篇一：《观于海者难为水》译文
《观于海者难为水》译文
原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
译文：孟子说：“孔子登上东山便觉得鲁国缩小了，登上泰山仅觉得天下缩小了。因此，看过大海的人对于（小）水不易产生兴趣，在圣人门下学习过的人也很难对（其它）学说感兴趣。观赏水有讲究，必须观赏那滚滚波涛，太阳和月亮有耀眼的光辉，对小小缝隙必能照射。流水在地面上流，不注满低洼之处就不往前流，君子立志行道，不了一定的程度就不能通达。”
篇二：诸子喻山水_知识点整理
《诸子喻山水》 一．通假字：
1． 心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2． 知者乐水 “知”同“智”，智慧。
3． 源泉混混 “混混”同“滚滚”。
4． 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了。
5． 正善治 “正”同“政”，为政。
6． 明主不厌人 “厌”同“餍”，满足。
二．一词多义：
1． 于
仲尼亟称于水 ( 对 )
何取于水也 ( 从 )
游于圣人之门者难为言( 在 )
故几于道( 与 )
天下莫柔弱于水( 比 )
2． 而
盈科而后进( 表承接，就 )
可立而待也( 表修饰，着 )
水善利万物而不争( 表转折，却 )
而攻坚强者莫之能胜 ( 表转折，然而 )
3． 之
君子耻之 ( 指代“名不副实的情况” )
游于圣人之门者难为言 ( 的 )
流水之为物也 ( 用在主谓之间，取消句子的独立性 )
是之取尔 ( 宾语前置的标志 )
4． 为
苟为无本 （ 是 ）
故观于海者难为水 （ 被 ）
江海所以能为百谷王者 （ 成为 ）
5． 善
上善若水 （ 好的行为典范 ）
水善利万物而不争（ 善于 ）
6． 动
知者动 （ 活跃的思维 ）
动善时 （ 行动 ）
7． 下
以其善下之（ 处……下游 ）
水之形避高而趋下（ 低处 ）
8． 厌
明主不厌人 （ 同“餍”，满足）
士不厌学（ 厌倦 ）
三．词类活用：
(一) 名词作动词：
1． 知者乐 （ 感到快乐 ）
2． 仁者寿 （ 延年益寿 ）
3． 动善时 （ 把握时机 ）
4． 江海所以能为百谷王者 （ 成王 ）
5． 以其善下之 （ 处……下游 ）
(二) 名词作状语：
1． 不舍昼夜（ 从早到晚 ）
2． 七、八月之间雨集 （ 在七八月 ）
(三) 意动用法：
1． 君子耻之 （ 以……为耻 ）
2． 孔子登东山而小鲁（ 觉得……变小 ）
(四) 动词作名词：
1． 知者动 （ 活跃的思维 ）
2． 故声闻过情 （ 名声 ）
3． 动善时 （ 行动 ）
4． 兵因敌而制胜 （ 取胜的策略 ）
5． 治之至也（ 最高境界 ）
(五) 形容词作动词：
1． 盈科而后进 （ 注满 ）
2． 水善利万物而不争 （ 帮助 ）
(六) 形容词作名词：
1． 故能成其富 （ 富有和浩瀚的胸怀 ）
2． 仁者静 （ 宁静的处世态度 ）
3． 日月有明（ 光辉 ）
4． 上善若水（ 好的行为典范 ）
5． 水之形避高而趋下 （ 高处 ）
6． 兵之形避实而击虚 （ 优点，弱点 ）
7． 士不厌学，故能成其圣（ 圣人的境界 ）
四．特殊句式：
1．介词结构后置
①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
② 故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
③仲尼亟称于水。
翻译：孔子屡次对水（加以）称赞。
④何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
⑤游于圣人之门者难为言。
翻译：在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
⑥处众人之所恶，故几于道。
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）
接近。
⑦天下莫柔弱于水。
翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。
⑧何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
2．被动句
①沟浍皆盈。
翻译：大大小小的沟都被注满。
②日月有明，容光必照焉。
翻译：太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
③故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3．判断句
①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
翻译：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来
的。
4．省略句
①不舍昼夜。（ 省略主语 ）
翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。
②知者动，仁者静。（ 省略谓语 ）
翻译：智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。
③其涸也，可立而待也。（ 省略动宾 ）
翻译：它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）。 ④水因地而制流。（ 省略介宾 ）
翻译：水根据地形（的高低）制约（其）流向。
⑤故声闻过情，君子耻之。（ 省略定语 ）
翻译：所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
⑥水善利万物而不争。（ 省略状语 ）
翻译：水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
⑦处众人之所恶，故几于道。（ 省略介词 ）
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）
接近。
5．宾语前置
①上不天则下不遍覆。
翻译：上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。
②何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
③有本者如是，是之取尔。（取是，“之”作标志）
翻译：有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。
④而攻坚强者莫之能胜。
翻译：然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。
6．定语后置
①源泉混混。
翻译：滚滚的源头活水。
篇三：诸子喻山水_知识点整理
十四、《诸子喻山水》 一．通假字：
1． 心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2． 知者乐水 “知”同“智”，智慧。
3． 源泉混混 “混混”同“滚滚”。
4． 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了。
5． 正善治 “正”同“政”，为政。
6． 明主不厌人 “厌”同“餍”，满足。
二．古今异义：
1． 未成一篑古义：差，今义：未来。
2． 虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3． 太山不立好恶 古义：没有，今义：不树立。
4． 江海不择小助 古义：不加选择， 今义：不选择。
5． 故大人寄形于天地而万物备 古义：君主、气魄， 今义：年长的人。
6． 历心于山海而国家富 古义：心胸，今义：内心。
7． 下无伏怨之患 古义：臣民，今义：下面。
8． 上下交朴古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。
9． 以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌人 古义：满足，今义：讨厌。
12．何取于水也 古义：得到，今义：录取。
13．盈科而后进 古义：坎、再往前流， 今义：科学。
14．放乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻过情 古义：名声，感情；今义：见闻。
17．游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。
18．容光必照焉 古义：小缝隙，今义：容纳、光明。
19．不盈科不行 古义：不向前流，今义：没有能力。
20．不成章不达 古义：达到阶段，今义：写成文章。
21．水善利万物而不争 古义：帮助，今义：锋利。
22．故几于道古义：接近，今义：几乎。
23．与善仁 古义：交友，今义：和。
24．夫唯不争古义：正，今义：唯独。
25．故无尤 古义：过失，今义：尤其。
26．以其无以易之 古义：代替，今义：容易。
27．水因地而制流 古义：根据，今义：因为。
28．故兵无常势 古义：固定的，今义：经常。
三．一词多义：
1． 于
仲尼亟称于水 ( 对 )
何取于水也 ( 从 )
游于圣人之门者难为言( 在 )
故几于道( 与 )
天下莫柔弱于水( 比 )
2． 而
盈科而后进( 表承接，就 )
可立而待也( 表修饰，着 )
水善利万物而不争( 表转折，却 )
而攻坚强者莫之能胜 ( 表转折，然而 )
3． 之
君子耻之 ( 指代“名不副实的情况” )
游于圣人之门者难为言 ( 的 )
流水之为物也 ( 用在主谓之间，取消句子的独立性 ) 是之取尔 ( 宾语前置的标志 )
4． 为
苟为无本 （ 是 ）
故观于海者难为水 （ 被 ）
江海所以能为百谷王者 （ 成为 ）
5． 善
上善若水 （ 好的行为典范 ）
水善利万物而不争（ 善于 ）
6． 动
知者动 （ 活跃的思维 ）
动善时 （ 行动 ）
7． 下
以其善下之（ 处……下游 ）
水之形避高而趋下（ 低处 ）
8． 厌
明主不厌人 （ 同“餍”，满足）
士不厌学（ 厌倦 ）
四．词类活用：
(一) 名词作动词：
1． 知者乐 （ 感到快乐 ）
2． 仁者寿 （ 延年益寿 ）
3． 动善时 （ 把握时机 ）
4． 江海所以能为百谷王者 （ 成王 ）
5． 以其善下之 （ 处……下游 ）
(二) 名词作状语：
1． 不舍昼夜（ 从早到晚 ）
2． 七、八月之间雨集 （ 在七八月 ）
(四) 意动用法：
1． 君子耻之 （ 以……为耻 ）
2． 孔子登东山而小鲁（ 觉得……变小 ）
(五) 动词作名词：
1． 知者动 （ 活跃的思维 ）
2． 故声闻过情 （ 名声 ）
3． 动善时 （ 行动 ）
4． 兵因敌而制胜 （ 取胜的策略 ）
5． 治之至也（ 最高境界 ）
(六) 形容词作动词：
1． 盈科而后进 （ 注满 ）
2． 水善利万物而不争 （ 帮助 ）
(七) 形容词作名词：
1． 故能成其富 （ 富有和浩瀚的胸怀 ）
2． 仁者静 （ 宁静的处世态度 ）
3． 日月有明（ 光辉 ）
4． 上善若水（ 好的行为典范 ）
5． 水之形避高而趋下 （ 高处 ）
6． 兵之形避实而击虚 （ 优点，弱点 ）
7． 士不厌学，故能成其圣（ 圣人的境界 ）
(一) 判断句：
1． 名成于前，德垂于后，治之至也。
名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是国家大治的最高境界。
2． 苟为无本。
假如是（在）没有源头（的情况下）。
(二)被动句：
1． 沟浍皆盈。
大大小小的沟都被注满。
2． 故观于海者难为水，游圣人之门者难为言
所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了），在圣人的门下（学习）就难以被（其他）的议论所（吸引）
3． 日月有明，容光必照焉。
太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
(三)省略句：
1． 不舍昼夜。（省略主语）
（它）从早到晚（永）不停留止息。
2． 水因地而制流，兵因敌而制胜。（省略介宾）
水根据地形（的高低）制约（其）流向，打仗根据敌人（变化）取得胜利
3． 故声闻过情，君子耻之。（省略定语）
所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
4．水善利万物而不争。（省略状语）
水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
5． 处众人之所恶，故几于道。（省略介词）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
(四)状语后置：
1．仲尼亟称于水。（于水称）
孔子屡次对水（加以）称赞。
2． 何取于水也？（于水取）
（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
3． 游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游）
在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
4． 处众人之所恶，故几于道。（于道几）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）
接近。
5． 天下莫柔弱于水。（于水柔弱）
世间没有比水（更）柔弱的东西。
6. 寄形于天地而万物备
7.历心于山海而国家富
(五)宾语前置：
1． 上不天则下不遍覆。（不遍覆下）
上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么就不能覆盖整个大地。
2． 有本者如是，是之取尔。（取是尔，“之”作标志）
有本源的（便）像这样，取这一点罢了。
3． 而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之）
然而攻击坚强的力量没有什么能胜过它的。
4． 其涸也，可立而待也。（宾语前置）
它们的干涸，可以站着等待。
5.何取于水也？
从水中得到什么呢？
(六)定语后置：
源泉混混。（混混源泉）
滚滚的源头活水。
(七) 固定句式：
1． 江海所以能为百谷王者。
江海能成为百川（所汇注的地方且）成王的原因。
2． 以其无以易之。
因为没有什么（能）代替它。
部分翻译
上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备，心胸要像山海那样宽广使国家富强。君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，是治理国家的最高境界。
孟子说：“有本源的水滚滚而来，从早到晚不停止，注满洼地再往前流，到达了大海。有本源的便像这样，取这一点罢了。如果没有本源，就像五六月时的雨水，一时也能注满沟渠；但是它干涸的时间很短暂。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。”
孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。
《观于海者难为水》出自：百味书屋
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