篇一：孙膑
孙膑学案
自学问题反馈
1. 阅读下列各段，给文中划横线的字注音
2. 在各段中，标划出自己的不能准确翻译的地方。
孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿鄄（ ）之间，膑亦孙武之后世子孙也。
3.阅读第二段，请思考，庞涓是如何对待孙膑的？他为什么这样做？
孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥（ ）之，欲隐勿见。
4.阅读第三段，解释加点字，翻译画波浪线的句子。并回答问题。
齐使者如（梁，孙膑以（刑徒阴（见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客（ ）待之。忌数与齐诸公子驰逐重射（ ）。孙子见其马足不甚相远，马有上、．．．．．．．
中、下、辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟（ ）重射，臣能令君胜。”田忌信然（ ）之，与王及．．．．．．
诸公子逐射千金。及临质（ ），孙子曰：“今以（ ）君之下驷（ ）与彼上驷，取君上驷与．．．．．．．
彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。．
威王问兵法，遂以为师。
第三段讲的故事是
孙膑给田忌的计策是：
比赛的结果是：
孙膑的收获是：
5.阅读文章第四段，解释加点字，翻译画波浪线的句子。并回答问题。
其后魏伐赵，赵急，请救于（ ）齐。齐威王欲将（ ）孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可。”．．
于是乃以田忌为将，而孙子为师（ ），居辎车中，坐为计谋。田忌欲引（ ）兵之（ ）赵，．．．
孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控捲（），救斗者不搏撠（），批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭（ ）于外，老弱罢（ ）于内。君不若引兵疾（ ）走大梁，．．．
据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从（ ）之，魏果．
去（ ）邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。 ．．．
请给这个故事加个标题：
这个语段着重描写的是孙膑的什么？
他采取的是什么策略？
6.阅读文章地五段，标划和交流讨论自己遇到的问题。
后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之
曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭（ ），曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
请思考，这段文字主要讲的是什么故事？孙膑主要运用的是什么计谋？
7.通过读文章，孙膑给你留下了什么印象？请你用自己独具个性的语言加以评说。
8.知识荟萃，前勾后连。
文中的实词：
例：疾
① 庞涓恐其贤于己，疾之。 《孙膑》 嫉妒
② 屈平疾王听之不聪也。 《屈原列传》 恨，痛心
③
文中的虚词：
例：以
① 今以（ ）君之下驷《孙膑》 介词 用
② 以其求思之深而无不在也 《游褒禅山记》 连词
③
自己总结的文言实虚词：
因为
人物事略
师从鬼谷子
孙膑，自幼聪慧。不幸幼年丧父，二哥孙虎因兵乱走失。孙膑立志拜师学艺，造福百姓。当时楚国有位学者，姓王名栩，精通兵法，武艺高强，隐居鬼谷山中收徒传艺，世人尊称"鬼谷先生"，孙膑于是学艺于鬼谷先生。与孙膑一起学艺的还有庞涓、苏秦、张仪，被后人称为"鬼谷四友"。
马陵之战
公元前342年，魏国发动对韩国的战争。韩国遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑"深结韩之亲而晚承魏之弊"的建议，在魏韩两国几经激战，韩危魏疲之际，再次以田忌为将，孙膑为军师，出兵救韩。（其余与教材同）
回归田园、著书立说
齐宣王拜田忌为右丞相，孙膑为左丞相。不料一些朝中权贵大臣不断向宣王进谗言，宣王起了疑心。孙膑知道后，即劝田忌一同弃官隐居。孙膑回到自己的老家，在这里写成了《孙膑兵法》继承和发展了《孙子兵法》的军事战略思想，这是一部享誉世间的兵家宝书。
素材运用
名家点评
（唐）周昙：曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。（《孙膑》） 毛泽东：攻魏救赵，因败魏军，千古高手。
韦辛夷：化友为敌，欺人人欺，妒嫉是这场战争（马陵之战）极具戏剧化的内涵所在。
素材运用
话题1：磨难
材料加工：
中国兵法是在天下倾覆、生灵涂炭中概括出来的学问，掌握中国兵法思想有两个必由途径：一是胸怀天下安危，躬身实践，在实践中舍得拿身家性命去拼赌，在腥风血雨中闯荡，获得胜利者自然成为兵法大家：一是潜心兵法研究，身罹磨难，在磨难中体悟兵法思想，在书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛，磨难才出真功夫，身罹磨难才能掌握中国兵法的精髓，在钻研过程中身受磨难，在身受磨难中反复钻研者自然成为兵法通家。舍此两个途径不能掌握中同兵法的精髓，从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞，夸夸其谈，无济于事。孙膑就是在研究中国兵法的过程惟一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家，这不能不让曾经躺在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹。（《攻魏救赵千古高手》节选） 话题2：理智与良知
材料加工：
鲁迅先生说："革命的被杀于反革命的，反革命的被杀于革命的。不革命的的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。（《而己集"小杂感》）暴力在夺取人的生命的同时，也取消了人的终极价值。在权力的平台上，人只是一个任人摆弄的物件。无论屠杀者寻找如何完美和貌似合理的借口，都难以直面无辜的生命。比寒光闪闪的屠刀更无情的，是可怕的恶的循环。
孙膑虽然没有膑骨，但仇恨使他冲上战场，两块膑骨，像两颗种子，生出两柄复仇利剑。一剑刺出桂陵之战，歼敌两万，俘敌七万。围魏救赵，声震天下。一剑刺出马陵之战，射死庞涓，歼敌三万，俘敌五万。减灶之计，千古流传。可是，他把庞涓射死了，膑骨之痛就没了？以杀止杀、以战止战只是魔鬼逻辑，在你死我活的生存态势中，人类的理智与良知化为乌有。身体的劫难并没有换来心灵的白由，生命变成了复仇的工具。（《刺痛千年的麻木》节选）
材料加工：
鞋的历史，己相当久远。大约在5000多年前的仰韶文化时期，即出现了兽皮缝制的最原始的鞋。每一种鞋，都有自己的历史沿革。皮靴是战国时孙膑发明的。孙膑被庞涓敲碎了膝盖骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，然后缝成高皮靴。孙膑就穿着这种皮靴乘车指挥作战，打败庞涓。尖头鞋发源于法国。据说，是一个伯爵为了掩饰他那双畸形脚而做的。后来人们觉得它的式样新鲜奇特，争相仿效。高跟鞋源于法兰西国王路易十四。当时，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分显示他高贵的气度，就吩咐手下人为他定制了一双高跟鞋。此后法国贵族男女们纷纷仿效，并很快传遍全国乃至欧洲大陆。这些发明怪鞋的人，发明之时，怎么也不会想到这些本来为掩盖缺陷的作品会转化为时髦的装束。（《鞋的由来》节选）
话题4：妒忌
材料加工：
寓言诗《鸟的评说》讲的是：麻雀说燕子是怕冷的懦夫，燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束，黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯??总之，众鸟都只会发现对方的缺点：即使是优点，也被认作了缺点。这则寓言诗想告诉人们这么一个道理：应正确对待别人的优点。
不能正确对待别人的优点，就难以有大作为。战国时的魏将庞捐，曾与孙膑同学兵法，对孙膑才智过人由嫉妒进而心生恶念，使孙膑受了苦刑，而他自己最终也恶有恶报，兵败身亡。三国时的周瑜，年少有为，前途无量，但气量狭小，不是虚心学诸葛亮足智多谋、料事如神的优点，而是心生嫉妒，发出了“既生喻，何生亮”的哀叹，最后忧愤而死。
庞涓、周瑜二人本来都可以更有作为，但因为不能正确对待别人的优点，心生嫉妒，想挤掉对方，结果不但没学到对方的优点，还断送了前程，赔上了性命。这危害可谓大矣！（《写作中样例教学法的运用》节选）
话题5：变通
材料加工：
孙膑归齐以后，先隐居在齐将田忌幕下，在一次赛马游戏中，他用“以盈去虚”的战术，助田忌胜威王而崭露头角，得到齐威王的赏识和重用。田忌赛马，谁都会称赞孙膑的聪明。孙膑之所以聪明，这与他善于“变通”的思维分不开。在解决问题时，人们较多按常规去思考，为何不从另一个角度、另一个侧面去思考？这样思维就具有了发散性。
不少心理学家认为，发散思维与创造力有直接联系，因此，应有意识地培养、训练我们的发散性思维，即从思维的独创性、变通性、流畅性人手，逐渐养成我们多面向、多角度认识事物、解决问题的习惯。（《善于“变通”的孙膑》节选）
话题6：低头
材料加工：
“该低头时就低头！”为什么暴风雨过后碗口粗的大树会折断，但纤细的竹子却仍完好无损呢？因为风来则竹弯，风大则竹更弯，风有多大，竹有多弯。而风雨后，竹子仍旧那么直。是啊！竹子一弯风雨过，那人一低头不必要的麻烦不也就过了吗？孙膑一低头，成为一代军事家，否则他也只是黄泉路上一个孤魂野鬼罢了。
总之，做人要忠要义，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨气，但不可太固执：要会变通，但不可太圆滑。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。天空之外，你还可有一番作为！（《也说屈原》节选）
篇二：孙膑的故事
战国时期，世外奇人鬼谷子有两个得意弟子，一个是孙膑，另一个是庞涓。庞涓先于孙膑出山，鬼谷子将失传的《孙子兵法》独传于孙膑。庞涓率魏国大军在方城与楚国军队相持不下。孙膑引用《孙子兵法》献上“上屋抽梯”之计，庞涓大败楚军。
庞涓嫉妒孙膑的才能，“笑里藏刀”栽赃孙膑，孙膑被处以膑型。宠涓的谋士公孙阅为得到美女钟离秋，把庞涓阴谋告诉了孙膑。孙膑“假痴不癫”，将抄录的兵法全部烧毁。钟离秋盼望孙膑不是真疯，向孙膑倾吐真情，孙膑仍疯癫不已，暗中监视孙膑的庞涓因此信以为真。
钟离秋的姐姐名离春得知孙膑装疯的真情后只身来到孙膑的家乡齐国，请求齐国大将军田忌解救孙膑。田忌派门客禽滑前往魏国，孙膑在禽滑的帮助下，“金蝉脱壳”逃离魏国。
田忌爱马，下重赌和齐王赛马，孙膑用“李代桃僵”之计使田忌获胜。田忌将孙膑的计策告诉了齐威王，齐威王重用孙膑。孙膑指挥齐国军队，“魏国救赵”，“擒贼擒王”，“以逸待劳”三败庞涓。
庞涓派公孙阅潜入齐国，公孙阅利用邹忌“无中生有”，使田忌和孙膑失去兵权；然后，“借刀杀人”，田忌、孙膑险些丧命楚国。庞涓“趁火打劫”逼孙膑抄录“孙子兵法”；孙膑在钟离春的帮助下，
“瞒天过海”回到齐国。庞涓和楚王联合逼齐国交出孙膑，禽滑“偷梁换柱”协助孙膑和钟离春经楚国逃往韩国。
庞涓邀请韩国在成周会盟，“假途伐虢”，乘韩国不备，占领韩国北方战略重镇成皋。孙膑“声东击西”夺回成皋；然后用“空成计”诈退增援成皋的魏国先头部队。庞涓围困成皋，迫孙膑就范，韩军“树上开花”，虚张声势，打破庞涓的围困。庞涓意欲与韩军一战决胜负，孙膑“抛砖引玉”，重创魏军，庞涓被迫撒军回国。
齐威王临终前悔恨错待田忌和孙膑，嘱咐太子一定请回孙膑。公孙挑拨公子郊师争夺王位，举兵叛乱，庞涓“混水摸鱼”，占领了齐国的数座城池。太子继位，是为宣王。齐宣王请孙膑回国，韩王不放孙膑，孙膑“暗渡陈仓”，为韩王攻克上党，然后经赵国，返回齐国。
公孙阅用“美人计”迷惑齐宣王，宣王不理朝政，朝中大夫一时不知所措。钟离春装做女仆进宫，用了隐语劝说齐王。齐王欲娶钟离春为后，钟离春为了齐国，不得不暂时抛弃自己和孙膑多年的情感，“反客为主”做了齐国王后。宫中美女不甘心自己的失宠，采取种种手段引诱宣王，钟离春“指桑骂槐”，杀美女，整治后宫。孙膑借此用“连环计”先除掉公孙阅，然后逼邹忌辞去相国。
孙膑“远交近攻”联络秦国，夺回边城。“调虎离山”“欲擒故纵”除掉公子郊师。庞涓“借尸还魂”让一个貌似郊师的人，借郊师之名，纠集余党，东山再起。孙膑“釜底抽薪”“顺手牵羊”“关门捉贼”，活捉假郊师，平息叛乱。
庞涓为调孙膑到魏国决战，率大军进攻韩国。孙膑“隔岸观火”，
派禽滑将出兵救韩的消息告诉韩王。韩国拼命抗敌，魏韩两国军队一时相持不下。孙膑率齐军直逼魏国国都大梁。庞涓率军回国，迎击齐军。深入魏国腹地的孙膑，在撤退途中，逐渐减少做饭的军灶。庞涓以为齐军惧怕魏军，逃兵数量增多，带精兵日夜兼程追赶孙膑，在马陵道中了孙膑的埋伏。万箭之下，庞涓无路可逃，自杀身亡。孙膑所用的最后一计便是“走为上计”。
孙膑打败庞涓，悄然离去，留下两部兵法，一部是《孙子兵法》，另一部是他自己写的《孙膑兵法》。
篇三：中国兵法
一，名词解释
1，《六韬》是中国古代的一部著名兵书。《六韬》又称《太公六韬》、《太公
兵法》，旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认
为此书成于战国时代。
2，《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事
教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》
《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。它是中国古代兵书的精华，是中国军事
理论殿堂里的瑰宝。它不仅是中华民族的精神财富，也是世界人民共同的精神财
富。它奠定了中国古代军事学的基础，对中国和世界发展近代、现代军事科学起
了积极的作用。校定、颁行《武经七书》，是北宋朝廷在军事理论建设上的一个
贡献。
3，《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武
兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰
宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：
《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）其内容博大精深，思
想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
4，《吴子兵法》，中国古代著名兵书，《武经七书》之一。相传战国初期
吴起所著，战国末年即已流传。《汉书·艺文志》称“吴起四十八篇”，
《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均载为一卷。今有《续古逸丛书》
影宋本及明、清刊本，存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，分
上下两卷。
二，简答
列举先秦时期较完整的保存下来的几部兵书及作者。
《孙子》 孙武 《吴子》 吴起《司马法》 司马穰苴《尉缭子》 尉缭 《六韬》 姜尚 《孙膑兵法》 孙膑
三．《孙子兵法》中蕴含的军事思想。
孙子兵法主要军事思想有：一、不战而胜思想，反对轻率的战争；二、出奇制胜
思想；三、愚兵思想，孙武要求将帅“愚士卒之耳目，使之无知”，“犯之以利，
勿告以害”，这样才能如意地指挥作战；四、上下一心、官兵一致，他还指出:“道
者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”；五、避实击虚，
他在兵书中写道:“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”；六、
贵“无”思想，孙武大力宣扬“无形”的好处:“故形兵之极至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋”，他认为:“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也”。七、洞察先机，《孙子兵法》在这方面也有类似的论述:“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也”。这里体现了道家以奇用兵的军事思想。八、后发制人，他在《军争篇》中写道:“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”充分利用各种制约因素和各种假象来牵制、迷惑敌人，使敌方在瞬息万变的战局中陷入被动挨打的境地。
四，《尉缭子》中蕴含的军事思想。
1、战争观
《尉缭子》将战争区分为“挟义而战”和“争私结怨”两大类，支持“诛暴乱，禁不义”的战争，反对“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”的战争。强调战争的目的是为了实现封建统一。
2、治军思想
高度重视军队的法制建设。认为军队必须首先建立严密的制度，同时，强调法制必须与教化相结合，主张裁减军队，训练精兵；讲究训练方法。
3、作战指导思想
认为战争有三种胜利：不战服人的“道胜”，威慑屈人的“威胜”，战场交锋的“力胜”。重视战争准备，要求在战略决策、选用将领、进攻理论等方面胜过敌人。
4、军事辩证法思想
强调发挥人的主观能动性。认为求神鬼不如重“人事”；提出“往世不可及，来世不可待，求己者也”的观点。注重从事物的联系中研究战争；强调认识和运用战争运动的规律；对强弱、攻守、有无、专散、文武等诸矛盾的对立与转化有较深刻的认识，特别是在对军事与政治、经济等关系的认识上，表现出某些高于前人的朴素的唯物论和辩证法思想。
五，对中国古代兵书的认识（先秦时期，地位，影响）
1，《孙子兵法》 《孙子兵法》是世界上最早的兵书。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常
深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。此书对中国古代的军事学产生了巨大的影响，被奉为兵家经典。它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著名的军事家都对此书作过注解。自公元600多年左右，《孙子》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。最初书版被带到日本，及后至东南亚，再至西方各国。
2，《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。非常受到历代军事家的重视。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允。
3，《尉缭子》《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议，一说《尉缭子》的作者是梁惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，此书仍有其时代局限，书中说：“古之善用兵者，??能杀其半，威加海内”，算是一种血腥的屠杀，令人发指。
4《司马法》，又称《司马兵法》、《司马穰苴兵法》。相传是姜子牙所写。据《史记·司马穰苴列传》记载，战国初期齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。《司马法》最早见于《汉书·艺文志》.《司马法》中主要记录了中国古代的军礼和军法，对于礼学研究非常重要，受到历代兵家和史学家的重视
5《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记?齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。。《六韬》据传在7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
6《三略》又称《黄石公三略》此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”
7, 《孙膑兵法》最早见于《汉书·艺文志》，东汉以后就失传了。因此后人曾推测孙膑就是孙武，认为《孙膑兵法》就是《孙子兵法》。1972年，在山东临沂银雀山汉墓同时出土竹简本的《孙膑兵法》和《孙子兵法》，才改变了学界的认识，但是仍然有人持不同意见。竹简本是汉初抄本，其中孙膑不以第一人称出现，所以学界普遍认为此书是由孙膑弟子纪录而成。现在分上下两编，共三十篇。.
《孙膑兵法》出自：百味书屋
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