篇一：三月街活动表
编制单位:三工委秘书处
篇二：大理文化简述之三月街
三月街又名“观音市”，是白族盛大的节日和街期。每年夏历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、西藏、江南各省都有商人到此贸易。它不仅是个交换场所，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。
相传南诏细奴罗时，观音于三月十五日到大理传经，因此每年届时，善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道，古代云南信佛者甚众，随着社会经济的发展，庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。大理乾隆举人师范有诗：“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。”这就是三月街的生动描写。传统三月街是物资交易以骡马、山货、药材、茶叶为大宗。白族要对歌跳舞，彝、白、回、藏各族还要赛马欢歌。
这种盛大的街期和传统集会，每年夏历三月十五日起，在大理城西点苍山中和麓举行，为期五至七天。三月街的起源与宗教活动有关。一说观音菩萨在三月十五治服了为害人民的罗刹，为此，白族人民年年相聚，举行拜祭活动，后演变为一年一度的街期，故此节又称“观音节”、“观音街”。
当时的三月街实为滇西的民族市场。由于大理自古以来就是滇西的物资交流、集散中心，故而随着白族地区经济的发展，三月街由原来的佛事活动发展成为进行物资交流和群众性文娱活动的盛会。每逢三月街时，街上人山人海，商贸云集，货物琳琅满目。
人们按照传统习惯，白天进行贸易，晚上在宿营地唱歌跳舞，热闹非凡。三月街在政府的关怀下，更加繁盛，活动内容也更加丰富，白族人民，以及附近的汉、彝、纳西、藏、僳僳、回等族群众，纷纷身着节日盛装，赶着牲畜，手携肩挑着山货药材和农副产品，聚集在苍山脚下的广场上，除进行物资交流外，还举行对歌、跳舞、射箭、赛马、球类比赛等，还要演出白剧、花灯戏。
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篇三：大理三月街民族节
大理三月街民族节
每年农历三月十五日至二十二日举行的大理三月街是一个有着一千多年历史的大理各民族物资文化交流的传统盛会，古代又称观音市或观音会。1991年，大理州人大常委会将这个大理各族人民最盛大的传统节日定为"大理白族自治州民族节"。
三月街街场位于点苍山中和峰麓，傍古城、眺洱海，地势广阔、风光秀丽。据清代刊印的佛教故事集《白国因由》所说，在南诏细奴逻时期（唐永徽年间），观音于农历三月十五到大理传教，并制服了魔王罗刹。为感谢观音的恩德，每年到期，信徒们搭棚礼拜诵经，并“以蔬食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易。传为观音街。”观音入大理只是传说，大理是西南陆上丝绸之路的要冲，社会经济发展的需要和地区优势才是三月街千年不衰的主要原因。明代大旅行家徐霞客有机会游了两天三月街，先后记下了当时的情景：“俱结棚为市。环错纷坛??千骑交集。??男女杂沓，交臂不辩。??十三省物无不至。滇中诸蛮物亦无不至。”清末修的《大理县志稿》记载的更为详尽：“盛时百货生易颇大，四方商贾如蜀、赣、浙、桂、秦、黔、藏、缅等地，及本省各地州县之云集者殆十万计，马骡、药材、茶市、丝绵、毛料、木植、磁、铜、锡器诸大宗生理交易之。至少者值亦数万。”清光绪年间，大理首批留日学者李燮羲有一首《竹枝词》，描写了三月街的盛况：
昔日繁盛几春秋，百万金钱似水流。
川广苏杭精巧货，买卖商场冠亚洲。
补充1
关于三月街的贸易集市盛况，在明清之际的许多文献中都有记载。如李元阳的《万历云南 通志》、《徐霞客游记》等都对三月街进行的骡马、木材、药材、毛皮、铜铁等大宗的土特 产品贸易情况有详备的记载。徐霞客是这样记述三月街的："俱结棚为市，环错纷纭。?? 千骑交集。??男女杂沓，交臂不辨。??十三省物无不至，滇中诸蛮物亦无不至。" 再现了三四百年前三月街"诸商云集，环货山积"的繁盛状况。
具有一千余年历史的三月街，发展到今日，不仅已成为涉及二十多个省市地区的物资 交易会，而且还是大理各民族进行文化艺术交流、招商引资、技术合作等对外开放的重要集 会。届时举行传统的赛马、对歌、赛龙舟、民族歌舞等文艺活动，吸引了国内外的大批游客 。三月街在新时期已成为云南西部最盛大的商贸集市、大理各族最隆重的传统节日。
白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日，每年农历三月十日至二十一日在大理古城西举行。1991年起，被定为“大理白族自治州三月街民族节”。
补充 2
解放后的三月街，更加繁荣兴旺，活动内容也更加丰富多彩。它的会期延长到7天至10天，人数多达15万人，贸易总额达数百万元，上市牲畜万头以上。三月街上市的药材，几乎包括了云南药材的大部。除此之外，附近的文艺团体和工农业余演出队在会期演出绚丽多彩的民族文艺节目。过去常举办赛马，这是三月街最吸引人的一项活动。到期，滇西白彝、纳西、藏、苗等各民族剽悍的骑手云集苍山脚下，只待一声号令，骏马倏忽若飞，跳墙越堑，狂逸奔突，令人叹为观止。
在大理，类似的定期的贸易集市还有洱源邓川的8月渔潭会、鹤庆7月的松
桂会等，但它们的规模 都比三月街小。周总理在评价电影〈〈五朵金花〉〉时说："美好的生活，美好的人。"三月街确实是美好的人民在美好的时节、美好的风光中展开的一次独具风姿的民族盛会。它牵动着无数人的心弦，招引着许多慕名而来的游客。农民们要到这里出售农副业产品和土特产，如珍贵的药材和精美的草编、大理石制品，或者在街上选购耕田、挤奶的牛，运输的马；姑娘们到这里制备自己终身大事的嫁妆；老奶奶们有兴致地带上小孙子来街上为全家采购生活必需品，或者饱一饱眼福。
补充 3
艺术家们则不远千里赶到这里，收集反映民族风情的创作素材。还有许多人则不一定是作买卖的，却总是以逛一趟三月街而感到惬意。和我国各地的民族盛会，如蒙古族的那达慕、藏族的望果节、苗族的"四月八"、傣族的泼水节一样，三月街是一个充满激情的民族狂欢节，同时也成为云南游客盛会，中外游客络绎不绝。尤其是进几年，不但游客络绎不绝，就连新闻媒体也是争相报道。2006年的大理三月街，出大理的几家媒体外，云南电视台也对其进行了报道，连外省的新闻单位也对其进行了传播，从而可见其空前的盛况。
“月街”，即大理三月街，也叫大理三月会，今天又叫三月街民族节。会期是每年农历三月十五日至二十日。追溯起大理三月街的由来，可谓历史悠久，源远流长。 远在唐代南诏时期，南诏羊苴咩城（即今大理古城），不仅是云南的政治、经济、文化中心，还是南诏与东南亚诸古国进行文化交流、贸易通商的重要门户。此时，佛教已传入南诏国。南诏白族先民，对佛教传说中的观音菩萨十分崇拜。相传，这位貌慈心善、救苦救难的观音娘娘，还制服了盘踞大理的恶魔罗刹。于是，为报答观音菩萨的功德，“年年三月十五日，众皆聚焦，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街。”（《白国因由》）明代嘉靖进士、白族史学家李元阳编撰的《云南通志》中，也有这样的文字记载，“观音节，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变，知是观音入大理，后人至日烧香，四方闻风，各以货来也。” 这些文字记载，都从一个侧面说明，大理三月街的产生，在很大程度上，是与佛教传入大理有关，并在民间佛教讲经会的基础上产生的。 明代崇祯年间著名旅行家、文学家徐霞客，在滇西旅游、考察期间。于1636年对大理三月街进行考察，并在《滇游日记》中，作了如实的记录，“十五日，是为街子之始，盖榆城（即大理）有观音街子之聚，设于城西演武场中??十三省物无不至，滇中诸蛮物亦无不至。” 自唐、宋以来，“蹄质坚实，善于驮负”，且“尤善驰骤”的大理马，不仅远销到中原地区，还远销到缅甸、波斯等古国。据史书记载，南宋建炎年间，南宋政权曾经“遣效用缙昂入大理国招马。大理国王段和誉遣清平官以马五百匹及驯象，随昂入献”。这五百匹大理马被南宋皇帝“以三百骑赐岳飞，二百骑赐张浚”。也正是为了筛选“尤善驰骤”的大理马作为战马，赛马成为三月街的一大活动。 徐霞客在其《滇游日记》中，对三月街赛马活动也作了记录：“余乃由西门西向一里半，入演武场，俱结棚为市，环错纷纭。其北为马场，千骑交集，数驰骑于中，更队以觇高下??” 到了清代，三月街的规模更可观了。 清代《大理县志稿》中是这样记写三月街盛况的，“盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、黔、藏、缅等地，及本省各州县之云集者殆十万计，马骡、药材、茶市、丝绵、毛料、木植、瓷、铜、锡器诸大宗大理交易之，至少者值亦数万。”这时大理三月街之规模盛况，不仅在国内，即使在亚洲诸国中，也当名列前茅。清末首批大理留日学生、白族音乐家李燮羲，曾写了这样一首《三
月街竹枝词》： 昔时繁盛几春秋，百万金钱似水流。 川广苏杭精巧货，买卖商场冠亚洲。 20世纪80年代初，大理古城被国务院列为我国首批24个历史文化名城及44个风景名胜风之一，继而又被公布为乙级旅游区对外开放。90年代初期，大理州人民政府报请云南省人民政府批准，将大理三月街定为“大理白族自治州三月街民族节”。每年的三月街，中外人士纷至沓来，浏览观光，洽谈生意。大理三月街，这千年不衰的盛会，万民欢聚的佳节，既古朴别致，风韵犹存，又焕发出新光彩！ 传说：云南洱海边上住着一位年轻的白族渔夫阿善。夜晚，他在月上打鱼，弹着三弦，唱起渔歌，歌声传到龙宫。龙王小女阿香听见了，来到船上，与阿善结为夫妻。三月十五，是月亮里赶集的日子，各路神仙都到月宫去买东西。阿香变成小黄龙驮着阿善去赶集。他们来到月宫，与嫦娥、吴刚一起游了大青树下的月亮街，街上热闹及了，万物透明闪亮，看得见，摸不着。他们回到村里，把月亮里赶集的情况告诉乡亲，大家决定模仿月亮街，在苍山脚下种起三株大青树，定三月十五日在大树周围摆摊设点，让四乡八寨的人前来赶集。大理的“三月街”就这样延续到今天。
三月街民族节
现存最早记载三月街贸易集市的文献是400多年前明代李元阳编纂的《云南通志》。
根据大理三月街历来特产云集、贸易兴隆、民族会聚、歌舞通宵、影响广泛的特点，大理州1991年将它定为大理白族自治州三月街民族节。今日的大理三月街比之于过去，不论是街场的环境条件，也不论是上市交易的货品，亦或是街期的民族文化活动内容，都发生了很大的变化。大理三月街街场是一片缓坡地，位于点苍山中和峰下，北有崇圣寺三塔，南有弘圣寺一塔，南北塔白如玉笋，隔场相望，擎天屹立。整个街场占地面约6万多平方米。自1980年以来，大理州、市把三月街作为民族经济贸易的窗口、欢度民族节日的场所来建设，树起了石牌坊，建起了刚架货棚，道场变得平坦宽阔，自来水管里流淌着苍山清泉，街场周围绿树成荫，是昔日古老的集市变得年轻，充满活力。街期，当夜幕降临，天上浑月如银盘，照得大地朦胧清幽，街场的一片灯火如灿烂星海。
大理三月接有辉煌的过去，有锦绣的今天和明天。“一街赶千年，千年赶一街”，累世不断今胜昔，展望未来更胜今。
三月街的意义：
三月街也是白族丰富多彩的文化艺术的大舞台。会街期，歌舞不绝，戏曲连台，传统的赛马、赛龙船，敲金钱鼓，耍霸王鞭……其浓厚的民族风味吸引着周边白、回、汉、藏、彝、纳西、傣等民族前来赴会，并吸引大批的国内外游客前来游历观光，规模和影响一年更胜一年。二○○八年，大理的“三月街”入选全国第二批非物质文化遗产保护名录，还荣膺首届节庆中华最佳文化传承奖！
三月街还是白族青年男女结识相会、谈情说爱的佳期。在大理，情人相恋的美好去处，莫过于蝴蝶泉。相传古代仓山脚下有一潭泉水，一棵弯弯的合欢树，羊角村里住着一对男女青年，男的叫阿龙，勤劳勇敢；女的叫阿花，心灵手巧；三月三是白族“朝山会”，阿花送给阿龙一条绣着百只蝴蝶的“百蝶巾”，蝴蝶栩栩如生，只只传情。财主罗奎得知消息，垂涎阿花的美貌，抢走“百蝶巾”，逼阿花成亲。阿龙打猎回来发现阿花被抢，夜闯罗寨，救出阿花。但是，在穷凶极恶的罗奎及家丁的
追逼下，他们最后双双跳下潭中化为蝴蝶，第二天潭中飞出一对大蝴蝶，蝴蝶泉的美名由此而来。电影《五朵金花》也即是以此为题材拍摄的。
一对青年男女坚贞不渝跳潭化蝶的传说，使蝴蝶泉成为大理地区最富浪漫色彩的胜境。三月街会期间，蝴蝶泉边，合欢树旁，百花吐艳，蝴蝶起舞。人群中多的是青年男女的身影，来此体味爱情的坚贞。而游人身临其境，更是赏心悦目，流连忘返。
关于三月街赛马会：“大理三月街”是云南省大理白族自治州一项历史悠久，规模较大的民族盛会，赛马是三月街活动的主要内容之一，每年的大理三月街期间，都举办隆重的赛马比赛。近几年随着赛马运动的不断发展，大理三月街赛马大会的参加人数、马匹数越来越多，规模不断扩大，质量不断提高，已成为大理州一项重要的赛事。为了进一步提高赛马大会的质量，扩大赛事的规模和影响，增进与各地区各民族之间的友谊，并邀请全国各地俱乐部派队参加。云南大理州体育局邀请中国马术网作为独家网络媒体协办，全程报道此次赛马会。具体竞赛规程
关于三月街期间的安全保障：
一、武警执勤 二、大理州公安局交通警察支队关于三月街民族节期间交通安全管理：为加强三月街民族节期间的交通安全管理，维护良好的道路通行秩序，为全州人民欢度节日营造一个安全、便捷、畅通的交通环境。内容：交通管制措施；辆通行路线及停车组织；公交车辆行驶路线。（4路公交车；8路公交车；安然公交公司2路车）；旅游车辆通行路线；月街期间需进入街场装卸货物的车辆
关于三月街的传说： 三月街又名观音市，相传南诏细奴罗时，观音于三月十五日到大理传经，因此每年届时，善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道，古代云南信佛者甚众，随着社会经济的发展，庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。大理乾隆举人师范有诗：“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。”这就是三月街的生动描写。 拒白族佛教故事集《白国因由》传说，隋末唐初，恶魔罗刹久踞大理，挖人眼吃人肉，百姓深受其苦。唐贞观年间，观音从西天来到大理点苍山中和峰下向罗刹借地，施法术制服罗刹。百姓为感激观音，年年三月十五，聚于中和峰下，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街，即今之三月街。
三月街”还有一个“月亮会”的传说：洱海边有一个打鱼的小伙子，娶了龙王的三公主为妻。有年农历三月十五日晚，月亮特别皎洁。三公主抬头望月，知道嫦娥又在月宫举办一年一度的月街了。她知道月亮上的街市虽货物繁多，琳琅满目，可所有的物品只能看不能买。于是三公主忽发奇想：在苍山脚下也办一个月街，而且要让大
家想买什么就能买到什么。于是，夫妇俩就来到苍山中和峰的东麓缓，栽下一棵大青树，每年农历三月十五起在树下做买卖七天。从此就有了这样的一个热闹的集市。清代大理学者的《三月词》中写道：“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。”至今，大理人仍习惯称三月街为“月街”。每到会期，货棚栉比，游人如潮。争相选购自己所需的物品。大理的这个千年古市是怎样形成的呢？
相传，隋末唐初，恶魔罗刹盘踞大理，性情残暴，日食人眼三十六双，民众苦不堪言。唐贞观年间(公元627年-649年)，从西天来的观音大士制服了罗刹。观音大士怕罗刹卷土重来，每年农历的三月十五日至二十二日便来大理讲经说法，善男信女接踵而来。后来观音担心民众每年来听经受化，日久会耽误了农事生产，便劝导信徒们来赶会时带上农副产品进行交换，这样便逐步形成了定期举行的贸易集市--街子。因于每年农历三月举行，故又有"三月街"之称。观音到大理讲经说法虽属传说，但三月街由佛教的庙会发展而来则是肯定的。唐南诏国时期，大理地区成为印度密宗佛教、中原禅宗佛教和吐蕃藏传佛教三种佛教流派的汇合地。佛教在这一时期成为大理地区上至君王下至平民百姓的主要宗教信仰，给大理留下了神秘的"妙香古国"之称。从清代学者师荔菲的《月街词》"乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，世祖碑前买货来"中可看出：到清代，白族妇女穿上节日的盛装结队赶三月街时，还要到观音塘烧香祭祀，说明清代的三月街仍是具有浓厚佛教色彩的庙会。
关于三月街的贸易集市盛况，在明清之际的许多文献中都有记载。如李元阳的《万历云南通志》、《徐霞客游记》等都对三月街进行的骡马、木材、药材、毛皮、铜铁等大宗的土特产品贸易情况有详备的记载。
具有一千余年历史的三月街，发展到今日，不仅已成为涉及二十多个省市地区的物资交易会，而且还是大理各民族进行文化艺术交流、招商引资、技术合作等对外开放的重要集会。届时举行传统的赛马、对歌、赛龙舟、民族歌舞等文艺活动，吸引了国内外的大批游客。三月街在新时期已成为云南西部最盛大的商贸集市、大理各族最隆重的传统节日。
解放后的三月街，更加繁荣兴旺，活动内容也更加丰富多彩。它的会期延长到7天至10天，人数多达15万人，贸易总额达数百万元，上市牲畜万头以上。三月街上市的药材，几乎包括了云南药材的大部。除此之外，附近的文艺团体和工农业余演出队在会期演出绚丽多彩的民族文艺节目。过去常举办赛马，这是三月街最吸引人的一项活动。到期，滇西白彝、纳西、藏、苗等各民族剽悍的骑手云集苍山脚下，只待一声号令，骏马倏忽若飞，跳墙越堑，狂逸奔突，令人叹为观止。
在大理，类似的定期的贸易集市还有洱源邓川的8月渔潭会、鹤庆7月的松桂会等，但它们的规模都比三月街小。周总理在评价电影〈〈五朵金花〉〉时说："美好的生活，美好的人。"三月街确实是美好的人民在美好的时节、美好的风光中展开的一次独具风姿的民族盛会。它牵动着无数人的心弦，招引着许多慕名而来的游客。农民们要到这里出售农副业产品和土特产，如珍贵的药材和精美的草编、大理石制品，或者在街上选购耕田、挤奶的牛，运输的马；姑娘们到这里制备自己终身大事的嫁妆；老奶奶们有兴致地带上小孙子来街上为全家采购生活必需品，或者饱一饱眼福。艺术家们则不远千里赶到这里，收集反映民族风情的创作素材。还有许多人则不一定是作买卖的，却总是以逛一趟三月街而感到惬意。和我国各地的民族盛会，如蒙古族的那达慕、藏族的望果节、苗族的"四月八"、傣族的泼水节一样，三月街是一个充满激情的民族狂欢节，同时也成为云南游客盛会，中外游客络绎不绝。
《大理三月街》出自：百味书屋
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