篇一：苍溪县基本县情
苍溪县基本县情
苍溪县是中国四川省广元市所辖的一个县。苍溪，地处四川盆地北缘，大巴山南麓，跨东经105°43′至106°28′，北纬31°37′至32°37′。幅员2330.22平方千米，周邻5县(市)1区；东与南江县、巴州区接壤，南与阆中市相连，西与剑阁县交界，北与旺苍县、元坝区毗邻。2002年人口77万人。辖区99%以上为汉族，还散居着藏、回、朝鲜、土家、满、白、瑶、羌、苗、蒙古、布依等少数民族计660人。
苍溪，地占嘉陵三百里，水秀山明；根寻巴国五千年，源远流长。古有“川北淳邑”之雅称，今有“绿色梨乡”之美誉。苍溪，人文荟萃，西汉谯玄廷对第一，南宋王樾状元及第；杜甫吟咏放船台，陆游留题青山观；华母云台孕伏羲，仙女下凡配董永。
苍溪,置县于西晋太康中(280—289)。以县治地苍溪谷为名，隶巴西郡(治地今阆中市城区)，南北朝宋元嘉八年(43年)易名汉昌，隋开皇十八年复名苍溪，明洪武十年(1377年)省入阆中县(今阆中市)，十三年(1380年)复置至今。1949年12月苍溪解放，成立苍溪县人民ZF，隶川北行政公署剑阁专员公署，1953年改隶南充专员公署，1986年1月划属广元市至今。1933年6月至1935年5月，红四方面军在苍溪建立县苏维埃ZF，是川陕革命根据地的组成部分。
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苍溪县辖22个镇：陵江、元坝、歧坪、东溪、云峰、东青、五龙、永宁、三川、龙王、白驿、漓江、岳东、高坡、石马、文昌、龙山、八庙、白桥、鸳溪、唤马、运山，17个乡：龙洞、白山、中土、桥溪、浙水、新观、禅林、白鹤、月山、河地、石门、石灶、黄猫、彭店、亭子、双河、雍河。
改革开放以来，苍溪经济得到迅速发展。总体经济成倍增长，人民生活水平显著提高，国民生产总值（GDP）、工农业总产值、财政收入连续10多年保持10%以上的递增速度，农民人均纯收入增长近10倍。农村产业结构日趋合理，农业产业化不断推进，农村经济正向商品化、规模化、集约化的现代农业迈进；通过深化改革转换企业经营机制，对外开放、引资嫁接改 造县内骨干企业，以罐头食品、丝绸、毛麻纺织、粮油饲料加工、建筑建材、医药化工、机械制造为主的地方工业体系初步形成；城乡内外开通，商品流通活跃，一百余个综合、专业市场遍布城乡，已建成在西南地区有较大影响的龙山果苗市场、沙参市场、元坝区红桔市场，东溪兔毛市场。
县城陵江镇紧靠嘉陵江边。城区建成面积3.5平方公里。常住人口3万多人。新建街道纵横平直，宽敞整洁；现代楼群鳞次栉比，错落有致；园林道路绿树杂花，青翠葱郁；水陆各路商贾云集，物货齐全；邮电通信连接四海， 畅通全球。县城更兼地理形胜，依山傍水。嘉陵江绕城东流，少屏山肃穆南拱。新建嘉陵江大桥，钢混肋拱，雕花栏杆，横卧碧波绿水之上。环城公路宽阔平坦，沿江延伸，俨然古城墙一道，壮观如斯。
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九曲溪由北向南，穿城而来，春和景明，夹岸垂柳拂面，一溪清流落江。城北古离堆山，拾级而上，有画阁凉亭，可供游人信步玩赏，纵览山河风光。 苍溪农作物品种多，产量大。主产水稻、小麦、玉米、油菜、花生。经济作物10类，64个品种，是国家、省属粮油、雪梨、中华猕猴桃、脆香甜柚、蚕茧商品基地县。苍溪雪梨果肉皎洁，汁多味甜，被誉为中国“沙梨之冠”；中华猕猴桃营养丰富，清香甘甜，近年来发展迅猛，产量倍增；脆香甜柚脆嫩可口，老少皆宜，获世界粮农组织科技之星重奖。 植物资源丰富，品种繁多。银杏、山楂、油桐、白蜡、黄柏、杜仲等有极高开发价值的植物30多种。以 猪、牛、兔、鸡、鸭、鹅为主的动物多达100多种。瘦肉型猪、肉（毛）兔已形成批量生产。
地下资源开发前景广阔。沙金储量13吨，分布于嘉陵江沿岸；北部九龙山构造天然气储量50亿立方米，现已被广泛用于生产和人民生活。水利资源潜力很大。嘉陵江、东河（宋江）从北向南纵贯全境，大小支流溪沟密布全县，水能蕴藏量29.86万千瓦。拟建的亭子口水利枢纽工程初设装机 80万千瓦，具有防洪、发电、灌溉、旅游等综合功能，效益十分显著。
旅游资源可供开发。临江寺素称“嘉陵第一楼”，唐代诗圣杜甫、南宋爱国诗人陆游曾经留下宝贵题咏。大获莲池， 峭壁昂霄，地势险峻，为历- 3 -
史上有名的抗元据点。崇霞宝塔，凌空飞构，巧夺天工。寻乐书岩溶清代书法、石刻为一炉，壁走龙蛇，石窟生凉，宛如“云中世界”。
当前，亭子口水利枢纽和苍溪航电工程开工在即，兰渝铁路、南广高速即将上马，东河流域六级电站将陆续建成发电，天然气“苍溪构造”元坝气田储量预测为全国最大，苍溪已迈进又好又快跨越发展的新阶段。该县抢抓广元市被列为全省统筹城乡发展综合配套改革试点市的历史机遇，初步确立了坚持高点跨越理念，循优推进城乡统筹发展的战略，按照“三化五动”（特色农业产业化、县域经济民营化、山区城镇化，工农联动、投资拉动、城镇带动、开放推动、人才促动）的总体思路，以实施“三园一村”（现代工业园、特色农业产业园、农村生态家园，生态小康新农村）为核心抓手，以“坚持北联南拓，实施两轴带五片”统筹城乡生产力布局，努力实现“三年有新突破，五年上新台阶，八年建成川北生态经济强县”的奋斗目标。
苍溪，历史厚重，文化璀璨。自西晋太康置县，已历1700多年，素有“川北淳邑”之雅称。这里地灵人杰，名胜星列。汉代谯玄廷对第一，南宋王樾状元及第，王绩“九子八进士”佳话传世，辛亥革命三烈士英名长存；杜工部送客临江寺，陆放翁频梦到苍溪；三国张飞张郃大战瓦口寨，南宋抗元要塞大获城，崇霞宝塔、寻乐书岩古韵悠悠。这里文化厚重，乡风淳朴。唤马剪纸、川北灯戏等民间艺术多姿多彩，“玉女凿溪”、“火烧怪兽”等神奇传说脍炙人口；天师羽化云台山，信众寻根西武当，道教文化渊远流长； - 4 -
庭院文化饮誉全国，是全国首批文化工作先进地区。这里革命老区，红色热土。第二次国内革命战争时期曾是川陕革命根据地的重要组成部分，3万多优秀儿女参加红军，孕育了6位中共中央委员和18位共和国将军。英雄历史玉成将军大县，红军精神激励后人争先。
苍溪，物阜天华，生态优良。这里物华天宝，特产富饶。有15种农产品获得无公害农产品认证，是中国雪梨之乡、中国红心猕猴桃第一县及原产保护地、全国第二大毛兔基地县、全国育肥猪标准化示范区和全国食品工业强县，创建为全国生态农业示范县、全国绿色农业示范区、全国庭院经济高效产业专业示范县。这里生态家园，风光如画。以“六个一+三配套”为主要内容的“户办工程”经验全国推广，“户办工程建家，新村建设惠民”山区生态小康新农村建设模式受到中央领导肯定，“房在绿中坐，人在花中行”的生态家园美景驰名远近。县城建设为集观光、休闲于一体的生态园林城市，创建成四川省首批文明县城、四川省卫生县城。这里自然秀色，风景旖旎。全县森林覆盖率45.8%，被誉为“天然氧吧”，是全国农村小康环保行动试点县、国家级生态示范区。全国百个红色旅游经典景区红军渡与道教名山西武当联合创建为国家AAAA级景区红军渡〃西武当山景区，国家AAA级景区中国〃苍溪梨文化博览园建成全国农业旅游示范点。
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篇二：天 灯 戏
目 录
1、傩戏???????????????????????1
2、天灯戏??????????????????????2
3、地灯戏??????????????????????3
4、花灯戏??????????????????????4
5、川北灯戏?????????????????????5
6、升钟湖皮影戏???????????????????6
7、根雕根艺?????????????????????8
傩 戏
傩戏是从远古巫傩祭祀活动脱胎而来的一种戏剧。它源于祖先图腾的崇拜，产生于周朝时的洞廷平原。当时风俗信巫好祀，多作歌乐舞以悦诸神。
傩戏在秦末汉初进入宫廷，并逐渐盛行开来。演出者头戴傩神（驱疫鬼的神）面具，手持长戈、刀斧、盾牌等兵器表演驱鬼逐疫，为主人消灾免难，求天下太平盛世。而且傩戏集音乐、舞蹈、美术、戏剧为一体，是最古老的戏剧艺术。
随着历史的发展，社会的进步，傩戏是早已退出历史舞台，但它对研究我国古代民俗风情、地域政治、经济状况及早期宗教、戏剧的演变都有着极为珍贵的史料价值。
双峰乡杜家班傩戏，演出程式、剧目、唱腔、面具、服饰、道具和乐器保存都较完整。现在尚能表演天上32戏、地下32戏、耍傩傩、唱灯、庆坛这一套完整的“傩”、“坛”、“灯”的艺术。
他的表演艺术，善以面具来刻画人物形象，表达人物的内心活动及思想情感，并有着戏剧的手势和步法，唱腔以说唱为主，旋律优美，他使用的乐器有鼓、角、锣钹等。他的服装道具有袍、帽、靴、刀等。演出时舞台布置比较简单。天幕宽8尺、高1.2丈，顶上画夫子老君佛，佛像下面画24天神。出场时有上下马门，下马门两边点桐油灯，天上点三芯灯。
表演时，动作不但孔武粗放，而且不时变换面具，他表演的恶者使人心惊肉跳，慈者使人安定祥和，滑稽者使人捧腹大笑，忘乎所以。
看到从远古走来川北古傩艺术，有人会说它是封建迷信的东西，但戏剧专家早已认定傩戏是“中国戏曲的活化石” 。
天 灯 戏
天灯戏源远流长，天灯源于原始社会的圈腾崇拜，主要在祈福求安等场合表演，在商朝形成规模。初唐时期，天灯艺术取得重大发展，明末清初形成剧本《兵郎子讨亲》，并在民间广为传颂。天灯表演时，戏中融入了大量的关于灯戏表演的内容。灯具的制作颇为讲究，遇风不熄，遇水不灭。灯的布局也极为讲究，川剧中滚灯表演是内容之一。表演者还可通过板凳、竹竿等物件挑灯表演甚至在凌空翻腾中，做到灯不掉、不熄。这一艺术表演形式在明末清初传入南部县，被柳树乡敬明选、敬全元等人传承下来。经多年的发展演变，天灯日趋成熟，在南部县各地广为流传。
传承中，天灯艺术吸取了花灯的一些唱腔，借鉴了傩戏中的“跳加官”、“端公跳坛”等表演形式，借助可行性的故事情节进行说唱，语言诙谐幽默，动作滑稽夸张。其中《兵郎子讨亲》最具有代表性。该幕戏共设兵郎子、苏二姐、李屠夫、张裁缝、李媒婆等角色，通过喜剧的艺术效果，讽刺社会上嫌贫爱富的旧思想，讴歌了农村青年质朴纯真的爱情，启迪人民只靠自己勤劳的双手手能创造幸福美好的生活。
地 灯 戏
地灯戏在南部县拥有悠久历史。保城乡宋家坪村“地灯戏”的起源。相传唐王之母患眼疾不愈，乃发愿于正月十五大闹花灯，与民同乐，同时赦民封官，施行祈福，后其母病愈，从此相沿成习，形成了一种民间传统节目，流传至今。在传承过程中，民间艺人对表现手法和表演内容进行改变，借以反映时代风尚和农民生活。地灯表演人数一般由灯官、灯头、花子2人、彩女2人组成，道具有纸扎枣红、白马各一匹，同时配以彩船一艘、彩灯2盏、钱棍2个，表演顺序大体分为打钱棍、姊妹灯、跑马、推车、行船等，共形成钱棍调、姊妹灯调、跑马调等10多种腔调。传承和创新剧目有《灯官看灯》、《闹元宵》、《马马灯》、《采茶灯》等7个剧目。
地灯与其他剧目相比，具有情节简单，表演人数相对较少，表演场地要求不高等特点，深受百姓喜欢。
保城乡宋家坪地灯戏《灯官审灯》讲述的是明朝时官员游手好闲，贪图享乐的荒唐行为，讴歌老百姓的勤劳朴实。现在排练这部戏剧，目的是告诉人们，如今日子虽然好过了，但是一样不能大讲排场，不能铺张浪费。
花 灯 戏
花灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式，其实质特征是手不离扇、帕，载歌载舞、唱与做紧密结合，花灯戏源于民间花灯歌舞，是清末民初形成的一种地方小戏曲形式，在流传过程中因受当地方言、民歌、习俗等影响而形成了不同的表演风格。
如店垭花灯融言乐、舞蹈、手工制作、杂耍、龙狮舞等为一体，其特点剧本人物少，情节比较简单，唱词和道白通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小调的特点，欢快明朗，表演动作活泼风趣，歌舞味很浓，如《上茶山》、《对花》等民歌。
店垭花灯多以表演生活的小喜剧见长，充满了泥土的芬芳。
篇三：民间灯戏
民间灯戏
1、花灯
起源：相传宋朝中期，仁宗皇帝不认母，国母娘娘哭痛眼睛，许下红灯三百六十盏，沿古流传到今。
灯具：牌灯一盏并书写“三元三品”，关刀灯一盏，八角灯两盏，吊吊灯两盏，还有编织像猪、牛、羊、马等动物形状的灯。
玩灯程序：
出灯之日，众人参与晚上进行开光点相，由组织人用柏树枝净身，用鸡血点灯具，香纸对洞、桥、土地等神灵祭祀，然后将净水洒向执灯人身上表示净身除邪，点燃灯烛，在织灯户玩灯，次日晚上便到村寨玩灯。
玩灯以丑角和旦角为主，丑角男扮男妆，旦角男扮女妆，在主人中堂歌舞，开场白唱词是：丑角说：“今值新春佳节，到处热闹非凡，我和干妹约定，唱一唱，跳一跳，共度新春佳节。”旦角接着表白：“今值新春佳节，到处热闹非凡，我和干哥哥约定，唱一唱，跳一跳，共度新春佳节。”然后旦角和丑角用唱词进行化妆打扮，旦角唱词是：穿衣唱：“风飘飘来雨稀稀，高点明灯奴穿衣，上身穿的红绸缎，下身穿的随宝裙，手上戴的金戒指，脚下穿的牡丹鞋。”梳头唱：“风飘飘来雨沙沙，高点明灯奴梳头，大姐梳的盘龙转，二姐梳的茶花楼，只有三姐好打扮，梳个双狮滚绣球。戴茶唱：“风飘飘来雨沙沙，高点明灯奴戴花，大姐戴的茶花朵，二姐戴的牡丹花，只有三姐好打扮，头上戴的望郎花。”丑角说：“行行走走，走走行行，不觉来到干妹门前”。便敲门问道：“干妹，在家不在家，”旦角回应：“在家哟，三十三天不下雨，是干哥哥来了。”丑角便说：“扯个萝卜，告个脚步，学采两段采茶歌。”随即丑角与玩灯人便唱起：“正月采茶是新年，借奴金簪点茶园，一起点的十二亩，当官写字慢交钱。二月采茶茶发芽，姊妹双双去采茶，哥摘多来妹摘少，摘多摘少转回家。”采茶歌暂唱到这里，我们来唱段梁山伯与祝英台：“正月好唱祝英台，鹊为鸟食人为财，蜂子本为贪花事，梁山伯为祝英台。二月好唱祝英台，燕子衍泥梁上来，燕子衔泥成双对，山伯独唱访英台。”
给主人开财门：“春开财门春发旺，夏开财门万事兴，秋开财门进五谷，冬开财门发人丁，右开一扇金鸡叫，左开一扇凤凰鸣，两扇财门大开起，富贵荣华万万春。”主人便打开大门，旦丑角边唱边进入堂屋：“左脚恰门生贵子，右脚恰门贵子生，双脚恰进主家门，男聪明来女聪明，男子聪明高官做，女子聪明受皇恩。”“一进门来喜盈盈，麒麟狮子把头门，麒麟原是天大地，保护凡间得太平”。“二进门来喜庆多，家有梧桐配梭椤，山明水秀出贵子，富贵荣华进士多”。“三进门来喜庆高，先锋展展顺水漂，双双金童来迎接，对对玉女把手招”。“四进门来四朵花，四朵金花头上插，文武百官来朝贺，只穿凌椤不穿纱。”
在堂屋中说吉语：“今晚来此无别事，特来主家贺新春，一送寿诞千百岁，二送二万七千春，三送桃园三结义，四送四季人发兴，五送五子登科早，六送六位早高升，七送天上七姊妹，八送神仙吕洞兵，九送知府打黄伞，十送状元转回程。”“今晚来在贵府门，主东福寿不非轻，主东不比别一个，好比东海老龙王，家中所生五个子，个个朝中见君王，大男朝中为宰相，二男兵部尚中郎，三郎云南为总督，四男司马管朝纲，只有五弟年纪小，送入大学读文章，只待皇家开科考，一举成名天下扬。”
参主说吉语：“参佛神来辞佛神，参拜高僧远祖我回程，自从我今参拜你，安安稳稳座镇乾坤。”“参佛神来辞佛神，参拜观音老母我回程，自从我今参拜你，救苦救难救良民。”“参佛神来辞佛神，参拜四员官将我回程，自从我今参拜你，早进黄金夜进银”。
安五方带瘟神吉语：“一安东方甲寅木，东方龙神得安慰，二安南方丙丁火，南方龙神得安慰，三安西方庚申金，西方龙神得安慰，四安北方壬癸水，北方龙神得安慰，五安中阳戊巳土，中方龙神得安慰。”车转头来慢转身，转身又来带五瘟：“天瘟带到天堂去，地瘟带进地狱门，麻瘟带到麻阳县，豆瘟带到豆州城，若有伤风并咳嗽，娘子带到九霄云，左缠三转贵子生，若还缠了三四转，早生贵子跳龙门。”随即走出大门，主人将大门关闭。
送灯：主持人举行祭礼祀，将丑角的服装卸下，点燃灯具，召集玩灯人把收的贡品（花生、葵花、大粉粑）进行会餐，钱物留在来年玩灯时所用。
花灯的采茶歌：
《采茶歌》①
正月采茶是新年，锣鼓打得闹喧天，
家家户户明灯挂，花红对字贴门前。
二月采茶茶发芽，桃李纷纷正花开，
花开花谢不长久，人生宝贵眼前花，
三月采茶茶发青，天门阵上有一人，
若问此人名和姓，此人名叫穆桂英。
四月采茶茶又长，茶寨逼下李三娘，
丈夫求官十八戴，磨房生下皎济郎。
五月采茶茶又圆，关公月下斩貂婵，
三战吕布三结义，吕布把守玉门关。
六月采茶热忙忙，紫荆树下皎济郎，
要唱阴阳包丞相，夜管阴来日管阳。
七月采茶秋风凉，剪发行孝赵五娘。
看经念佛黄氏女，久战沙场关云长。
八月采茶茶又稀，唐王引路送寒衣，
千军万马归何处，婆媳家中受孤兮。
九月采茶是重阳，私反三关杨六郎，
杀人放火焦光赞，偷营劫寨是孟良。
十月采茶地上霜，唐王骑马过乌江，
八千第子为何起，单人独马败下场。
冬月采茶过冷冬，夜观星斗徐茂公，
跨马征东薛仁贵，单刀救主一场空。
腊月采茶渡寒期，二位寡妇去征西，
前朝有个诸葛亮，孟姜女儿送寒衣。
采茶歌②
正月采茶是新年，借双金鞋点茶园，
点得茶园十二亩，当官子孙慢交钱。
二月采茶茶发芽，姊妹双双去摘茶，
姐摘多来妹摘少，摘多摘少转回家。
三月采茶茶叶青，姐在房中绣手巾，
两边绣起茶花朵，中间绣起采茶人。
四月采茶茶叶长，田中有个使牛郎，
使得牛来秧又老，栽得秧来麦又黄。
五月采茶茶叶圆，茶树脚下老龙盘，
多打钱财烧与它，龙神土地保平安。
六月采茶热忙忙，上栽杨柳下栽桑，
多栽桑树养蚕子，少栽杨柳遮阴凉。
七月采茶茶叶稀，姐在家中坐高机，
强得绫椤箱箱满，给郎织件采茶衣。
八月采茶茶花开，风吹茶花满园来，
大姐摘朵二姐戴，晚茶没开早茶开。
九月采茶是重阳，重阳造酒满街香，
家家造起重阳酒，杯杯相劝采茶郎。
十月采茶过大江，脚踏船只走忙忙，
脚踏船只忙忙走，卖了细茶转回乡。
冬月采茶过冷冬，十担茶叶九担空，
细茶卖到二三月，茶兜脚下又相逢。
腊月采茶去一年，要向老爷讨茶钱，
你把茶钱交与我，今年去了等明年。
2、龙灯
五德玩龙灯主要以棒锤龙和硬龙黄龙为主，烂沟、大鸡公、尧寨一带村民爱好玩龙灯。 起源：相传源于唐朝太宗年间，金阁老龙王掌管雨簿，一天他请鬼骨先生推算何时下雨，误将城内下3分，城外下7分记成城内下7分，城外下3分，造成城内被淹，城外受干的灾难，玉皇大帝令魏征丞相将金阁老龙王处死，唐王（李世民）得知心不忍。一天，唐王邀魏征下棋，欲延时勉斩金阁老龙途中棋跳桌下，魏俯首捡棋忽一阵昏过，醒来满头大汗，唐王见魏征汗流满面问道：“你怎么了？”魏说：“我去斩金阁老龙来，你不相信，龙头还悬挂在武朝门外，”唐王保金阁龙王尚未如愿，只好封金阁老龙王元霄节在千家门上去领香灯，后来人们以玩灯来纪念金阁老龙王，也传国母无儿求儿女许下口愿才玩灯之说。
灯具：龙头、龙身、龙尾共七节（洞）另加两盏排灯和两颗宝灯。
时间：从农历正月初五之后到正月十五之前化灯。
玩灯说吉语
开财门，先让宝进堂屋，龙灯在外，由主人盘灯：“甲子乙丑海中金，玩灯之人听原因，早不来，迟不来，我正关门你就来，前门加了千金锁，后门加抵九回柴，我不开门，看你往何来。”外面玩灯之人回答：“门内先生听原因，来是来得早，来到半路耽搁了，打把钥匙开我千斤锁，打把斧头划我九回柴，你今与我分清楚，快快开门我进来。”主人又盘问龙王的庚申：“甲子乙丑丙子丁，玩灯之人听原因，灯从何时起，灯在何时兴，又是哪人不认母，又是哪人痛眼睛，又是何人许下愿，许下红灯多少盏，万古流传到如今”。玩灯人回答：“龙灯进屋喜盈盈，门内先生听原因，灯从唐朝起，灯在宋朝兴，仁宗皇帝不认母，国母娘娘痛眼睛，许下红灯三百六十盏，万古流传到如今”。主人又问：“甲子乙丑丙子丁，玩灯之人听原因，不提龙王由自可，提起龙王有庚申，父姓甚来母姓甚？一共生有几弟兄？几人弟兄叫甚名？你今一二解与我，才算玩灯老先生”。玩灯人回答：“不提龙王由自可，提起龙王有庚申，家在水晶宫内坐，水晶宫内地下门，要问龙王八个字，八月十五子时生，说我无名确有名，父亲有名鳌金阁，母亲柳氏老安人，生有弟兄人五个，五人弟兄各有名，大哥有名叫鳌广，东岳海内镇乾坤，二哥有名叫鳌福，南岳海内镇乾坤，三哥有名叫鳌顺，西岳海内他为尊，四哥有名叫鳌清，北岳海内为指针，只有五弟年纪小，唐命他金河去安生，因他错行雨簿事，玉帝降言有难星，唐王一见心不忍，元霄会上理根生，当朝皇上前去看，龙头悬在武朝门。我今与你说清楚，快快给我开财门。”主人又问：“得听清来且
听清脆，玩灯之人听原因，何年何日栽竹母，何年何月竹子生，哪些时候竹不长，又是何年长成林，一林竹子都选尽，又是选得多少根？砍竹要问哪一个？划竹要问哪一人？又是何人来扎起？又是何人来扎成？扎成龙灯有几洞？外扎几盏什么灯？又用什么来糊起？开光点相有神灵；龙灯要在什么处，哪个楼上去封神？你今一二解与我，才算玩灯老先生。”玩灯人回答：“得听清来且听清，门内先生听原因，龙汉元年栽竹母，龙汉二年竹子生，九冬十月都不长，龙汉三年长成林，一林竹子都选尽，刚刚选得十二根，砍竹要问摇大姐，划竹是问寸三娘，划一层来启一层，黄篾丢在九霄云，张郎师傅来扎起，李郎师傅来扎成，扎成龙灯有七洞，外扎两盏双排灯，清洲皮纸来糊起，开光点相作正神，王丞相扛排灯，三元三品作证明，大神要到长安去，小神要到细街行，龙灯要到长安店，高祖一见喜龙心，龙灯要在三光地，崭新楼上去封神，国母无儿求儿女，许下口愿才玩灯，我今一二解与你，快快给我开财门。”龙灯进屋，玩灯人给主人送吉语：
龙灯进屋喜洋洋，主家坐个好屋场，坐在龙头生贵子，坐在龙尾状元郎，正正坐在龙腰上，龙头龙尾放豪光。
龙灯进屋喜洋洋，主家男子多贤良，今晚主家多爱厚，香腊纸烛迎红灯，没有什么来相谢，赐你梭椤树两根，梭椤赐在门两边，一根金来二根银，早晨捡得金四两，黑了捡得银半斤，捡得金银有用处，买田买地与儿孙，上头买齐北京转，下头买齐南京城，东边买来齐上海市，西边买齐拉萨城，全国各地都买了，丢下清溪和玉屏，可以算得财大富，五湖四海都有名。
拜五方吉语：“一拜东方甲寅木，东斗星君送财来，二拜南方丙丁火，南斗星君送财来，三拜西方庚辛金，西斗星君送财来，四拜北方壬癸水，北斗星君送财来，五拜中阳戊巳土，中斗星君送财来。
二、傩戏
镇内部份居民顶敬傩神，定期还傩愿，叫“春傩还愿”。主办人家请戏班在家设坛跳戏，一般三天，不搭戏台，只在正房中堂里演唱跳跃，故又称地戏。祭祀神为傩神，称傩神爷爷，傩神娘，又称东山圣公，南山圣母。
戏班扮演角色有梅香、开路将军、太婆、土地、秦童、干生、书生、灵官、金魁、和尚、判官、八郎。乐器有锣、小马锣、钵、鼓、小喇叭、胡琴。导具有刀、斧、棍、扇、面具等。
第一、二天在堂屋扎宫殿，有“玉皇殿”和“三清殿”，四壁挂图案。程序：开坛、请圣、立楼、扎寨、发兵、发文、搭桥等娱神为阴戏；第三夜由“梅香扫地”、“太婆开洞”、“将军开路”、“秦堂卖猪”、“干生赶考”、“牛皋采药”、“土地”、“和尚”、“打堂二”等24戏，中有杂戏，如“三孝堂”、“包公案”、“王家坡”、“平贵回窑”、“磨房受苦”，还有惊险节目“上刀山”、“踏火砖”、“滚剌床”等，其中有奔跳、武打、翻跟斗和逗笑的节目，最后由判官勾判结束。清朝末年至民国年间，镇内杉木岭、地印、大鸡公、张家坳、火石沟各有一班傩戏人员，1949年后长期无人上戏，如今大鸡公、杉木岭尚存部份导具和戏文。
唱段摘录：
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，当初太阳十二个，
晒死草木难转生，黎民百姓饥渴死，又遇洪水涨天门，
伏羲女娲两姊妹，葫芦里面去逃生。七月七日水消了，
落在河南后汉村，兄妹二人齐观看，世上并无一个人，
到处一片荒凉景，天昏地暗雾沉沉。哥看妹来妹流泪，
妹看哥来哥伤心，为了延续新人类，哥妹不如结成婚。
若要哥妹成婚配，东南二岳把香焚，两股香烟能合起，
哥妹方能把婚成，两股香烟果然合，妹妹还是不放心，
香烟成亲不为妹，磨石山前卜神灵，要得磨子来合起，
兄妹才能结成婚，两扇磨子果然合，兄妹应当结成婚，
磨子合了还不算，泰岳山前走一程，若是哥哥赶上我， 妹妹与哥结成婚。说罢妹妹跑不见，哥哥急忙后面跟， 跟到泰岳山前下，遇见全魁老道人，我若要会妹妹面， 可在松林树下寻，哥妹二人得相见，不觉两眼泪淋淋。 天上无雷不下雨，地下无媒不成亲，皇天厚地作媒证， 山川树木作证人，成亲之后怀了孕，生下肉团好惊人， 一无头来二无脚，又无鼻子和眼睛，将刀砍它作肉块， 挂在树上变成人，百般树上都挂尽，四山灯火闹沉沉， 五百男来五百女，男女配合结成婚，从此天下有人类， 自古流传到如今。
《川北灯戏的民间特色及开发价值》出自：百味书屋
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