篇一：《旷野 余秋雨》阅读答案
旷野余秋雨街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。（《余秋雨作品集》有删改）15．下列对文章有关内容的分折和概括，不准确的两项是( )(4分)A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是
为了有关生命体验的探索。D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们只有互相挟持、互相援救、互相关爱，否则什么事都很难做成。【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C级（分析综合）。【答案解析】CE 解析：C项，“最终目的还是为了有关生命体验的探索”有误，“有关生命体验的探索”只是他们取经过程中跋涉旷野、遭遇危机时的行为和精神的表现以及感受，不能说是最终目的；目的应是“关爱生命”。（“旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉”）E项，“??什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不应该做。作者意思是人类除互相扶持、互相援救、互相关爱外，再做其他事也没有意义了。【思路点拨】回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。16．文章由“旷野”联想到了哪几件事？作看将两者结合起来写有何作用？(6分)【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。【答案解析】联想到了沙漠里的胡扬树，法显、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余纯顺。（2分，答对2处1分，答对三处2分）作用：作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博（2分）；二是为了衬托生命个体的渺小、孤独与顽强（2分）。 解析：本题的答题区间在文章第5、6段；先要理解“旷野”的含义，再结合联想事例谈作用“衬托生命个体的渺小、孤独与顽强”。【思路点拨】做“筛选并整合文中的信息”类题目，首先要确认与题目要求有关的信息区间，然后把所给选项的信息与原文中的内容进行对应比较，最后紧扣语境，结合题干中的相关要求准确筛选。第一步，把握全文主要内容。第二步，把握题干，确定答题区间。阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。17．结合全文，理解文中画线句的含意。（6分）(1) 只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。(3分)(2) 为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。(3分)【知识点】本题考查考生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力，能力层次为D级（鉴赏评价）。 【答案解析】（1）只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来，通彻中外、上下以及人我之后，那才是一种至情、至爱、至理的仁爱。（3分）（2）作为渺小生灵的人能“修得同船渡”，的确不易，所以我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处，惺惺相惜，对破坏人类和平、和谐的事情，要敢于阻止并与之斗争。（3分） 解析：根据题干“结合全文”，因此要先将句子回归文本；理解句中关键词的意义如“通”的含义是“把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来”，“慈悲”的含义是“我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处”。【思路点拨】理解句子在文中的含意的方法：①关键句——定位解意。所谓关键句，就是对显示文章结构或揭示文章主旨起到重要作用的句子；定位解意就是根据关键句在文段或全文中的位置来判断它的作用，从而理解其含意。②复杂句——语法解意。语法解意主要用于理解结构比较复杂、内涵十分丰富的句子或句群。③修辞句——还原解意。这里所谓“还原”，就是根据语句的修辞方式对句子的内意和外意进行解析。例如根据比喻的相似性、借代的相关性、比拟的形象性、反语的讽刺性等，透过句子的字面意义揭示出作者想表达的实在意思或句子的深层含意。理解这类句子，第一步是先确定句子所使用的修辞格，第二步再将句子“还原”。④含蓄句——依境解意。含蓄句，指的是含而不露、耐人寻味的句子。依境解意的“境”包含两层意思：写作背景和语言环境。有些语句不能只看其表面含意，只有联系作品写作的时代背景，了解作者真正的写作意图，在文章主旨的关照下结合具体的语言环境分析语句，才能理解那些含蓄句的言外之意、弦外之音。18．文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”，请结合文本和下面的材料，
谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分) 阿尔贝特·史怀哲认为： (1)敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事。 (2)善能保存和促进生命，恶能阻碍和毁灭生命。【知识点】本题考查考生探究散文的意蕴和创作意图的能力，能力层次为F（探究）。【答案解析】我们要敬畏生命，懂得慈悲为怀，互相扶持和关怀。（观点2分）在宇宙长河中，人类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者，在人类艰难的长途跋涉中，我们唯有的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了。（2分）旷野何其博大，人类何其渺小，因此我们既感叹行路难，又要作逍遥游，既要身寄星云，也要爱及八荒，人虽微若蚁蝼，却要懂得安详，既要敬畏生命，更要懂得慈悲为怀。（2分） 解析：这是道开放题，意思相近，合理即可。先要明确观点，再要联系文本，注意条理性，逻辑性。【思路点拨】评价作品表现出来的价值判断和审美取向的方法：①利用文章的结构读懂文章，把握全文，明确文章主旨和作者的写作意图。有些文章的结构是极富有层次感的，它体现着作者的写作思路，是读者深入理解文章中心的突破点。只要读者能简单勾勒出文章的大体结构图，分析出文章段落层次之间的关系，就易取得对作品的全面认识和深刻理解。这是阅读理解题的第一步，也是评价作品最关键的一步。②从小处入手，抓重点语句，筛选关键信息。现代文命题的方式是小中见大，即选取文中一个很小的切入口，或一句话、一个动作来考查你的评价能力。因此，我们解题的时候就要相应的抓住一个场景、一个细节、一句道白，利用关键性的语言揭示文章的思想内涵或作者的观点，并对文章的内容进行评价。③做到一个结合，遵循两个原则。一个结合指的是尊重原文与自我发挥相结合，两个原则指的是一分为二和知人论世两个原则。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
篇二：余秋雨经典散文
篇一：余秋雨经典语录 最经典、最火热35句引导语：余秋雨先生潜心文学创作，数部大作独领风骚，把五四之后退居小说之后的散文在当今文学体裁中重新洗牌，功不可没。余秋雨先生的散文个性风格鲜明独特，文文化底蕴深厚，积淀丰富，书卷气息浓厚，从根本上说是一种学者散文，称得上是当代散文的顶峰和极巅。——语录大全网整理收集余秋雨作品中最经典句子21句，分享给读者了，不要错过！
1、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
2、来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
3、如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸奖一次吧！如果被别人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！
4、文化人不要在地域上敏感。
5、最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。
6、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
7、愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。
8、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
9、藝術家有國籍，但藝術無國界。
10、唯有善和愛，才決定人類之為人類。
11、沿途的风景，我只能边走边忘。
12、歷史的結論，往往由孩子們決定。
13、絕大多數人在年輕時代就被塑造定型，難以精采了。14、天下文明的沦落，不一定是由于地震或战争。——《美的无奈》
15、还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。——《废墟》
16、有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
17、文化商人这个词汇在中国有些贬义，我重新解释一下，我们期待大批文化企业家的出现。
18、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。——《关于谣言》
19、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。
20、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。——《关于谣言》
21、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
22、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都‘构思过度’。
23、无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
24、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
25、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
26、我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。
27、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。——《流浪的本义》28、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
29、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的
原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
30、文化不是一种职业，而是一种人格。很多从事文化职业的人没有文化，而相反，很多不从事文化职业的人却非常文化。因此话题并不重要，政治、经济都可以说，关键是你有没有文化人格。
31、小时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。———很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”
32、废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。——《废墟》
33、我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。
34、与其被谣言压死，不如发出光亮把谣言驱逐；众人把怀疑的目光投向你，你把怀疑的目光投向谣言；传谣者都是可怜人，他们能接受谣言，也能接受光亮；光亮是什么？是那颗真正为众人负责的心。——《关于谣言》
35、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。篇二：论余秋雨的散文
毕 业 论 文
题目：
学 院： 陆丰电大
姓 名： 林彩屏
学 号： 1144001406132
专 业： 汉语言文学
年 级： 11春
指导教师： 洪文宜
二0一三年 四 月二十七日
目 录
内容摘要 ................................................ 3
一 体裁的创新?????????????????????? 4
二 对小说艺术形态的借鉴????????????????? 4
1、完整生动的故事情节?????????????????4
2、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象????????5
三 散文创作中的“戏剧表现”??????????????? 5
1、戏剧形态与散文形态的相互融合????????????5
2、丰富的想象和悲悯的人文情怀?????????????6
四 强调“崇高”????????????????????? 6
五 文化的沧桑感????????????????????? 7 注释???????????????????????????8 参考文献?????????????????????????8
内容提要
二十世纪九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》开创了一种新的写作潮流，“文化散文”兴盛起来。其散文主旨非凡宏大：文化传承、人格建构、历史与民族等等。余秋雨散文不仅受到广大读者的青睐，也得到许多评论家的好评。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色的五个方面进行分析探
讨，第一，体裁的创新；第二，对小说艺术形态的借鉴；第三，散文创作中的“戏剧表现”；第四，强调“崇高”第五，文化的沧桑感。当代文坛群星璀灿，优秀的文艺作品如雨后春笋，层出不穷。而余秋雨的散文却恰似一株奇葩傲立苍穹，格外引人注目。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。他将散文艺术有机的融合于中国传统的文化史学当中，深入浅出的将深奥的历史文化展现于世人，表现出了一种历史浓郁的厚重感与沧桑感。他的散文是澄澈精致、万物溶情的，同时也是兼收并蓄且耽思旁讯的，这是一种知识的积淀、理性的升华，它可以启人心智、教化人伦。
关键词：余秋雨；文化散文；创新；文化沧桑；崇高。
一、体裁的创新
在散文家苦苦求索，而没能改变散文面貌的情况下，余秋雨横空出世，他夹带着悠远的历史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，为我们展示了一个新的散文模式，即体裁以“故事+诗话语言+文化哲理”为标志的秋雨体。余秋雨写出的系列作品，在散文界赢来一片喝彩之声，更有后来者摹仿其手法，也同样博得了交口称赞。余秋雨创作的系列文章，境界之高，文笔之美，在散文界罕见，且令人荡气回肠。一般散文作家难以望其项背，当代散文家也大都难有其深刻内涵。这种风格的形成，要有多种因素的有机融合，这些因素是：一要博闻多学，对中国文化的熟悉不亚于对自己家中的物什，信手拈来，毫不费力；二是对中华民族、传统文化、知识分子有着深刻的理解和悲壮的忧患意识，对历史有一种个人特点的思想和卓尔不群的识见；三是有清醒的、开放的（而不是盲目的、保守的）现代意识；四是在行文上不拘章法，天女散花，随物赋形，决不矫饰造情，以真诚、自然贯通文气。当代文坛通其一点乃至二、三点者并不少见，但能将这四点熔为一炉者鲜矣。因此，其作品获得好评，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》获得的称赞最高，它是学术性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的问世，冲击了当代散文文坛充斥的小家子气。公刘先生认为：“其品位之所以居高，不从众，有魅力，端赖于作者充沛、厚重、成熟的文化感。”“我个人的阅读感受是，它融文学、美学、哲学、史学，以及其他学科为一体，因而顶饥，解渴，且养人。”“这自然不是一朝一夕得以致之的，余氏带着属于自己，但又想着众生的脑袋，行万里路，读万卷书，出得去，回得来，进得去，出得来。体会这一点，即足以令人肃然起敬。”公刘先生所言极是，他说出了余秋雨散文的特点。不仅只有公刘先生这样评价，而且女散文家梅杰在病中读了余秋雨散文后，抱病写文章盛赞《文化苦旅》“是中国当代散文的一座山峰，山峰上盛开的鲜花、摇曳的绿树都是中国当代散文的魂魄！”可见，余秋雨的散文在散文陷入迷茫的适当时机，以崭新的姿态，为散文带来了新的辉煌。
二、 对小说艺术形态的借鉴
为什么我们阅读余秋雨鸿篇巨制的散文不会觉得枯燥，相反，会爱不释手呢？我认为，这跟他散文的小说化艺术形态不无关系。读他的散文，你会觉得你同时也在享受一篇小说，作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。有利于不同层次，不同趣味的人读懂、接受、喜欢。其散文小说化艺术形态主要表现在以下几个方面：
1、完整生动的故事情节小说是靠故事和情节来吸引读者的，而散文一般是靠情感和哲理来征服读者的，在散文中适当地穿插故事，有不少作者也有过，但余秋雨运用得十分频繁和熟练，让文章变得轻松生动，也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱点。
《老屋窗口》讲述的阿英的故事也十分感人。阿英是个乡间姑娘，因抗拒包办婚姻。在老师的帮助下，十五六岁与五六岁的作者一起上小学，她每天要翻山越岭上学，当她走在崇山峻岭中时，作者还在梦中，她那红色的身影出现在山上时，就是母亲呼唤作者起床的讯号，作者对这个童年的记忆终身难忘。这个故事支撑起老屋窗口，也支撑起作者对美的希望，“雪岭顶上，晃动着一个红点，一天一地都是一片洁白，这个红点便显得分外耀眼。”尽管这个问题乡间女人后来终身劳作，默默无闻，却深深印记在作者的心灵中。
余秋雨讲述的故事有三种情形，一种是广为流传的，如虎溪三笑，如巫山神女；一种是听朋友讲述的，如马师傅；一种是自己亲身经历的，如阿英的故事，《老师》中回忆中学时的老师。而亲历的故事更为亲近，动人。
2、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象
一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中，描写王维“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶??”我们都没有身临其景，都不知道王维的友人是否帮他打点行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑着”，但是这些并不重要，重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，呈现给我们一个具体而生动的画面，让我们更加容易理解王维当时的心境，更能够体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。
三、散文创作中的“戏剧表现”
余秋雨文化散文还有一个重要特征便是散文的小说化艺术形式，对此，我把它概括为“戏剧表现”，主要表现在以下几个方面：
1、戏剧形态与散文形态的相互融合
余秋雨文化散文具有戏剧的四要素：即时间、地点、人物、事件。把散文与戏剧的特点相结合，注重故事情节的塑造，有连续性、完整性、生动性的特点。而传统散文为了体现主题只是截取一个历史事件或某一场景，用以凸现主题。如《风雨天一阁》给我们讲述了天一阁作为文化象征传承流转的整个过程。如创始人范钦在为官生涯中如何费尽心力地收集书籍孤本，对于天一阁的文化传承如何处心积虑，清代姑娘钱绣芸为了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同时对范钦的健全的文化良知、天一阁对《四库全书》编纂的历史贡献，以及民国初年遭到盗毁的打击等等进行了具体描述。对于故事的完整性、生动性的情节塑造，非常到位。特别是生动的细节描写：“ 钱绣芸小姐哀怨地仰望终身而未能上的楼板，黄宗羲先生小心翼翼地踩踏过的楼板，现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面??”这些戏剧性的表现形式：如倒叙式、细节性描写以及历史与现实的时空转换，悬念设置等，使散文具有了强篇三：余秋雨散文赏析
目录
内容摘要及关键词????????????????????????????2
一、选取大题材，大场景，表现大主题???????????????????2
（一）选取大题材，大场景，表现大主题的根源???????????????2
（二）余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨??????????????2
（三）选取大题材，大场景，表现大主题在散文中的表现???????????2
（四）选取大题材，大场景，表现大主题这一形式的影响???????????3
二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息??????????3
三、余秋雨散文的问题性?????????????????????????4 参考文献????????????????????????????????5 开题报告????????????????????????????????7 论余秋雨的散文特色
内容摘要：余秋雨及其散文在中国的文坛风靡一时，引出 了一场不小的“秋雨热”。他的散文也被誉为“学者散文”、“文化散文”，在当代中国文坛独树一枝，独领风骚。于是，对于他及其文章的是非评价层出不穷。像王强的《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》等为代表，对余秋雨及其散文进行了强烈的抨击。作为余秋雨散文的读者，我从其中领会到了独特的艺
术魅力，可以从三个方面谈谈我的感受：（一）选取大题材，大场景，表现大主题，给人以心灵上强烈的震撼；
（二）对历史的情有独钟，使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息，让人以古鉴今，不断反思；
（三）余秋雨的散文常提及到许多切合人们实际的问题，让人思考，探究，形成了独创性的“问题散文”。
关键词：大主题大气魄历史气息问题性世俗化
一、选取大题材，大场景，表现大主题
（一）余秋雨选取大题材，大场景，表现大主题的根源
散文是一种比较常见的文体，是主体性非常强的文学，历来是以“一粒沙子看世界”，即以小见大作为它选材立意的根据，像许多的散文一样，这可以讲是散文千古不变的共性。我们从著名的散文家杨朔的散文《荔枝蜜》之中我们就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜这件小事上联想到广大群众为社会主义建设不断的奋斗。是典型的由点到面，以小见大，而余秋雨的散文却打破常规，从大题材，大场景之中去表现大的主题，这就是文学的创新，具体而言，就是从文体上有新的突破，让人耳目一新，有一种大氛围之下的一种独特的，震憾人心的感受。 创新是一个国家进步的动力，是民族的灵魂，不论在任何岗位之中，都需要创新，文学艺术也如此，需要打破常规，有新的突破，让文学的长河之中涌现出一些新鲜生动的浪花。而余秋雨的散文正是散文长河崛起的奇峰，是当代散文的又一高峰。这正是余秋雨在散文艺术上的创新，打破常规，用一种新的取材立意的方式让人感受到大氛围，大气魄之下的散文的魅力，顺应了文学发展的潮流。
（二）余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨
余秋雨散文选材立意的与众不同，独具一格归根于他选材立意的原则——理性的思辨。我们可以从他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，这是中国文化悠久的魅力和它对我的长期熏陶所造成的，不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后只要闭一下眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。在这部文集中，他通过自身的文化行为创新了文学形态，使散文河流突然奔涌，由小到大，由浅到深，由个体灵魂到整体精神的反思，使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后来的散文之中，我们也可以看出余秋雨的散文之中充满了理性的思辨，如《千年一叹》这部散文集中一系列对人生之中常遇到的问题的研究，无不闪现出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家风范，让读者读起来如沐春风，受益颇深。这效果是基于作者对中国传统文化深刻的研究和一种高度的历史责任感，才能对中国传统文化进行理性的思辨，让人们真正地去了解文化，了解历史，而不像有些散文一样空乏无力。细读余秋雨的散文，就像看到一个睿智的老人在文化历史长河之中探索，时刻闪现出思辨的色彩的火花，让人思想上受到启发，精神上受到愉悦。从而我们可知余秋雨散文在选材立意上的独具一格，引人注意的原则 ——理性的思辨。
（三）选取大题材，大场景，表现大主题在散文中的表现
余秋雨的散文打破了局限于个人小天地，表现小主题的散文布局方式，采取了大场景，大题材，表现大主题，让人领略到了大氛围之下散文的巨大魅力。我们主要从余秋雨的头部散文集《文化苦旅》和《山居笔记》之中可以看出发现这种取材立意在其文集中的表现。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术融合在一起，营造了秀丽山水之下的文化苦思。这种别具心意的大场景，大题材，让他在山水之中找到了表现自己生命的最佳的形式，让我们可以从他的散文之中领略到了一种大主题，而且是令人沉思的主题。余秋雨的《文化苦旅》这部散文集的开篇之作《道士塔》这篇散文，作者将这篇散文贯穿了中国数千年的文化历史作为背景，从一个王道士的身上体现出中国历史的苍海桑田，让每一个有良心的中国人无不痛惜中国文化珍品的流失和国人的愚昧无知这个大主题，数千年的文化沉淀
篇三：读余秋雨先生的《借我一生》有感---作者：刘明赵
读余秋雨先生的《借我一生》有感
---作者：刘明赵
终于读完了这本厚厚的书。六百多页的叙述中，我跟随作者走完了半个多世纪的艰苦历程，感受到了一代文豪的辛酸控诉，由此加深了我对余秋雨先生的深入了解，看到了中国文化发展背后的曲折经历和历史变迁，更让我对中国近几十年来的风云变幻产生了极大的兴趣。
这是作者的封笔之作。我在媒体上看到，他说，“封笔”的含义不仅仅是以后不再写书，包括不再参与所有的文化活动。我想作者说出这样的话与他在长期的所处的那种讽刺诽谤的环境中不无关系。这是一本浩瀚的历史丛书，书中回忆了作者从童年一直到现在的每个重要时期的发展历程。同时书中揭示了许多不为人知的历史，“涉及诽谤者们最不愿意看到的历史真相，??目的是为后人留一点奇特的历史真相。”对于我这个生于90年代的年轻人来说，这段历史更是遥不可及，正是这样的记载，让我有幸感受那种在特定历史时期才有的恐怖与惊讶。
全书共分五卷，每一卷都有一些章节组成。从美好的童年写起，然后求学到上海，接着经历了残酷的“文革”，到后来毅然辞去大学校长职务，考察世界文化的真谛。所有的一切都给我留下了难以磨灭的印象。
本书的第二卷，也是本书章节最多的一卷，这一卷回忆的是“文化大革命”时期的点点滴滴。那时的作者已是一名血气方刚的上海戏剧学院的大学生。面对突如其来的历史变故，作者始终站在了真理的一边，没有参加造反派，反而被造反派时时批判，处处压制。我无法想象那个时期的景象：在诺大的校园里，没有学习的氛围，全都是人心惶惶的政治气氛，到处是刺眼的标语，游行的队伍，来去匆匆的脚步穿梭在校园中，每个人都害怕自己成了批判的对象，都在
极力寻找他人的疑点??。这一点，在我父辈的谈话中我已经有些印象，现在我对“文革”期间的那种校园生活更有遐想的空间了。毛泽东发起的这场浩劫，注定是历史的倒退。在那多舛的历史时期，作者的叔叔被迫自杀，父亲也受到造反派的残酷迫害，
被关起来失去了自由，他作为父亲的大儿子就义无反顾地担起了家庭的重任。来回奔波于学院与家庭之间。即使到十年浩劫之后，大部分的人都已平反，但作者的父亲依然是背负“罪名”。作者不断地写申诉书，每次都写三四份，写了整整五次，可见时间之长，但依然是杳无音讯。
作者被分到军垦农场劳动的那一章也十分令人悲苦，不禁令人寒颤。 农场的活，艰难的难于想象，摘录一些如下：
这么冷的天，必须跳到太湖的芦苇荡中，挖起一团团湖底的泥，一点点垒堰。一下水，脚已冻僵，被芦苇根割得鲜血直冒还没有感觉。
每次劳动回来都累得像死狗一样，拖着身子蹲在水沟边草草一洗，吃几口饭倒头便睡，早晨醒来头遍全是白雪！
热烘烘地刚从被窝里钻出来的身体套上昨天湿衣服的感觉，在几十年后的今天写出来还是一阵寒噤。
当年每天早晨就这么寒噤着，知道跳进彻骨的湖水中，不再寒噤！
读到这些，我不由得想到小时候跟父母去地里干活的情景。那时的早上，也是非常的寒冷，更不用说田间的水了，一阵阵刺骨的冷直钻心。立刻我就逃出来了。而我的父母依然是在那样的寒冷中干着农活。妈妈的脚被扎得冒出了血，竟然没有感觉，直道我发现叫她，她才停歇一会儿。那时我无法体会她的感受，但是我现在却体会到了，就是余秋雨的文章让我骤然间体会到了父母的不易。 如果有时间，我还要再读一遍这本书。
《《我藏不住秘密,也藏不住忧伤》作者:余秋雨》出自：百味书屋
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