篇一：西方哲学论文
考试序列号____
通识教育课程论文
论文题目：哲海拾贝
课程名称：西方哲学导论
学 院 土木与交通工程学院
专业班级 道路桥梁与渡河工程
学 号3113003436
姓 名 黄权峰E-mail 512053007@qq.com
教师姓名 秦瑜
2014年 4 月 20 日
哲海拾贝
探讨西方哲学中的中国古代思想影子
在公元6世纪的时候在地中海爱琴海湾附近古希腊城邦出现了世界古代三大哲学源之一的希腊哲学，从此之后这里的哲学内容不断发展，传播不断扩大，最后形成了一个被人称为的西方哲学体系。依我看来，不妨先简短了解一下西方哲学的基本表征特点。西方哲学在历史的长河一直都像是一个理智的思想集体，从古希腊的无宗教哲学到基督教时期的宗教哲学，之后发展到与自然科学想结合的近代哲学。无不反映出理性这一鲜明的标杆，而且逻辑思维十分强（可能这与西方的海洋文明有关），语言的思辨性高，而且自从基督教诞生后，绝大部分人都有信仰，讨论的内容为世界的本源，什么是哲学，存在与否等问题的根本性。
而我们反过来看看在与欧洲大陆相隔甚远的东方古代中国（本文的古代中国指的是在清末之前的中国），那时我们是一个封建帝制皇朝，农耕自给自足的大河文明社会环境。我们的哲学并没有成为一个一个系统，而是有某些具有深刻思想的哲人口述或者写著作去表达自己的思想，这种思想是零散的，无序的，只能通过后人的总结才得出主体思想。一般内容则是与做人处事，思维方式有关。从这简单初步的分析我们可以知道中西方的哲学背景，哲学观，哲学形式是很不一样的。但我们并不能就此草率的下定论这两者没有交集，本文就是通过举出一些西方哲学的例子反映里面有中国古代传统思想的影子，来说明两
者之间微弱的联系，以便以后根深入学习西方哲学，讨论西方哲学。 在公元前500年的时候古希腊有一位叫巴门尼德的哲学家其中一种思想十分深刻印在我的脑里，就是对“是者”的意义进行充分的辨析。其中的内容可以简化为“思维与存在统一”。之中有这么一句原句：“所是的东西不能不是，这是确信的途径，与真理同行；是者不是，而不是的东西必定是，我要告诉你，此路不通。”这里的“是者”可以一般的理解成存在。看到的心里想到的东西一定存在，存在的也一定在心里存在（对世界的普遍认知）。这里我突然想到了日本一部轻小说Fate Zero里有这么一段关于主人公向圣杯许愿的时候却无法成功，因为主人公是想拖圣杯的奇迹力量去实现全人类没有邪恶的存在，但是圣杯拒绝的理由是他本人并没有确切方法去如何实行这一奇迹。这就好比作巴门尼德的思维与存在同步，只有心里存在的东西现实才存在，也就可以说没有做不到，只有想不到！ 我在这里就发现到了南宋的时候有一位叫朱熹的大儒对“格物致知”的深刻理解和解释中可以体现到微妙的巴氏哲学。原句是“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”和“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”虽然这里指的是先为格物，后而致知。但他们都如同一撤的对事物的存在与思维的统一性表示了认同。朱熹认为我们可以在条框的世界感受自由的思维王国。也就说存在的事物与思维是相对应的。巴门尼德的“是者”里有了一些朱熹对个格物致知认识的影子。
下面我在介绍另一个让我对生活有新的体验的一位著名哲学家，斯
多亚学派初祖并创办了名为画廊的著名学校--芝诺。以精密的逻辑论证斯多亚学派那种乐观生活伦理学。“幸福就是按自然地活着”就是这一句多么经典的句子打动了我。不过在这里先解释一下关于芝诺所说的“自然”的哲学概念是指按照理性生活，按照自然规律生活。虽然在斯多亚学派中他们主张我们不能违背命运，就是要服从命运。但是在我看来，命运在回事是无法在现在叙述的，一切都依据死后的盖棺定论来评论命运。我认为命运永远也只有一个，就是死后人们所总结得出的一段经历。因此顺应命运并非无为，而是更加“自然”地有为。与此相差近100年的东方中国古代世界存在着一位史称伟大哲学家的道家创始人：老子，有着与斯多亚学派的自然伦理观想近的德道哲学。同样老子也是倡导自然而且有规律的生活，他曾说：“道乃夫莫之命而常自然”。老子认为一切事物包括人的思维都应顺应自然并且遵循万物规律，这里我们可以清楚的看到老子的那种朴素唯物主义在芝诺的哲学上有所体现。
西方哲学的发展已经有了将约2500年历史，我们不得不对西方人这种追求永恒的真理，朴素的根源问题里思考探索的精神所敬佩。严谨的思辨能力，系统的科学思维是我们东方人值得学习的地方。当然我们古代中国所产生让人思考终生的人性思考精髓是值得发扬的！从本文的简单论述我们可以清楚的了解其实中西哲学文化在整体相对不同方向的情况下，仍然有许多相交融的地方。这也是哲学在人类社会如此被高度认同和作为全人类所终生追求的精神科学的原因。
篇二：西方哲学论文
内容摘要：尼采是一名对德国哲学影响深刻的哲学家，是哲学界的狂人。他的强力意志哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响，他的哲学预示我们，生活中有痛苦也有欢乐，保持一种平常的心态去面对人生。
关键词：哲学；尼采我更新；强力意志；人生
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在我对西方哲学的些许认识中，我觉得尼采是一个狂者，一个看破一切，对任何人任何事不屑一顾的顽固的分子，一个敢于以不同于他人的理解方式表现自己的人生态度和表达自己思想的狂人。
一、 从尼采的经历谈感想
如果在读一位哲人的著作之前不了解哲人的经历，我们在读著作的时候能真正理解这些高尚的哲人的思维中去，会造成对此哲人的思想造成误解。
1844年，尼采出生在一个牧师家庭。1865年，作为古典语文学专业学生的尼采在莱比锡阅读了叔本华的主要著作《作为意志和表象的世界》。在莱比锡的最后一个学期的11月份，他结识了理查德·瓦格纳。 1869年春天，还不到25岁的尼采在取得博士学位之前就已经受聘到巴塞尔大学，任古典语文学的副教授.十年之后(1879年)，尼采放弃了教授职位。1889年1月，尼采得了精神病。1900年8月25日去世。[1]
在巴塞尔时期，尼采就从内心深处摆脱了叔本华和瓦格纳。直到1880到1883年间，尼采才真正发现自己。这意味着：他找到了对整个世界的理解的基本态度，从而决定了他思想本源。
对于尼采出生于一个牧师之家，我想他的学习和生活条件还是不错的。但是由于尼采自幼性情孤僻，而且多愁善感，这使他总是有一种内心自卑感。或许这是他一生都在追寻一种至真至圣的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑的原因。尼采的哲学打破了往常历史的哲学发展进程，他的哲学道理是他自己的灵感，因此他的著作不像其他哲学家那样深奥难懂，而且文笔优美，寓意深刻。与其说尼采是一个哲学家，不如说他是一个散文家或诗人。
与叔本华一样，尼采去世以后，其哲学才受到人们的重视。他的强力意志哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响，尼采青年时代崇拜叔本华哲学；迷醉于瓦格纳的音乐，后来他却成为叔本华、瓦格纳的激烈批判者。一生思想之曲折、挣扎可以看出尼采是个理性的人，不因自我认可而一直盲目向前的伟大哲人。
二、从尼采的著作谈尼采哲学
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尼采的代表著作有《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善与恶》、《权力意志论》等。他强调世界是有它们无意义的生成，因此，以什么样的态度对待由权力意志和永恒轮回所生成的世界而导致的人生的悲剧性，便成为尼采哲学思考的核心。
尼采说：“哲学就是这种暴虐的冲动本身，就是最神圣的权力意志，‘创造世界’的意志，探求第一原因的意志。” [2]他甚至还把生命也联系进去，说“生命首先力求释放自身的力量——生命本身就是权力和意志”。尼采说“一切情绪都是强力意志的发展”。或许对于尼采而言，它们本质的基础都是强力意志。
他说：“一切皆轮回，这是一个生成世界向存在世界的极度接近——此乃观察者的顶峰。” [2]按照人们的说法，尼采的这两个学说是统一的，可以看作对以往一切的重新评估。海德格尔认为尼采的决定性的思想就是：如果我们必须确定什么应当真正存在，以及什么必须相应地生成，那么，只有当我们事先获得了关于存在的东西和构成存在的东西的真理性和清晰性的认识之时，上面这一点才得到肯定。
或许到这里我们只是有一点认识：尼采的哲学思想好象很易懂，但是却又有一种能给人正力量的东西。这就是一种神秘的色彩笼罩这尼采的哲学
三、如何理解尼采
尼采给西方文明带来了一场前所未有的震动。在他之后，人们不得不面对自己的权力意志——人性中最深刻的东西，会感到内心的颤抖，这就是尼采哲学的威力所在。这也是我对尼采的哲学的最为敬服的地方。
尼采哲学尼采的权力意志与叔本华的生存意志实际是同一个东西，即求生存的欲望和创造的本能。不过二者也有差别。在叔本华那里，事物的生存意志的目标仅仅在于求生存，尼采则认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越。求生存可以说是事物最基本的，也是最低的要求。事实上任何事物都决不会满足于这种要求，凡有意志存在的地方，即一切事物，都必须追求力量的强大，竭力占据优势。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学，这是让我十分着迷的地方。
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在西方思想史上，尼采恐怕是最有争议的人物之一。人们对他的评价不一，用不同的观点对他的思想作出各种各样的分析。尼采也常常遭到误解，有人说“的生平和著作是近代文学史和思想史上受到最严重曲解的现象”。在尼采逝世后不久，他的学说就开始传入中国。20世纪初努力向西方寻求真理的中国思想家梁启超、王国维一直到鲁迅、陈独秀，大都对尼采作肯定的评价，推崇他破坏旧文化，创造新文化，解放思想的积极作用。
在尼采看来，生命具有自我超越的本性，而这种本性主要体现在强者、优秀者身上。我们每个人不能成为最强的人，但我们每个人都可以做人生的强者——不屈不挠，勇往直前的人，用我们自己的生命力来战胜人生的悲剧，直面人生的痛苦，从而达到生命自身的美化和完善，升华自己的意志和人生。
尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代。因此，可以说如果不了解尼采，就不可能了解那个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。这些或许是那些学者们对尼采的理解，然而我们也要有我们自己的理解。对于尼采的哲学思想，他要求我们首先肯定生活，生活中有痛苦也有欢乐，保持一种平常的心态去面对人生。
参考文献：
[1] 马丁·德格尔，《尼采》商务印书馆
[2] 尼采，《尼采成功意志学》，北方妇女儿童出版社
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篇三：西方哲学论文
西方哲学导论论文 题目名称：
班 级：园艺
学 号：
学生姓名：黄柏玮
指导教师： 读《苏菲的世界》有感 1304 2013305201510 但昭明
乔斯坦·贾德所写的畅销书——《苏菲的世界》非常适合那些未接触过哲学的人们来作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。该书主要讲述了小姑娘苏菲在神秘导师通过书信的诱导下，开始接触哲学，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家。先从如“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。不仅如此，更加值得人们称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思考和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。这种“灌输”的效果显然要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。
《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以平时生活的素材来给人哲学领悟的书，它是通过介绍西方哲学史的发展来一步步使人认识哲学，从中学习哲学。而对于像我一样什么都不懂的读者来说，我从读这本书开始就同苏菲一起上起了哲学课。
在现实生活中，很少有人会谈到哲学，也很少有人会去研究哲学。在大学里有那么一句话：选择哲学，等于待业。这句话说明了哲学这条路是条死胡同。在以前我对哲学从来就没有任何的概念，从不知道哲学是什么，也从没接触过，但这一次的时候我第一次认识了哲学。阅读了它之后，我总算明白哲学其实并不是那么的陌生，其实生活中无处不在，不论是文学、科学、美学等等它们都有哲学。然而看完此书，我的观点改变了。应该说，生活之中哲学似乎无处不在。而我内心中模糊不定的哲学的定义一下子也变得清晰起来。在我的理解里，哲学就是关心、探索我们所在的这个世界。这其实是我们每个活在这世上的人都应该去思考的。同时我们逐渐建立自己的人生观、生命观的过程，也可以是看作对于哲学的思考。这又回到了那两个哲学性的问题“你是谁”“世界从何而来”。或许有人会觉得这两个问题过于疯狂，因为他们会告诉你，“我就是我啊”或者“世界本来就存在的”。他们会有这样的想法对吗？事实上我在读这本书之前，也是这样的想法。
你是谁？多么奇怪的一个问题。我也一直在思考这个问题，这个看似非常简单，却又似乎永远也没有答案。我是黄柏玮？还是
说我是一个生活在银河系里的太阳系里的地球上的中国云南昆明的人？但是叫黄柏玮的人在这个世界上不知道已经有了多少个，在未来还会出现多少个，他们都叫黄柏玮，但是就是我么？而在昆明又有成千上万的人他们又可以替代我么？答案显然不对。在思考了很久以后，我只能回答说，我就是我，除此之外找不出任何的词汇来说清楚“我”到底是谁。就这么一个问题，便把我吸引进了哲学的世界里，它是多么的神秘，多么的有趣，我似乎永远也摸不透它。
“你是谁”“世界从何而来”的问题在当时引发了古代哲学家对世界的认识的思考。哲学之所以产生是因为好奇心的缘故，是因为人们对于活着这件事情感到非常惊讶。有了疑问，哲学家们便提出了许多关于世界的本源的猜测和思索。自然派的哲学家认为世界的构成来自具体的物质，虽然我们知道这是形而上学的哲学理论，但是他们带领我们摒弃了神话式世界观的理论。 后来，大约是公元前四五十年左右起，雅典成为希腊的文化中心，哲学从此走上了一个新的方向。这时期产生了一批诡辩学家，认为我们虽然无法知道所有自然之谜的答案，却可以肯定人类必须学习如何共同生活。“以人为中心”的议题被提出，就在这个时期，苏格拉底出现了，“将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理和善恶”。苏格拉底认为人类必须为自己的知识奠定巩固的基础，这
个基础就是人的理性，他对人的理性有不可动摇的信念，是一位理性主义者。
在谈到“人类”这个主题的时候，亚里士多德提出，快乐有三种形式：一种是过着享乐的生活，一种是做着自由而负责的公民，另一种是做一个思想家与哲学家。他还强调，人要同时达到这三个标准才能找到幸福满足。任何一种形式的不平衡都是令人无法接受的。唯有平衡、节制，人才能过着快乐和谐的生活。 毫无疑问，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家为人类文明和哲学史起到了一个加速引领的作用。接下来，介绍文艺复兴、浪漫主义、启蒙运动、佛洛依德的心理研究??把我们带入了一个丰富多彩而又广博深奥的世界，我们了解到了笛卡尔、黑格尔、康德、尼采、马克思??这些闪烁着着智慧之光的思想。 笛卡尔的一句“我思故我在”揭示了我们研究哲学的意义。我们作为人存在于这个世界上，是有意识的，我们探索这个世界的规律，认识我们周围的环境，思考人生的意义和价值。作为茫茫宇宙中的星尘，我们存在于这个星球上，拥有生命和意识，和这个星球上的一切共生，这件事情难道不值得我们惊讶吗？我们从什么时候起开始对身边的一切感到习以为常，不再保留有孩提时对世界的好奇和兴奋？我们从什么时候起对身边发生的一切已经感到麻木，对它提不起兴趣而只是庸碌和随波逐流地活着？苹果几千几万年都是这样地落下，不知打中过多少人的头，为什么只有牛顿才从中发现了万有引力定律？我们丧失了多少好奇
《西方哲学论文》出自：百味书屋
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