篇一：新人教新课标七年级上册第10课《论语》十二章精编教案
10、《论语》十二章 精读课文
【教学目标】 知识和能力目标：
过程和方法目标： 1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】
1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】
诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。
【教学准备】多媒体课件
【教学用时】三课时
第一课时
【教学要点】
学习、理解并背诵前三则
【教学步骤】
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它。
二、作家、作品简介
《论语》, 儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 四书五经：五经指：《诗》《书》（《尚书》）《礼》《易》《春秋》。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。鲁国陬邑（zōuyì）（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
三、初读前三则，扫除语言障碍
1、子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎？有朋自远方来，不亦乐(la)乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”《学而》
2、曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传[chuán]不习乎？”《学而》
3、子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。”《为政》 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎（学习方法）？有朋自远方来，不亦乐(la)乎（修身做人）？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？（道德修养、修身做人）”《学而》 2.学生自由朗读，齐读。 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子①曰②：“学而时习③之，不亦说（yua）乎④？有朋⑤自远方来，不亦乐（la）乎？人不知⑥而不愠（yùn）⑦，不亦君子⑧乎？”（《学而》⑨）
①子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）（现山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
②曰：动词，说。
③时习：按一定的时间复习。时，按时。习：动词，温习，复习。
④不亦说（yua）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词，相当于“吗”。说，通“悦”，愉快，高兴。
志同道合的师兄弟。⑥知：了解
⑦愠（yùn）：生气，发怒。 ⑧君子：这里指道德上有修养的人。
并没有特别的意义。 2.小组合作翻译 子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎（学习方法）？有朋自远方来，不亦乐(la)乎（修身做人）？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？（道德修养、修身做人）”《学而》
译文 孔子说：“学习了（知识），然后又按时去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是一个道德修养高的君子吗？” 3.理解这则文字所讲内容。 第一句“学而时习之，不亦说（yua）乎？”讲的是学习的方法：要好好学习，享受学习。第二句“有朋自远方来，不亦乐(la)乎？”讲的是修身做人和学习的乐趣：学友间要互相激励，探讨。第三句“人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”讲的是修身做人、为人态度，为人要有有君子的风度，属于个人道德修养范围。 4.朗读、背诵。第二则
曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为[wai]人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传[chuán]不习乎？（修身做人）”《学而》 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 曾[zēng]子①曰：“吾[wú]②日③三省[xǐng]④吾身：为[wai]⑤人谋⑥而不忠乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习⑨乎？”（《学而》）
①曾[zēng]子：即曾[zēng]参[shēn]（前505——前436），姓曾，名参，字子舆[yú]，春秋战国间鲁国蓝武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。
②吾[wú]：人称代词，我。 ③日：每天。
④三省[xǐng]：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。
⑤为：替、帮。 ⑥谋：考虑事情、办事。 信：真诚，诚实。
⑧传[chuán]：老师传授的知识。 ⑨习：温习。
2.小组合作翻译 曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为[wai]人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传[chuán]不习乎？（修身做人）”《学而》 曾子说：“我每天多次反省自己，为（替）别人办事是不是尽心竭力了呢？同（跟）朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业知识是不是复习了过呢？” 3.理解这则文字所讲内容。
4.朗读、背诵。 讨论修身做人，思想品德修养。
第三则 子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。（修身做人）”《为政》 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子曰：“吾十有（yòu）五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十
而耳顺⑤，七十而从⑥心所欲，不逾（yú）⑦矩（jú）⑧。”（《为政》）
①十有[yòu]五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 ②立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。
③惑：迷惑，疑惑。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 ④天命：指不为人力所支配的事情。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同的意见,指对那些于己不利的意见也能正确对待。 ⑥从，遵从的意思；
逾[yú]：越过，超过。 矩：本指木工用的曲尺，引申为法度，规矩，规范。
2.子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。（修身做人）”《为政》 孔子说：“我童年学习，十五岁的时候开始立志研究学问，三十岁时学问和处事都能自立（有所成就能自立于世），四十岁掌握了知识,立身处事有坚定的原则，遇事就不致被外物迷惑，五十岁的时候我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运,懂得了自然规律和法则，知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，能听得进不同的意见并明辨是非，到七十岁我的道德修养才达到了一定的程度，可以随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出法度规矩。” 3.理解这则文字所讲内容。 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十
岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段,在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄[mào]耋[dié]之年”常用来指代年龄。 4.朗读、背诵。 五、【作业布置】 复习、背诵前三则。 第二课时
【教学要点】
学习、理解并背诵第四至第八则
【教学步骤】
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
5、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”《为政》
6、子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
7、子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(la)之者。”《雍也》
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
1.结合注释理解课文，把握重点字词。 第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。（学习方法）”《为政》
子曰：“温故而知新①，可以②为③师矣④。”（《为政》）
①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。温：动词，温习。故：旧，指学过的知识。知：这里有理解、领会的意思。知新：得到新的理解和体会。 ②可以：可以凭借。可：可以；以：凭借 ③为：动词，做。 ④矣：相当于“了”。
2.
孔子说：“温习旧知识，可以从中获得到新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 3.理解这则文字所讲内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。（学习方法）”《为政》 这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。 4.朗读、背诵。
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
2. 第五则 子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。（学习方法）”《为政》 子曰：“学而不思则罔（wǎng）①，思而不学则殆（dài）②。”（《为政》） ①罔[wǎng]：通“惘”，迷惑，意思是感到迷茫而无从所适从。②殆[dài]：疑惑。
孔子说：“只学习不思考，就会感到迷惑（迷茫而无所适从），到头来等于白学;只思考不学习，就会疑惑陷入困境。” 3.理解这则文字所讲内容。
4.朗读、背诵。 子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。（学习方法）”《为政》 这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
第六则
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（学习态度）贤哉，回也！”《雍也》 1.结合注释理解课文，把握重点字词。
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪③其忧，回也不改其乐④。贤哉，回也！”（《雍也》）
2.小组合作翻译 ①箪[dān]：古代盛饭用的圆形竹器。 ②巷：此处指颜回的住处。③堪：能忍受。④乐：乐于学。
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（学习态度）贤哉，回也！”《雍也》 孔子说：“颜回的品质是多么贤德高尚啊！一箪饭，一瓢水，居住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困清苦的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么贤德高尚啊！” 3.理解这则文字所讲内容。 本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的关于学习态度方面的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。 4.朗读、背诵。
1.结合注释理解课文，把握重点字词。 第七则 子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(la)之者。（学习态度）”《雍也》
子曰：“知①之②者③不如好(hào)④之者，好之者不如乐⑤(la)之者。”（《雍也》）
①知：懂得、了解。 ②之：代词，它，这里指学习，学问和事业。
③者：代词，……的人。 ④好[hào]：喜欢，爱好。
⑤乐[la]：愉快，快乐。这里的意思是以……为乐趣。
2.小组合作翻译
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 3.理解这则文字所讲内容。 子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(la)之者。（学习态度）”《雍也》 这里，孔子强调了学习态度，即强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 4.朗读、背诵。 第八则
子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（修身做人）”《述而》 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子曰：“饭疏食饮水①，曲肱（gōng）②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云。”（《述而》）
①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思，名词作动词。疏食即粗粮。古代汉语中，“水”指冷水，“汤” 指热水。
②肱[gōng]：胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 ③于：对，对于。
2. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（修身做人）”《述而》 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这其中了（也自得其乐）。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样（我把它看作天上的浮云）。” 3.理解这则文字所讲内容。 孔子他极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。所以，这一章强调的是修身做人，这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 4.朗读、背诵。 四、【作业布置】
复习背诵第四至第八则。
第三课时
【教学要点】学习、理解并背诵第九至第十二则
一、学生默写《论语》第四至第八则
二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
2.学生自由朗读，齐读。 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 12、子夏曰：“博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则
第九则
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）”《述而》 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子曰：“三①人行，必有我师焉②。择其③善者④而从⑤之，其不善者⑥而改之。”（《述而》） ①三：几个人，表示数量少，不是确数。②焉：于此，意思是“在其中”。 ③其：代词，他的，他们的。④善者：好的方面，优点。⑤从：采纳，听从。⑥不善者：不好的方面，缺点。
2.小组合作翻译
孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以当我老师的人。应当选择他们的优点向他学习，看到他们的缺点(如果自己也有)就改正”。 3.理解这则文字所讲内容。
4.朗读、背诵。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）”《述而》 这一章讲了正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。
第十则
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（学习态度、人生哲理）”《子罕》
子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》）
①川：河，河流。
②逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，舍子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（学习态度、人生哲理）”《子罕》
孔子站在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，它日夜不停息地向前流去。” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 弃。3.理解这则文字所讲内容。
孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子，要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。
故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。这一章既讲了正确的学习态度，又阐述了人生哲理。 4.朗读、背诵。
1.结合注释理解课文，把握重点字词。 第十一则 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）”《子罕》
子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”（《子罕》）
①三军：军队的通称。古制，12500人为一军。 ② 匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指普通的人，男子汉。
2.
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。” 3.理解这则文字所讲内容。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）”《子罕》 一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。所以这一则强调的是道德修养。 4.朗读、背诵。
1.结合注释理解课文，把握重点字词。 第十二则 子夏曰：“博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）”《子张》
子夏曰：“博①学而笃（dǔ）②志③，切问而近思④，仁⑤在其中矣。”（《子张》） ①博：广也。②笃（dǔ）：忠实，坚守。 ③志：志向。
④切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事情。 ⑤仁：仁德。
2.小组合作翻译
子夏说：“一个人博览群书（广泛地学习）而且能坚守自己的志向，恳切地提问而且能多考虑当前的事情，对于自己的志向不能有过多的干扰，仁德就在其中了。 3.理解这则文字所讲内容。 子夏曰：“博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）”《子张》
篇二：第10课 论语十二章 教案
《论语》十二章
一、文本分析：
如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢？这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”（没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊）要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不可中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。
学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。
二、教学目标：
1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。
2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。
3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。
三、教学准备：
参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》
1
学生收集一些有关孔子的材料。
四、教学过程：
1、导入：（故事导入，化深为浅）
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢？于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤？他究竟在悲叹谁的命运呢？就请大家说一说你所知道的孔子。（学生根据自己收集的材料发言）
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表？今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
2、简介《论语》（整体把握语言特点，明确学习目标）
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么？这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文，疏通文义。
学习方法：
(1) 配合音乐，读出古文韵味。
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(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。（通过板书或投影展示出来）
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。
(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之（代学习的内容）”，“知之者不如好之（代学问和事业）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“择其善者而从之（代优点），其不善者而改之（代缺点）”。
(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。（要求学生解读）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
学习方法：
(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。
(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。
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(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容？（自己的快乐）而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢？我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗？这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么？（思考房屋的结构，地基等等内容）也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗？在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么？（反复练习钻研），因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢？（因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。）
补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来？从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的？（亲密无间）“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么？（诚信）因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢？“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么？（物以类聚）。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢？（孔子的学生们）
补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢？因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么？（最高的道德）只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达（通）于道之谓达（得志），穷于道之谓穷（困顿）。今丘也拘（坚守）仁义之道，以（因为）遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以（因此）知松柏之茂也。??陈、蔡之厄（灾难），于丘其幸乎！”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。
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(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么？（表达对道德的追求）这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格？（永不松懈）这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢？（学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”而，语义很虚的转折，可不译。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，他们的。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么？（要注意观察自己）看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同？（强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习）“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢？我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢？（人的想法）“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉？（恐惧）因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系？（补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础）（学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容）
补充材料：
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篇三：第 10课论语十二章教案第一课时
第 10课 《论语》十二章
第一课时
学习目标1.诵读课文，积累文言词汇、名言警句等。
2.在理解课文思想内容的基础上熟练背诵课文。
3.感受孔子人格魅力，开阔胸怀，提高思想修养。
4.联系自身学习经历，端正学习态度，改进学习方法。
学习重点：1.朗读、背诵全文。
2.理解《论语》十二章内容。
学习难点：灵活运用《论语》十二章相关内容指导自己的学习和生活。
课时划分
课文类型
教学过程：
一．自主预习：
1.给下列加点字注音。
论语（ ） 不亦说乎（ ）传不习乎（ ） ．．．
吾日三省吾身（ ） 人不知而不愠（ ） 博学而笃志 （ ）学而不思则罔．．．．（ ） 思而不学则殆（ ） ．
2. 解释下列句子中加点的字词。
（1）人不知而不愠 愠：．
（2）不亦说乎说： ．
（3）四十而不惑 惑： ．
（4）吾日三省吾身 省： ．
（5）学而不思则罔 罔： ．
（6）思而不学则殆 殆： ．
3. 填空。
《论语》是记录的书，共篇，是 家经典著作之一。孔子，名，字，春秋时期 国人，是我国古代伟大的 家、 家。
二．导入新课，简介作者。
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”今天，就让我们共同来学习《论语》十二章，走近我国古代伟大的思想家、教育家孔子，随他一起探讨有关学习方法、求知态度以及如何修身做人。(板书文题)
2.引导学生讨论本课学习目标。
整体感知：
1 2课时 教读课
初读课文，读准。
1．听录音或教师范读课文。
请同学听准字音；注意停顿；初步体会语气和感情。
停顿方法提示：依据句意、音节进行停顿。
2．学生自由朗读。
要求读准字音、节奏，读出文言的韵味。四人为一小组互读互评，然后小组讨论。看谁读得最好。
句子朗读节奏参考：
⑴学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎? ⑵逝者/如/斯夫，不舍/昼夜。
3．请同学个别朗读，其余同学评价。（重点评价字音、节奏方面。）
4.指导齐读课文。
5.《〈论语〉十二章》主要谈论了哪些话题？
6.学习与思考有什么关系？请结合文中孔子的话加以分析。
三：合作交流：
再读课文，读通。
1．大家在结合小注理解文意的时候，有没有没弄明白的地方？提出来问一问老师，问一问同学。
2．在学生交流的基础上，对涉及到的特殊的文言现象进行讲解，以此让学生体会古代语言的特点，积累阅读文言文的方法。
3．小组合作，解决预习中不理解的字词。
背诵课文。
学生试背课文，师指导背法。
同位检查背诵。
班内检查背诵。
集体试背课文。
四:拓展提升
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，你对这句话是怎样理解的？在构建“中国梦”的今天，我们应该怎么做呢？请谈谈自己的见解。
五：板书设计： 儒家学派创始人
政治上：主张仁义
《论语》的体式：语录体（格言体）、对话体、叙事体
四书──《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
五经──《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
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《第10课论语十二章教案》出自：百味书屋
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