篇一：酒色财气
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
饮酒不醉最为高，贪色不迷成英豪。君子求财义上取，治气没有和气高。
酒色财气四面墙，人人都在里面藏。 有人跳出墙外去，不是神仙也寿长。
酒
酒是杜康名传流，能和万事解千愁。成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。 盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
色
色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。 世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
财
财是世上养命根，白银催动黑人心。 人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。 劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
气
气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。 劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
转自《单田芳评书》
色财气四堵墙，许多迷人里面藏。财迷心窍气伤身，酒色犹如迷魂汤。 若能跳出大墙外，就是如来自在王。
酒色财气，历为被人们视为人生之害，为人生守节长生之大防。所以人们大都持否定。有人说： “酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。”
“名缰利锁，酒色财气，无不是自囚之所。”这些民谣名言真是道尽了酒色财气的祸殃。
菲利普·卡兹(PhillipW．Katz)的名字也许鲜为人知，但却很少有人没听说过数据压缩软件zip的鼎鼎大名。zip软件的创始人卡兹，2002年4月14日被发现因酗酒过度死子密尔瓦基市一家汽车旅馆，享年37岁。与大多数知名高科技先驱令人钦羡的满身光环不同，卡兹阴晦的生命情调给世人留下了无限的感慨。（http:///dzjk/axwn/lnbj/20031014152238.htm）
然而，中国的物色与文字一样，常常带有多重色彩，不同的视角，不同的立脚点，就会有不同的看法，一褒一贬，相差十万八千里。真所谓“横看成岭侧成峰，远近高低都不同”。
那个“大江东去”的大宋， “后庭花”淹没“满江红”的大宋，有着“十一世纪改革家”的大宋，风情万种的大宋，对“酒色财气”，就显示出了多重的理解。
那天，在开封相国寺，苏东坡遇到了被《核舟记》刻画描绘的那个“袒胸露乳，矫首昂视”的老朋友佛印禅师，不知不觉间，两个人谈到“酒色财气”，兴趣浓酣，佛印兴笔写了四句诗：
酒色财气四堵墙，
人人都往墙里藏。
若能跳出墙垛外，
不活百岁寿也长。
禅师有着对现实生存的超越感，诗句之间就含有几分劝慰几分揭示的禅理。
苏东坡即席而和的诗是：
饮酒不醉最为高，
见色不迷是英豪；
世财不义切莫取，
和气忍让气自消。
东坡毕竟是东坡，既知人性之乐，又识修身之理，人生在世，跳不出酒色财气这四堵墙，所以面对现实，还是在于你如何把握分寸。那种入世的态度，直面生活、重在自身修理的的勇气，正是现实生活的机智。
后来，宋神宗和王安石一起出游，来到相国寺，看到了佛印与苏轼的这两首“酒色财气”诗，神宗兴来，便要王安石以此为题和一首。王安石握笔在手，抬头远看寺院外的天空，想了一会，便落笔成了四句诗： 世上无酒不成礼，
人间无色路人稀；
民为财富才发奋，
国有朝气方生机。
这“酒色财气”被他作了新的诠解，赋上了新的意义，便别有洞天，另开机杼。王安石作为那个时代极具变革思想独创精神的宰相，那种境界思辩超越了个人的利害，反弹琵琶，褒意突兀，竟成就治国方策。
王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴，便诗兴顿发也吟了四句：
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常；
财足粮丰国家盛，
气凝大宋如朝阳。
这位颇有改革意识，能够采纳王安石改革方案的皇帝，这位曾经气恼东坡后又赦免了东坡的皇帝，虽承接王公的诗意，作了些许发挥，但也可见其开放的思想，治政的纲领，那一句“色育生灵重纲常”，把“色”与“纲常”交融一起，颇有辩证哲意。
于是这四首“酒色财气”歌，一时便传为佳话。正所谓物象多意，褒贬各自成议，人生在世，难离“酒色财气”这种种物质生态，重要的还是自持自守；更可取的是化腐朽为神奇，点铁成金，开拓出富有生机的意境。
今天，当我们面对“酒色财气”时，我们似乎也大可大气一些，高瞻远瞩一些，眼界高一些，也许我们还有更现代的意味，更切合现代经济的理念。
推而广之，万事万物即可同视，多向思考，辩证分析，也许不会在牛角尖里迷失生路。对一个事物，我们还是多几个视角，褒褒贬贬，正正反反，上上下下，左左右右地寻思一下，方有最好的选择。
【酒色财气歌】
酒色财气四道墙，人人都在里边藏。只要你能跳过去，不是神仙也寿长。
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。
酒不成礼仪，无色世上人间稀。无财处处受人扁，无气何处受人欺.
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪，无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
酒、色、财、气若有太过，必损伤寿命，而不及尚可保身。
酒之过，害人似剑；
色之过，自取夭折；
财之贪，劳神成疾；
气之过，百病丛生。
“酒”，若能根据自己身体条件适量饮用，可以调和气血。但嗜酒者十有八九饮之过度，古今因嗜酒伤身丧命者不胜枚举。
“色”，房事也，是繁衍人类乃至调节感情的正常生理需要，但必须分清是与非，常与过。
“财”，是人类生活不可缺少的经济要素，但“君子爱财，取之有道”。我对于财，既重视又不迷恋。重视，是说不可无故浪费;不迷恋，是说不可唯财而生。“富贵如花尖之露，功名乃瓦上之霜，人生无千年之
寿，花开无百日之红”。我常念这四句话来提醒、告诫自己。
“气”，是指一种精神，人要有奋发向上的精神，有豁达开朗的涵养。为个人私利天天生气，必然会伤及五脏。这里所谓的“气”，就是病气。“气为百病之首”，就是指不正常的性情可以导致疾病。对于非礼之言，非礼之人，或疑难琐事，我采取不理、不见、不闻的态度，或自写诗词以解之.
正气充沛 颐养天年
篇二：酒色财气诗
杭州府才子李宏前往严州访友，路过“秋江亭”，见墙壁留一首《西江月》，乃说酒、色、财、气四件短处的词：
酒是烧身硝烟，色是割肉钢刀，
财多招忌损人苗，气是无烟火药。
四件将来合就，相当不欠分毫。
劝君莫恋最为高，才是修身正道。
李生看罢，认为此词未为确论，人生在世酒、色、财、气四者脱离不得。若无酒，失了祭享宴会之理；若无色，绝了子孙夫妻人事；若无财，天子庶人皆没用度；若无气，忠臣义士也尽萎靡。于是，在词的背后和了一首赞美酒、色、财、气《西江月》一首：
“三杯能和万事，一醉善解千愁，
阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。
财乃润家之宝，气为造命之由，
助人性情反为仇，持论何多差谬！”
后李生做一梦，梦见代表酒、色、财、气的黄、红、白、黑四女子分别论述表酒、色、财、气，猛然梦醒后，李生据适间梦中所言，四者皆为有过，我为何作赞美之诗呢？于是在他的《西江月》后又挥诗一首：
“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。”
篇三：酒色财气里面的人生境界
酒色财气里面的人生境界
文|欧阳千里
远去了刀光剑影，泛黄了亳绢经文，酒色财气离我们很远又很近。日常生活中，朋友们形容“无酒不欢”的人往往定义为“酒色财气”。
或许朋友们并不知道，酒色财气是个贬义词，它指的是各种不良品德、习气，后来概括为酒香夺志，色满销魂，财迷心窍，气断江山。
恰恰是这四个字，不同的人有着不同的解读。
北宋，宋神宗年间，有三个比较出名的人物，文豪苏东坡、和尚佛印和主持变法的王安石。
有一日，苏东坡去大相国寺看望佛印，不巧，法印外出，主持请苏东坡在禅房休息，东坡看到墙上有佛印的一首诗，“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长”。
东坡觉得此诗有哲理，禅味浓，佛家讲究四大皆空。既然人离不开酒色财气，为何不能因势利导，化害为利呢？问题的关键在于“度”。于是，在佛印的诗右侧，提上《和佛印禅师诗》，“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消”。
第二日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，感觉很有意思。对王安石说，爱卿，何不也和上一首。王安石领命，沉思片刻，挥笔在佛印题诗的左侧题《亦和佛印禅师诗》，“无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机”。
宋神宗看王安石的诗跳出了前人的窠臼，将酒色财气巧妙的与国家社稷结合起来，将酒色财气赋予新的生机和色彩。神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳”。
历史名人对于“酒色财气”的对诗流芳千古，民间也有类似的故事也在流传至今。 有四个文人以“酒色财气”对诗。
第一人，酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。 第二人赞同，酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。 第三人持反对，没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。 第四人持“一分为二”态度，饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消。
酒色财气恰如红楼梦，有人看到了美食，有人看到了争斗，也有人看到了性。
《酒色财气》出自：百味书屋
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