作为一种知识体系，以自然界为研究对象，揭示了自然界发展变化的规律。科学技术对人类战胜迷信、愚昧，提高认识能力，对文化教育的发展，对改变人的精神和道德面貌，都能起到促进作用，这些就是科学技术认知功能的体现。首先，科学是自然界本来面目的反映，它揭示了自然界的客观现律，从它诞生起，与迷信和愚昧就是不相容的。其次，科学技术的发展改变着文化教育的内容，不断为教育提供先进的设备和手段，并且往往决定着教育改革的方向，从而为全面提高人类智能状况，开发人类的智力资源创造了条件。再次，在科学研究的历史过程中人们形成了尊重实践、实事求是、不迷信权威、追求真理、勇于创新的科学精神。这种科学精神随着科学技术的进步和晋级，对整个社会精神面貌和人们的道德观念都发生了深刻影响，大大推进了人类社会精神文明的发展进程。

1.2、经济功能：马克思在《资本论》中最早提出了“科技是生产力”的概念，邓小平同志进一步提出“科技是第一生产力”。科技极大地推动了生产力和社会经济的发展。尤其是在现代社会，科技在生产力发展和经济增长中所起的作用越来越大。科技是生产力体系中第一位的因素。科技通过提高劳动力的科技素质、改善劳动手段、提高管理水平等来提高生产力的水平，促进经济的发展。科技的进步，也促使了经济结构的调整和优化，促使产业、产品结构和劳动力结构的优化和升级。战后发达资本主义国家用 35 年时间创造了资本主义 300 年创造的财富的总和，而这主要是靠科技的进步取得的。

1.3、社会变革功能：马克思“把科学首先看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量”，在历史上首次揭示了科学技术的社会变革功能。科学技术变革社会的作用首先表现在对生产力的促进。生产力的大发展本身就是社会变革表现的一个方面，而且它还是其他社会变革的前提和基础。其次，科学技术促进生产力发展的结果，或迟或早会引起生产关系和社会制度的变革，近代欧洲科学技术的采用，仅使得在封建社会内部产生了新的资本主义生产关系，而且最终导致资本主义生产关系取代封建生产关系,资本主义制度战胜封建制度。再次，在我国的社会主义社会，科学技术的社会变革功能进一步得到发挥。尤其是改革开放以来，科学技术创造了空前巨大的社会生产力，经济得以高速发展，人民生活水平不断改善，社会主义政治和经济制度日益巩固。

二、科学技术发展的社会条件

科学技术的发展是在由各类社会活动和各种社会关系构成的社会大系统内进行的。因此，在研究科学技术对社会发展的推动作用的同时，也应当研究对科学技术的发展起重要作用的各种社会条件。这些条件可以概括为三方面，即社会生产、社会制度和社会思想文化。

2.1、社会生产决定科学技术的发展，物质生产是人类社会赖以存在和发展的基础，是决定其它社会活动的最基本的实践活动。“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的”，人类早期的生产活动，是产生原始科学知识和生产技能的源泉。

第一，生产实践为科学技术提供研究课题和认识材料，同时科学技术成果的真理性和实

用性也必须通过生产实践来检验。因此，社会生产是科学技术最根本的认识基础。第二，从一定意义上说，仪器设备和各种物质技术手段，标志着科学技术发展的水平，决定着科学技术发展的状况。而科学实验所需的这些物质技术手段是通过社会生产活动创造出来，是由工业生产所提供的。因此，社会生产是科学技术最重要的物质保证。第三，科学技术的研究经费也要靠社会生产提供。一个国家和社会能够筹集多少资金用于科学技术，固然与认识水平和其他社会因素有关，但最根本的还是取决于社会生产发展的状况和水平。因此，社会生产又是科学技术发展的资金来源。

2.2、社会制度制约科学技术的发展，科学技术存在于社会环境之中，同社会相互作用而向前发展，因此，科学技术必然受到社会制度的制约和影响。一定社会的政治和经济制度主要反映占统治地位的阶级的意志和利益。在历史上，科学技术成果总是被当时的统治阶级所占有、掌握和利用，并为巩固一定的政治和经济制度服务。一些国家的政府和财团，或者为科学技术研究提供物质条件和经济支持，或者通过各种方式影响干涉甚至遏制某些科学技术的研究和开发应用，其目的无非都是为了让科学技术满足他们的经济和政治的需要，而不危及他们自身的利益。因此，尽管科学技术本身是没有阶级性的，但它在不同的社会制度下可以被不同地利用，用来达到不同的目的。忽视科学技术受社会制度、阶级关系的制约，认为科学技术可以与社会制度相脱离的观点是不正确的。

三、科学技术与人类社会的关系

人类以自己特有的方式来发展的模式是利用科学技术来认识与改造自然，从自然中获取人类生存所需要的物质资源，再用这些物质资源来不断推动人类社会的进步。科学技术与人类社会的出现是同步进行的，也就是说科学技术的出现离不开人类社会，它是人类社会特有的产物，同时它也是改变人类社会的内在力量。科学技术的发展程度与人类社会的发展程度是有着密切相关的一对因素。总的来说科学技术与人类社会有不可分开的关系。

3.1、科学技术是构建和谐社会的助推器，科学技术是构建和谐社会的强大物质推动力，科学技术是构建和谐社会的强大物质保障。科学技术是构建和谐社会的强大精神推动力，科学技术影响并促进精神文明的发展，科学技术是精神文明发展的重要基石。科学技术给人类提供的知识和方法，正在悄然改变着人类的思维方式，科学技术的发展、科学知识的普及和传播能直接作用于人的心灵，扩大人们的视野，开阔人们的胸怀，提高人的智慧和理性，推动精神文明向前发展。科技对社会的促进作用一方面是对生产力功能的变革。“现代科技革命的实质是生产力革命”。随着科技与社会的关系日益密切，科学技术不断渗透到生产过程中。转化为推动社会进步的强大动力。另一方面，它改变了人们的生活方式和价值观念。在人类的衣、食、住、行、娱乐、旅游等诸方面都离不开科技，人们利用科技手段将最新的科技成果融入到产品中。极大丰富了我们的物质消费品，并改变了我们的消费方式和价值取向。现代科技全方位地影响人类的社会生活和价值观念。使得人们向着科学、文明、健康的生活方式发展。

3.2、社会发展推动着科技的进步，一方面，社会进步改变着人们的思维方式和观念，特别是对待科学的态度，从原始社会盲目的崇拜神灵，到近代社会人们对科学的探索，正是社会进步打开了科技的大门，引导更多的人关注科技，另一方面，社会进步变革着人们进行科学研究的方式和手段。从古代落后的天文台，到今天先进的天文望远镜，正是社会的进步促进了科研方式和手段的进步。

3.3、在科技进步带来社会飞速发展，带来物质成就极大丰富的同时，并没有消除人类社会始终存在的问题：例如贫穷和战争，反而带来了一系列新的问题：粮食问题、金融秩序混乱、环境恶化、能源危机与资源枯竭、气候问题、种族冲突、恐怖主义??人类的作为人的生命幸福感和尊严感并不见得借着科技发达的东风而获得了多么大的提升，反而是现代人的生存压力似乎更大；现代人的精神世界似乎更加空虚和荒芜；没有信仰，没有归宿，海德

格尔把这叫做现代人的灵魂的 “无家可归感”是很切中要害的；人类所面临的潜在的战争威胁是前所未有过的。我们很快发现这些问题有很多是单纯依靠科学技术所不能解决的。曾经的依靠，万能的法宝也无能为力，这种情况引起恐慌，恐慌平静下来之后需要反思。

四、科技的意义与科技进步的动力

实践是人与自然界、人与社会的交往，而自然科学只不过是建立在实践基础上的解释自然的角度之一。所以，在古希腊，自然科学是从属于哲学这个庞大系统内的一个分支。即使是到了近代科学兴起之初，大多数的自然科学家同时也是哲学家。在资本主义生产方式兴起之前，其实没有现代意义上的科学和技术，科学发展极为缓慢，也没有真正意义上的技术，那时所谓的“技术”更确切的说只是一种技艺或是艺术。海德格尔认为，是近代西方的主体性哲学把人与自然对立起来，人为了实现对自然的统治，就需要对自然进行数字化处理。 “但是，伽利略与牛顿的这些概念: 均质性、空间的三维性、移动等等有哪些存在论意义呢? 意义是: 空间及其属性被看成现实存在着的了。这就是牛顿那里假设的意义: 我并非虚构出我的假设，他曾经说道; 这些假设之中没有什么想象出来的东西。”然而，把人对自然界统治的原因归结为哲学思想的发展不够的。我们还可以追问，为什么只有在近代，人对自然界的统治欲望和能力会如此强烈呢? 马克思认为，是近代资本主义的兴起为科学技术的发展和应用提供了强大的动力。对此，马克思指出: “如果没有工业和商业，哪里会有自然科学呢? 甚至这个‘纯粹的’自然科学也只是由于商业和工业，由于人们的感性活动才达到自己的目的和获得自己的材料的。”当我们把技术看作是科学的应用时，海德格尔却说: “我们开始看到，技术在何种程度上并不奠基于物理学之中，相反，倒是物理学奠基于技术的本质之中。”海德格尔认为，技术是对自然的控制和统治，在技术的要求下，物理学才得以发展。那么，如果我们再追问“技术”的含义时，我们发现海德格尔所谓的“技术”是一种生产方式。这种生产方式要求工业化的生产，产品并不是为己所需，而是为了交换，这就是商品生产。只有具备这种特点的生产才要求科学精神参与其中。

五、科学技术是促进社会发展的重要力量，在科学技术飞速发展的今天，更是如此。由此看来，科学技术的进步与社会发展有着密切联系的。科学技术已成为国家发展经济不可或缺的一种资源，科学技术是解决发展中，所出现的问题的一种良策，已经有目共睹。那么，如何看待科技与社会的关系，就成了摆在你我面前的共同课题。

对于科技与社会的关系，我们要看到其两面性，一方面我们要大力发展科技，今天的社会已经无法离开科技，因为科技已经以它特有的方式渗透在人类社会的各个角落中，并发挥着它的独特作用。所以，人类为了自身的发展，必须充分的发展和利用科技，发挥它的积极作用，使它更好的为人类服务。经历了漫长岁月洗涤的人类，人类正在利用科技在不停的改变着自己的生活方式。

另一方面，对与科技发展带来的的不良后果，我们不能消极对待．而要积极采取措施，充分发挥社会机制作用，规避风险，促进科技创新，让科学技术向着有利于人类的方向发展。社会应进行技术评估和调查。将科技应用的盲目性降到最小化；社会对科技的投入是制约当代科技发展的关键问题之一。诸如科技投入的量、投入配置、投人体系的运行与完善等有关问题：随着社会交往的类型及其深度和广度的扩大，“知识在生产、传播和使用过程中，有不断被丰富和被充实的可能性”，是推动科技发展的重要途径；

篇三：社会小论文

老人该不该扶

【背景链接】

2010年11月15日下午，河北邯郸市一位七旬老人摔倒在联纺路上，在长达半个小时里行人们视而不见。途经此处的出租车司机王铁军将老人救起后，老人说的第一句话是：“谢谢你，放心吧，我不会讹人！”

2006年9月22日，74岁的南京魏老太在网板路过马路时被一辆轿车撞倒，10多辆过往车辆都不肯送她到医院，最后公交司机杨洋将她送到了医院。

【原因】

一是南京彭宇案，以及后来又发生的几起类似案件重庆的万鑫案、南京彭宇案、郑州李凯强案，确实在一定程度上对社会道德风气起到了一种负面作用。

二是当前社会风气确实存在着正气不彰的歪风。“好人没好报”、“坏人横行”，投机者得利、助人者“流血又流泪”??一个个极不健康的现实标本，让人与人之间充满隔阂和漠视。

三是“济危扶困”和见义勇为成为稀缺品，相对应的表象是道德的沦落，而深层次的原因则是公民契约理性力量薄弱导致的社会信任纽带断裂。

【图表】

【心理因素】

在中国，“扶一把老人”本来只是一种道德要求，然而由于“见义勇为”的崇高感，很多情况下却变成了一种“法律义务”，不仅要送老人入医院，甚至还要承担垫付医药费，被诬陷后还要赔偿等种种风险。本来，一个人想做个好事，愿意承担的成本无非是耽误几分钟，帮忙打个电话等等。但考虑到彭宇案、许云鹤案的判决结果，许多人自然索性就高高挂起。古语说得好，趋利避害为君子，成本效益才是人考虑问题的根本。有些人指责人心浇薄、试图从道德层面呼吁大家不计得失、伸出援手，自然不会有效果。

【措施】

任的断裂，加剧了道德的沦落——“我不讹人”呼唤的是信任而不是道德，不敢伸手的道德恐惧正是一种社会信任危机的阵痛，对此进行泛泛的道德倡导于事无补，应该让公民精神尽快成长起来，修补起社会信任的纽带，才能实现根本上的道德救赎。

《社会论文》出自：百味书屋
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