所谓“假痴不癫”是指，假装痴呆，以掩饰自己真实的思想和行为。在诡辩手法中，“假痴不癫”指故意模糊了概念的确定性。
有个已经形成某种格式化的古代诡辩故事：
有个人到一家新开张的布店里要买两匹布，挑好之后问多少钱?店主说：“开张大喜，今天只收半价。”于是这个人还给店主一匹布，拿起另外一匹布便走。店主急忙说：“先生还没付钱呢。”这个人却说：“不是已经给你了吗?”店主莫名其妙地说：“没有啊。”此人大怒：“真是个奸商，我买你两匹布，你说只收半价。我已经把一匹布折合一半的价钱给你了，你怎么还要钱?”
在“两匹布的半价等于一匹布”的诡辩中，“两匹布的半价等于一匹布”似乎很“有理”。其实，这是诡辩者故意用模糊的概念混淆了视听。
“布匹”和“布价”是两个不同的概念，一匹布是两匹布的一半，但却不是两匹布的布价的一半。但这个诡辩者却将半价、全价问题搅和在同一个言语活动中，故意模糊了这两个概念的区别，就使得人们虽总感到“这件事有问题”，却又一时说不出问题出在哪。这时不妨换算一下：假定两匹布值20块钱，一匹布值10块钱。如果是半价，那么两匹布就只值10块钱，一匹布也只值5块钱。而5块钱是不能抵消两匹布的半价10块钱的。亦即，如果这个诡辩者的论证成立，岂不是要闹半价卖出全价退货的笑话了?
所谓“模糊概念”指，在同一思维过程中，由于认识不清，无意识地、不自觉地把本应具有确定含义的某一概念搞得不知所云。而上述这个笑话之所以是诡辩，就是因为诡辩者“装疯卖傻”地故意模糊了概念。
概念是反映对象本质属性的思维形式，它是思维的最小单位，是构成判断和推理的细胞。任何一个概念，作为对客观事物的认识成果，都有质和量的两个方面，概念的“质”是指概念的内涵，它是反映到概念中的对象的本质属性(通俗地讲：这个概念的含义是什么);概念的“量”是指概念的外延，它是概念所反映的对象的总和(通俗地讲：这个概念所指的对象有哪些)。虽然概念是一定时期内生产力和科学技术发展水平的认识成果，但随着实践的发展和人们认识水平的提高，人们可以认识某一事物的另一方面的或者是更多的本质属性，形成不同的概念(如原子、中子、粒子等)，或者将某一概念的外延扩大或缩小。
因此，概念的内涵与外延有其确定性和灵活性。
其确定性是指，不管人们在什么时候、以什么角度来认识概念，在一定的条件下(确定的时间、确定的空间内)，概念的内涵和外延都是确定的，都是确有所指。这样，概念之间才能相互区别，人们的思想交流才能有所确定。概念的确定性决定了概念不能模糊，不能随便替换，也不能任意相互混淆。
其灵活性是指，虽然概念是对象本质属性的反映，是人们的认识形式。但是，客观事物是发展变化的，人们的认识也是不断深化的。因此，概念的内涵和外延也会相应发生变化。这就是概念的灵活性。
尽管概念有其灵活性，但是，在一个确定的言语活动中，亦即在同一思维过程中，概念必须保持它确定的内涵和外延，不能任意变换。这是正确思维和正常人际沟通时的重要条件之一。可以说，思维要确定的首要表现，就是概念的确定性。如果不如此，我们在人际沟通中，就会一开始就陷入不知所指的思维混乱中，沟通交际也就不可能了。
例如，从2002年8月12日起在北京、天津、杭州、深圳试点的个性化车牌，仅仅推出10天就被以“技术原因”紧急停止。其根本原因其实还在于“个性化车牌”这个概念的内涵规定不严密。
按正常的理解，“个性化车牌”的概念内涵是由三个字母和三个数字组成的“体现个性的车牌”，其外延即是所有“体现个性的车牌”。但这个概念的内涵除要求符合个性之外，还要求符合法律法规，符合社会公德，即符合理性。但由于在界定这个概念时，并没有强调这一点，以致在注册的“个性化车牌”中，一是更多地体现的是共性，如北京4002个车牌中，有430个含有“001”，有352个含有“168”;二是有些“个性化车牌”注册的是国名(CHN001、USA)组织名(FBI007“美国联邦调查局”、WTO)，商标名(IBM)、机构名(BTV)，这属于不属于侵权还有待分析;三是有些“个性化车牌”注册的是“SEX001”(性)、“TMD”(网络对话中的不文明用语)。据说还有人抢注“USA911”，这就如同日本人要注册“CHN918”一样，这些“个性化车牌”显然也不符合社会公德。
这些情况表明，由于对“个性化车牌”概念内涵规定模糊，所以才会产生这种外延不好控制的情况。如果要责问那些不符合社会公德的“个性化车牌”主，他们也会振振有辞地回答：“我并没有违反要求。”
前述东京地方法院判处日本政府刘连仁的2000万日元，是刘连仁给侵华日军掳掠到日本做劳工的赔偿?还是对他13年非人穴居生活的赔偿?抑或是对造成他整个苦难的赔偿?也是一个故意模糊的概念。
前述“华东五市游”的诡辩中，诡辩者也是故意模糊了“市区”与“郊区”的区别，将“郊区的三星级饭店”等同于“三星级饭店”，从而使打算夜晚在“市区的三星级饭店”附近购物的旅游者只能在“郊区的三星级饭店”里谣望星空。
对于这类诡辩，我们一定要追问：“你使用的这个概念究竟是什么意思?”这样，才能破斥诡辩者故意模糊概念的诡辩伎俩。
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《 假痴不癫--模糊概念的诡辩》出自：百味书屋
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