篇一：广西武鸣“三月三”歌圩节的旅游地理分析
本 科 毕 业 论 文
广西武鸣“三月三”歌圩节的旅游地理分析
学 院 地理科学学院
专 业 地理信息系统
年 级 2011级
学 号222011318011157
姓 名 李文静
指 导 教 师谢力华 教授
成 绩
2015 年 4 月 14 日
目录
广西武鸣“三月三”歌圩节的旅游地理分析
李文静
西南大学地理科学学院，重庆 400715
摘 要：20世纪90年代以来，民族节庆旅游在我国迅速开展起来，已经成为全国各地旅游开发的新潮流。民族节庆旅游在弘扬优秀民族文化，提高城市形象和知名度，促进地方经济发展等方面起着积极的作用。本文以武鸣“三月三”歌圩节为例，在了解武鸣县区域概况的基础上，结合武鸣县三月三歌圩节的概况，对武鸣歌圩节庆旅游市场进行分析，分析其节庆旅游发展的不足之处，并根据不足给出武鸣县进一步深入开发歌圩节庆旅游的合理建议。希望对武鸣歌圩节庆旅游开发的研究能够给我国其他的民族节庆旅游的开发提供有用的经验。
关键词：歌圩节；节庆旅游；旅游市场需求；武鸣县
The Tourism Geographical Analysis of “March Three” Song Fair Festival
on Guangxi WuMing
Li Wenjing
School of Geographical Sciences,Southwest Universty,Chongqing 400715,China
Abstract:Since the 1990s,the national festival tourism in our country rapidly unfolded and has became a new trend in tourism development.The national festival plays an active role in promoting the excellent national cultural,improving the city`s image and visibility,promoting local ecnomic development and so on.This paper based on the understanding of WuMing Xian regional profiles and combinated the profiles of WuMing “March three” Song Fair Festivel to analyze the festival tourism market and founded its
inadequacy of festival tourisom development. In the end of the paper, the reasonable proposals were given to further develop the WuMing Song Fair Festival Tourism according to the inadequate.I hope the research
on WuMing Song Fair festival tourism development can provide useful experience for our other ethnic festival tourism development.
Key words:song fair festival;festival tourism;tourism market demand;WuMing
1引言
1.1研究背景
改革开放以来，随着经济全球化进程的加快，旅游业在全球范围内迅速发展，旅游形式不断丰富，旅游的内容日益多元。民族节庆旅游正是在这种情况下应运而生，并迅速成为时代的新宠儿。民族节庆旅游是指通过举办具有浓郁地方民族特色的节日活动，使游客在停留期间有较多的参与机会的一种旅游方式，是节事旅游的一种，同时也属于较高层次的文化旅游，将民族传统文化融入了旅游当中。传统民族节庆是民族精神、个性特征的载体，是重要的文化资源，它可以为旅游业注入民族的文化符号、文化记忆和文化元素，充实其内涵，提高其品味，推动其发展。而通过参与性的民族节庆旅游活动，可以使游客在观赏或参与当地民族节庆活动的过程中，直接了解、感受当地的民族文化，获得丰富的旅游经历和知识，促进民族节庆的现代化和大众化。20世纪90年代以来，各地政府从弘扬民族文化、塑造地域文化形象、打造文化产业和旅游品牌、促进地方经济发展的角度出发，争相举办民族节庆旅游开发活动，民族节庆旅游获得蓬勃发展。而民族节庆旅游也开始走进我国学者和专家的视野，从各个方面对于民族节庆旅游开发的研究成果也日益丰富。
武鸣县是壮族文化的重要发祥地之一，其民族文化资源丰富，文化底蕴深厚，歌圩文化是其保存最为完整的壮族文化。歌圩是“壮族群众在特定的时间、地点里举行的节日性聚会唱歌活动形式”，是壮族人民群众性、延续性、稳定性的民族节日，是壮族群体性精神生活的活动方式。武鸣县是较早进行歌圩节庆文化旅游开发的地区。从1985年开始，每年农历三月三，武鸣县都举办“三月三”歌圩节，至今已经举办了将近三十载。武鸣县通过把歌圩节庆和旅游相结合，获得了较大的社会效应和经济效益，促进了文化和经济的良性互动，实现了文化资源到文化资本的转换。如今，武鸣“三月三”歌圩节已经成为武鸣这座城市对外展示的一张文化名片。武鸣“三月三”歌圩节历史悠久，
活动多样，文化底蕴丰厚，具有鲜明、浓郁的民族色彩。武鸣县利用歌圩节开展的旅游活动正是民族节庆旅游中的一个比较典型的例子。
1.2研究目的和意义
本文基于对武鸣县区域概况分析的基础上，了解武鸣县“三月三”歌圩节的构成、特色及开发价值，分析武鸣县“三月三”歌圩节旅游开发的现状及不足，并从旅游市场的角度对歌圩节进行分析其市场需求及旅游影响因素，探究适合武鸣县节庆旅游的发展策略，以便运用于实践分析，提高武鸣县“三月三”歌圩节的举办水平，促进歌圩节旅游的经济效益和社会效益，把歌圩节的文化资源优势转化为集人流、物流、信息流为一体的市场优势。
本文从旅游地理分析的角度针对武鸣县 “三月三” 歌圩节旅游发展的现状及存在的问题，提出适宜的发展对策分析，对于武鸣县歌圩旅游的实践具有重要的指导意义，促进了武鸣县歌圩旅游的产业化发展与可持续发展，丰富了武鸣县节庆旅游发展研究的方法与理论系统，同时也对国内其他少数民族的节庆旅游发展具有重要的指导意义。
1.3相关文献综述
对于壮族歌圩的记载在清代以前比较的零星，主要存在于方志和文人笔记诗作这两类文献典籍当中。如汉代刘向所著的记载了壮族先民越人唱的《越人歌》；明代邝露所著的《赤雅》记有“浪花歌”即早期歌圩活动。民国时期则不仅只限于对歌圩节庆场面的描述，开始探究壮族产生歌圩的原因和民歌的分类等。解放后至文革结束的成果多为民歌的搜集整理工作。自二十世纪80年代以来，国内许多学者对壮族歌圩进行了深入的研究。研究的方法多种多样，学术成果也日渐增多。但目前国内学者对于壮族歌圩的研究大部分是从文化传承与保护的角度来进行的，极少有从歌圩节庆旅游开发的角度来探究歌圩的传承的，而这也为歌圩的保护性发展提供了一个新的视角。潘其旭的《壮族歌圩研究》（1991）运用文献与田野结合的方法对歌圩的起源、形成、形式内容、作用及源流分布等都做了详细的描述，是研究歌圩文化的一本佳作。陆晓芹的《“歌圩”是什么——文人学者视野中的歌圩概念与民间表述》（2005）与罗远玲的《审美人类学主客位视野中壮族歌圩及其文化符号意义》（2003）则从主客位的角度来对壮族歌圩所蕴含的的文化意味进行详细的分析。李伟华的《壮族歌咏文化的现代转型与阐扬》（2005）和王芳的《壮族民间歌谣与歌圩的起源和发展现状》（2006）则探究在现代多元文化的
篇二：广西各地三月三民俗
篇三：武鸣三月三采风报告
武鸣三月三采风报告
悠扬的壮族山歌、醉人的壮乡风情、隆重的商贸盛会。3月27日至4月4日，壮乡武鸣上演着一个十多万人共同演绎的盛会———武鸣“三月三”歌圩节。
武鸣县是壮族文明的发祥地之一。在古壮话中，“圩”就是市集的意思，“歌圩”便是指民众因唱山歌而聚集形成的市集。每到歌圩之日，成千上万的壮族人就会自发聚集在一起，以歌传情、以歌会友，唱和竞日。武鸣歌圩自古盛行，境内的廖江两岸就曾存在着广西历史上最著名的壮族歌圩之一———寥江歌圩。
歌圩这一壮族文化的瑰宝没有被历史洪流所淹没，一代代壮族人口耳相传，将古老的山歌唱到了今日。目前，武鸣县内有歌圩点28处，多数于农历三月举行。每到歌圩之日，壮家人就会以富有本地特色的佳肴摆满宴席，敞开大门迎接客人，来客不分远近亲疏，主人皆一并热情相待。待到酒足饭饱后，主、客就在村边的草地上或山坡旁、小河边对唱山歌。所唱的山歌具有鲜明的民族特色，有生活歌、历史歌、情歌、劳动歌、仪式歌、童谣和长诗等，悠扬的山歌在青山绿水间萦绕，日夜不绝。
随着发展观念的不断更新，古老的歌圩被赋予了更多的意义。从1985年起，武鸣县连续举办了18届“三月三”壮族歌节。至2003年，武鸣县正式将“歌节”复名为“歌圩”，通过“文化搭台，经济唱戏”的方式，“三月三”歌圩具备了越来越高的文化品牌价值。
今天是2009年3月29日，今天的天气也很好，阳光明媚的，这不就是正体现了一个节日的很好的象征。
我们班满怀希望的坐上了前往武鸣的汽车，一路上大家有说有笑，大家都在期待着能快点到武鸣县城去参加本地的活动，希望能去感受一下真正的民族风情，到了武鸣县城的时候看到的都是拥挤的车辆和人群，看来来这里参观的人还真的很多，我们随着下了车也加入到了人群中，去观看当地组织的一些节目表演。
首先观看的是歌圩的开幕仪式，开幕式是在武鸣县城的在一个中心广场里举行的，当我们过去想观看的时候，那里已经是人山人海了，想看看表演都挤不进去，有的人甚至爬到树上去看，根本就顾不上什么形象，因为很难看的到台上面的演员，我们只好在远远的地方踮起脚尖稍微瞄一下，再加上太阳当空照着，又热又累，还没等表演完我就赶快跑到阴凉的地方去站着了。
接下来的是举行的千人竹竿比赛，这个阵势真的很庞大，来自武鸣县城的各参赛队伍一齐上阵，表演的有漂亮的壮族姑娘组，有可爱的小朋友组，具有青春活力的少年组，还有老年队伍组，听着敲打着有规律的的鼓声和竹竿的敲打声，心情也变的很愉快，看着别人在跳，我们也想上去跳一跳，后面在参赛者跳完之后我们也终于能够如愿以偿去跳起了竹竿舞，大家玩的还蛮开心的。
竹竿舞一结束，也到了中午吃饭的时间，这个时候的人流就更多了，当然都是往有吃的地方去了，所以到这个时候的秩序也变得相当的混乱，人挤人、脚踩脚过都过不去，一条美食街差不多都是油炸的
食物，烧烤的烟气，满地的垃圾，再加上天气炎热，真的都没有什么想吃东西的胃口了。
不过在午饭过后就到了抢花炮的比赛的时间，我也是第一次看到这样的比赛，它是由4到5组的代表队共同进行的，每组都是由十几个身材高大粗壮的男士组成的，比赛一开始几组的人就随着一声炮响后就开始抢花炮，你争我抢的，比赛进行的很激烈，在场的观众也在旁高喊着：加油！加油！ ，突然一个队的队员机灵的冲过别的对手的防线，把花炮投到了对方的篮子中，赢了第一场比赛，这时候现场一片欢呼声，我们也为赢的一方喝彩，这场的比赛也让我们感受团到了团结合作的精神，真是一场精彩的比赛。
经历过这次武鸣的三月三之后得到的一些心得体会，总的给我的感觉是感受不到很强烈的壮族三月三民族节日的气氛，可能是因为所表演节目的群众参与性不是很多，所以让很我们觉得不是很尽兴，我们也有遇到了别的地方来的游客，他们跟我们说也有这种感受，还有就是现场的秩序维持得不是很好，所以导致场面有点混乱，希望这些问题都能够引起相关部门的注意，以便在以后的节日活动中有所改善，但是“三月三”歌圩节也有它积极的一面。据了解，“三月三”歌圩节2007年11月入选第一批南宁市非物质文化遗产名录后，2008年11月又入选第二批广西壮族自治区非物质文化遗产名录。文化品牌的树立，极大地带动该县商贸、宾馆、交通、餐饮、商业等相关行业的发展，成为文化与经济相互促进发展的有效载体。在2008年“三月三”歌圩活动中，武鸣招商推介会共签约项目15个，项目总投资额
达20.06亿元。
最后还是希望属于我们的壮族风俗的一些东西能够继续一直传承下去，通过这样能够促进当地旅游的发展，带动经济的增长，最后希望我们的三月三歌圩能够办得一年比一年好。
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