篇一：伟人事件演讲三分钟
你如何理解 压力就是动力很多人都问过这样的问题：压力为什么会降到我头上？我应该如何面对压力？我认为可
以用一句话来回答就是：压力就是动力。 不知道大家有没有听过这样一句话“如果你想
翻墙，请先把帽子扔过去。”我认为其实在很多时候，不给自己回头的理由，不给自己留后路
是一件好事，只有学会用压力来逼迫自己，才能珍惜自己的人生，才能创造出更大的价值。有这样一个真实的小故事：一个人看到蝴蝶幼虫在茧中拼命挣扎太过辛苦，出于好心，
就用剪刀将茧剪开，让幼虫轻易地从里面爬出来。但是，这只幼蝶根本飞不起来而且很快就
死掉了。原来，幼蝶在茧中挣扎是生命中不可缺少的一部分，是为了让身体更强壮、翅膀更
有力。如果不经历必要的破茧过程，他就无法适应茧外的环境。其实这正是在告诉我们，一
个人不经历必要的磨难，没有压力，他的人生就不会完整，因为他没有能力抵挡以后的风风
雨雨；回顾历史，我们追寻先人留下的印迹———朝堂之上，孟子警觉世人：“生于忧患，死
于安乐。”巨鹿之战，项羽破釜沉舟，逼迫将士以一敌百，“百二秦关终属楚；”韩信背水一战，
而利用压力逼迫自己，成就了壮美的诗篇。在我们现实的生活中，我们经常会受到来自四面八方的压力，父母的压力，学科的压力，
部门的压力等等。所以当我们接收到这些压力后，应该将其看成是一种动力，一种激励和促
使我们更加努力更加发奋的动力。压力会让我们不敢停下前进的脚步，压力使我们时时奋进，
使我们实现一个目标时不敢懈怠，使我们获得成就时能够再接再厉。不要再去害怕压力，因
为“压力就是动力”。
身体健康与心理健康
每每提起健康，大家首先想到的就是身体健康。诚然，我们不能否定身体健康的重要性，
我们也无法避免会看到那些因为疾病而远离我们的亲人朋友。但是大家有没有想过，身体健
康的丧失难道与心理健康的失调没有一点关系吗？你一定会反驳道：我觉得我的心理很健康，但为什么还经常得病呢？ 就让我们随便举几个生活中的例子吧。有些人，承受着重大的生活压力，却不知如何排
解，终于引发了高血压等现代疾病；有些人在面临一些重要场合的时候，会出现很紧张的心
理表现，从而引发了一系列不适的生理现象；还有些人胆小竟然被吓死，心眼小被活活气死。
虽然最后这类现象不是很常见，但他们也是有发生的可能，而这从侧面也或多或少的向我们
了展示了身体健康与心理健康的关系。所以要想做一个健康的人，不仅要追求身体上的健康，
更需要追求心理上的健康。我们要学会去调节心理健康。那么我们怎样去调节心理健康呢？
可以从以下几个方面。
第一,要自信。玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较，一味的比较最容易
动摇我们的初衷；
第二，要会欣赏。人生不必苛求完美，只要你拥有一份向上进取的心境，只要你满足于
自己的踏实努力，好好地欣赏别人，别人也能欣赏你； 第三，要安心。不肯枉自沉湎与胜败之词，就是安心。学会安心的去努力。 同学们，
请不要再为心所累，保持一种平和的心态，去户外呼吸一下新鲜空气，锻炼锻炼身体，感受
生活的美好。只有心态摆正了，我们的身体才会更健康。我们要做一个身体健康的嗯，更要做一个心理健康的人！ 细节决定成败
手表少了一个齿轮还能转吗？电脑少了个抽风机还能开吗？火箭少了一颗螺丝还能上天
吗？小事虽小，影响颇大。一树一菩提，一沙一世界。生活的一切原本就是由细节构成的，然而细节往往最容易被
人忽视。古英格兰有一首著名的民谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌，掉了一只马掌，丢 了一匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，丢了一个国家。”这是发生
在英国查理三世的故事。查理准备与里奇蒙德决一死战，查理让一个马夫去给自己的战马钉
马掌，铁匠钉到第四个马掌时，差一个钉子，铁匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和对方交上
了火，大战中忽然一只马掌掉了，国王被掀翻在地，王国随之易主。百分之一的错误导致了
百分之百的失败，一钉损一马，一马失社稷！你是否听到一个远去的王朝风中的悲鸣——细
节决定成败！。
细节决定成败，这不仅只适用于企业国家间，它体现在生活中的每一个角落里，包括我
们的学习。最终的分数排名固然吸引眼球，但是过程中的每一个小小的细节更不能被忽视。
做作业的认真程度，上课的专心与否，甚至于做考卷的是否细心，都很大程度地在最后的分
数上得到证明。成与败，决定于日积月累的每一个细节。荀子在《劝学》中讲到：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海??”如果我们
不重视细节，千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，
大堤最终倒塌。百年巨树，雷击山崩不能毁其生命，可谓顽强不屈，但是小小甲虫却能咬破
树皮，吃空树干。正因为这些常常被忽略掉的蝼蚁、甲虫，才使得看似牢不可破的大堤、巨
树变得脆弱不堪，因此，细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微
小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。这就是细节，如果注意不到
这个小细节，那么原本应该是“100-1=99”的等式就会变成“100-1=0”，我们所做的都将功
亏一篑，1%的错误导致的100%的失败。 同学们，责任铸就辉煌，而细节却决定成败！时间能改变一切
时间，是一个神奇的词语。它成为了人们不能解释时的唯一借口，它成为了不能回头，
不能倒退的代表。多少经不起它考验的情感只能深深的沉入谷底，消失。 因为时间的无情和冷酷，让多少人心生畏惧。可也不禁有人提出：时间能不能改变一切？
我想，对于这个问题，我的答案是肯定的。时间能改变一切，时间能成就一切！下面我将来
向大家解说这个观点。
首先，时间不可回转的特性，让我们看到了世界的改变，从原始人到现代的文明，我们
看到了人类的一步步改变，是人类通过自己努力的改变，同时也是时间的改变，时间它不会
静止，它改变了世界。时间的长河里，锻造出了亚历山大，牛顿，爱因斯坦，达尔文，孔子
等伟人。这些名人的出现，促进了时代的变迁。时间能够改变一切，时间让我们看到未来将
会更好，这个不会停止的进程里，永远有想不到的惊喜。其次，从我们现实生活出发。时间能够改变一切，旧习惯会被新的习惯所替代。旧的我
们也会染上新的气息，因为时间不会停止，我们也不会静止。总会有人在遇到挫折的时候，
想要放弃。总会有人在遇到困难的时候，不再有勇气。可是，时间会改变他们，时间会给他
们一个答案。就算有再大的挑战，只要有时间去改变，我们就会有希望成功。所以这些小挫
折，永远也不会影响时间的更替。时间会让我们的努力看到结果，这便是时间的不可超越性。
时间能改变一切，时间能让孩童时的纯真、幼稚蜕变。时间能让一个生命在它的流里，显得
微不足道。这些都是时间的微妙。时间能改变一切，但关键是你会如何利用它，使它让你改变的更好，成为更好的人，成
为更优秀的自己。 律人不如律己
有人曾说过这样一句话：爱己之心爱人，律人之心律己。 是的，改造别人难，改造自己也特别不易，你得学会压抑和克制，但仍然比改造别人容
易。当你把自己改造完了之后，你突然发现他也改了，他怎么突然对你友善起来了。人和人相处，总会有所摩擦。但当你和周围发生冲突，对周围人有所不满时，应该告诉自己：
自律心态;律人先律己、身教胜于言教,轻财足以巨人,律己足以服人,身先足以帅人,量宽足以
带人,静坐当思已过,闲谈莫论他人是非,一切严格要求自己,从自己做起。 现在给大家讲个故事吧：明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，
说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修
书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家
人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，
同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。我们生活在这个浮躁的社会经常会遇到，方方面面的摩擦，不管问题的起因是什么，大
多数人会把问题的矛头指向别人。反观别人也是如此，这样就很容易让一些小问题，纠缠为
不可调和的大问题。古代圣贤早就明白了这个道理，谆谆告诫我们要，严于厉己宽以待人，
这样才能在人与人的交往中，保持和谐，人的和谐才能促进社会的和谐。所以在要求别人的
时候不如先严格检讨一下自己，你会发现，律人不如律己。 所以，遇事勿浮躁，律人不如律己，做一个心胸宽广的人，才能让我们的生活更加的精
彩。我也相信，做好这一点。我们的社会也将更加的和谐美好。 拜金的危害 当下中国，拜金思潮汹涌，人人都在谈论拜金主义，如果我们抛开拜金女，评一评中国
各个阶层有无拜金思潮？
看政府，追求ｇｄｐ，算不算拜金？看资本家，追求高额利润，算不算拜金？看无产阶
级，追求金钱，算不算拜金？会大环境下，出现几个拜金女，实在不是一件稀奇的事情了。
于是遍看中国，无处不存在拜金，无时不存在拜金。拜金， 就是盲目崇拜金钱、把金钱价值
看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。说白了就是‘唯利是图’。
其本质就是‘自我’和‘唯我’ 。‘自我’的意思就是我的利益天下第一，‘唯我’的意思就
是为了我的利益，可以出卖一切。从这里我们可以看出，拜金主义，算是一种罪恶。因为，
无论是出卖自我，还是出卖他人，都会间接或直接伤害的他人的利益，这是小到个人，大到
国家的祸乱导火线。比如见利忘义；比如贪污渎职，比如“三聚氰胺”，比如“烽火戏诸侯”
等等的数不胜数。
因此，对待拜金思潮，必须给它加一道锁链，防止对他人利益的损害。古人是怎么解决
这个问题？像孔子，韩非子、老子等人，都不避讳“利”，不认为利是一件可耻的事。但都认
为，对于“利”，必须加以控制。儒家用“仁义礼教”约束利益，法家用“法”和“术”来约
束利益，道家用“无为”来约束利益。 今日中国，拜金可有“仁义道德”制约否？有。有效否？否。为何？不信拜金可有“法
制”制约否？有。有效否？否。为何？无法可依，有法不依，违法不究，执法不严，拜金可
有“无为”制约否？不现实。由此看来，现代根本没有一种有效的规则来约束个人与团体的利益需求，那么拜金思潮
泛滥就是必然，人人为利，无所不为，无所畏惧，天不怕，地不怕，生不怕，死不怕。可
怕啊，若人人都在拜金，每个团体都可以为了利益，去牺牲他人利益，那中国何处还有乐土；
若拜金无法被道德和法制有效制约，那国家的存在，政权的存在，民族的存在还有什么意义。
长此以往，国真将不国。 这恐怕就是拜金主义对中国的最大危害了。 因此，对待拜金思潮必须严肃对待，而在中国公有制的大背景下，只要公有制财富还没
有瓜分完毕，中国是不会乱的。所以对中国来说，亡羊补牢，犹未晚也。 金钱不是万能的，没有也是万万不能的金钱绝不是万能的，但生活中没有钱却是万万不能的。拥有金钱你不一定有幸福，但是
没有金钱你一定不会幸福，当一个人连最低的生理需求都无法满足的时候，一切都无从谈起。金钱作为社会财富的象征，我们每个人都不能缺少它。尤其生活在现代的社会，如果一
个人没有金钱将寸步难行，因为：
（1)没有金钱就无法享受生活
钱是很重要的，虽然不是如人们常说的金钱是万能的，真正的爱情、友情是无法用金钱
来买卖的。但钱也是重要的而缺了钱，“一分钱难倒英雄汉”之类的事实却常把人逼的半死，
那真是没有钱便万万不能。我们要做财富和金钱的主人而不是奴隶，我们应该用钱做更多有
意义的事情。
（2）没有金钱就难以体现个人与社会价值对于追求财富的人来说，财富的积聚过程，既是自我价值实现的过程，也是健全个性的
过程。如果一个人没有创富、成长、发展的经历，他就可能永远不会发现潜藏在自己躯体里
的潜能。
同时也显而易见，当人们在其致富过程中实现其个人价值的同时，社会价值也随之凸现，
个人价值与社会价值是统一的。
（3）没有金钱难以实现自己的理想每个人在其一生都会有许多大大小小的理想，而自己理想的实现，无疑会获得一种满足
感、幸福感。但是，任何人都要实现自己的理想，办事业，都离不开经费的。所谓心有余而
“钱”不足、“钱”不从心之类的憾事，不知难倒多少本来是有能力去实现自己理想的英雄好
汉。
有钱的人就不同了，他有足够的财力去实现自己的梦想，如果没有钱，会有许多的事无
法做，所谓“贫贱夫妻百事哀”，这从反面说明了金钱的作用。 当然，钱也是一把双刃剑，它并不与人们的幸福发生必然的联系。它的用途只有在正面
的积极的意义上，才能够发挥出好的作用。综上所诉，金钱虽不是万能的，但没有金钱是万万不能的，金钱是人生幸福的必要条件
之一。一个人只有能够正确的认识和使用金钱，才能够创造自己幸福的人生。论美与丑
改革开放后，我国的经济发展迅速，人们的生活水平也有所提高。与此同时，人们也越
来越追求美。
但有些人对美的理解却令人费解：理个光头或留长发，这是“帅”；把新的衣服镂得全是
洞，这是“酷”；把头发染得稀奇古怪，这是“时髦”。殊不知，他们已将美曲解。因此，笔
者想对他们说：重新认识美。雨果的《巴黎圣母院》给人留下了深刻的印象，尤其是人物卡西莫多，他那奇丑的外貌
让众人觉得可怕，但他的内心却远比那些衣着华丽的人要善良纯洁。人们以赞美的眼光看待
他，却不因他的外貌而却步。由此可知，内在美才是最主要的。纵然是一个美如天仙的美女，
假如她出口成“脏”，品行低劣，那么她怎能用漂亮来形容？但若是出口成章，品行高尚，纵
然她相貌平凡，那她也是美丽的。纵观历史，相貌出众者不计其数，但被后人记住的却不是很多，而有些人却能名垂青史，
这是为何？宋玉为后人所记，是因为他才高八斗；昭君为后人所记，是因为她为国家而甘于
牺牲个人幸福；秋瑾为后人所记，是因为她的傲骨与精神。以上种种，或因才学或因精神，
让人们感受到他们的美，真正的美，至高无上的美！而相传相貌非凡的潘安，却因其贪求富
贵而被后人所耻。不难看出，美不仅是外表漂亮，更重要的是内在的美丽。 生活中，并非人人都有出众的相貌，但这并不重要，追求时髦的现代人是否已意识到美
的真正涵义？请你们舍去外表的修饰，静下心来泡杯茶，品味几本散文或小说，让自己的心
灵在此获得滋润、充实，总有一天会有人对你说，你很美。这不是因为你的外貌，而是因为你的心灵美、气质美！
行动吧，爱美的人们！让我们追求那真正的美吧！ 我最尊敬的人
每个人的一生中，或多或少的都会有那么几个让这几尊敬的人。而走了十几个岁月的我，
也曾深深地被打动过，我最尊敬的人/最感谢的人/对我影响最深的人，就是我的爸爸。 爸爸，是一个普通的人。没有高大魁梧的身段，可瘦弱的肩膀足够给你依靠的力量。我
的爸爸体重不足一百斤，可能够扛起近两百的担子。就这样瘦的只有骨头的爸爸撑起了我们
这个四个成员的小家。
爸爸没有让人歌颂的伟大职业，也没有做过多少万人传颂的事件。他只是我和弟弟的爸
爸，一个简单的身份。却是让我一辈子心疼，一辈子感谢，一辈子敬仰的人。爸爸的梦想是成为一名教师，可严重偏科的他高考数学市里第一，英语却未及格。梦想
背道而驰的爸爸，不知吃了多少的苦，才给我们创造了现在这样好的生活学习条件。只知道
自己辛苦，从来不会自己享受的爸爸，在岁月的流里，留下了深深的印记。 印象很深的是去年夏天，弟弟一直吵着要爸爸抽空带我们出去玩，爸爸在百般无奈下终
于答应带我们去爬那座家乡最出名的山。开车走了近两个小时的我们到达目的地，因为是群
山，我们看不到目的地。开始还兴奋的蹦蹦跳跳的弟弟，最后也坚持不了，累到衣服被汗水
湿透的我们在经历三个小时的行走，终于到达山顶。这是一座海拔1224米的高峰，到近1000
米的时候就已经见不到高的树木了，因为海拔的险峻，这片荒芜对于恐高的我来说，只有不
停止的颤抖。我们都在害怕，都不想前进。可爸爸告诉我们当年你们还小的时候爸爸在这边
工作，因为想家，得怕这么高，站到顶峰去看远方的灯火，来想家。当年爸爸还是个伐木工，
就这样每天走在这样的险峰，运送树木。 当时我哭了，是的，当年家里的苦，全让爸爸吃了。为了给这个家更好的生活，爸爸很
辛苦。爸，是个坚强的人，是最爱我们的人。我希望他可以健健康康的，我真的很爱你，我
的爸爸。岁月匆匆，我想代你衰老。你对代沟怎么看？
首先，代沟是什么？
代沟是指两代人因价值观念、思维方式、行为方式、道德标准等方面的不同而带来的思
想观念、行为习惯的差异。随着全国各地的经济发展，人们的文化知识的增长，思维意识的
提高，每个人的个性化和自我意识逐渐增强，从而使人与人之间的交流出现了障碍，人与人
之间的想法出现了分歧，很难找到共鸣。 那么现在我们说的代沟，通常用来指与子女与之间父母的代沟。因为时代的转变，父母
的想法与我们的想法早已发生了转变。处在青春叛逆期的我们，还学不会换位思考，只知道
一味的坚持自己的看法，不会理解，只有自私。 那么主要针对于父母与子女的代沟我有以下几个看法： 首先，代沟不是哪一方的错但是父母也不是没有一点点问题的，虽然工作很辛苦，但是父母应该学会抽出点时间来
跟孩子沟通，在他们需要的时候，也他们指点方向，多给孩子一点鼓励，让他们不再青春迷
茫。
其次，代沟不是一种病，我们可以将代沟带来的问题降到最小。较小代沟，最好的工具
篇二：三分钟演讲独乐乐,不如众乐乐
各位老师、各位同学：大家好！
前不久，我读了一则童话故事，它是英国作家王尔德写的《巨人的花园》。故事讲的是一
个巨人看到孩子们在自己的花园里玩耍，很生气，他在花园周围筑起了高墙，将孩子们拒于
墙外。从此以后，园里花不开，鸟不语，一片荒凉，春夏秋都不肯光临，只有冬天永远留在
这里。一天，孩子们从墙洞爬进来，春天也就跟着孩子们来了，园里立刻变得生机勃勃。当
他把孩子们再次赶出花园之后，花园又被冰雪覆盖了。后来，在小男孩的启发下，巨人醒悟
篇二：法治故事
我身边的法制故事
平时我们总觉得我们还小，法律跟我们是“八竿子打不着”。其实法律就在我们身边，法律无处不在，法律故事随时发生。其实生活中有许多不法之徒，如小偷小摸、抢劫、放火……我也曾亲眼目睹过一件发生在我身边的真实故事。
小时候经常听父辈们讲“小时偷针，大时偷金”，“小时偷油，大时偷牛”。这话一点都不假，我的一个舅舅家有个最小的儿子，舅舅、舅妈都很惯他，有什么好吃的，好玩的都留给他，他有点什么小毛病也不怎么管。上学后，我这个表哥见别的同学经常在校门口买一些小零食吃，自己也想要，但舅舅觉得他长大了，应该培养他良好生活习惯了，就拒绝了他的要求。被拒绝了几次后，他不再开口要钱了，就擅自把家里的零钱“拿”走了。一次、两次、三次……他见舅舅、舅妈没有什么反应，自以为这种行为没有被发现，就大胆地从几毛到几元钱，甚至十几元也敢从家里拿，自己吃不完还请同学们吃。其实，他的这些小动作早被舅舅、舅妈发现了，他们觉得不是什么大事，就睁一只眼闭一只眼的没当回事。后来，他从家里拿的钱越来越多，终于被舅舅、舅妈发现了，训了他几句，也没太认真。后来他们把钱放到他找不到地方，在自己家里找不到钱，他就到亲属朋友家里偷，因此经常受批评教育。
几年过去了，他没考上学，就在家里干点活。但从小养成的“习惯”没有改掉，总是从家里偷钱、偷东西卖，在外面吃喝玩
乐。后来就到哪儿偷哪儿，亲戚朋友们没一个敢招惹他的。终于有一天，他“离家出走”了，四处漂泊一段时间后，没吃没喝也没弄到钱，就在他快走投无路时，邻村一个他不太熟的朋友家办喜事，他把人家的一辆新摩托车借了出来，说是他爸爸让他往城里送点东西，马上回来，天黑之前如果没有还车，就让人家到我舅舅家里取。结果，天黑之后，朋友去他家要摩托车，他的爸爸妈妈都不知道这件事，他也不见了踪影。邻村那家办喜事的人报了警，警察找到了他，发现他把六七千元的摩托买了二千元，花了个尽光。
警察把他抓进了劳教所，他在里面呆了两年，整个人瘦了一圈。他告诉我们里面很苦很累，每天干活，没一点自由！家人们见他有了这么多的感悟，觉得他应该改了！可是没想到过了一段时间，他的老毛病又犯了，因为在网吧上网没钱就偷，再次被送进劳教所。那次我跟舅舅、舅妈去看他，见面时间很短，他流下了悔恨的泪水，他说对不起家人。他哭舅舅、舅妈也哭，仨人哭成一片！
法律面前人人平等，不分富贵与贫贱，今天我讲的这个故事使我受教育很深。法律从小抓起，从小要让孩子学法、懂法，才不会犯那么严重的错误。表哥就是因为小时候偷钱，爸爸妈妈不管，大了偷得越来越多，爸爸妈妈再管也管不住了，最终走向犯罪的道路。“国有国法，家有家规”，家庭、社会都要负起责任，让孩子们从小遵纪守法，只有法律才能保护他们健康成长、维护社会良好秩序。
篇三：古代法治故事
管仲 公私分明
管仲和鲍叔牙是生死之交。有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题，齐桓公问：假如你要是死了，谁接任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名，齐桓公又问：那么第二人选呢？管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三人选呢？管仲就又说出了一个人名。齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢？管仲说：那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们一起做生意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对得起人家鲍叔牙吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀！我们的私交很好，但国家利益高于一切嘛！
姬侨 不毁乡校
姬侨字子产。郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”
李悝 射箭断诉
李悝曾做过魏国的上地郡守。上地郡西与秦为邻，是魏国的边防要地，常与秦国发生军事冲突。为使上地郡军民 提高射箭技术，他下令以射箭来决断诉讼案的曲直，“中之者胜，不中者负”。令下后，人们都争相练习射技，日夜不停。后与秦国人作战， 由于魏军射技精良，因而大败秦军。射技高低与是非的曲直是不能等同的，李悝用以决曲直的诉案，可能是一些久拖不决或无关紧要的一般讼 案。在战国时与强秦接境的地区，军事是压倒一切的任务，李悝用此法来鼓励人们习军事技术，并取得很好的效果，不能不说是一个创造。大概因他在上地郡的政绩不错，魏文侯才任用他为相，支持他的改革。
商鞅 徙木立信
商鞅把变法方案制订出来后，怕新法令没有威信，老百姓不相信，推行不开，就想了个办法。他叫人在都城的南门竖了一根三丈来长的木头，旁边贴了张告示说：“谁能把这根
木头扛到北门去，赏他十金。”不多会儿，木头周围就围满了人。 大伙儿心里直犯嘀咕：这根木头顶多百把斤，扛几里地不是什么难事，怎么给这么多的金子呢？或许设了什么圈套吧？结果谁也不敢去扛。卫鞅看没人扛，又把奖赏提高到五十金。这么一来，人们更疑惑了，都猜不透这新上任的左庶长葫芦里到底卖的什么药。这时候只见一个粗壮汉子分开人群，跨上前去，说：“我来试试。”扛起木头就走。许多看热闹的人，好奇地跟着，一直跟到了北门。只见新上任的左庶长正在那里等着呢。他夸奖那个大汉说：“好，你能够相信和执行我的命令，真是一个良民。”随后就把准备好的五十金奖给了他。 这事儿很快就传开了，大家都说：“左庶长说话算数，说到做到，他的命令可不是随便说说的啊！”
申不害 徇私谋官
申不害反对立法行私。“天道无私，是以恒正；天道常正，是以清明。”认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”，又要做到正直无私，这样臣下才能忠于职守。他曾对韩昭侯说：“法者，见功而行赏，因能而受官。今君设法度而左右之请，此所以难行也。”然而，《战国策》中却记述了这样一件事：申不害私下请求韩昭侯给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意，申不害面露怨色。韩昭侯说：“这可是从你那里学到的治国之策啊！你常教寡人要按功劳大小授以官职等级，如今又请求为没有建立功业的兄弟封官，我是答应你的请求而抛弃你的学说呢？还是推行你的主张而拒绝你的请求呢？”申不害慌忙请罪，对韩昭侯说：“君王真是贤明君主，请您惩罚我吧！”对申不害“请仕其从兄官”这件事，史家历来多有微词，有说其虚伪投机的；亦有说其推行“法治”不坚决的，但从申不害重“术”和当时复杂的社会背景来考察，倒不如说这是他对韩昭侯的一次试探，正是韩昭侯对“徇私谋官”的严正态度，使申不害看到韩昭侯真是一位有作为的贤明君主，从而坚定了助其变法革新的决心。
慎到 众人逐兔
慎到曾写过这么一个小故事：有一只兔子在田野里奔跑，有成百的人在后面追赶，并不是一只兔子可以分给一百个人，而是因为所有权没有确定下来的缘故啊。所有权没有确定下来，就是唐尧这样的圣王也没办法解决，何况一般的群众呢？
成群的兔子堆在市场上，行路的人都不去看它们一眼，这并不是人们不愿意得到兔子，而是由于这些兔子已经有主儿了。所有权已经确定下来了，有的人虽然品性粗野也不会再去争执了。
所以统治天下和国家，就在于定名分罢了。
李斯 焚书坑儒
秦始皇三十四年（前213年），因为儒生博士淳于越的言论，让秦始皇大为不满。李斯将
之归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。按照李斯制定的法令，那是相当残苛的。凡是秦记以外的史书，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的诗、书、百家语都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，如果有敢再谈论诗书者“弃市”（指在闹市区执行死刑，并将尸体暴露街头，称为弃市）；“以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，称为族）”；官吏如果知道而不检举者，与之同罪；令下后三十日仍不烧者，黥（意为用刀刺刻额颊等处）再潦上墨为“城旦”（一种刑罚，输边筑长城四年）。有想学习法令的，要以吏为师。
这次焚书的原因，是由于讨论是否分封的问题而引起的，无论是主张分封还是反对分封的大臣，都是为了秦始皇长久统治打算。他们并无根本利益上的对立。李斯借题发挥，最后竟造成焚书的结局。
韩非子 因才惹祸
韩非子是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。他的书传到秦国，秦王非常喜欢，并说：“我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。”不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。韩非到秦国以后，又得罪了姚贾。姚贾为秦国立过功，深得秦王的重用，被任命为上卿。韩非却向秦王说，姚贾出身不高贵，当过大盗，在赵国做官时被赶跑了，认为用这样的人是很不应该的，使得秦王很扫兴。事后秦王又向姚贾问起韩非，姚贾当然不会讲韩非的好话。在李斯和姚贾的串通下，韩非没有办法，只好吃了李斯送来的毒药，自杀而死。
吴起 严明治军
吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢？”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将死到那里了，所以我哭。”
《发生在伟人身上的法制故事》出自：百味书屋
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