篇一：2015励志名言
《哈佛凌晨四点半》
凌晨4点多的哈佛大学图书馆里，灯火通明，座无虚席……哈佛的学生餐厅，很难听到说话的声音，每个学生端着比萨可乐坐下后，往往边吃边看书或是边做笔记。很少见到哪个学生光吃不读，也很少见到哪个学生边吃边闲聊。在哈佛，餐厅不过是一个可以吃东西的图书馆，是哈佛正宗100个图书馆之外的另类图书馆。哈佛的医院，同样的宁静，同样的不管有多少在候诊的人也无一人说话，无一人不在阅读或记录。医院仍是图书馆的延伸。于是，哈佛的诺贝尔奖得主有33位；哈佛产生的美国总统有7位。哈佛校园里，不见华服，不见化妆，更不见晃里晃荡，只有匆匆的脚步，坚实地写下人生的篇章。哈佛不是神话，哈佛只是一个证明，人的意志，精神，抱负，理想的证明。《哈佛凌晨4点半》从哈佛所具备的精神和气质出发，从培养青少年的品质切入，从理想志向、习惯、性格、情商等方面引导青少年从平凡走向卓越！
我们通常会觉得国外的教育会比中国教育先进许多，且不会有压力，因此，每年都有许多学生出国留学。但在这本书中，作者尝试让人了解到了美国大学，在凌晨三四点，我们沉浸在美梦中时，哈佛大学的灯都还亮着，哈佛学子都还在勤学苦读，丝毫不比中国轻松。正如书中所说：此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。这句话真有道理，我想这也是许多哈佛学子每天都为之奋斗的原因。而我，也将向他们学习，为自己的目标而奋斗！天下没有免费的午餐：哈佛大学的凌晨四点半
哈佛，每个学子心中最高的殿堂。作为世界一流学府，哈佛大学培养了许多名人，他们中有8位美国总统、40位诺贝尔奖得主、30位普利策奖得主以及各行各业的精英。到了哈佛你就会知道，真正的精英并不是天才， 而是付出了更多努力的人。
哈佛大学占地154公顷，没有现代化的高楼大厦，只有随处可见的用新 英格兰红砖建筑的图书馆。当你走进美丽的哈佛校园，置身于晨曦中，只见湖边、路边，许多学子正在聚精会神地晨读着；当你走进藏书逾千万册 的哈佛大学图书馆，只见每间阅览室都灯火通明，每个座位上都坐着认真 看书的学子……他们没穿华丽的服装，更不见四处游荡，有的只是匆匆的 脚步，坚实地写下人生的篇章。
英国一家电视台曾做过一期题为《凌晨四点半》的专题节目，内容讲的是，在一个普通的凌晨四点半，哈佛图书馆内，已经坐满了静静看书、 认真做笔记、积极思考问题的哈佛学子…… 哈佛的老师经常告诫学生：“如果你想在进入社会后，在任何时候、 任何场合下都能得心应手并且得到应有的评价，那么你在哈佛学习期间，就没有 晒太 阳的时间。”一分耕耘一分收获。我们在感叹哈佛为什么能够成为培养精 英的摇 篮时，也应该反省一下，自己是否真的勤奋努力过？如果我们在年轻的时 候没 有付出，那么在该收获的时候就没有收获。青少年朋友应该明白，天下没有免 费的午餐，只有靠我们勤奋的双手去努力，去创造，才会给自己的人生交 出一 份满意的答卷。
如果你走进哈佛的学生餐厅，很难听到叽叽喳喳说话的声音，每个学生端着比萨、可乐坐下后，往往边吃边看书或是边做笔记。即使是用餐时间， 哈佛学生也要充分利用起来。可以说，哈佛的餐厅不过是一个可以吃东西的图 书馆， 是哈佛正宗100个图书馆之外的另类图书馆。
在哈佛，学生的学习是不分白天和黑夜的。即使在半夜或者凌晨，整个园也是灯火通明的，那是一座不夜城。餐厅里，图书馆里，教室里还有很多学生在看书。那种强烈的学习气氛感染着哈佛的每一位学子。哈佛的本科生 ，每学期至少要选修4门课，一年是8门课，4年之内修满32门课并通过考试才可 以毕业。而且，哈佛的作业量很大。学生课后要花很多时间看书，复习案例。
每堂课都需要提前做大量的准备，课前准备充分了，上课时才能在课堂上和别人交流，否则，你是无法融人到课堂的教学中的。
由于哈佛学生的勤奋努力，在哈佛的校园里，到处可以看到睡觉的学 生， 甚至在食堂的长椅上也有学生呼呼大睡。而旁边来来往往就餐的人并不觉得稀奇。因为他们知道，这些倒头就睡的学生实在是太累了。 究竟是什么让哈佛的学子有了这样坚定的信念，这样勤奋努力地学习呢？ 哈佛是一种象征，最高智慧的象征，最高学府的象征。人的意志，人 的才情，人的理想，在哈佛的凌晨四点半会一一体现！
立一等人品 求至上学问
非学无以成才非志无以成学 奥巴马在开学第一课上的讲话 我知道，对你们中的许多人来说，今天是开学的第一天，我想也会有许多毕业班的学生们正自信满满地准备最后一年的冲刺。不过，我想无论你有多大、在读哪个年级，许多人都打心底里希望现在还在放暑假，以及今天不用那么早起床。 我可以理解这份心情。
小时候，我们家在印度尼西亚住过几年，而我妈妈没钱送我去其他美国孩子们上学的地方去读书，因此她
决定自己给我上课——时间是每周一到周五的凌晨4点半。 显然，我不怎么喜欢那么早就爬起来，很多时候，我就这么在厨房的桌子前睡着了。每当我埋怨的时候，我妈总会用同一副表情看着我说：“小鬼，你以为教你我就很轻松？” 所以，我可以理解你们中的许多人对于开学还需要时间来调整和适应，但今天我站在这里，是为了和你们谈一些重要的事情。
我要和你们谈一谈你们每个人的教育，以及在新的学年里，你们应当做些什么。 我做过许多关于教育的讲话，也常常用到“责任”这个词。 我谈到过教师们有责任激励和启迪你们，督促你们学习。 我谈到过家长们有责任看管你们认真学习、完成作业，不要成天只会看电视或打游戏机。 我也很多次谈到过**有责任设定高标准严要求、协助老师和校长们的工作，改变在有些学校里学生得不得不到应有的学习机会的现状。 但哪怕这一切都达到最好，哪怕我们有最尽职的教师、最好的家长、和最优秀的学校，假如你们不去履行自己的责任的话，那么这一切努力都会白费。——除非你每天准时去上学、除非你认真地听老师讲课、除非你把父母、长辈和其他大人们说的话放在心上、除非你肯付出成功所必需的努力，否则这一切都会失去意义。 而这就是我今天讲话的主题：对于自己的教育，你们中每一个人的责任。
首先，我想谈谈你们对于自己有什么责任。 你们中的每一个人都会有自己擅长的东西，每一个人都是有用之材，而发现自己的才能是什么，就是你们要对自己担起的责任。教育给你们提供了发现自己才能的机会。 或许你能写出优美的文字——甚至有一天能让那些文字出现在书籍和报刊上——但假如不在英语课上经常练习写作，你不会发现自己有这样的天赋；或许你能成为一个发明家、创造家——甚至设计出像今天的iPhone一样流行的产品，或研制出新的药物与疫苗——但假如不在自然科学课程上做上几次实验，你不会知道自己有这样的天赋；或许你能成为一名议员或最高法院法官，但假如你不去加入什么学生会或参加几次辩论赛，你也不会发现自己的才能。 而且，我可以向你保证，不管你将来想要做什么，你都需要相应的教育。——你想当名医生、当名教师或当名警官？你想成为护士、成为建筑设计师、律师或军人？无论你选择哪一种职业，良好的教育都必不可少，这世上不存在不把书念完就能拿到好工作的美梦，任何工作，都需要你的汗水、训练与学
篇二：净宗法师 短语汇集
净宗师父简短法语汇集（一）
1 “垢障凡夫，本难欣趣，正由托佛愿以作强缘，”致令往生高妙报土。以往生唯在称念之名号，唯在弥陀之愿力，唯在信受救度之佛，无关凡夫之贪嗔。贪嗔多，于往生不减；贪嗔少，于往生不增。——净宗师父
2 信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」；如是称名，如光入暗，顿灭无边生死罪，速满功德大宝海，三界系业不能牵，不断烦恼得涅槃---净宗师父
3 看人看根本。佛看一切众生皆有佛性，所以不计一切而救度之。佛性是金，罪垢是尘。不因尘而弃金。 有人看人，只要看到一个缺点，其它再多优点也看不见，这样就搞不好。---净宗师父
4 “南无阿弥陀佛”是阿弥陀佛给我们亲自签名的名号，祂以六字名号来邀请我们，“十方的众生，称念我的名号，我迎接你回归我的净土！”这六字名号是阿弥陀佛给我们的邀请书。---净宗师父
5 什么都不会，就会念佛，你就什么都会；什么都会，就是不会念佛，等于什么都不会。---净宗师父
6 「机法两种深信」是：一方面知道自己没有出离之缘，没有力量解脱自己；同时了解有这样的一尊佛，有往生净土之道，而在我们心中把自力的执着这方面完全放下，归顺于阿弥陀佛的救度──了知自身的无力而仰盼阿弥陀佛的愿力，这样才是「l两种深信」。净宗师父 7 信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」；如是称名，如光入暗，顿灭无边生死罪，速满功德大宝海，三界系业不能牵，不断烦恼得涅槃。---净宗师父
8 我们归命南无阿弥陀佛，不要等到明天，不要等到晚上，不要等到第二念；我只有堕落，听说南无阿弥陀佛要救度我，我要归命南无阿弥陀佛！所有的身家性命，包括我累生累世的业力——因为我们之所以归命阿弥陀佛，并不是我们这一颗善心，反而是我们的业力，我们的业力交给南无阿弥陀佛。净宗师父
9 阿弥陀佛是能工巧匠，只要你敢交给祂，你即使是一块朽木，都给你雕出佛像来。因为我们的佛性是不变的。你到了南无阿弥陀佛那个地方，当下就把佛性开显出来。 -净宗师父 10 我们的往生，如果从自己的角度考虑，太难了，难得遥不可及，想都想不到。如果从佛的角度考虑，太容易了，法尔如是。-净宗师父
11 提倡世善，不能以牺牲往生为代价，这个代价太大了。比如说“没有世善，虽念佛也不能往生。”这样的话，就是出卖佛法，讨好世情。让人落于杂行观念之中，千中无一往生者。不能往生，世善毫无意义，世善终也成恶，六道轮回故。但能往生，恶人也成善，决定成佛故。净宗师父
12 旷劫以来常流转，风霜飘零何伤心；唯有弥陀无尽爱，复我圆满清净心。---净宗师父 13 一向专念「南无阿弥陀佛」的人，决定不会起世间的善恶、是非等种种分别，这些分别都是世俗的是非，那是在造生死之业，不是在修解脱之因，凡夫言语心思不能及，开口就错了，除了念佛，其它没有对的，「这样对不对？那样对不对？」统统错！只有称念这句「南无阿弥陀佛」没有错。----净宗师父
14 净土法门，众生没有一个是老师，只有阿弥陀佛是老师；没有一个是医生，只有阿弥陀佛是医生，其它所有的人都是病人。--净宗师父
15 念佛法门不仅最殊胜，而且最容易，两者是不能分开的，光殊胜，不容易，就不叫殊胜了，因为容易，才叫殊胜。虽然殊胜，但是我们做不来，没有利益，就没有推广的价值，就不殊胜了。--净宗师父
16 念佛法门不仅最殊胜，而且最容易，两者是不能分开的，光殊胜，不容易，就不叫殊胜了，因为容易，才叫殊胜。虽然殊胜，但是我们做不来，没有利益，就没有推广的价值，就不殊胜了。----净宗师父
17一句名号，无量光寿，法尔如是，故不生不灭。圣者称之，不能令名号功德有所增；凡夫称之，名号功德同样圆满无所减。无论如何想用清净心念而念之，也不可能使名号本身更加清净；即使罪业垢染心念而念之，名号也不受凡心所染。非仅不受凡心所染，亦因常念佛故，凡心自然清净。----净宗师父
18 “摄取不舍”就是抓住我们不放，白天晚上不丢开我们，不抛弃我们。阿弥陀佛的八万四千光明，像网篮一样，把我们兜在里面；像蚊帐一样，把我们罩在里面；像罗网一样，把我们层层地包在里面，不离开我们，不丢掉我们，这叫摄取不舍。---净宗师父
19 不求大富大贵，只要衣食无缺；即使衣食有缺，只要有佛念，冻死饿死也在所不惜。所以我经常讲：有饭吃、有佛念，人生圆满一百分；无饭吃、有佛念，还是圆满一百分；有钱有势有名有利、没有佛念，人生等于零分，甚至是负分，因为要轮回、要堕落。---净宗师父 20 弥陀名号：能为佛事、能悟物、能破一切无明、能满一切志愿、能止一切恶、能灭无量生死罪、能净浊心、能得大利、能具足功德宝、能不复退、能得往生、能救度谤法、能解脱业缚、能出三有、能入如来家、能转无生智、能平等成佛。诚然万德万能之名号！净宗师父 21 只要我们口称南无阿弥陀佛就可以，不要求我们达到怎样的清净心，也不要求我们一定要如何读诵大乘、如何开悟自性、如何难行苦行，不是的，这些都不是弥陀本愿的要求。“阿弥陀佛本愿”，就是称念弥陀名号，“称名自归，即入必定”。---净宗师父
22 我们念南无阿弥陀佛，这句名号是真实的，其它所有都是虚妄的。如果虚妄没有遇到真实的话，它就一直在虚妄当中不断地虚妄下去。---净宗师父
23我们没有什么本事让大家相信，我们讲得口干舌燥，他还是那句话：“师父，你讲的很有道理，可我就是不能相信。”那就没办法了，就知道自己没有能力了。那是因为他和佛的缘分还没到。但是，这个种子已经种下去了，总有一天会开花结果，时间早晚的问题，我们不用操心。净宗师父
24 弥陀名号：能为佛事、能悟物、能破一切无明、能满一切志愿、能止一切恶、能灭无量生死罪、能净浊心、能得大利、能具足功德宝、能不复退、能得往生、能救度谤法、能解脱业缚、能出三有、能入如来家、能转无生智、能平等成佛。诚然万德万能之名号！---净宗师父
25 你行善，就是个善人的机，要来接受念佛的教法；你烦恼造恶，就是恶业烦恼的机，要来接受念佛的教法，而往生净土。所以，在念佛的教法当中，唯有看见阿弥陀佛的光明，并不看见千差不等的众生，众生固然是千差万别，但是，千差万别不等的众生，受到唯一平等的六字名号的救度。净宗师父
26净土门的菩提心，就是愿往生心，我现在什么都做不了，但是就要到净土去成佛，能成佛，就能度众生，这就是菩提心了，这叫他力菩提心，仰仗佛的力量，我们可以发起来，要靠自己，发不起来。净宗师父
27 念佛人，以佛量，为己量，没有容不下的人物。 念佛人，虚己能，仗佛能，没有成不了的事功。--净宗师父
28 在此辞旧迎新之际，让我们同声称念“南无阿弥陀佛”，一同欢喜，一同感恩！ 祝愿所有念佛人，新年新气象，念佛恒吉祥！人人安乐，家家幸福！ 祝愿一切众生，无有众苦，但受诸乐！ 祝愿社会和谐，国家繁荣，世界和平！ 祝愿佛日增辉，法化无穷，弥陀救度，遍彻全球！---净宗师父
29 种种的修行、种种的法门、这个咒、那个咒，这些通通叫做“随缘杂善”。为了往生极乐世界，离开六字名号之外，所修行的种种法，叫做随缘杂善。---净宗师父
30 唯慈悲不讲道理，要讲理即非慈悲。对方无理才需要我们慈悲，对方有理何需你慈悲。阿弥陀佛慈悲，所以祂不与众生论理，不看众生对错，一味平等救度。 家庭多一些慈悲，少一些道理，家庭必和。 社会多一些慈悲，少一些道理，社会必和。 世界多一些慈悲，少
一些道理，世界必和。---净宗师父
31 我们念佛要往生西方极乐世界，发觉自己有妄想杂念，是正常的、自然的，不用烦恼，因为这不会阻碍阿弥陀佛对我们的救度。就好像我们走在路上，身边有熙熙攘攘的人群和车辆，可是没关系，我们还是一步一步走我们的路。净宗师父
32 所谓老实念佛就是「专称弥陀佛名」，不杂修、不杂行，也不好玄奇高妙，把自己当做是一个愚痴的人，什么都不会，而毫无顾忌地，无论何时何地何缘，尽量想到就念佛、出口就念佛，养成时时处处都念佛的习惯，这样专一地、单纯地专称弥陀佛名，这个叫做老实念佛。---净宗师父
33 流转三界中，恩爱不能断；弃恩入无为，真实报恩者。毁形守志节，割爱无所亲；弃家弘净土，愿度一切人。
34 八万法门皆不会，宁为念佛一草民； 贪嗔野火烧不尽，如来春风吹又生。——净宗师父 35 信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」；如是称名，如光入暗，顿灭无边生死罪，速满功德大宝海，三界系业不能牵，不断烦恼得涅槃---净宗师父
36 念佛就是我们的事，我们只管口称，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??」。至于说怎么去破除烦恼的风浪，怎么去消除黑暗的业障，怎么去渡过生死的广海，怎么到达涅槃的彼岸，什么时候、有多少人来迎接，那是阿弥陀佛的事啊，我们根本不要操心，佛的事情不要我们瞎操心。净宗师父
37 站在佛法的立场，随顺因缘的法则。不用技巧，不用权谋，不瞻前顾后，不患得患失。只要有利佛教、有利众生，立即去做，不遗后悔。抛弃凡夫的计虑，随顺弥陀的安排，逆顺都是顺，对错都是对，无往而不利。净宗师父
38 如果真正知道念佛是「极善最上」，没有超过念佛的善，没有比念佛更上的功德，那你所有的时间，都会拿来念佛了。你正要拜忏，一想 「念佛极善最上，来念佛吧！」这个不是观念，是在我们心中形成一种意志。净宗法师
39 应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛， 都在一句「南无阿弥陀佛」之内，圆满具足，毫无欠缺； 应当从早到晚、从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期， 不用另换其它法门，不必夹杂其它修法。净宗师父
40 善导大师说：「念念称名常忏悔。」我们是念佛人，当然以念佛为专修，以一句弥陀佛名为我们的本命元辰。只要起心动念，就念南无阿弥陀佛，张开嘴巴，也是念南无阿弥陀佛。这样，每一念每一念都在忏悔我们的业障，每一念每一念都能够消除我们的罪业。---净宗师父
41 我们要妄图靠自己的修行功德求生西方极乐世界，这不可能。 善导大师在《观经四帖疏》里边说凡夫都是： 杂毒之善， 虚假之行。 不是不生不灭、不垢不净，不是纯善、净善、真善，是杂毒之善、虚假之行。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。 因果不相吻合！---净宗法师
42 一般的人，人生是没有目标的，他不过是在这个永远不能出离的圆锅当中游来游去，无论如何，即使是盖世英才，即使是一代枭雄，即使是万古高人，你还是在三界里边轮回，没有出去啊！“三界无安，犹如火宅”啊！---净宗师父
43 一句名号，无量光寿，法尔如是，故不生不灭。圣者称之，不能令名号功德有所增；凡夫称之，名号功德同样圆满无所减。无论如何想用清净心念而念之，也不可能使名号本身更加清净；即使罪业垢染心念而念之，名号也不受凡心所染。非仅不受凡心所染，亦因常念佛故，凡心自然清净。---净宗师父
44 五戒十善滞三界，声闻缘觉非大乘，菩萨万行未圆满，较之六字皆少德。 ----净宗师父 45 妄念原是凡夫体， 舍妄求往无是理；妄念念佛如莲花， 不垢不净不染泥；妄念岂碍无碍光， 称名自往故不虑。 ——净宗法师
46 六字名号就是阿弥陀佛的大愿船，我们所有众生，信顺弥陀的救度，专称弥陀的名号，就等于乘上弥陀的六字名号大愿船，就可以安然度过生死海。---净宗师父
47 像《观经》的下辈三品当中，下品上生是造作十恶重罪的众生，临终称念「南无阿弥陀佛」一声，而往生净土。--净宗师父
48 「南无阿弥陀佛」六字名号就是无上妙药，能治我们的贪瞋痴、所有一切烦恼无明，所以，我们现在就要抓紧念佛，常怀忏悔，仰谢佛恩。---净宗法师
49 阿弥陀佛救度十方众生，是「乃至十念」，各契合自己的根机来念佛，不要以人家哪一个为标准。我们以阿弥陀佛的誓愿救度为准绳，这样就行。----净宗师父
50 我们每一个人念佛，要原汁原味，就顺着这句南无阿弥陀佛六字名号本身，我们是什么样子，就是什么样子来念佛，这样就好，不必要认为说「我要达到另外某一个状态，才能符合念佛的标准」──没有的！十方众生每一个人，当下的样子就够了，就以我们本来的状况，这个叫「白木之念佛」。---净宗师父
51 法藏比丘为我们累积的“六波罗蜜”种种难行苦行的功德，都浓缩在“南无阿弥陀佛”六个字里边，给我们娑婆世界愚痴的浪子，说：“给你！我所修持的功德完全委付给你，你称念这六字名号往生净土！”当我们“心口称念”的时候，六字名号功德归我们所有。---净宗法师
52 只要我们口称南无阿弥陀佛就可以，不要求我们达到怎样的清净心，也不要求我们一定要如何读诵大乘、如何开悟自性、如何难行苦行，不是的，这些都不是弥陀本愿的要求。“阿弥陀佛本愿”，就是称念弥陀名号，“称名自归，即入必定”。---净宗法师
53 我们念南无阿弥陀佛，这句名号是真实的，其它所有都是虚妄的。如果虚妄没有遇到真实的话，它就一直在虚妄当中不断地虚妄下去。---净宗法师
54 各种根机的人，都来称念佛号、乘佛愿力、往生净土。而不是说把名号功德搁到一边，凭靠自己所积善功，以为往生的依据。我们虽然孝养父母，我们虽然五戒十善，我们虽然放生吃素，但是我们不是靠这些去求往生，我们知道六字名号的功德已经圆满了。---净宗法师 55 心知往生全靠阿弥陀佛的功德，不炫耀、不矜夸、不标榜自己在行善，“我高你一等，我这样的才能往生”——不是的！善导大师说“一切善恶凡夫得生”，恶凡夫回心念佛，同样往生。无论是怎样的根机，以这样的根机，信愿念佛决定往生西方。所以说“一切善恶凡夫得生”。---净宗法师
56 我们没有什么本事让大家相信，我们讲得口干舌燥，他还是那句话：“师父，你讲的很有道理，可我就是不能相信。”那就没办法了，就知道自己没有能力了。那是因为他和佛的缘分还没到。但是，这个种子已经种下去了，总有一天会开花结果，时间早晚的问题，我们不用操心。---净宗师父
57 净土法门全仗佛力，自度全仗佛力，度众生也是全仗佛力。我们只是在中间起了一个引线的作用，让人家了解净土法门。至于他何时得度？他往生西方，依然全是靠佛的力量。---净宗师父
58 看到那些祖师大德，他们的行持、他们的智慧怎么样？为什么还走到净土门来？你生在末法时代，就是这样的人，你不可以逃出这样的时代限制的。禅定也定不了，智慧也开不了，六度万行一样也不行，那你还能干什么呢？这时候才有佛的慈悲呀！---净宗师父
59 善导大师总是讲： 念佛，易得往生！ 念佛，定得往生！ 念佛，必得往生！ 念佛，即得往生！ 念佛，皆得往生！ 念佛，莫不往生！ 念佛，莫不皆往！ 多肯定！没有说不往生啊！很简单，很容易，很明了。你把这些话拿来，每天读一遍。「谁跟我说的？弥陀化身善导大师！」---净宗师父
60 阿弥陀佛要救度我们，要给我们最彻底圆满的佛果的救度——救度我们成佛。是把祂五劫思惟、永劫修行的功德，都聚缩在六字名号当中，回施给我们博地凡夫。所以，名号是无
上之法，大乘至极之法，是佛的果海功德。念佛「胜」、「易」，都来自于弥陀的誓愿。---净宗法师
61 什么都不会，就会念佛，你就什么都会；什么都会，就是不会念佛，等于什么都不会。----净宗师父
62 如果你一开始不了解净土法门，现在从别的法门转向净土法门，这是进步了；你学了净土法门，念佛，退下去学别的法门，找感觉去了，这就退了。----净宗法师
63 随缘杂善就是杂行杂修，所以不能到报土，那么《观经》讲杂行杂善回向也可以往生，那到哪里去了呢？那只能往生到边地，所以，善导和尚说“随缘杂善恐难生”，不能往生报土，但是还可以生边地；“故使如来选要法，教念弥陀专复专”，专修念佛的人直生阿弥陀如来报土。----净宗法师
64 我们净土法门，对众生根机的判断，是站在五浊恶世、法灭众生、五逆罪重的众生的角度，以这样的众生为首要救度的对象，以展开阿弥陀佛至极无碍的慈悲。连五逆的众生都能救得起来，那当然所有的众生都能救得起来了。---净宗法师
65 善导大师虽然持戒精严，不是我们这样的根机，但是他不是把这一点作为往生的业因，他也是专念弥陀名号去往生的。所以，在往生的道路上，祖师和凡夫是站在同一起跑线上的，任何众生来到念佛的教法当中，都是平等的。----净宗师父
66 弥陀的誓愿、不可思议的名号，一声之处，可得往生，而应该一生多念。一声可以得救，这是佛在经典里明确说明的，有经文的依据，也有这样现实的例子。念佛人应该一生多念。这就是念佛人的心态，不然就是戏论了。---净宗法师
67 凡夫自说往生，证据呢？证据就是南无阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」六字名号就是我们的「功德证」！ 我们自己修的功德都是生灭的，诸佛菩萨不会给你签功德证；念佛功德，拿得出，看得见，我们功德满满，信心满满。 这叫「果地觉作因地心」。---净宗法师
68 「师父，这个信愿心不是我自己的吗？怎么是佛给我的？怎么是阿弥陀佛的果地觉？」 你看印光大师讲「以果地觉，为因地心」，是说我们这一个心，当下就是阿弥陀佛的无上正等正觉，所以各位，你怎么不往生？你怎么不成佛？肯定往生，肯定成佛！---净宗法师 69 阿弥陀佛兆载修行的福德成为我们的福德；阿弥陀佛五劫思惟的大愿（菩提心）成为我们的愿心。佛的愿成为我们的愿，佛的行成为我们的行，这叫 「多善根福德因缘」，所以，持念「南无阿弥陀佛」的人，你的善根，跟阿弥陀佛一样，你的福德，跟阿弥陀佛一样，没有差别，「一念具足无上功德」。---净宗师父
70要怎样搭上阿弥陀佛的大愿船? 就是「专称弥陀佛名」---净宗法师
71念念不舍为念佛人本分之意乐，精勤持名可随人根机为劝。往生之前，未脱罪累，精勤念佛，能灭罪障，少烦恼，走时自在，何乐不为 ？ ----净宗法师
72 往生这件事情，我们根本不用操心，我们只管念佛，往生的事由阿弥陀佛来操办，念佛的事由我们来操办，“念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。” ---净宗法师
73 自力修行，就是经过千山万水，过关斩将，降伏魔障，断惑证真，辛辛苦苦，好不容易到了——经过「二万五千里长征」到达了。 我们做不到，我们称念「南无阿弥陀佛」，我们也到达这个地方。只要我们能离开危险的三界六道，我们就心满意足了。---净宗法师
74 三个只要：「只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，中国人、外国人、男人、女人、平常活的人、临死的人；修行好、修行差，出家、在家，有智慧、无智慧，通通往生西方净土。所以说：「万修万人去」！---净宗法师
75 你修持别的功德，比如说诵经、持戒等，往生能不能如操左券？不能，因为那都是你自己修的功德，不是阿弥陀佛发给十方众生的往生券。六字名号是往生券，拿到都往生。---净宗法师
76 那应该怎么做呢？不必在心中种种筹量。 “唯须称名，待来迎也”：念佛，不用心思，
篇三：经典佛家偈语
大千世界，人海茫茫。东方中华古国，已拥有五千年灿烂文明。纪元初期，佛法传入中土，与儒道思想相互交融，形成举世瞩目之中国佛教奇葩。此后中国文化集儒释道三教为一体，孕育出一代代三教宗匠，文化泰斗。古圣先贤之警语，于历史银河中，星光朗耀，亘古长明；驱世间之阴霾，洗心培德；扬天地之正气，移风化俗。殿卿居士致力于国学研究二十余年，而立之年潜心于佛法修证，出入三教，汇纳百家，宗法圣贤，述而不作。在三教典籍中撷取灵光珠贝，花费五年心力精选汇编，集成《圣言善语》。
此书乃硕德贤哲之心髓，生活道路之灯塔，洗涤身心之雨露，修福积善之妙法；常阅此册可开根本智慧，用心体悟必登圣贤之域。时值今日，去圣渐远，人们终日忙碌，无暇顾及经卷。此书言简意赅，以点带面，雅俗共赏，慧光四溢；
案旁一册，开智明心，仁者见仁，智者见智；无论长幼，文化高低，随其根基深浅，普浴智慧甘霖，祛心灵之污垢，放自性之光华。此书若能广为流布，定可传圣心灯，导正世风，民德归厚，天下太平！千经万典，正心为先；正心行善，距道不远。人能弘道，非道弘人；道德坚固，天下归心。我们愿天地常生善人，愿善人常存善心；愿善人常行善事，愿善人广布善法。善法广布，天理流行；人心向善，世界大同。鄙人德薄才疏，善行不丰，道业不固，愧为佛子。欣闻《圣言善语》出版面世，为警示行人尊重法宝，珍惜善法；不自量力，拙手提笔，字不成文，文不达意，草写数句，是为序。
第一章 处世箴言 一、持身处世 大丈夫成家容易，士君子立志何
难。 为人持身处世总要心正行端。 凡事退后一步身自安，出言忍耐几句心自宽。 让他三分何等清闲，容忍片刻何等自在。 青山不管人间事，绿水何曾惹是非。 有人问我他人事，摆手摇头我不知。人生好似水上波，管人闲事受人磨。 能识好歹天下少，反面无情世间多。 处世不必邀功，与人不求感德。 结交有道之人，断绝无义之友。当饮清淡之茶，勿贪花色之酒。 时开方便之门，紧闭是非之口。 倚富欺贫之人不可近他。 口是心非之人不可结他。 时运未来之人不可贱他。不知高低之人不可理他。 反面无情之人不可交他。 饮酒不正之人不可请他。 刁钻撒泼之人不可惹他。 来路不明之人不可留他。说长道短之人不可敬他。 年高有德之人不可慢他。 读书明礼之人不可轻他。 忠厚老实之人不可哄他。 哑聋眼瞎之人不可戏他。鳏寡独孤之人不可欺他。 得人恩义且莫忘他。受人之托且莫误他。 生意买卖且莫瞒他。无义之财不可取他。无衣无食不可笑他。爱吃爱穿且莫学他。 不行正道且莫理他。打牌掷骰且莫看他。 言语不定且莫信他。谈笑闺阁且莫听他。人或失错且莫怨他。积善修福且莫毁他。 世人谤我，欺我，辱我，笑我， 轻我，贱我，恶我，骗我，何以处之；只是忍他，怕他，耐他，由他，避他， 恕他，让他，随他，不要理他； 再过几年，你且看他。 急早回头不可大意。常将有日思无日，莫把无时当有时。 横不过道理，瞒不过天理。 狠不过王法，傲不过命理。为人： 不敬天地成什么人。不理神明塑什么像。不孝父母要什么子。不肯勤俭兴什么家。 不明道理伸什么头。不分内外成什么礼。 心田不好
念什么经。奸巧害人朝什么山。大斗小秤作什么福。欺心恶毒修什么善。 难中不救交什么友。急不周济结什么亲。 看破世事生什么气。识透人情认什么真。子孙不肖买什么田。命不如人逞什么能。 开口问他佯眉不采。有酒有肉不亲亦亲。 难中有难亲朋不见。救难扶危能有几人。今生富贵前生修成。眼前为善就是好人。 做些好事存些好心。不在外懒要做内勤。 谨慎忠厚过此浮生。人要高寿买物放生。莫说无报如影随形。一旦无常何利何名。 言语浅俗哲理最深，持身处世牢记在心。 以此言语克己行持，虽不成圣也是贤人。 二、安身立命静中观物动，闲处看人忙， 方得超尘脱俗的趣味； 动中能取静，忙里会偷闲， 便是安身立命的功夫。 世间万物尽是心上浮尘，草草劳生终是一团烦恼。 气骨清如秋水，肝肠熙若春风。 唯厚可以载物，唯宽可以容人。 为善治家之道，和顺齐家之本。至安莫如教子，至乐无如读书。 读书志在圣贤，为官心存君国。 处世要求大体，居官先厚民风。 见事贵乎明理，处世贵乎心公。养心莫善寡欲，用意不如平心。 福莫福于少事，祸莫祸于多心。 作事须循天理，出言要顺人心。 言行不辱列祖，问心无愧青天。能容人是有志，能下人成大器。 正直代天行化，慈祥为国救民。 勿下学而上达，勿舍近而趋远。 不求富贵闻达，但求心境安然。岂能尽如人意，但求不愧我心。 真慈足以得众，真义可以入神。 有福不可享尽，有势不可使尽。 有话不可说尽，有谋不可用尽。阴地不如心地，命好不如心好。 买田不如教子，死宝不如活宝。 礼之用和为贵，德不孤必有邻。 有容德乃大，无
欺心自安。不生燥妄气，自有清虚天。 习静身方泰，无机心自闲。 行修而名立，理得则心安。 竹以虚受益，松以静延年。 生财从大道，处世守中和。勤俭传家久，谦下受益多。 平生怀直心，读书养道德。 树德承鸿业，传经裕燕贻。 敬天地父母，宜子孙家人。 心常存良善，快乐四季春。百善孝为先，原心不原迹； 原迹贫家无孝子。 万恶淫为首，论迹不论心； 论迹世上少完人。 非读书，不能入圣贤之域；非积德，不能生聪慧之儿。 常把善书看，喜与善友谈。 识得善中味，人间自在仙。 发从今日白，花是去年红。 开口神气散，舌动是非生。言易招忧，对亲友少说两句。 书能化愚，教儿孙多读几行。 心术不可得罪于天地。 言行要留好样与儿孙。 发念处即遏三大欲，到头来方全一点真。 若要不死，肠内无屎； 若要长生，腹内常空。 有求皆苦，无欲自刚。 有身皆苦，谁得安常。 事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。 看得破，想得开，拿得稳，放得下。 忍一言，息一怒，饶一著，退一步。 福是人修，闲是人偷； 言多招忧，事多招羞。闹时炼心，静时养心。 坐时守心，行时验心。 言时省心，动时制心。 事事关心，处处留心。 时时用心，常常尽心。 凡是要好，须问三老。若争小可，便失大道。 善处身者，必善处世。 善处世者，必严修身。 但能守本分，终须无烦恼。 富而无骄易，贫而无怨难。先学忍耐，切莫使气， 心燥气浮，一生不济。 财是怨府，贪是祸胎。 乐不可极，乐极生哀。 欲不可纵，纵欲成灾。 玩人丧德，玩物丧志。和气至祥，乖气致戾。 骄傲满假，意气自雄。 不有奇祸，必
有奇穷。 受宠若惊，闻过则喜。 创业艰难，守成不易。 凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。 不尽人之欢，不竭人之忠。 不自是而露才，不轻试以幸功。 受享不逾分外，修持不减分中。厚积不如薄取，滥求不如减用。 用人不宜刻，刻则思效者去。 交友不宜滥，滥则贡谀者来。 心境如青天白日，才华如玉韫珠含。志欲高而心欲下，胆欲大而心欲小。 勤学者如禾如稻，辍学者如蒿如草。 池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。 成家犹如针挑土，败家犹如水推沙。创业艰难宜节俭，守成不易戒奢华。 命里有时终须有，命里无时莫强求。 路逢险处须回避，事到临头不自由。 无益世言休开口，不干己事少当头。毋以恶小而为之，毋以善小而不为。 毋以小益而不修，毋以小损而不防。 毋以小嫌而疏至戚，毋以新怨而忘旧恩。毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言。 毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。 毋以已长而形人之短， 毋以已拙而忌人之能。毋持势力而凌逼孤寡， 毋贪口福而恣杀牲禽。 众星朗朗，不如孤月独明； 照塔层层，不如暗处一灯。 鼓打千槌，不如轰雷一声；良田千顷，不如薄技随身。 富厚福泽，不过厚吾一生； 贫困忧戚，乃是玉汝于成。 高高山顶立，深深海底行。计利需计天下利，求名当求万世名。 第二章 积善良方 一、善为至宝 世事不古风俗变，名利二字把人缠。 士农工商遍地窜，求名求利不一般。也有出仕为官宦，也有务农作庄田。 也有寒窗读书卷，也有学艺度日艰。 也有设法生意作，也有坐着赚银钱。 也有先富后贫贱，也有先贫后做官。也有家贫心性善，也有富贵无善缘。 也
《佛教励志短语》出自：百味书屋
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