篇一：马克思论文摘要
引言：
1通过对马克思主义哲学原理概论这门课的学习，让我了解了马克思主义哲学原理在近现代社会中的发展中起到的巨大作用，它对世界现有的经济体系和社会主义国家的存在起到不可代替的作用。在老师的指导下学习了马哲原理和概论让我们学会怎样理性的去面对问题，并通过现象看本质，从中学会了科学的世界观和方法论，并且被老师对待生活的态度所感染，并且对对待生活中的事情的态度有了更近一步的理解，老师在课堂上给我们进行了很多拓展，扩大了我们的视野
17研究马克思主义哲学的当代价值问题，离不开对马克思主义哲学的正确理解。马克思主义哲学的创立不是从建构新的体系开始，而是从解决时代性问题开始；马克思主义哲学成熟的标志也不在于它的哲学体系的完成，而在于它对时代性问题的科学解答和新世界观的科学阐释。马克思认为，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。作为时代精华的哲学“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。因为，每个时代都有属于自己时代的问题，“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”，马克思这段 话，极其鲜明地表达了马克思主义哲学的“问题意识”。
2随着各种事业的飞速发展，当代社会的观念和价值观正在一步步的发生改变，社会上的诸多领域早已不能同日而语，而这些都与马克思主义有着千丝万缕的关系，它涵盖了政治，经济，文化，军事，历史和人文社会发展和自然界的某些理论。当代人的生活也与它密不可分。然而，现今，十分重要的社会主义和谐社会是与它密不可分的。
3 马克思主义是在不断的实践中羽翼丰满的，实践是检验真理的唯一标准，再好的理论不能付诸实践也只是镜中之花，水中之月。马克思社会主义唯物史揭示了社会会的本质，发展动力和发展规律。
4 十月革命的炮火一响，给中国带来了马克思列宁主义。从此马列主义在中国这片温暖而滋润的土地上展开了燎原之势。中国先进的知识分子，用无产阶级的宇宙观作为观察中国命运的工具，根据自己的国情，产生了在半殖民半封建社会中国工人阶级的政党－－中国共产党，
从成立之日，就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持马克思列宁主义，并经过长期的探索，形成了独具中国特色的理论：毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻。它领导者中国人民走向了繁荣富强的道路。
5 现在的中国社会上还有一些非常严重的问题，要想让人们更好的生活，就必须解决掉他们。
两极分化越来来越严重，贫富差距不断拉大，人们收入不均衡，这样就会衍生出一个问题：就是物价。物品的价格是一样的，但人们所有的购买力不同，就会使人们的幸福感大大降低。 首先用马克思主义哲学来解释并提出相关的建议。改善两极分化的唯一办法是从根本入手，
6在维护现有市场经济主导地位不变的前提下，从政治体治的骨髓入手进行改革，真正使政府成为民本政府，目前的政治构架不可能实现这一点，当然中国之现状绝不适合通过政治运动或革命来改变格局，这是逆历史潮流而动，无异螳臂挡车，我比较富于幻想的方式是通过党内改革，在党的内部形成不同政治派别，分配不同社会利益，同时赋予相互监督之职能，党的总书记立于各派之上，统一全党，但不具体管理事务。民主党派则可以有更大的自主权选择自己的政见，站到想站的队列中去，这样一来，于内推动了政治的进步，对外则脸面不失，于民有利，于国得安，唯有政治清明，才有经济持续的繁荣，否则市场经济最终会被政治体治的龙袍裹死，更不要谈什么改善两极分化了。贫穷不是社会主义发展太慢不是社会主义平均主义不是社会主义两极分化不是社会主义社会主义的本质是解放生产力发展生产力消灭剥削消除两极分化最终达到共同富裕其中共同富裕是社会主义的最大优越性但是目前我国贫富差距状况已经比较严峻了基尼系数达到0.53.当然贫富的差距也不能是越小越好，那样的话就会制约中国经济的发展，要是贫富差距减小，就要增加收入低的人的工资，减少那些工资高的人的工资这样那些有才能的人便没有了工作的积极性，国家的进步肯定会受到严重的影响。这可以用辩证的观点来看待，不能把事情规定的太绝对，太教条化。
7 实践必须要放在第一位。任何事情说得再天花乱坠，也是于事无补的，不付诸实践，就是纸上谈兵，毫无用处。要善于对鲜活的实践经验做出理论概括，善于用创新的理论指导新的实践，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色。马克思主义是实践的科学，实践的观点是马克思主义的首要的基本观点。马克思主义从诞生日起，其生命最深刻的根源和动力就只存在于实践之中。建设和发展中国特色社会主义是中华民族实现富强，走向复兴的必由之路，也是我们我们不断推进马克思主义中国话的实践根源。这一位大实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验，蕴含着丰富的思想成分。我们要善于从多彩的实践活动中，从火热的社会生活中，从人民群众的创造中汲取经验，善于把基层党组织和人民群众创造的新鲜经验升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。正确的理论不仅来源于实践，而且接受实践检验的发展而发展。我们既要从实践发展的需要出发，对马克思主义科学原理和科学精神的准确地把握和应用，又要结合新的实践，在回答和解决实际问题中推进理论创新。要坚持理论学习和研究同推动社会重大现实问题的解决结合起来，用发展这的马克思主义指导新的实践。
10 马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义哲学的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担负的历史使命。而马克思主义哲学体系创新是马克思主义哲学创新的内在要求和重要的有机组成部分。马克思主义哲学是一个开放的、富有生命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展，随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变化，马克思主义哲学必然要发展自己的内容，改变自己的形式。马克思主义哲学要通过自己的体系创新总结和巩固其理论内容的创新，并进一步推动理论内容的创新。
11 近20年来，全球范围内整个人类实践的方式、性质、内容都发生了深刻的变化——而这只不过意味着人与自然、人与社会、人与人各种关系的不断变更和人类生存方式的根本转变。在中国，社会实践方式、性质和内容的变化，显得更加剧烈、急骤和深刻。“文革”结束以后，通过思想上的“拨乱反正”，我们从“以阶级斗争为纲”转向“以经济建设为中心”，紧接着又围绕经济建设这个中心进行了一系列经济、政治和文化体制的改革，确立了社会主义市场经济体制。在对内部各种体制实行改革的同时，我们结束了闭关锁国的政策，以一种开放的姿态敞开国门，同包括西方资本主义在内的所有国家展开全方位的对话和交流，从而使中国的发展真正具有了一种“世界历史”的意义。
12 马克思主义哲学在当代中国的发展正在出现几个重要特征：
一是由以往的倚重体系意识转向更加重视或突显问题意识。体系意识关注诠释马克思主义经典著述中的理论体系或构筑马克思主义哲学教科书体系，这种研究对于马克思主义哲学基础研究和教学是必要的。但是，“体系”的研究并非马克思主义哲学基础研究的全部，也非当代中国社会发展对理论的主要诉求。中国和世界发生重大变化并提出许多亟待回答的问题，需要马克思主义哲学“出场”和应对挑战。马克思主义哲学本质上是实践的哲学，而非脱离现实社会的经院式或书斋式的玄学。越来越多的学者在基础研究和应用研究中关照现实，聚焦理论与实际中的问题。
二是由过去单纯关注革命和批判的“革命哲学”或单纯关注建构的“建设哲学”，转变为主张批判与建构并举的发展哲学。由于社会由革命时代向建设时代转变，哲学关注现实的重心也随之发生变化。马克思主义哲学本质上既是批判的、
变革的哲学，也是建设的、发展的哲学。在不同的历史时期，它的关注点或侧重面会有所不同，但始终具有批判性和建构性。无论是在新的社会制度取代旧社会制度的革命过程中，还是在新的社会体制取代旧的社会体制的改革过程中；无论是在经济政治的建设中，还是在思想文化的建设中，都需要马克思主义哲学发挥其科学认识、价值批判的功能。事实上，马克思主义哲学在中国革命和建设中，在改革与发展中，都不断发挥着双重功能，并且在这些实践过程中得到丰富和发展。把马克思主义哲学仅仅理解成一种所谓“革命的哲学”而否认其科学性、建设性，或者把马克思主义哲学仅仅理解成一种所谓“建设的哲学”而否认其革命性、批判性，都是片面的。
三是由过去较多地关注唯物史观对社会历史发展一般规律和总趋势的把握转变为对社会历史的“宏大叙事”与对日常生活的“微观分析”相结合。过去对历史唯物主义的阐释较多地集中在“一般规律”、“基本矛盾”、“社会结构”、“社会形态”等问题上，而对社会的日常生活、人的个体发展和精神信仰等问题的研究有所忽视或比较薄弱。随着社会生活的日趋复杂和对社会领域分析具体化的要求日益强烈，人们致力于把对社会的宏观把握与微观分析相结合。
四是由过去偏重科学认识转向科学认识与价值认识的统一。以往人们较多地关注社会发展的“客观规律”或“效率”，在很大程度上忽略了社会发展的价值目标。这种认识的片面性正在被克服。马克思主义哲学既包含了揭示社会发展本质及规律的科学内涵，又具有反映人民群众根本利益、追求人类解放、建立美好社会、倡导人文关怀、实现人的自由全面发展的价值取向或价值目标。马克思主义哲学适应了当代中国特色社会主义发展的要求，成为当今社会发展基本理念的哲学基础。
13马克思主义哲学的基本特征
马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革。马克思主义哲学的理论形态和基本特征，辩证唯物主义、历史唯物主义在人们正确认识社会现象，提高道德素质和精神境界中的重要作用。
14 马克思主义哲学与现时代
马克思主义哲学与现代科技革命。马克思主义哲学与现代西方哲学。马克思主义哲学的中国化及其理论成果。
15马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义哲学的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担负的历史使命。而马克思主义哲学体系创新是马克思主义哲学创新的内在要求和重要的有机组成部分。马克思主义哲学是一个开放的、富有生命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展，随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变化，马克思主义哲学必然要发展自己的内容，改变自己的形式。马克思主义哲学要通过自己的体系创新总结和巩固其理论内容的创新，并进一步推动理论内容的创新。
16 在当代中国，马克思主义哲学的理论创新与建设中国特色社会主义实践密不可分。我们必须从世界历史和经济全球化的维度，立足我国改革开放20多年社会生活发生的深刻变化，系统梳理马克思主义哲学体系的历史演变，科学把握马克思主义哲学的内在结构，建构面向21世纪的马克思主义哲学新形态，这既是时代对马克思主义哲学发展提出的历史任务，也是中国社会的未来发展对进一步坚持、深化和发展马克思主义哲学的期待。
17马克思主义哲学的十八个基本原理：
1.物质与意识辩论关系原理；
2.物质运动的规律性与人的主观能动性辩论关系原理；
3.事物是普遍联系的原理；
4.事物是变化发展的原理；
5.矛盾的普遍性原理；
6.矛盾的特殊性原理；
篇二：马克思论文
真理与价值的辩证统一
为了满足自身生存和发展的需要，人们必须通过实践改造世界。在这一过程中，不仅存在主观符合客观的真理问题，而且存在按照主体的需要认识世界和改造世界的价值问题。
人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。人们只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。实践的价值尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。任何实践活动都是在上述两种尺度的共同制约下进行的，因此，成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一。
价值的特性主要有：第一，客观性。其一，人的需要具有客观性。其二，用来满足人的需要的对象也具有客观性。其三，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。第二，主体性。价值的主体性是指价值本身直接同主体相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。第三，历史社会性。由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要被满足的形式都表现了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。第四，多维性。任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性和全面性。
在现实生活中，由于价值评价的主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要方面往往存在差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾。具体而言，价值评价是一种关于价值现象的认识活动，主要有以下三个特点：第一，评价以主客体的价值关系为认识对象。第二，评价结果与评价主体直接联系。第三，评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识。价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而且具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。成功的实践既表明知识性认识是正确的，同时也表明评价性认识是正确的，表明评价正确地反映了客观对于主体的价值关系。
价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。首先，价值评价作为人们对自身的客观需要的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。其次，价值评价作为实践的主题尺度，是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于时间目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。最后，价值评价作为实践活动的目的，是实践活动发展的导向因素，它引导实践活动朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长的物质文化需要的方向发展。
价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准，评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发，也可能引出不同甚至相反的行为取向。
在日常生活中，人们经常面临“是不是”与“该不该”的问题，这其实就涉及真理与价值的关系问题。只有正确处理好二者的关系，实现二者的辩证统一，才能更好地认识世界和改造世界，避免“事与愿违”、“有心栽花花不开”。真理与价值是紧密联系、不可分割的，真理因其不以人的主观意志为转移的客观普遍性而具有根本性和优先性，价值及其评价标准必须以对事物的真理性认识为前体，二者辩证统一于人民群众的社会实践。
坚持和发展中国特色社会主义是坚持真理与价值辩证统一的过程。同时，只有发扬对人民高度负责的精神，真心实意地为人民谋利益，让发展的成果惠及全体人民，努力实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦，才真正体现了社会历史发展的客观规律。
正确把握科学技术的社会运用
科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。科学技术是一个复合概念。科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。科学主要分为自然科学、社会科学和思维科学。技术有广义和狭义之分。广义的技术包括生产技术和非生产技术。狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然，进行生产的方法与手段。科学和技术是辩证统一的整体。当今时代，科学活动和技术活动的联系越来越紧密，出现了科学技术化和技术科学化的趋势，科学和技术日益融为一体。
科学科学革命是推动经济和社会的强大杠杆。马克思对科学技术的伟大历史作用作过精辟而形象的概括，认为科学是“历史有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。近代以来，科学革命极大的推动了社会历史的进步。每一次科学革命，都不同程度的引起了生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。
首先，对生产方式产生了深刻的影响。其一，改变了生产力的构成要素。科学发展使生产自动化程度提高，大大地改变了体力劳动与脑力劳动的比例，是劳动力结构向着智能化趋势发展。其二，改变了人们的劳动形式。微电子技术的出现和广泛应用，使智能机器代替了人的部分脑力劳动，使人们的劳动方式经历了由机械自动化走向智能自动化、由局部自动化走向大系统管理和控制自动化的根本性变革。其三，改变了社会经济结构，特别是导致了产业结构发生变革。新的技术革命在推动传统产业现代化的同时，使第三产业在国民经济中所占的比例日益提高。产业结构的变化又导致就业结构的变化，从事第三产业的人数比例迅速增长，科技人员和管理人员的比例日益增长。科技革命推动了生产规模的扩大，进而推动了生产的分工和协作的广泛发展，并使生产社会化的程度进一步提高，最终必然导致生产关系的变革。
其次，对生活方式产生了巨大影响。现代科技革命把人们带入了信息时代，要求人们不断更新和充实知识，以适应时代发展的需要。学习已日益成为生活中的一项重要的内容。现代信息技术为人们提供了处理、储存和传递信息的手段，给学习、工作带来了极大便利。现代化的交通、通信等手段，为人们的交往提供了方便。劳动产生率的提高，是人们自由支配的闲暇时间增多，为人的自由而全面的发展创造了更多条件。
最后，促进了思维方式的变革。现代科技革命对人的思维方式产生了重大的影响，主要变现在新的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具，引起了思维方式的变革。在现代科技革命条件下，人们获得了新的知识理论结构，能够利用新的理论工具和现代化技术手段去研究一系列新现象、新领域、新课题。
总之，科学技术是社会发展的重要动力。当今世界科学技术突飞猛进，一个国家，一个民族若能在科学技术上不断进取，就有可能实现社会经济的跨越发展。为了迎接新一轮的科技革命挑战，我国应加强前瞻布局，加快产业结构调整升级和创新驱动发展，构筑一个具有先进技术基础的现代产业体系。
科学技术能够通过促进经济和社会发展造福于人类，科学技术的作用既受到一定客观条件如社会制度、利益关系的影响，也受到一定主观条件如人们的观念和认识水平的影响。科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强，意味着人们能够创造出更多的物质财富，对社会发展有巨大的推动作用。但是，科学技术在运用于社会时所遇到的问题也越来越突出。一种情形是由于自然规律和人与自然的关系认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段。还有一种情形与一定的社会制度有关。正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类社会健康发展服务，让科技为人类造福。
篇三：马克思原理论文
姓名：系别：信息工程系 班级:11电子科学与技术
学号：11413040 指导老师：阮春晖
关键字： 哲学 趋势 方法论 全球化 马克思
摘要：在人类历史发展的长河中马克思哲学起到了非常重要的作用，一切的实践都是这一伟大哲学理论的最好检验，中国共产党的每一个政策的决定，每一条措施的实施，每一个决定的议讨，无不以马克思哲学理论为依据，马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论，全球化毫无疑问是当代世界的一个基本特征，任何一个民族，如果它不想偏离人类文明发展的大道，就必然以这样或那样的方式参与全球化进程。如何认识当今全球化的发展趋势，是决定我们怎样判断全球化和怎样参与全球化的出发点。
马克思曾经对全球化的发生和发展以“世界历史”的理论形态作了概括和分析，掌握马克思关于全球化或者说“世界历史”分析的方法论，对于我们今天正确认识全球化，有着重要的意义。在人的历史中，从来就有关于宇宙发展方法的两种解释，一种是形而上学的 解释，一种是辩证法的解释，形成了互相对立的两个宇宙。形而上学的或庸俗化 的宇宙，主观的用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。他片面地从事物的外 部去找事物发展的原因，否定唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的。 因此，他不能解释事物的多样性和形而上学的宇宙相反，唯物辩证法的宇宙主 张事物的发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部 的矛盾性。事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因。 经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础 上。通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。 真正的哲学是时代精神的精华。马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从 而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基， 为我们提供了科学的世界观和方法 论。 列宁说:“就本来意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾.”列宁常 称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的 哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛 盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。矛盾的发展的不同程度和不同时间段的特殊性；矛盾系中的
不同以及同一矛盾的两个方面的地位和作用的特殊 性；矛盾斗争形式的特殊性等等；矛盾特殊性是事物各自之间得意相互区分，使 我们辨别区分事物的重要依据。一个特殊性将矛盾分成为主要矛盾和次要矛盾， 将同一矛盾也分成矛盾的主要方面和次要方面， 故对待矛盾， 我们不能以点带面， 具体事情具体分析，具体研究，切忌主观性、片面性和表面性。要了解矛盾各个方面的特点,了解矛盾着的事物其内在的和外在的联系， 例如： 只了解中国一方， 不了解日本一方，只了解共产党一方，不了解国民党一方，只了解无的一方，不 了解有的一方，只了解去的一方，不了解来的一方，只了解个体的一方，不了解 全体的一方，只了解原告一方，不了解被告一方如此等等。 事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法,因此对于社会的冲突和战争的爆发对于任何一个国家过失名族而言 可能是灾难或毁灭,可能对于世界整个人却有可能是一次分水岭或者甚者是进步。
在以前，对于光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人 奋斗、掌握实在的技能、本领、在社会中争得一席之地、作一个清白的、有用的、 这个气的人。学了马克思主义原理之后，使我的认识得到了升华。我感到，要改 造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起努力。作 为一个共产党的接班人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命 的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本 本主义，只有这样，才能更加完善自身发展，进而为社会发展做出更多的贡献。 矛盾是很重要的存在，要学好马克思原理与哲学就需要深刻的理解和有能力 的分析、区分要加深矛盾的学习和理解能力，统观大局。这样，马克思原理或其 它的哲学的学习也才能做到有条不紊，进一步取得和千年思想家在思想上的碰 撞。 马克思提出的是历史的唯物主义理论,但是提出的人类社会的最终形态会进 去共产主义,而他的事物无限发展的理论又与今天的可知论也产生了很大的矛盾. 当然大家可以说共产主义可以无限接近,因为那个是理想形态.我也不想扯的太远, 有些东西最终争论下来无非是直线有没有终点的无聊问题. 单纯的来说,我觉得马克思作为一个治学那么严谨的人(从对物质的定义就可以 看出),不应该犯下很多自相矛盾的错误.也许他的共产主义的提出,或者可知论的 提出,是当时工业革命的进步让他有点头脑激动,或者是带有政治色彩提出了后来 的这些观点.理论本身不错,后面的东西也许是被曲解了或者加了自己的意识形态. 当然这些都是我个人的猜测,毕竟我自己读的书也很少,而且我没有读过德文原著.
第一、 马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新
资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件， 无产阶级与资产阶级的斗争对马克思主义的产生提出了现实需求， 这些都是马克 思主义产生的时代和实践基础。马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现 了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。马克思主义哲学 为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。 马克思主义政治 经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析， 揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。 这些都是科学 的理论！
第二、 马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则
人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依 赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。辩证唯物主义认识论认为，认识是 主体对客体的能动反映。认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。 坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世 界和改造世界是相互依赖、相互制约的，是辨证统一的。马克思主义认识论所揭 示的人类认识的本质和发展规律的学说， 为人类正确认识世界和改造世界指明了 现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。
第三、 马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存的能力
社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一问 题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。 而马克思发现了人类社会发展的客 观规律， 科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题， 创立了唯物史观。 同时， 马克思恩格斯揭示的生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑 的矛盾运动规律，是人类社会发展的一般规律。这些规律决定了社会形态的更替 和历史发展的基本趋势。而马克思主义运用这些规律提出的阶级分析法，人民群 众是历史发展的决定力量等等都为人们认识人类社会提供了理论指导。
第四、 马克思主义为我们分析当今世界两大社会类型提供了宝贵的资料
一、当代马克思
经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度，资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对马克
思主义的产生提出了现实需求，这些都是马克思主义产生的时代和实践基础。马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。
二、马克思全球化
什么是全球化？全球化概念在国际文化学上的应用，是与关于“世界文化”的理论紧密相关的。国际文化学者认为全球化是指在世界范围内起作用的文化的生长与加速发展的复杂的整体过程，特别是世界整体意识的形成过程。他们认为世界各国的民族文化不断地受到全球交流技术和媒介网络的冲击，它逐渐通过并在这种冲击中进行跨国综合或全球综合。可以看到，全球化概念的产生和发展是经济学、政治学、文化学相互渗透相互影响的结果，它从各个不同方面揭示20世纪末世界经济、政治、文化和社会特征，因此，它是一个描述时代性的概念。
三、马克思关于全球化的基本方法论
与人类命运息息相关的马克思主义，始终以揭示人类历史发展的总体过程、时代特征、一般规律为自己的神圣使命，尽管马克思没有看到像今天这样的全球性问题，也没有系统的全球化理论，但他从全球视野阐发的“世界历史”的重要思想，确实为我们研究当代全球化问题奠定了科学的方法论基础。马克思对全球化，或者说对“世界历史”的研究可分前后期，在前期，他对“世界历史”的研究是同对资本主义社会发展规律的探讨联系在一起的。在后期，他对“世界历史”的研究主要同对东方社会发展规律的研究联系在一起的。总体来看，马克思关于“世界历史”亦即全球化的观点有两个方面：
1、全球化是生产力发展的必然过程。在马克思看来，世界历史的形成和发展并不是黑格尔所说的人类历史之外的什么“世界精神”“漫游”的产物，而是以工业技术革命为代表的生产力自身运动的结果。大工业的出现必然引起广泛的社会分工，这种分工又引起商品交换的扩大，而商品交换扩展到世界范围则形成了世界市场，世界市场使各个国家、民族连为一体，形成世界历史。
2、全球化是一种新的文明形成的过程。“世界历史”的形成不仅是经济活动世界化的过程，而且也是精神活动世界化的过程，它标志着社会生活的全面变革和新的文明形态的创立。在世界历史条件下，资产阶级“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”，它使乡村服从于城市，农业民族服从于工业民族，“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”。为了追逐利润，资产阶级奔走于世界各地，到处开辟市场，到处安家落户，把生产和消费日甚一日地变成全球化的。物质的生产是如此，精神的生产也是如
此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”
马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己,在发展中坚持,在坚持中发展.这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话,全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。要用马克思主义对待马克思主义态度,核心解放思想,实事求是。解放思想,实事求是是引导社会前进的强大动力,是马克思主义的精髓。当前,解放思想,实事求是就是要在党的基本理论的指导下,一切从实际出发,把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来，让马克思真正的全球化。同时，历史向“世界历史”转变的全球化一般过程的阐述是博大精深的，不仅作了经济学、政治学、历史学的分析，而且作了哲学、人类学、文化学的分析，不仅揭示了这个历史过程的本质，而且描述了这个过程的生动的现象，不仅是历史的，而且是逻辑的。透过马克思“世界历史”理论的丰富的内容，我们可以找出贯穿在这个理论的基本方法论，这些基本方法论构成了他的全球化理论的活的灵魂。具体表现在以下几点：
1、历史观和价值观相统一的方法。
2、普遍性与特殊性相统一的方法。
3、批判性与建构性的相统一的方法。
因此，马克思的历史方法不仅是批判性的，而且是建构性的。根据“世界历史”发展的客观趋势，他在否定资产阶级作为全人类利益代表的同时找到了与社会化大生产相一致的历史主体——无产阶级，指明了无产阶级解放全人类的伟大历史使命；他在否定资本主义生产方式永远合理神话的同时揭示了世界经济体系的产生和发展的整体规律，指出了社会主义经济形态代替资本主义经济形态的历史趋势和基本要求；他在抨击资本主义文明的虚伪性狭隘性的同时提出了实现人的全面自由这一“世界历史”发展的最高目标，指出代替那阶级对立、主客体对立状态的将是“个人的自由的联合体”，这样的联合体的根本特征是“个人的自由发展是一切人自由发展的前提”，而实现“个人自由发展”必须在“世界历史”的充满矛盾的发展历程中获得必要的经济条件、政治条件和文化条件。马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会，不仅发现了剩余价值产生的秘密， 揭示了资本主义社会被社会主义社会所代替的历史必然性， 而且揭示了商品经济 发展和社会化产生的一般规律。 所有这些， 对我们认识资本主义具有重要的意义。 同时，科学社会主义是马克思主义的重要组成部分。20 世纪社会主义的发展，既有辉煌的成就，也有严
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