篇一：关于心累的句子
关于心累的句子
1.我的心不愿前行，路太遥远，感觉太累，当爱变得如此荒芜，心已无所属。
2.思念慢慢的滋长，慢慢的蔓延，慢慢的将我整个人的思想吞噬。
3.心累了，就用缄默沉静取代一切。我，不会问，不会提，惆怅了，心痛了就一小我私家不断的走，用缄默沉静取代一切。我，不会哭，不会笑，累了我就会消失一下。我知道，每条路都好难走。我知道，我的那条路就注定了要坎坷。我知道，我不行以去强求任何人。
4.心累，不肯前行，情殇，无爱可寻。无法拯救失落的魂灵，你是我最近的人，却给我最深远的伤。无论我何等想象她的美好，但终究酿成最受伤的时段。
5.心好累，心灵的伤痕怎能抚平，眼角的泪怎样擦干？伤多了，痛够了，心也就不疼了，因为麻木了；夜深了，在漆黑的夜里永远是本身偷偷拭去眼角的泪。
6.也许，总有些对象会留在生命最深处，深深浅浅的陈迹，当心拂过，已不会感想疼痛。只有一份麻木。喝着咖啡，苦苦的滋味，让我慢慢的苦到死去。
7.为了寻找幸福，我们会许下一些诺言。可当真正去做的时候，却发现有些诺言是虚伪的谎言。
8.人之所以不快乐，就是计较的太多。不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。
9.我们早已经陷入了不归路，这一切都是环境造就的人生，心究竟何时才能平平稳稳呢？
10.我已经累了，我想休息了，请你在我休息时慢慢地飘出我的世界，飘在空气中，在阳光照耀下静静地散去，脱尽你的颜色，散尽你的模样，好让我看一看天的颜色，让阳光进入我的世界，温暖我的心怀。
11.一次次的信心，一次次的努力，一次次的失落，所谓身心疲惫……
12.我的心不肯前行，路太遥远，感受太累，当爱变得如此荒凉，心已无所属。
13.我，不会问，不会提，惆怅了，心痛了就一小我私家不断的走，用缄默沉静取代一切。
14.人人都在追求高品质的生活，人人都想得到自己想要的东西，人人都在为了自己的目标，整天里忙碌着，奋斗着，得到了，开心一时，得不到，痛苦一世。
15.无论你处于哪个阶段，无论你如何调节情绪，无论你心态多么良好，都有心累的时候，心累的感觉，心累的阵痛，心累的无奈。
16.又一夜，孤傲与漠然的缱绻。依然飘荡着长长的忖量，凄凉得冰如霜雪是雾？是烟？是泪？照旧雨？
17.本来，其时的我真的太年轻，太天真了。我并非是个经得起千般折腾的人，我的韧性是有限度的。我也会疲惫。
18.一直在感慨中，微笑着带着一丝的沧桑。是平淡？或是憧憬？或是一个周而复始的圆，而我却在中间挣扎彷徨，却怎么也走不到尽头……
19.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
20.一次次的信心，一次次的努力，一次次的失落，所谓身心疲惫……
21.习惯躲在某个无人的角落去舔舐它，就像被划破的伤口一样，好疼，好难过，然后再慢慢地愈合！虽然伤疤还清晰可见，但是再也感觉不到疼痛了。
22.终于扛不住了，终于说出口了，本身累了，心累了，不敢想以后，不想看过往，一切都在意料之中却又无法自拔的慢慢扑灭！
23.不要去提，不要去说，用沉默代替你的哀叹。不要去哭，不要去笑，用坚强阻截你的柔弱。不要去想，不要去寻，用宁静载运你的寂寥。
24.是什么让本身这么苍茫，是什么让本身欲哭无泪，已经不需要倾听的工具，已经没了倾诉的激动，只剩下凄凉的心碎声，静静的静静的跟着时间耗尽我所有的精力。
25.人生心累多于身累，心累重于身累，心累困于身累。
26.有很多时候，我都感觉到很累；也有很多时候，我真的想就这样闭上眼睛，永远的不要睁开。也许，那样我就不会感觉到心累了，也就没有了生活的压力了。
27.有很多事往往想的那么美，结果却偏偏太不近人情。
28.心累的时候，可以停止思考，不再让神经细胞转动，可是，有一种思念，或者是一种想念，无法静止。浮现的就是那一个人的影子，一个陌生的影子。闭上眼睛，慢慢寻找我们的足迹，或许早已被吹散，但能感觉到，未曾被雨水冲洗干净的足迹。
29.压抑了许久的泪终于流了下来。已经记不起那是什么滋味，只知道流下的泪水比海水咸，海水比泪水冰。也是在那一刻我终于明白了：海是天的泪，泪是心的血。
30.终于扛不住了，终于说出口了，自己累了，心累了，不敢想以后，不想看过往，一切都在意料之中却又无法自拔的慢慢毁灭！
31.你飘进了我的心里，阁下了我的世界，你让我的世界灰白，你累了吗？累了就请分开吧！
32.心累，不愿前行，情殇，无爱可寻。无法拯救失落的灵魂，你是我最近的人，却给我最深远的伤。无论我多么想象她的美好，但终究变成最受伤的时段。
33.马路上吵杂的喇叭声，周围喧闹的争吵声，学校里传出朗朗的念书声，对这个世界感想不满的坑骂声。都已习惯。
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篇二：茹老师新近推荐的几篇美文：给浮躁社会开出的药方
茹老师新近推荐的几篇美文：给浮躁社会开出的药方
其一、知足人生快乐多
文 / 四季梧桐
俗语说：“知足者常乐”，特别是现在这样一个五光十色、利欲皆为目标的社会里，芸芸众生大都或为名、或为利苦苦钻营，但这样的人生是否就是幸福的一生呢？
司马迁在《史记?货殖列传》中说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫??亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁。”细致勾画出“人为财死，鸟为食亡”的景象，并劝戒人们赶紧抽身，免让身心疲惫、神憔气悴。由此更让人感到知足的可贵。
首先，知足不是满足，也不是自满和自负。知足是尽心尽力在本职工作上努力而为，不求过份的奢望，制定切实可行的目标，一步一个脚印，脚踏实地，为更好的目标储蓄能量。
其次，知足不是装饰，也不是做作和虚伪的口头标语。知足是勤勤恳恳、兢兢业业为所处的社会、为所干的职业做一些力所能及的应有的贡献，是一种因为获得某种成果而拥有的一份自豪感、一种快乐与开心。
第三，知足不是自谦，更不是自卑与自惭。有人因为工作不称心、薪水不够高而觉得人生黯然失色，也有人觉得房屋不够大、爱人不够美而心生慨叹。其实，比上不足比下有余，有一颗淡然的心去面对生活的一切风雨，总能收获一份恬淡的好心情。
但是，人总会有一种贪婪的心不时噬咬着，那种挖空心思、不择手段谋取钱财的人总有一天会露出马脚，真正的爱财者应该做到“君子爱财，取之有道”，要知道一份劳动一份收获，这才是知足者应有的人生。
但是，人并不总是能够约束自己，因此放纵就成为知足的坟墓。不成规矩无以成方圆，知足者更应该懂得谨慎而行，时刻恪守法律与道德，而不是肆意放纵，随波逐流，做一个高尚的知足者。
但是，人总会有些许懒惰之心，往往会在有了一些成绩后不思进取，养尊处优，甚至好逸恶劳。一旦懒惰成性，便与成功绝交，便与快乐绝交，就像走入了沼泽一般寸步难行，而在利益与金钱的诱惑下又会寻觅所谓的捷径而踏入歪门邪道，最后往往会留下悔恨。
因此，知足者常乐，要知荣辱，乐自然；要知法乐守纪，要俭约乐平淡。只有真正的知道，才会真正的快乐。
其二、宁静以致远，淡泊以明志
——对我影响最大的一句名言
自古以来，许多文人志士都崇奉“宁静以致远，淡泊以明志”这句名言，表现出一种儒家的风范。一句话可以奠定一个人一生对世间万物的基本看法，回想我所走过的人生历程，对我影响最大的一句名言莫过于“宁静以致远，淡泊以明志”这句话了。
“宁静以致远，淡泊以明志”，出自诸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不
接世。悲守穷庐，将复何及”！诸葛亮对于宁静与淡泊作了如此意味深长的诠释，令人慨叹不已。
李白有诗云：“花间一壶酒，对影成三人。”含有淡泊与宁静的意境。贾岛诗曰：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”那宁静中静静的敲门声久久回荡,更是平添了不尽的韵味。“明月松间照，清泉石上流。”这是一种饱含永恒的宁静，令人神往。然而太多的时候，我们大都无法驱逐内心的烦躁，烦心的琐事无时无刻不在困扰着我们的心，令人苦闷，无法自拔。而淡泊，就是滋润你的心田的甘泉，清馨凝神，平抚燥热；而宁静就好似催眠的歌谣，无论多么阴暗的夜色，带给你心底的安然。淡泊其实是一种自得其乐的思绪；宁静其实是一种豁达大度的心情。德才兼备者的操行，是以情绪安宁来涵养心性，以生活朴素来提高道德层次的。人生在世，不免被各种诱惑所吸引，名利、金钱、美色、地位等等。当这些占据你世俗、慌乱的心时，有限的精力就会被瓜分，费尽心机忙于应付它，竟然不知道自己当初的志向已经丢失。
“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。“淡泊”是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”，相反，正是为的追求远大目标而持有的涵养、修练。“宁静”则是端庄，持重，安然，恬然。即不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意不忘形，失意不颓唐沮丧，风物当宜放眼量。淡泊、宁静，为的“明志”、“致远”。不因一点小小的荣誉、成功而轻置更大的胜利于千里之外。古人云：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味；观心之证道，无如此三者！ ”
天地的玄机在于一个“悟”字，自我的玄机在于一个“静”字，当一个人心静如水时，其心中犹如明镜一般，一尘不染，考虑事情就容易发现真理，淡泊处世时才会有悠然自得的情趣。只有在潇潇嘈杂，风雨满楼的环境中，仍能保持一颗平静无波的心才算真正意义上的宁静！宁静是一种执着，无论花开花落，云卷云舒，都要顶得住干扰，耐得住寂寞，经得起诱惑，永远保持一份内心的执着与善良。东汉黄宪，字叔度，汝南人，当时著名人物郭泰，到汝南去拜访袁奉，相见后，就连车子都未停稳，交谈一会儿就离开了。而去拜望黄宪，则是整日交谈乃至住了两晚。别人问郭泰这是为什么？郭泰讲：“袁奉的气质才学，就如同流水一样，虽然清澈却很容易酌取。而黄宪的气质才学，如同千顷碧波一样深广，平静安定时不会清亮透彻；搅乱鼓荡时又不浑浊，真是深不可测。”赞扬黄宪才学十分高深。朝廷屡次以孝廉的名义征召他做官，黄宪都拒绝，所以获得了徽君的美称。太尉陈蕃、周举对黄宪的人品才学很钦佩，常常说：“一月之间不与黄宪交谈，浅俗的念头就会萌生。”老子和庄子都认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是一种符合人的本性的生活，符合本性的也是自然的，而自然的境界就是一种最高的境界，亦是人性的真正本源。自然规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成王之道的运行也无休无息，所以天下人心归顺。如果能了解自然规律，通晓成圣成王的道理，并明白上下古今四方的变化，都是遵循各自的天性。那个人的心境和行为就能归于平静。平静是天地的“水平仪”，恬静是个人最高的精神境界，是古代高尚之士精神的休息场所。心神宁静便空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不
宜。同时，心神宁静便是无为，无为恬静自然就安逸和乐，安逸和乐的人就不受忧患灾难所困扰。当一个人内心非常安逸时，就能出现从容不迫的神态，这时考虑任何事情，就容易发现事理的奥妙，也就是最能找出“识心之真机”。现在是一个信息过剩的时代，也是一个烦躁的时代，是一个物欲横流的时代。面对现实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。古人讲究“修身齐家治国平天下”，是把修身放在第一位的。不修身，何谈齐家治国平天下？所以一个人首先要加强学习，不断提高自己的各方面的修养。一个人遇到不顺心的事，不暴躁，更不暴跳如雷，而是心态平和，泰然处之，坦然面对，这是性静。一个人一生应该有目标有追求。为了实现自己制定的人生目标，坚定不移而义无反顾，尽弃这山望着那山高的浮躁之心，不追求缥缈无定不切实际的幻想。特别是在当今这个物欲横流的社会，面对声色犬马等种种诱惑，无杂念邪念，不因自己的一念之差而饮恨终生。这是念静。在工作中，在生活中有时难免与人争论。这时要做到平心静气，以理服人。应该考虑如何用事实道理让别人心服口服，保持内心的平静，情绪稳定，设法寻找解决问题、化解矛盾的方法。这是意静。即使在极为愤怒的情况下，发作之时，能有理有利有节，及时让自己平静下来。行事不急躁、不毛躁、不鲁莽，摒弃急于求成，压住阵脚，稳扎稳打，努力思考并实施最佳策略而致胜。这是行静。当你沏一杯清茶，展一卷诗书，将心灵放飞于唐诗宋词，三国红楼，历史兴衰，世界宇宙的浩渺空间时；当你面对青山夕阳、清风明月、春花秋菊、蓝天鸽哨、长林丰草，走进大自然的怀抱时；当你排除一切杂念，将心灵完全沉浸于《春江花夜月》、《雨打芭蕉》、《英雄交响曲》??的优美旋律和深远意境之中时；当你为了一个崇高的人生目标，孜孜不倦地忘我探索，潜心研究时??哦！这种时候，你便步了人生宁静的境界了。宁静是一种美丽，宛若春日的艳阳，秋天的静湖，蕴含着无尽的温馨；宁静又是一种博大和舒展，宛若无边的旷野和辽阔的海天；宁静更是一首用山泉写成的田园诗，一幅用白云绘成的山水画。走进宁静，并非为了逃离现实，而是为了静下心来，收拾一片心绪，梳理一种思路，多一份清醒，多一份思考。宁静和淡泊，是一对孪生的姐妹，步入了宁静，便走进了淡泊。因为淡泊是以心灵的宁静作为人生的乐趣，并以此作为人生的最高享受的。面对人生的变幻莫测，人类造就了一种最能体现理性特点的生活方式：淡泊。即远离名利的诱惑，视名利的花冠为囚禁了人的身心枷锁，故洁身自好以坚持心中的是非，以希冀达到一种最佳生存状态。学富五车的钱钟书，以他的学识、才华和著述，完全可以生活在鲜花和掌声的氛围里，然而他却远离传媒，谢绝捧颂，闭门谢客，选择了宁静和淡泊；张爱玲年轻时已蜚声海内外，多少海外人士都想一睹其芳容，视能与她交往为荣，但她同样选择了宁静和淡泊，以致在洛杉矶香消玉殒几天后，人们才发现她身着一袭旗袍，安详地躺在地板上像睡去了一般。淡泊之源，源于思想，只有深刻的思想，才会造就淡泊的人生，只有在经历了坎坷的人生之后才能够获得。钱钟书和张爱玲不约而同地选择了宁静和淡泊，其实也就是选择了自由，选择了创造，选择了永恒。他们不仅生前为自己开创了一片人生的绿洲，身后更为世界留下了大量宝贵的精神财富。淡泊，是一种超然，一种成熟。如果我们能够走进淡泊，能够以一种淡泊如水的人生态度去看待生活，我们的生活就会永远充满诗意般的情趣，淡泊宁静是一份感觉，它无声无形，只有每个人在自己心灵深处认定。淡泊宁静是自由不羁的心灵风采，挥洒自由的生存方式，明快流畅的生命韵律。淡泊宁静，会有一份轻松，会有一份安
祥。安于淡泊宁静的生活，并能以平淡的态度对待生活中的繁华与诱惑，让自己的灵魂安然如梦。淡泊宁静，于自己是云朵一样的轻松，于别人是湖泊般的平静。淡泊宁静，不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美真诚之心对待生活与人生。人能抵达的生活境界最高层，可能当属淡泊宁静了。淡泊宁静的人高雅、孤独、精进、底蕴丰实。宁静的人从容不迫，纵然一贫如洗，身处困境，在艰难险阻中，他的灵魂依然是平和、祥宁而坚韧的，犹如一株银杉，拔节挺劲，不枝不蔓，在世俗中能始终保持超凡的力量，植根于这个尘世却不为风雨沧桑所动，能包容万物，宽融万象，守护着内心深处一棵慈忍、博爱之心，射放并展现人格、操守灼人的光华。禅宗六祖慧能为检验门下弟子的悟性，问弟子寺外旗杆上的旗随风摆动时，是风在动，还是旗在动？众弟子答曰风动或旗动。慧能却一语道破天机，非风动，亦非旗动，是心在动。人心不动，方能制万动也。可谓境由心生、心造，有心才能有境，心境大抵由此得来。因此，在芸芸众生为名来、为利往的物质欲望社会，只有在内心构筑一方桃源净土，提升自己的精神富有度，心存桃源，淡泊宁静，才能抵御世俗的污染，不为外界各种欲念所诱惑、所迷失，不为名利、地位、金钱、美色所累，永葆一腔浩然天地正气，这实在是一种智慧、一种福份和一种境界。淡泊宁静，一如慈母守护婴孩，贞女守身如玉，战士守住阵地。守护宁静，就是要守护宁静的心境，守护淡泊、洒脱的心态。在物欲横流的现实生活中，如莲子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”摒弃浮澡、浮华，做到贫贱不移、威武不屈、高贵不淫，使自己走向属于本色的那块净土莲园。淡泊宁静，就是守护正直的气度、清廉的品质、高洁的节操。以快乐为本，善待自己和他人；以宗教般的虔诚、执著，将平凡的岁月演绎成美丽的风景。淡泊宁静的人在物欲中，能坚守信念，不越雷池半步；在离群索居中能探幽寻微、集腋成裘，忙人之所闲，得人之所无；能不计回报地付出、给予，享受内心的快乐与安宁；能跨越各种障碍，走出各种困境，不断提升生活的质量和层次。因为他知道，当热闹的爆竹声响过以后，留下的只有满地的纸屑。所以，淡泊宁静的人很执著、很真诚，具有超乎超人的坚贞、善良的性格特征；有做小事的耐心，竟成大事的信心。因此，他们能创造人世间的奇迹，而经常被人们所记忆、回味。宋代大文家苏东坡堪称淡泊宁静的典范。他一生命运多舛，受排挤、遭诬陷、入牢狱、屡次贬官。但他总能以积极的人生态度，守护宁静，通圆自我解脱。人格上的自信、从容使他在名利物上分外旷达、超然。他旷达人生，感悟哲理，他的思想融合了儒家、道家、佛家的哲学精华，在解决人生困顿等问题上，极其独到精深的见解，将淡泊宁静挥洒成雄风、皓月、快意，着实令人叹服。如他在贬官无所作为后，在民间创造了我国古今一道名菜“东坡肉”；在从繁华的京城流放到偏远荒蛮的海南后，写道，“曰啖荔枝三百棵，不辞长作岭南人”。还幽默地写信告诉家人，不要告诉其他人以免他们来抢吃海南的荔枝。其大度豁达乐观精神令人折报。艺术最接近人性和内心世界的感受，创作的过程是一个宣泄情感的过程。从苏东坡许多传世名作来看，很多是他在淡泊宁静时不忘对生活给予的愿望寄托，是他将人生的不幸遭遇，在守护宁静中心灵的一次次感慨和呐喊。与其说是坎坷的经历造就了作为大学问家的苏东坡，例不如说是苏东坡在淡泊宁静的思考中铸造了他一生名垂青史的辉煌地位。
让我们在淡泊宁静中，感受人生的本义，聆听心灵净化到升华的声音，在通往智慧的峰巅路途上阅尽人生无穷的春色吧!
其三、何处觅桃源
从哲学角度看人生，都会认为人生是一场苦役。
滚滚红尘中，芸芸众生为名来，为利往，相同的欲望又使人们相互践踏。不论是失败者的落魄，还是成功者的骄矜，都可以说是饱经风霜，遍体鳞伤。因此对生活有反省能力的人，常常会自觉不自觉地生成一种归隐田园，退隐江湖的念头，想给自己寻找个世外桃源做终老之地——当然了仅仅是想一想，聊做望梅。
谁都知道，不论是大隐隐与市，还是小隐隐与野，“现实”是无孔不入的 ，无需奔命逐利，耕田而食，凿井而饮的世外桃源是不存在的。“桃源梦”只是人们对一方净土的向往罢了。
既然明白世上无桃源，不免另人意兴索然。
前几日，偶然读到一则有关禅宗的小故事，颇耐人寻味：
法师为考验门下终弟子的悟性，问弟子寺外旗杆上的旗随风摆动，那么到底是风动，还是旗动？终弟子或答是风动或答旗动，只有慧能仔细观察思索后一语道破真谛：不是风动亦不是旗动，是心动人心不动能制万动。
掩卷沉思，令人深省：所谓境有心生，境有心造，有心就有境，大抵如此。
有好的心境，人生就有好的风景。田园诗人陶潜曾经如庐为境，却对熙来攘往的车马喧哗置若罔闻。
问君何能耳？心远地自偏。
心中的风景超反脱俗，一派清风明月，自然对尘世的喧嚣视而不见听而不闻，难乱其心了。
《论语.子罕》也记载了这样一个故事：孔子要搬到九夷这个地方去住，有人说那个地方非常简陋，再能住呢？孔子道：“君子居之，何陋之有？”这真是境有心生，境有心造最典型的诠释了。
看来，人的心境状况如何，更多地决定了人的生存质量。那么我们不向外所求，向自己的心灵深出寻觅，去开辟一方桃源净土吧。
心有桃源，首先要洁“心”自好，让自己的心灵少一点浮躁，多一点平和，少一点名利，多一点淡泊，少一点狭隘，多一点坦荡，少一点庸俗，多一点高雅，少一点执着，多一点超脱。
这样，才能发现生活的美好。生活中一切琐碎平庸的愁苦，都会在博大的怀显得微不足道，如果心境是灰色的，那么眼中捕捉到的自然是冰冷的人生图象，这样生活也枯燥乏味，心有桃源，才能以自己内心的清纯抵御世俗的污染，才不会被外界事物诱惑，所迷.所妒.所役.所累，才能甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚与贫贱，不与峦峦富贵，心有桃源，才能看淡人生的荣辱得失，无论“居庙堂之高”，“还是处江湖之远”都“不以物喜，不以己悲”，永包一腔浩染正气。
在物质主义高涨的时代，如果人人都能在内心深处开辟一方桃源净土，提升自己的道德底线，不断充实自己内心，实在是一种智慧，一种福气。
其四、“拈花微笑”“拈花有悟”寻找人生背后
曾听过这样一个故事：乾隆帝下江南，站在江岸的庙门前俯视江中船只无数，便想为
篇三：经典文章：很久不心疼了
很久不心疼了
－魏不不
忘不了那个联防向我要证件时的眼神。已是晚上11点多了路灯依然兢兢业业的亮着，路边那辆警车，已关了好几个人。我说我没有证件，那个胖的（我给他起了个别名：脂肪）对我呵斥道，一边蹲着去。没多会儿，又查到了几个人，有一个想跑，脂肪把他抓住之后，啪啪就是两个耳光，那人还想争辩些什么，脂肪绕到他身后，对着后腿弯猛揣几脚，当场就把那人揣趴下了。
我是一个记者，平时没少编发过为弱势群体鸣不平的稿子，按理说，应该制止这种行为，至少要对脂肪说，你怎么可以这样，没有身份证也不能说他就是坏人??但我没走上前去，因为一个证件也没带的我，不知今晚的运气到底如何。最后，我被放走了，凭一张名片。我看到那个嘴角流血的民工，被塞进了车内。
还有一次，去国家图书馆，公交车开到西单的时候，上来一个乞丐，一脸的疲惫与沧桑，背着又大又沉的包裹，他说只坐一站地。售票员与司机呵斥他下去，而乞丐就是不下去——他的眼里留露出的是一种无奈的渴求。就在售票员把他往下推的时候，全车的人——包括我自己——没一个想帮他打一张票的，尽管只有区区的一块钱。最后，那个年老的乞丐还是被推下车了，司机像躲避瘟疫似的，迅速关上了车门。
不久前，几个文友特地开车到郊区，吃肥牛火锅。远远的，只见一头漂亮的小黄牛拴在那家饭店的门口，常在这家吃的一个文友说，诸位过来看看，想吃哪一块肉，尽管说，他把手指向这头小黄牛。我知道，他的热情是发自内心的，不然他就不会接着这样说了：你们来一次不容易，今天我请你们吃顿活肉。我问什么叫活肉，他说就是这头牛身上的任一块肉，只要看中，马上活割??太恐怖了，当时就想走，但又怕扫朋友的兴，最后，还是坐进了包间。但当各种各样的牛肉片一端上来，我比谁涮得都欢。当我打着酒嗝从饭店出来，我是这样安慰自己的，这有什么，不是还有人活吃猴脑嘛。
自有这种想法，我就知道我的心，不知何时已变硬了。以前——我可是一个连青蛙都不敢捉的人，记得小时候，为了一只小兔子不吃草我会心疼好几天。而现在，我却可以吃“活肉”了。更为可怕的是，心硬就心硬罢了，却总要找
个冠冕堂皇的理由。平时，在编杂质的过程中，我也接到许多诸如妹妹卖肾为哥哥治病、8岁的小女孩为瘫痪的母亲撑起一片亮丽晴空之类的稿子??但，看过了也就看过了，也许会有瞬间的感动，却不会为某一件具体的事而心疼不已了。不瞒你说，我不会心疼已经很久了。现在，我不是怕流泪，而是怕我流不出泪。我是写诗的，我知道，如果双眼成了断流的黄河，那将是一件多么可怕的事情。
除了辣椒水之外，以后还有什么事、什么人能让我流泪？如果我的心，连疼的感觉都没有，那不死了吗？也许，我的心还没有死，既然如此，那么让我心疼的那道底线在哪里——在给出答案之前，先让我把我的那颗心，想象成一个有刻度的量杯，进一步的比喻是这样的，总有些事，会像最后冲刺的运动员，撞了某条刻度线，使我的心为之一颤两颤三颤??哪怕这些“运动员”仅仅是被水淹的蚂蚁或者折翅的蜻蜓。
有时回来晚了，坐地铁一直要坐到终点站——四惠东站，在穿过那段幽长而又晦暗的通道时，总是由不得人地想，如果这时候，前面有一个歹徒正在对一个弱者实施抢劫，我是偷偷地溜走还是冲上前去？如果我再遇到查身份证的，再遇到脂肪之类的不讲道理的打人，我的心能否因那个被打的人而疼上一会儿，并且走上前去制止？面对身外的事，假设外面都事不关己高高挂起，都放弃了心疼的能力和权利，那么，最后的情况肯定是这样的，没一个人能明哲保身。
朱学勤先生在美国做访问学者时，对一个叫马丁的神父所写的一首悔恨诗，深有感触，那首诗是这样的：起初他们追杀共产者，我不是共产者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人为我说话了。
这首诗，可能有许多种理解，就连朱先生本人也说：“我回上海后，渐渐在报端上见到人引用这段文字，只是每见一次，就增添心底歧义??”现在，我又引用了，我的理解是这样的，某个人现在的遭遇，极有可能是你以后某个遭遇的一次提前演习。
最后，我得出了这样的结论：心疼别人（包括动物与植物）吧，因为那就
是心疼你自己。
不知我的理解，算不算又一个歧义。
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