篇一：老子和孔子的关系
老子与孔子
老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他。孔子的学问渊源于老子。确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。老子5000多字的《道德经》是纲领性文献（道教），孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教。孔子的弟子问他：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
篇二：老子和孔子
熠熠生辉的中西文化
教学内容：老子和孔子
教学目标：
态度：通过了解我国古代优秀的文化成果，增强学生的民族自豪感。
能力：通过了解孔子的教育思想，培养学生正确的学习态度和科学的学习方法；通过畅谈体会和感想，培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
知识：知道我国历史上著名的老子、孔子，了解他们为中国古代文化发展做出的贡献及其在国内外享有的声誉。
教学重点、难点：
1.了解老子的辩证思想。
2.理解孔子有关教学原则、学习态度和学习方法等观点。
教学准备：
1.教师准备
多媒体课件
2.学生课前预习：
课前搜集有关老子、孔子的相关图片以及文字资料；整理孔子的有关教育的名言。 教学过程：
一、谈话导入
同学们，中国是世界文化发展最早的地区之一，我们的祖先在发展物质文明的同时，也创造了精神文明，形成了光辉灿烂的古代文明。特别值得一提的是春秋上战国时期，我国文化空前繁荣，出现了“百家争鸣”的活跃局面，产生了“诸子百家”，以孔子、孟子等为代表的儒家；以老子、庄子为代表的道家；以韩非子为代表的法家，以墨子为代表的墨家等等，其中最具有代表性的是老子和孔子。
二、揭题并板书
老子和孔子
三、学习新知
(一)走近老子
1. 让学生自读课本老子的资料，学生从中学习老子作为一位伟大的思想家所具备的勤学善思。
2.组织交流：让学生谈谈听完这个故事后的感受。（学生发表意见）并适时解释“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”的含义.祸是造成福的前提，而福又是祸的因素，也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
3. 让学生交流课前搜集的有关老子的资料。讲述《塞翁失马》的故事。人物介绍：这个故事就出自老子所著的《道德经》.
4. 教师补充：他是中国古代伟大的哲学家、思想家、道学家派的创始人，被当代评为世界百位名人之一。老子留下的五千言《道德经》，博大精深，中国文化的大宝藏，也是中国哲学本体论的第一部名著。其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为百科全书。指出了作为宇宙万物本原及其存在的根据的形上之“道”，创立了以“道”为核心的哲学体系。指出事物都是对立与统一、转化与运动统一等，他还反对战争，要求回归自然，其学说影响深远.
(二)小结：通过刚才的学习我们对老子有了一个大概的认识，知道了他的著作是《道德经》，反映了它的朴素哲学思想，他认为万事万物都有自己的对立面，对立双方是互相转化的。《塞翁失马》就是一个很好的表现了他的这种思想。从中我们可以学习到一种解决问题的方法，那就是学会辩证地看待问题。
(三)孔子
1. (教师出示课件)向学生出示孔子的图片资料，让学生先从感官上认识孔子.
2.阅读感悟:
(1)让学生自己阅读课本53页和54页的阅读材料。(这部分知识以学生自学为主) 课件阅读提示：
通过阅读三段文字，你从中体会到了什么？
（无论在国内还是国外孔子一直以来都受到人们的崇拜，可见他对后世的影响非常大。）现在全世界共建有100多所孔子院校，可见孔子在世界上的知名度。
3.孔子生平知多少
(1)资料交流
根据学生以前所学以及课前搜集到的资料进行竞答。（比如家乡在山东曲阜，名丘，字仲尼，儒家学派的创始人。他编订的典籍有：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，他的言论被收在《论语》里，他兴办私学，广收门徒，学生达到了3000人，还有孔子的名言等。）
(2)师生合作，归纳总结:
我们不去考虑孔子的政治理论，只站在教育的角度来看待这个问题，通过我们自己搜集的资料和书上的文字介绍进行归纳总结：
①兴办学校，广收门徒，使更多的平民子弟接受教育。
②孔子的一些脍炙人口的教育思想对我们今天仍然具有借鉴作用。）
（板书：兴办学校 教育思想）
4.为我所用：
这位伟大的教育家他所提出的一些教学原则和教学方法直到今天对我们的教学同样有很大的指导作用。
5.结合自己的教学实际和学生一起体会“因材施教”、“有教无类”、“启发诱导，循序渐进”。
6. 完成研究报告。
7、课件出示：
课堂检测：
1.老子著有《 》一书，反映了他的朴素（ ）思想。
2.孔子被尊为（ “ ” ），他的言论被收在《 》里。
3.孔子的哪句教育名言对你的学习有很大帮助，简单地说给大家听听。（让学生根据自己的学习实际谈谈对孔子那些指导我们学习的名言认识和体会。）
四、课堂总结
让学生自己总结学完本节课后的收获。
板书设计
老子和孔子
老子：哲学家 李耳 著有《道德经》
道家学派创始人
孔子：孔丘字仲尼 思想家、政治家、教育家
儒家学派创始人
篇三：关于孔子与老子的故事片段
关于孔子与老子的故事片段
老子与孔子的师生故事，有不少散落在古籍中，从中既可以看出老子与孔子思想的差异 ，也可以看出两者之间的相同点，许多不看古籍的人往往以为孔子的思想是与老子的思想相对立的，比如，认为老子同意无为，孔子同意有为，相信看了这位朋友的帖子，一定会增长许多见识。（编者）
在老子向孔子讲授的知识中，就有关于自然学说的内容。
《庄子·知北游》载，孔子问老聃以“至道”。老聃曰：“夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！”这样解释“至道”，实际是发挥老子“天下万物生于有，有生于无”的思想。《庄子》所记老子向孔子说的这段话，不能简单地当作寓言看待，因为其中“九窍者胎生，八窍者卵生”，即人兽九窍而胎生，禽鱼八窍而卵生的说法，亦见于《孔子家语》。
《孔子家语·执辔篇》，记载了一段子夏讲人和万物生成之本原的话，请教孔子是不是这么一回事，孔子答道“是的”，他曾经听老聃这样说过。这段话是：“子夏问于孔子曰，商闻易之生人及万物，鸟兽昆虫，各有奇偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达道德者能原其本焉。天一地二人三，三三如九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以从奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗（主）狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五为音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六为律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主风，风为虫，故虫八月而生。其余各从其类矣。鸟鱼生阴而属于阳，故皆卵生。鱼游于水，鸟游于云，故立冬则燕雀人海化为蛤。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，万物之所以不同。介鳞夏食而冬蛰，龁吞者八窍而卵生，龃（左齿右爵）者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角无前齿者膏，无角无后齿者脂。昼生者类父，夜生者似母，是以至阴主牝，至阳主牡，敢问其然乎？孔子曰，然。吾昔闻诸老聃亦如汝之言。”这些周易的阴阳数理观点，对生物自然现象所作的解释，由于孔子以前曾经听老子说过，所以能作出肯定地回答。这件事说明，易学不仅是儒家所修，道家早有研究，以后儒道两家均用易学思想，解说万物生成或养生之道，亦是早有渊源，也就不足为奇了。而且，《家语》关于“龁吞者八窍而卵生，龃（左齿右爵）者九窍而胎生”的见解，与《庄子·知北游》所谓“九窍者胎生，八窍者卵生”的说法一致，两者互相印证，其为老子向孔子所说，应是可信的了。
同时，老子还以五行生万物之说教孔子。《孔子家语·五帝篇》记说：“季康子问于孔子曰：旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？孔子曰：昔丘也闻诸老聃曰：天有五行，木火金水土，分时化育以成万物。其神谓之五帝。古之王者，易代而改号，取法五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水”。孔子这又是听老子讲的！这条材料表明，我国古代的五行生物说和五德终始论，原来与老聃的思想有关，而孔子乃是其直接传扬者。
另外，我们看到孔子与老子在思想上还有其他一些相似的地方，例如：
老子和孔子都以“水”比喻最好的德性。老子讲：“上善若水，水善利万物而不争”。孔子也说：“夫水者，君子比德焉，遍与之而无私似德”。两者如出一辙。
老子和孔子都称道“无为而治”。老子讲：“无为而无不为”，“我无为而民自化”，“是以圣人处无为之事，行不言之教”。孔子也赞扬“无为而治”，他说：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣”。又称“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉”。这些也都表现了老子对孔子思想的影响。
孔子师老子，师徒俩互相赞誉，留下了千古佳话。孔子见老子之前，对老子已很崇拜，他说：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也”。既见老子之后，认为老子的知识和见解，高深莫测，不及企及，犹如“乘风云而上天”的“龙”。“吾今日见老子，其犹龙邪！”大为惊叹。老子则比喻孔子为凤凰。《御览》卷915引《庄子》云：“老子见孔子，从弟子五人。问曰，前为谁？对曰，子路，勇且有力，其次子贡为智，曾子为孝，颜渊为仁，子张为武。老子叹曰：吾闻南方有鸟，名凤凰，……凤凰之文，戴圣婴仁，左智右贤”。老子以凤鸟比喻孔子，不独有偶，楚狂接舆陆通，过孔子而歌曰：“凤兮凤兮！”L亦喻孔子为凤。孔子喻老子为“龙”，老子喻孔子为“凤”，而一龙一凤，龙凤呈祥，历来是中华古老文明的标志和吉祥如意的象征。
孔子拜老子为师，这是历史事实。以治学严谨著称的司马迁，在《史记》的《老子传》和《孔子世家》中都有记述。儒门后学所著之《礼记》与孔子后裔所撰之《家语》，也都一再提及，就证明绝非无中生有。而且，教育者先受教育，要先当好学生，才能当好先生，本是很正常的事情。因此，对于孔子师事老子一事，大可不必避而不谈，讳莫如深，更用不着极力抹杀，矢口否认。实际上，孔子尊师重教，勤学好问，成为学生和教师的楷模，正体现了中华民族的传统美德，应当如实地予以评价，从中学到有益的东西，才是对待历史文化遗产的正确态度。
从上述孔子师事老子一事看出，孔子尊敬教师，虚心求教，获得不少知识充实自己，无论是为人处世，还是丧葬礼仪，抑或是自然学识诸方面，都从老子那里得益颇多。当他向学生传授或答疑时，总不忘教师的教诲，常常讲到“吾闻诸老聃曰”云云，尊师之情溢于言表。孔子这样好学尊师的优秀品德，不仅是他成为博学多识的思想家、教育家的必要条件，而且也是一份珍贵的精神文化遗产，给后世以积极影响。在21世纪的今天，继承和弘扬孔子尊敬师长，向老子虚心求教的可贵品德，对于提高全民族的道德文化素质，促进社会主义精神文明建设，亦具有重要的现实意义。
摘自：道德之光论坛
《孔子老子简单介绍》出自：百味书屋
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