如何做到静心·净心·尽心相关范文

篇一：如何做到静心·净心·尽心

加强党风廉政建设，推进反腐倡廉工作，领导干部是重点。作为领导干部，必须对此有清醒的认识，自觉地加强学习，加强修养，切实坚定正确的理想信念不动摇，树立正确的世界观、人生观和价值观，切实展现出新时期领导干部为民、务实、清廉的良好形象。而要做到这些，我认为其中有一个关键的因素，就是要有一个平静和谐的心态、干净纯洁的心灵和尽力干事的心思。一、静心以升境界一要静心学习。古往今来的许多事实证明，心不静无以为学。领导干部工作很忙、事务很多，但都要养成学习的习惯，挤出时间，躲开喧嚣，置身于自己的一方天地里，静心学习，潜心读书，争取每天都能有一段时间“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”。只有这样，才能对党的最新理论有深刻的领会，才能对长期的思想困惑有深入的研究，才能增强自己的学识和修养，跟上时代发展的步伐。二要静心谋事。《大学》里说，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。当前，经济社会发展形势变化很快，新情况、新问题层出不穷，不分析、不思考、不研究、不把握，就不可能干好工作。因此，安安静静地坐下来思考，对手头的工作进行认真地梳理和谋划，应该成为领导干部每天的必修功课。当然思考的过程是痛苦的，但思考的结果是快乐的，面对工作中的难题，一旦想出了解决方法，就会眼前一亮、豁然开朗，感觉到思考的乐趣和成功的满足。三要静心处世。人的一生就是一个波浪式前进、螺旋式上升的过程，既有顺境又有逆境。顺境常是过去艰苦努力、不懈奋斗得来的成果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此，处于顺境，要心态平和、不骄不躁，把成绩归功于大家的共同努力，继续扎实地工作；处于逆境，也要心态平和，平静面对，把它当作磨练自己的机会，不丢失继续前进的勇气，努力达到宠辱不惊、去留无意的境界。二、净心以正言行一要立公去私。公与私是矛盾对立的，公盛则私衰，公存则私亡。只有立公心、行公事，才能摒私念、去私欲、抑私情，才能为人守正、处事公正，才能树立正确政绩观，践行科学发展观，更好地为一方发展尽职尽责。作为共产党人，一定要始终坚持以天下为公、以事业为重、以百姓为大，自觉摆正国家、集体和个人利益的关系，做到以公心凝民心、聚民力、集民智，形成上下同心、干群协力、克难奋进的良好局面，使“立党为公、执政为民”的要求得到充分体现。二要立德去私。德，是为人处世的第一要义，是去私立公的重要前提。在改革开放的新时期，在加快发展的新阶段，领导干部要更加自觉地继承和发扬历代贤人的高尚品德，更加自觉地实践社会主义核心价值体系，更加自觉地弘扬社会主义荣辱观，带头抵制各种社会生活“潜规则”，带头破除歪风邪气，对己心胸坦荡，克私节欲，做到淡泊明志、律己修身；对人豁达大度，宽容谦和，做到向善如流；对事坚持原则、坚守底线，做到立德去私。三要立制去私。领导干部去私心、断杂念，既要靠加强自身修养来自律，也要靠完善制度来他律，特别是制度建设，是带有根本性的。要注重制度的适应性，针对领导工作和政务活动的新特点，不断建立健全各项规章制度，使制度建设紧贴工作实际。要注重制度的系统性，避免上级与下级之间、部门与部门之间制度冲突，使各种制度彼此衔接、环环相扣。要注重制度的科学性，既要有利于领导干部廉洁从政，又不能过于复杂、影响正常的工作，使制度便于操作、切实可行。要注重制度的严肃性，一项制度一旦确定，必须严格照章办事，维护制度的权威性；必须加强检查督促，增强制度的约束力；必须加大对违反制度的查处力度，做到令行禁止，真正使制度落到实处。三、尽心以干事业领导干部一要干净、二要干事，这是基本的要求。既不能干净而不干事，也不能干事而不干净。特别是当前铜陵正处在加快发展的关键时期，迫切地需要一大批能干事、肯干事、会干事、干成事的领导干部。一要为发展尽心干事。发展是最大的政治、是最硬的道理。前不久召开的市委八届十次全会从铜陵实际和当前形势出发，作出了提前八年全面建成小康社会的决定，这是今后五年全市发展的总引领、总目标。各级领导干部作为全面建设小康社会的组织者、领导者，都要紧紧围绕这一目标，坚持把发展作为第一要务，深刻理解、自觉实践科学发展观，勇于解放思想、抬高标杆、争先进位，以真抓实干的劲头和敢于负责的精神，一项一项地攻克改革难关，一个一个地突破发展难点，在招商引资第一线建功立业，在项目建

设最基层解决问题，做到以发展论功过，以实绩论英雄。二要为群众尽心干事。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，也是对各级领导干部的根本要求。铜陵是一座老工业城市，在经济快速发展的同时，社会建设特别是民生事业发展上还有不少欠账。

篇二：尽心精心静心净心工作心得体会

读一本好书浅谈“尽心”“精心”“静心”“净心”工作心得体会

“尽心”、“精心”、“静心”、“净心”，四者音近而形异，又同又不同。“尽心”开始，“精心”相承，“静心”相辅，“净心”而毕，四者循环往复、不断升华。“尽心”需时时努力，“精心”需事事细心，“静心”需长期磨炼，“净心”更需终生修养...

怎样结合这四心转变我们的工作作风问题，最近比较流行“制度、监督、惩治”一说。仔细想来，也不无道理，毕竟人是万物的灵长，失去了“清规戒律”的震慑，道德的樊篱极易被非道德的因素所击溃，万恶不赦的罪行尚难避免，维系良好的工作作风又谈何容易！

然而，刚性的“清规戒律”真能一劳永逸地解决所有问题吗？如果是，为何在法制完备、律令森严的西方某些国度，贪污腐化的阴霾(mai)和高度发达的制度文明一样为民众所诟(gou)病？所以事实并非如此，至少并非全都如此。于是，人们提倡一种修炼心法，也就是“心”的修炼。强调“心”的修炼，绝非唯心者论，也不是否定所谓制度的优越，而是提供一种可资借鉴的途径和方法。

一、要修炼“尽”心。何谓尽心，简而言之，就是对自己的工作岗位抱持责任，对所从事的工作无限热爱，对待日常工作全身心投入。选择在商业服务业工作，原本就意味着选择付出和奉献，选择比别人担负更多更重的责任，我们没有理由和借口不全身心投入。我们要修炼“尽心”，务必在“责任心”、“完美心”和“惭愧心”上下功夫。“责任心”是“尽心”的总源头，我们工作的绩效、驱动力、影响力和对外形象均发轫（ren）于此；“完美心”是“责任心”重要体现，对待工作是否精益求精、是否追求卓越，是职业道德、工作责任和工作境界的真实反映；“惭愧心”一词源于古印度梵文化，它和“完美心”是相对应而言的，要求完美，必有惭愧。如果我们对待本职工作不求有功，但求无过，不用“责任心”、“完美心”和“惭愧心”来对待和处理身边

的小事、琐事、麻烦事，又何来竭尽全力，奉献公心？又何来转变作风，提升境界？所谓“知耻而后勇，知不足而奋发”的道理也近于此。因此，德兰修女用一句话来勉励自己和他人：“即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界”。

二、要修炼“精”心。精心是指心要细，积极认真，一丝不苟。我觉得顾客事情无小事，衡量一个人成功与不成功的差距就在于精心与否，在人类的修身思想中，只有“精心”才能接近最唯美的终点，因此，我们要用心去思考、用心去工作，从小处着手、从细节着手，不断地发现问题、思考问题、解决问题，俱时提高目标找差距，逆境中不断反思找方法，为改进服务扩大销售不断努力，想方设法、殚(dan)精竭虑。

三、要修炼“静”心。诸葛亮有言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我们一旦染上浮躁之气，必定会沉不下心，稳不住神，心猿意马，魂不守舍。这种心态带来的后果必然是思想上的心骛(wu)八极，学习上的浅尝辄止，工作上的敷衍了事，生活上的糜烂堕落。无数事实也证明，心不静，无以言学，心不静，无以成学。况且，随着浮躁之气的滋生，观念就会庸俗，贪欲就会膨胀，信念就会动摇，人的理性就会淡化，甚至扭曲、泯(min)灭。我们要摒(bing) 弃浮躁之气，一靠静心读书，二靠静心思考。只有静心读书，经常领略书香的无穷魅力，才能对工作进行梳理，化繁为简，化乱为序，寻得理性和规律；只有静心思考，才能随心所愿，随愿所往，找回一片宁静，赢得一种淡远。静心读书，静心思考，身处俗世又超越世俗，远离哲人又亲近哲人，对于我们每个人而言，既是一种难得的人生体验，更是一种莫大的精神享受。倘若我们都能从应酬事务和案牍会场的纷扰之后及时抽出身来，用静心读书和静心思考的方式来寻得精神的调养栖息之所，我们的工作作风又何愁不能转变？

四、要修炼“净”心。“净”者，“清洁”、“干净”之谓也。许多腐化堕落的人，大多与思想不纯不净有关。所谓“心远地自偏”，无非是以思想上的纯净求得精神上的安宁。胡锦涛总书记提出构建和谐社会的伟大构想和“八荣八耻”的行为准则，既有很强的现实针对性，又充满了对纯净社会和纯洁人生的无限向往。在拜金主义、享乐主义和极端个人主义甚嚣尘上的今天，我们修炼“净”心尤为必要。修炼“净”心就是不能心存杂念和侥幸心理，务必自重、自省、自励、自醒，堂堂正正做人，干干净净做事，把做人应有的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气带到工作中，带到生活上。有人认为，一个普通员工位卑权微，既无中饱私囊的空间，又无贪图享乐的机会，没有净心修为的必要。事实上，即便如此，修炼“净”心，也应当防微杜渐、勿为小恶。历史上的腐败大案最终浮出水面，大凡有一个从小变大、潜然默化、逐步发展，直至东窗事发的过程。贪一己而误终身，图一蝇头小利而身败名裂的深刻教训可谓不胜枚举。故我国古诗人白居易说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。

篇三：关于尽心精心静心净心的思考(转变作风从“心”开始)

关于怎样转变机关作风问题，新近比较流行“制度、监督、惩治”一说。仔细想来，也不无道理，毕竟人是万物的灵长，失去了“清规戒律”的震慑，道德的樊篱极易被非道德的因素所击溃，万恶不赦的罪行尚难避免，维系良好的机关作风又谈何容易！然而，刚性的“清规戒律”真能一劳永逸地解决所有问题么？如果是，为何在法制完备、律令森严的西方某些国度，贪污腐化的阴霾和高度发达的制度文明一样为民众所诟病？所以事实并非如此，至少并非全都如此。于是，笔者提倡一种修炼心法，也就是“心”的修炼。强调“心”的修炼，绝非唯心者论，也不是否定所谓制度的优越，而是提供一种可资借鉴的途径和方法。首先，要修炼“尽”心。何谓尽心，简而言之，就是对自己的工作岗位抱持责任，对所从事的事业无限热爱，对待日常工作全身心投入。选择在机关工作，原本就意味着选择付出和奉献，选择比别人担负更多更重的责任，年轻干部精力充沛，朝气蓬勃，没有理由和借口不全身心投入。年轻人修炼“尽心”，务必在“责任心”、“完美心”和“惭愧心”上下功夫。“责任心”是“尽心”的总源头，机关工作的绩效、驱动力、影响力和对外形象均发轫于此；“完美心”是“责任心”重要体现，对待工作是否精益求精、是否追求卓越，是职业道德、工作责任和工作境界的真实反映；“惭愧心”一词源于古印度梵文化，它和“完美心”是相对应而言的，要求完美，必有惭愧。释迦牟尼也说，世间若无惭愧二字，恰如山羊、雄鸡、猪犬，世间将陷于混乱。如果机关年轻干部对待本职工作不求有功，但求无过，不用“责任心”、“完美心”和“惭愧心”来对待和处理身边的小事、琐事、麻烦事，又何来竭尽全力，奉献公心？又何来转变作风，提升境界？所谓“知耻而后勇，知不足而奋发”的道理也近于此。因此，德兰修女用一句话来勉励自己和他人：“即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界”。其次，要修炼“精”心。精心是指心要细，积极认真，一丝不苟。我觉得群众事情无小事，衡量一个人成功与不成功的差距就在于精心与否，在人类的修身思想中，只有“精心”才能接近最唯美的终点，因此，我们要用心去思考、用心去工作，从小处着手、从细节着手，不断地发现问题、思考问题、解决问题，顺利时提高目标找差距，逆境中不断反思找方法，为了质监事业的不断发展，想方设法、殚精竭虑。再次，要修炼“静”心。诸葛亮有言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”机关年轻干部一旦染上浮躁之气，必定会沉不下心，稳不住神，心猿意马，魂不守舍。这种心态带来的后果必然是思想上的心骛八极，学习上的浅尝辄止，工作上的敷衍了事，生活上的糜烂堕落。无数事实也证明，心不静，无以言学，心不静，无以成学。况且，随着浮躁之气的滋生，观念就会庸俗，贪欲就会膨胀，信念就会动摇，党性就会淡化，甚至扭曲、泯灭。机关干部要摒弃浮躁之气，一靠静心读书，二靠静心思考。只有静心读书，经常领略书香的无穷魅力，才能对工作进行梳理，化繁为简，化乱为序，寻得理性和规律；只有静心思考，才能随心所愿，随愿所往，找回一片宁静，赢得一种淡远。静心读书，静心思考，身处俗世又超越世俗，远离哲人又亲近哲人，对于年轻干部而言，既是一种难得的人生体验，更是一种莫大的精神享受。倘若年轻干部都能从应酬事务和案牍会场的纷扰之后及时抽出身来，用静心读书和静心思考的方式来寻得精神的调养栖息之所，作风又何愁不能转变？最后，要修炼“净”心。“净”者，“清洁”、“干净”之谓也。许多腐化堕落的机关干部，大多与思想不纯不净有关。所谓“心远地自偏”，无非是以思想上的纯净求得精神上的安宁。胡锦涛总书记提出构建和谐社会的伟大构想和“八荣八耻”的行为准则，既有很强的现实针对性，又充满了对纯净社会和纯洁人生的无限向往。在拜金主义、享乐主义和极端个人主义甚嚣尘上的今天，机关年轻干部修炼“净”心尤为必要。笔者认为，修炼“净”心就是不能心存杂念和侥幸心理，务必自重、自省、自励、自醒，堂堂正正做人，干干净净做事，把年轻人应有的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气带到工作中，带到生活上。有人认为，年轻干部位卑权微，既无中饱私囊的空间，又无贪图享乐的机会，没有净心修为的必要。事实上，即便如此，修炼“净”心，也应当防微杜渐、勿为小恶。历史上的腐败大案最终浮出水面，大凡

有一个从小变大、潜然默化、逐步发展，直至东窗事发的过程。贪一己而误终身，图一蝇头小利而身败名裂的深刻教训可谓不胜枚举。故我国古诗人白居易说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人blake也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”“尽心”、“精心”、“静心”、“净心”，四者音近而形异，又同又不同。“尽心”开始，“精心”相承，“静心”相辅，“净心”而毕，四者循环往复、不断升华。“尽心”需时时努力，“精心”需事事细心，“静心”需长期磨炼，“净心”更需终生修养。惟其如此，道德的樊篱才能有效构筑，制度的刚性才能有效发挥，年轻干部才有可能健康成长，机关作风才可能得以根本转变。