篇一：厕所文学100726
笑聲是靜態的慢跑
「笑聲」是人們所期待的，人人都不願見到自己的朋友「愁眉苦臉」。 據美國芝加哥「醫學生活」週報報導，美國一些醫院已經開始雇用「幽默護士」，陪同重病患者看「幽默漫畫」及「談笑風生」，作為心理治療的方法之一，因為「幽默」與「笑聲」，往往可協助病人解除疼痛。
最新的醫學研究也發現，「笑口常開」可以防止傳染病、頭痛、高血壓及過度的壓力；因幽默的笑聲，可以增加血中的氧份，並刺激體內的內分泌，對降低病菌的侵襲，大有幫助。而不笑的人，患病機率較高，且一旦生病之後，也常是「重病」。
因此，美國醫學界將「幽默笑聲」稱為「靜態的慢跑」，它能使肌肉鬆弛，對心臟及肝臟都有好處。
所以，我們可以每天哈哈大笑 10 次，因為我們常沒時間去慢跑，對不對？
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時時感恩
有位企業家在商場上有著驚人的成就。當他在事業達到巔峰的時候，有一天陪同他的父親，到一家高貴的餐廳用餐，現場有一位琴藝不凡的小提琴手正在為大家演奏。
這位企業家在聆賞之餘，想起當年自己也曾學過琴，而且幾乎為之瘋狂，便對他父親說：「如果我從前好好學琴的話，現在也許就會在這兒演奏了。」
「是呀，孩子，」他父親回答，不過那樣的話，你現在就不會在這兒用餐了。」
默想： 我們常為失去的機會或成就而嗟嘆，但往往忘了為現在所擁有的感恩。
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回力鏢原理
看人，一直是我的興趣。從出社會以來，我做過許多工作，絕大多數和大眾傳播有關，後來又變成一個完完全全的「自由業者」，所以我有許多機會，看到許多的人、不同的人。我不得不歸納出一個原則：除卻天災、意外事件之外，你用什麼態度對待這世界，世界就用什麼態度對你。一個人的好運道，往往因為他樂觀開朗又仁慈。
可是我們往往不明白，外在只是一面鏡子，我們看到的盡是自己所給的嘴臉。不懂得理性、勇敢、體貼、溫良一些，卻把一切解釋為「曲高和寡」「懷才不遇」「都是他害我的」「八字犯沖」和「運氣不好」。我曾聽一位心理學家說，我們所遭遇的任何事件，只要你是個成人，都不能說自己完全無辜，我們的性格，是幫助一切命運發酵的酵母菌。
也許可以把它稱為回力鏢原理吧。 我們所做的，會朝我們的方向飛回來。
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體貼的心
在一片前進幾近停滯的人潮中，你煩躁地抽著煙，假使有人去勸你不要抽，你可能會不耐煩地說：「這又不是封閉的空間也沒有貼禁煙的標識，為什麼我不能抽，你們也體諒一下我想抽煙的心情好不好！？」但我看到你周圍的人掩鼻皺眉的樣子，我真的不知該怎麼說。
在人們等待公車時，你將汽車停放公車站牌前後離去，假使有人去勸你駛離，你可能會不耐煩地說：「只是停放一下嘛！你們也體諒一下的我趕時間心情好不好！？」但我看到一個老爺爺幾乎快站在馬路中招攬公車的樣子，我真的不知該怎麼說。
在要求客人要寄放包包的百貨店裡，你要求一個老婆婆將她的錢從塑膠袋中拿出，假使有人去勸你不要這麼嚴刻，你可能會不耐煩地說：「這是公司規定耶！你們也體諒一下的我身為員工的心情好不好！？」但我看到老婆婆兩手放滿零錢困窘的樣子，我真的不知該怎麼說。
我們都要別人體貼我們，我們卻往往是最不體貼別人的。
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就是當下
人生沒有幾個三年或五年可以讓你一再重新去認識一個陌生人，我總認為真心相愛的兩人最好能有可隨時私奔的勇氣與決心，不能因一時的錯誤或猶豫而否定了所有的一切。
總覺得學生時代談戀愛感情最純真自然也最瘋狂，沒有太多其他的附帶條件去看待對方，喜歡就是喜歡。
篇二：厕所文学110801
小黑蚊不會傳染疾病 叮咬後先冰敷
「小黑蚊」其實不是蚊子，而是台灣原生種的吸血昆蟲，因為體積小不容易察覺，讓民眾十分困擾。不過小黑蚊沒有傳染疾病的問題，只要冰敷傷口，就可以緩解被叮咬後的不適感。
夏天到了，出門旅遊除了要防曬之外，別忘了還要注意蚊蟲叮咬。在低海拔的郊外風景區，許多民眾都領教過小黑蚊的厲害，常常在不注意的情況下，狠狠的被叮上一口，發現時滿腳都成了「紅豆冰」。
台灣大學昆蟲系教授徐爾烈表示，小黑蚊體積非常小，不過威力倒是很驚人。『大概是黑芝麻一半那麼大，但叮人時很癢，腫得包可能有十塊錢那麼大』 這惱人的小黑蚊，其實不是蚊子，而是台灣原生種的吸血昆蟲，這種昆蟲喜歡在潮濕的青苔上，所以有青苔的地方，就會有小黑蚊。
徐爾烈說『幼蟲都孳生在青苔上，跟蚊子不一樣，蚊子的孑孓是長在水裡面，牠是長在青苔上面，所以青苔比較多的地方，小黑蚊就容易孳生』
徐爾烈提醒民眾，七八月是小黑蚊的繁殖期，到郊外記得要穿長袖衣褲，一旦被叮咬，盡量冰敷處理，或是塗抹止癢藥膏，雖然沒有傳染疾病的疑慮，但千萬不要用手指抓癢，以免傷口感染導致發炎。
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印尼花生豆 黃麴毒素超標26倍
許多人都會把花生拿來當下酒菜，但衛生署在19日抽驗時發現，有一批來自印尼的辣味花生豆，裡面的黃麴毒素竟然超標26倍，這也是該品牌第3次被驗出有超量的黃麴毒素，吃多了可能會得到肝癌，民眾一定要特別當心。
一顆顆渾圓飽滿，裹著橘紅色麵衣的花生豆，吃起來香香脆脆嗆辣有勁，讓人忍不住一口接一口，但是，你可能已經吃下過量的黃麴毒素了。
這款印尼進口的辣味花生豆，被衛生署檢驗出有裡頭含有389.52ppb的黃麴毒素，超標26倍，而且這也是該品牌第3次被驗出有超量的黃麴毒素，前兩次分別是在4月和6月時被驗出，這次第3次抽查竟然還是超標，但這款辣味花生豆在市面上依然買得到，連醫生都覺得很擔心。
面對著可能罹癌的風險，醫生特別作出提醒，除了花生之外，其他包括醃製品或容易發霉的食物，都可能有黃麴毒素，所以醫師提醒民眾，為了健康，盡量少吃。
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支持自己的力量
每次我問別人他們的最高目標是什麼，許多人心胸寬廣，說自己的存在是要幫助別人進步，讓世界更美好，或是為了服務人群。有些人則談到自己的未來發展，例如有人說她的最高目標是調整適應。如果我以不同的方式繼續問：「有什麼可以支持你追求那個目標？」或者「你去年面臨困境時，是什麼支持你度過難關？」這時候，大多數人終於開始說出他們的最高目標。很少人說他們的最高目標屬於物質，也很少人提到最高目標從人生一開始就陪伴著他，並且支持他們做每件事。我懷疑這是因為我們習慣以潛在的貢獻程度來決定最高目標，而不是尋找那股協助我們的力量。
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夏季天氣潮濕 香港腳問題不可忽視
台灣天氣潮濕，加上這陣子容易有午後雷陣雨，對於不少出門在外的上班族，都有了相同的困擾－腳臭及香港腳。加上父親節將至市場上相關健康訊息大受歡迎，讓腳臭及有香港腳的上班族有了因應之道。
長時間穿鞋的人易使腳部處在悶熱、潮濕的環境中，讓黴菌孳生，出現腳臭的困擾，影響生活身心健康，長期忽略足部出汗問題，可能接著演變為足癬，或纏人的香港腳問題。香港腳會有腳臭、脫皮、搔癢的症狀，需要長時間治療，也因此民間有許多偏方出現，例如流傳用冰醋酸可以治療香港腳，日前一位台中的民眾，直接把冰醋酸滴在趾縫間，結果不但被強酸灼傷，加上傷口沾黏，兩隻腳趾還黏住了。
腳臭剋星鐘志誠總經理表示：襪子要能處理惱人的腳臭問題先從處裡濕度問題著手, 機能性纖維製成的科技除臭襪原理,主要就是要能快速吸收腳部的汗水，加快汗水及熱氣的排出就能減少異味產生。
鐘志誠總經理也提醒，民間偏方多，但都只是治標不治本，但是要解決香港腳或是腳臭的問題，需從平常的生活習慣做起，例如穿機能性的襪子，吸濕性較
佳。晴天時，可將鞋子拿到戶外曝曬，保持鞋內的乾燥。除臭襪因深受父親們喜愛,可為實用的父親節禮物選項之一。
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8月米再漲 理由是高鐵將封井
政府決定宣佈補助二期稻作公糧濕穀，以及烘乾費後，市場米價應聲漲了1塊半，但被立委痛批，農民早就把濕榖賣給糧商，這個時間點宣布收購，只是圖利糧商。
而更誇張的是，盤商接到通知8月份米價還要再漲，理由居然跟高鐵封井有關，讓民眾痛批，理由有夠扯。
一個月內，一級米的零售價就從23元漲到24元，讓每個月都固定來買米的婆婆媽媽很傻眼，業者趕緊解釋，市場預期心理讓米價大漲。
立委痛批政府的糧食政策，肥了糧商瘦了農民，就連終端消費者，也都對米價飆漲無法接受，可是更誇張的是，現在米商還接到通知，說是8月份米價還要漲，原因居然跟高鐵封井有關係。
篇三：古代厕所
古代“厕所”名义及其文化内涵
年级：2009级专业：语言学及应用语言学 姓名：闫婷婷学号：2009020427
摘要：中国古代“厕所”的发展历史非常悠久，不同时期表示“厕所”的名称不同，词是社会的产物，词义具有客观性和社会性，通过对其命名由来或语词理据的研究，可以发现其中所包含的如避讳、审美文化、男尊女卑、天人合一等社会制度和思想。 关键词：厕所名称；语词理据；文化内涵
上厕所是人生必做之事，常做之事。古人云：“人有三急，如厕第一”，可见厕所在人们日常生活中的重要性。但自古至今，厕所在国人眼中似乎是个污秽不堪的地方，多不愿提及。然而，透过中国古代厕所诸名称及其意义，可以窥见这一事物所折射出的历史文化状况，对研究中国古代历史文化有重要的意义。
一、厕所的起源及其名称的演变
供人大小便的地方即厕所。据考古发现，厕所远在新石器时代就已经存在。确切地说，最早是在5000年前的西安半坡村氏族部落的遗址中发现的。考古发现的厕所只是一个土坑，极其简陋。
从西周至春秋，这种状况并没有得到很好的改善。如《左传.成公十年》中：“晋侯将食，张﹙胀﹚，如厕，陷而卒。”意为：公元前581年6月，晋景公准备品尝新麦时，突然觉得肚子发胀，去厕所，不慎掉进粪坑而死。这可能是中国历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主。由此也暴露了先秦时期宫厕的简陋，民厕便更不用形容了。后代皇帝为避此厄运，宫厕条件逐渐得到改善。 通过对传世文献的考察，厕所在不同时期，不同地方，有不同的称谓，有不同的理据由来。先秦时期的厕所名称繁多，大略地说就有圂、溷、清、圊、偃、屏、厕等。
“圂”，《说文.口部》：“圂，厕也。”段玉裁注：“人厕或曰圂，俗作溷。”《南史.范缜传》：“﹙花﹚自关篱墙落粪溷之中。”
古代农家的茅房称“溷”即人厕曰“溷”。 “圂”在古代原指“猪圈”。《玉篇.口部》：“圂，豕所居也。”，人的茅坑筑在猪圈上面，人猪粪同供肥料，故名“溷”，溷也就是“混”的意思。春秋时期及以前，既是是高官贵人的厕所也是设在猪圈内的，只是雅称为“溷轩”。
“圊”，《广雅.释宫》：“圊，厕也。”道世《法苑珠林》卷四十五《兴福篇》：“于四门各作圊厕，给人便利。”“清”是“圊”的古字，《说文.广部》：“厕，清也。厕所浊秽，所以“宜常修治使洁清”。
“偃”，《庄子.庚桑楚》：“观室者周于寝庙，又适其偃焉。”晋郭象注：“偃谓屏厕。”
“屏”同“偃”亦为“厕所”义，《急救篇》将其与“厕，清，偃等”并为一列词。
“厕”名产生也甚早，如《左传.成公十年》中：“晋侯将食，张﹙胀﹚，如厕，陷而卒。”《史记.八十乐毅报燕惠王》：“先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上不谋父兄，以为亚卿》和《史记.项羽本纪》：“沛公起如厕。”可见古代“厕”的使用频率比较高。
汉代，高祖刘邦在朝堂上拿儒冠当溺具，后世的皇帝或许受到刘邦用大臣帽子撒尿的启发，多半不再上厕所，而是使用用便壶、便器解决问题。便壶、便器便充当了厕所的职能，这里仍将其作为“厕所”名称考察其由来。
《西京杂记》中记载，汉代宫廷用玉制成“虎子”，供皇帝随时方便。相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎，让人铸成虎形的铜质溺具，供皇帝小便时使用，表示对猛虎的蔑视，这就是“虎子”得名的由来。后来，唐朝皇帝因其先人有个叫“李虎”的，便改叫为“兽子”或“马子”，再往后就俗称为“马桶”或“尿盆”了。
唐代，“厕所”就被称为“更衣室”，宋代称为“雪隐”，明朝时《西游记》中戏称为“五谷轮回之所”，清代称为“宫厕”。
以上雅称多为宫廷或皇族、官僚所用，民间多称之为茅厕、毛司、茅房、茅坑等。
二、厕所中的古代文化
⑴ 厕所中避讳的使用
避讳是中国古代的一种习俗，也是一种特殊的社会文化现象，是人与人交际时使用的特殊表达方式。人们对不洁之物的避讳称为厌恶避讳。厌恶避讳其心理机制同原始禁忌密切相关。原始禁忌源于对不洁物的悸动和排斥，在原始思维里，对不欲之事往往通过漠视的方式去化解从而避免受到伤害。厌恶避讳也是想通过避免谈及所厌恶的事或人，而达到避免伤害的目的。古代厕所异常的简陋，更有皇帝跌入其中而亡的事情。不论皇帝、贵族、贫民难免对入厕之事产生厌恶和惧怕。
周广业的《经史避名汇考》卷四十六：“元时进贺表文触忌讳者著之典章，使人不犯，凡一百六十七字：极、尽、归、??偃、扑??。”“偃”位列其中，成为著章者应避讳之字。作为“脏”、“浊秽”代名词的厕所，在崇尚高洁、美、雅的中国文化中，必然会成为交谈时的禁忌，这里厌恶避讳主要体现在人们上厕所时的用语上。
古人上厕所通俗称为“如厕”。上文中多次出现，不多做说明。
汉代，司马光在《资治通鉴》中称“权﹙孙权﹚起更衣，”即指孙权上厕所，文人不喜欢直接说，用“更衣”讳饰。“更衣”主要是指有钱人家上厕所要换衣服。这种习俗一直沿袭至魏晋南北朝时期，如南朝首富石崇家的厕所富丽堂皇，每次他去厕所，都有婢女备好新衣服在门口等候。当然，贫苦人家是不具备“更衣”的条件的。
明代，国子监制定了一种“出恭入敬“牌，供学生在科举考试中外出方便时使用。学生要方便，须先取出“出恭”牌一面，所以上厕所便叫做“出恭”，此名一直沿袭到民国年间。
旧时的称谓中流传至今要数“解手”一词。据历史考据，明朝皇帝朱棣即位后，实行移民垦田政策发展农业。朝廷下令山西农民迁往河北、山东等地。为了防止农民在途中逃走，官兵们便把他们反绑起来，用长绳串在一起。路上有人需要大小便，就要喊官兵把捆着的手解开，使之能“方便”，因此“解手”就引申出“大小便”之意。
此外还有“登东”（因厕所也称为“东池”，所以上厕所称为“登东”），净手等称呼。虽然实质没有变化，但优雅的称呼至少稍微满足了人们在精神的享受，
也使“去拉屎”、“去撒尿”成了文雅之事。反映了古人忌秽的心理特征和讲究清洁、高雅的生活习惯。
⑵厕所中看审美文化
古典美学家黑格尔说：“对于人类而言，越是耳熟能详，司空见惯的事物，人们越是把握不住它的真实意义，‘美’就是如此。”厕所无处不在，人人皆用，厕所中的“美”主要为惜时观念和对神的信仰所表现出来。
1、惜时观念
珍惜时间是中国审美文化的一种时间观。古人有“盛时不再来，一日难再晨”的感叹，又有“少壮不努力，老大徒伤悲”的感伤，珍惜时间如同珍惜生命。古代厕所往往成为人们读书惜时的“圣地”。 老子曾言：道乃“玄之又玄，众妙之门”，弟子问：“道在哪里？”老子答曰：“道在便溺之中。”左思著成《三都赋》也在厕上。《晋书.左思传》记载：“（左思）构思十年，门庭藩溷，皆著笔纸，遇到一句，即便疏之。”这里“藩溷”即厕所，左思写《三都赋》是在门、庭、厕所都放上笔和纸，一有所得便写下来。宋代诗人欧阳修称自己读书构思，是在“三上”：“枕上、马上、厕上”，想必醉翁先生的不少锦词丽句、名文佳篇都诞生于厕所之上。左思著成《三都赋》也在厕上。这种惜时传统一直被沿袭继承，现代人也往往读书思考于厕上。
2、对神的信仰
中国古代有信仰神的习俗，人们习惯对待任何事物时都为其寻找一个精神领袖，对人们进行庇护。在民间，有灶神、门神，财神等，当然也会有“厕神”，古人多人猪为厕神（因为古代厕所多建筑于猪圈内），也有以人为厕神的。据说汉高祖刘邦的宠姬戚夫人是厕神。刘邦生前想立戚夫人之子赵王如意为太子，遭吕后嫉恨，后惨遭吕后毒手，将其手足砍断，挖眼熏耳，用药毒哑，置于厕所中，称为“人彘”。被后人传为厕神。吕后此后多次在梦中遇见戚姬，后因恐惧而一病不起。另一位在《异苑》《荆楚岁时记》等书中记载的厕神是紫姑。紫姑，唐朝人，姓何名媚，字丽卿，貌美如花。山西刺史李景害死她丈夫并纳她为妾，因李夫人嫉妒其美貌，便在正月十五元宵节时，趁其如厕时将她害死。何媚死后冤魂不散，哭闹不止，天帝同情她，封她为厕神。古代民间就有正月十五祭祀厕神、求其占卜蚕桑和众事的习俗，流行于南北各地，早在南北朝时期就有记载。 ⑶厕所中看男尊女卑思想
自从人类社会进入父权统治时期以后，妇女便痛失了原有的经济地位和社会地位，在三纲五常的禁锢下，失去了与男性平等相处的权利，成为男子的附属品。男性凌驾于女性之上，不仅对妇女提出了“三纲五常”、“妇德、妇言、妇容、妇功”等要求，还视女性为玩物，生命如草芥。这种男尊女卑意识深深根植于人们的思想中，无处不在，影响至今。我们也可以从厕所中窥探出一二。
《史记.酷吏列传.郅都传》曾记载：（郅都）尝从入上林，如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“忘一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。这则故事虽然有其不合理之处，但因其记载于《史记》之中，也颇有参考价值。皇帝不能去救人，大臣随从不能救吗？任凭野彘追逐贵妃，置若罔闻。连皇帝的妃子地位都如此低下，生命如此低贱，更何况贫民女子。可见，中国男尊女卑的封建意识真是深入骨髓，令人咋舌，不禁感慨古代女子命运竟如此悲惨。
⑷厕所中看天人合一思想
中国古代的“天人合一”哲学思想具有朴素的“人与自然和谐发展”的观念。中国的“天”，不同于西方的“上帝”，而是指自然界和自然界的客观规律，“天何言哉？四时行焉，百物生焉！”（《论语》）因此，“天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”（《荀子》）“天人合一”讲究“天时地利人和”（《孟子》），“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》）因人成事，因地制宜，因势利导，顺应自然，师法自然，取乎自然，与自然相通相依，协调一致，和谐共处。中国古代厕所的建筑管理和粪便的利用更好的印证了古人“天人合一”的思想。
中国古代就有公厕，称为“官厕”，供路人方便使用，这样既可以避免随地大小便造成污染环境，还能够收集粪肥。唐宋时期就出现了专门经营“粪业”的人，宋代东京城内就已经有了专门的清洁工人。不论官厕还是民厕，都会定期出清，用于农田施肥。古代人少地多，人粪肥力优于畜粪，所以历史上的农民都有进城收购人粪的传统，这样既解决了城市粪便的处理问题和环境问题，又使粪肥还乡，有效的利用了粪肥资源，并保护了自然环境。
总之，通过对厕所名称及其语词理据的考究，我们可以从另一个侧面更好了解古代的文化，可谓“与其细微处见真知”，对研究古代文化现象起到抛砖引玉的作用。
参考文献
[1]葛本仪.现代汉语词汇学.济南：山东人民出版社,2001,4
[2]贾文忠.汉代陶厕猪圈,古今农业,1996
[3]王作新.中国古代文化语词类谭.华中师范大学出版社,2007,5
[4]毛天哲.“厕所文化考”.豆丁网
[5]王新华.避讳研究.齐鲁书社,2007,1
《厕所文学(少儿不宜)》出自：百味书屋
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