篇一：2015北京高考作文深度解析
2015北京高考作文深度解析：历史生活双导向显著
作为2015年语文高考改革的焦点之一，北京卷大作文首次采用了“二选一”的命题形式。两道作文题都采用命题形式，以“假如我与心中的英雄生活一天”和“深入灵魂的热爱”为题，分别侧重于对历史的体察和对生活的关注，既延续了北京卷一贯的内容导向，又为学生提供了自由选择、发挥特长的空间。微写作在2014年平稳过渡的基础上，增加了概括名著情节、呈现语言风格、展现象征思维等要求，从而强化了对考生能力的综合考察。 大作文：均采用命题作文形式
从2003年到2014年的12年间，命题作文和材料作文以命题4年、材料2年、命题2年、材料4年的顺序交替出现。随着“二选一”形式的确立，命题形式将如何选择备受关注。 2015年北京卷两道作文全部采用了命题形式，与西城区一二模的模式一致。其实这样的选择也比较好理解：两个题目采用相同的形式，审题难度持平，更加方便在阅卷时保持尺度，体现高考的公平性。
在两道作文题中，“假如我与心中的英雄生活一天”明确要求写记叙文，适合对历史人物生平、精神比较了解的考生。考生首先要明确写哪位英雄，例如题目既提示了岳飞、林则徐、邓世昌、黄继光等战场英雄，也提示了邓稼先等可被称作“英雄”的杰出人才；第二要选择适合展现英雄形象的“一天”，例如岳飞在朱仙镇大破金兵时，与在风波亭含冤而死时，显然对应着不同的风貌，这与考生的选择有关；第三要在这“一天”中，通过再现历史事件或虚构“我”与英雄的交流，塑造英雄人物的形象，其中生动形象的细节描写不可缺少。此外，还要体现“我”与英雄的关系，例如思想境界的相同与不同、英雄人物对“我”的感召，“我”对英雄人物的钦敬之情和效仿之志等。
“深入灵魂的热爱”没有限制文体，适合对日常事物具有较多关注和思考的考生。题目的最难点和解读关键在于“深入灵魂”：“深入灵魂”究竟是多深？为什么会这么深？事实上，如果用记叙事件来体现“深入灵魂”，对文章的要求是非常高的；因此，这篇作文写成议论文会比较容易。比较好写的一种思路是揭示所选物象征的某种精神、品格，通过这种精神、品格对“我”内心的感召和震撼，达到直指灵魂的目的。
整体来看，两道题的写作对象都很明晰，就是某一特定的“英雄”或“物”；在思路清晰，比较容易下手写作的同时，也有效地避免了概念化、泛化性质的套作。在内容导向上，它们延续了北京市高考作文题关注历史经验、关注现实生活的方向，又有意识地展现出记叙
与议论的差异倾向，适合学生根据特长自主选择，充分展示自我。
微写作：强化对能力的考察
2015年北京卷的“微写作”，与2014年相比有所继承，但又明显地强化了能力考察。 2014年的微写作，无论是“学习语文的体会”，还是“对‘家长送考’的评论”，抑或是“18岁的纪念”，都有非常清晰的写作对象，拿到题目就可以直接构思下笔。
2015年的各类题目显然提高了要求。“名著情节推荐”一题，首先要对给定名著的情节进行概括，之后才是陈述推荐该内容的理由。如果对题目中给出的四本名著不熟悉，不仅难以精炼地概括他们的情节，还必然会影响到推荐理由的陈述。“劝说不文明现象”一题，除了对内容和表达得体性的要求，还增加了语言风格上“幽默”的要求。“圆”一题，首先要揭示“圆”的象征意义，如“圆满”、“圆备”、“灵活处事”等，然后在此基础上展开抒情，不仅增加了审题立意的难度，写作倾向也从单纯抒情变成了蕴含哲理的抒情。
由此可见，相比2014年，2015年的每类题目都强化了对能力的考察，这也是微写作题型从初设走向成熟的必然途径。但在题目设置上，2015年各题目的选择性稍显欠缺。在3道题目中，“劝说不文明现象”一题的指向很明确，甚至列举出了“乱涂乱贴、违禁吸烟、赛场京骂”等非常具体的现象，考生可以直接针对性地进行表达；但“名著推荐”需要先从给定的4本名著中筛选情节，“圆”需要先揭示题目中的象征意义，这些都是要求比较高又浪费时间的。因此，我们可以预测，这次微写作选择“劝说不文明现象”的考生会比较多。
除了各类题目要求的增加，我们还可以看出一些指向性的特征，例如，对名著情节的概括，是高考改革正在强化的考察内容之一，在这次微写作中出现了；抒情类题目从去年的“可写诗歌”，到今年的“写一首小诗或一段抒情文字”，也表明多年来对诗歌体裁的“禁令”正在加速打破。
针对2015年北京卷体现出的作文题命题趋势，对于2016年、2017年以至更晚参加高考的学生来说，加强对历史知识、对生活细节的关注，强化名著阅读，都是很有必要的。高考大作文“二选一”、微写作“三选一”的模式，还要求考生针对性地培养自己的长处，便于在考场上选择更加擅长或者材料更丰富的文体、话题和立意角度，而不至于面对多个题目“选择障碍”，影响自己的发挥。
篇二：2014年北京市高考满分作文(3篇)
2014北京高考卷满分作文：传统在心，何惧规矩方圆
还记得小时候的我们，常常坐在秋千架上，用一口稚嫩的童音背那背不完的《弟子规》，争抢着在老师面前看谁背得又快又好。那“首孝悌，次谨信”的“圣人训”至今也深深印在脑海中。
从“跟长辈打招呼”的敬老，到“站有站相，坐有坐相”的刚正，再到“忠厚传世，勤俭持家”的厚道，一条条老规矩犹如有一个慈祥却严厉的老人，谆谆教导了一代又一代的北京人。
长大的我们也纷纷走下秋千，步入社会。然而我却时时讶异于熟读《弟子规》的我们却在渐渐淡忘那些老规矩。“出门回家都要跟长辈打招呼”变成了甚至在餐桌上都会紧盯手机冷落老人；“忠厚传世，勤俭持家”变成了郭美美的铜臭漫天与纸醉金迷。老规矩甚至需要靠“贴在网上”才能被“关注”，以致我们犹如那疏远的猎奇的游客，走马观花地“欣赏”着与自己无关的商品。
我们不禁要问，难道被我们淡忘的，仅仅是那些“老规矩”吗？若要问老规矩的内容，我们一定会滔滔不绝头头是道，丝毫不是那种“健忘”的人。那么与其说我们忘记了老规矩，倒不如说我们忘记了它们背后的传统文化。忘记了对长辈的敬，忘记了对自己的谨，忘记了对世人的真。
昨天媒体爆料，岳飞后人甚众，却始终遵守“不与秦氏通婚”的“规矩”。然而这个“老规矩”到了近年却被“逐渐打破了”。何以哉？岳飞此规矩，其本意并不是死板地憎恨天下秦氏之人，而是告诫后人勿与恶人为伍。而岳家后人却如此注重表面功夫。可见现代人与其去注意老规矩背后的文化内涵，更多强调的只是表面化的教条。所以老规矩便成为了一纸纸空文，被我们惧怕，被我们回避，直至被遗忘甚至“贴在网上”成为一种“引起关注”的噱头。
重拾老规矩，我们何不先去稳固我们心中的传统文化内涵？让我们对老人的一个爱心电话成为当今的“跟长辈打招呼”；让我们的微笑与暖语成为新时代的“笑不露齿，话不高声”。孟子说过：“不以规矩，不能成方圆。”我们心中有了传统文化的规，高尚美德的矩，我们的每一言每一行便自成最美的方圆。
我想，总有那一天，《弟子规》可以成为“弟子魂”，那谆谆教诲“老规矩”的老人也会笑而不语。因为心有传统的我们，早已自成一方规矩。传统在心，我们不惧规矩方圆。
2014北京高考卷满分作文：妈妈教我懂规矩
五一那天，天气特别晴好，是北京一个月来最好的天气。前段时间的雾霾，已经被一场大雨清洗得干干净净。晨曦微露，蓝蓝的天，白白的的云，鸟儿在小区的树林里歌唱，花儿开的特别灿烂，让人感到神清气爽。有不少叔叔阿姨，一大早就出来遛狗啦。
妈妈起得很早，准备着零食饮料矿泉水什么的，她今天要带我去颐和园玩，让我在高考前好好放松一下。用妈妈的话说，放松是为了养精蓄锐，能考出好成绩。说句大实话，我已经三年没有玩颐和园了。
我家就住在一处公交站牌附近。一大早，我和妈妈乘上393次公交车。“近水楼台先得月”，这话一点不假，我们“近站上车先得位”。这是393次公交车的起点站，车上全是虚位以待。
我在公交车的前排刚坐下。妈妈对我说：“佳佳，不要坐那些位子，到后面来坐。”这时，我才发现，前面几排黄色的座位是老、幼、病、残、孕的乘客专用座位。我赶忙和妈妈坐在后面的座位上。
公交车刚开过几站，已经挤满了人。又靠站时，上来两位白发苍苍的老人，拄着拐杖。他们好不容易挤上车，颤巍巍的，手脚有点发抖，他们胸前挂着北京市老年人免费乘公交车的牌子。这时，老、幼、病、残、孕的乘客专用座位已经坐满了老年人。
“佳佳，我们站着吧，让爷爷奶奶坐。”妈妈微笑着对我说，我会意地点点头。妈妈又微笑着对那两位老人说：“请爷爷奶奶到这边坐！”
“谢谢，谢谢！”两位老人的脸上充满着感激的表情：“谢谢你们，谢谢你们！” 妈妈带我玩了颐和园主要几个景点，在仁寿殿、乐寿堂、玉澜堂、万寿山转悠了一回，又乘龙舟游弋在昆明湖上。
“妈妈，好累啊??”我看着妈妈那开始长皱纹的脸娇声娇气地说：“还说放松呢？放而不松呀。”
“佳佳，别撒娇，怕苦怕累不是好孩子。” 妈妈一边说一边抚摩着我的短发：“等会我们去姥姥姥爷家吃饭好吗。”
“当然好啊，饿死我了。”我噘着嘴拍打妈妈的手：“我们好长时间没看姥姥姥爷了。”
龙舟靠岸后，我们出园，不一会到了姥姥姥爷家，他们就住在颐和园附近。这时我才知道，妈妈昨天就打电话和姥姥姥爷说过。
“哇，饭菜好香啊！”我的口水都流出来了，“饥饿的人才倍感饭菜香，这话一点假不了。”
一盆黑椒牛排刚端上桌子，我就伸出了筷子。
“佳佳，别着急。”妈妈连忙挡住我的手，“你知道吗，和长辈在一起吃饭，要先让长辈先动筷子??”
这一天，我很快乐，妈妈教我懂规矩。
2014北京高考卷满分作文：新时代？老规矩！
北京地铁里，上班族们满脸困倦，身子随列车晃动，整个人都懒懒的。而当他们的眼前出现空位时，则像瞬间充了电一般，三步并两步地迅速落座，随后又陷入混沌的状态，无心再抬头看一眼，花白头发的老人，怀抱小孩儿的妇女??也真是应景，恰在这时，广播响起：
“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请将座位让给需要帮助的人。”
我不禁要问，这个社会怎么了？怎么这般没有了规矩？ “坐有坐相站有站相”难以做到吗？“尊老爱幼”不是人类的普适准则吗？“做客时不许随便动主人家的东西”不应该是人们的基本规范吗？老规矩能这样渐行渐远吗？我们社会文明程度如此低下吗？
好在，有人将“被人渐渐遗忘的老规矩”重新整理投诸网络，并引起热议。先不论人们是否认可老规矩，也不论老规矩是否在新时代仍然有积极意义，我只是感叹记得总比忘掉的好！毕竟，它在我泱泱大国存在了上千年，滋养了亿万华夏儿女。然而，我不禁又要一问，这本该是传家宝的老规矩为什么会被人们遗忘了呢？其原因是什么呢？
是啊，我们在努力进行经济建设，迎来城市化、工业化、数字化、现代化。我们坚信那轰鸣的机器，数字的攀升，远比那些陈旧的“老规矩”有用得多。于是，你看到了自己身边的“空巢老人”守着偶尔才会响起的电话，望眼欲穿；你看到公车上青年人因一点争执对老人谩骂不止，大打出手；你看到旅游者作为祖国的名片在国外名胜留下“到此一游”，遭人白眼??
莫言曾感叹，文学最大的用处就是没有用处。因为文学带不来GDP，带不来高楼大厦，带不来楼堂馆所，带不来升官发财的政绩，但是它滋养的却是心灵，是钢铁森林间的灵魂栖息地。我想，包括老规矩在内的中国传统文化也是这样吧。没有优秀传统文化的滋养，人们的心灵怎么保持一份宁静？和谐社会岂不会成为海市蜃楼？我们又如何自信地弄潮于世界之潮头浪尖？那种认为文化不过是经济的附属、产业的点缀、甚至是财政的包袱，却看不到文化能够自主发展、形成产业、创造财富之重要地位，恐怕有短视之嫌吧？
孔子说“礼之用，和为贵”。没有老规矩等传统道德的约束规范，怎么会有社会族群之间相互包容、求同存异、共生共长、和睦融洽呢？我们应当认识到：文化不仅具备震撼心灵、满足需求之精神力量，而且具备引领社会健康发展、激发民族创造活力之物质力量；一个国家的兴盛强大离不开文化，一个民族的传承延续离不开文化，整个社会的发展进步离不开文化，离不开老规矩。
我想，是时候该重拾并发展老规矩了，即使在这样的新时代里。“老规矩”在不同时代有不同表现，孔孟之道、程朱理学，到如今的核心价值观，它通过约束个人的行为，由点及面，由内而外地发挥作用。它能够提升社会精神文明——而这是仅停于表面的经济建设所带不来的，是使国家进步的源泉和动力。
值得庆幸的是，就在这样一个新的时代，老规矩被重新提起并受到热议。老规矩，不应蜷缩在被人遗忘的角落里。
篇三：2016年北京市高考作文题
1、?老腔?何以让人震撼
《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每?撼人肺腑?，令人有一种?酣畅淋漓?的感觉。某种意义上，老腔已超越了其艺术形式本身，成为了一种象征。请以?‘老腔’何以让人震撼?为题，写一篇议论文。要求：从老腔的魅力说开去，不局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。
2、神奇的书签
以?神奇的书签?为题，写一篇记叙文。
要求：表现爱读书、读好书的主题；有细节，有描写。
老腔：老腔是陕西省非常古老的汉族戏曲表演形式。长期在华阴广泛流传，分老腔、时腔两个剧种，表演方法和全国大致相同，先搭好台子、撑好"亮子"，然后借助灯火，以竹签挑拨用皮革雕成的人物迚行舞台表演。流传千年的老腔是中国首批国家级非物质遗产保护项目。
作文①明确要求写议论文。?‘老腔’何以令人震撼?这个题目，揭
示了议论的重点应当放在?老腔令人震撼?背后原因的解读。在题目
前的引导语中，谈到?‘老腔’已超越其艺术形式本身，成为了一种象征?，这提示议论的层次不应局限于老腔作为曲艺形式，更应涉及它在艺术、地域、历史、民族和生命等层面的象征意义。在题目后的具体要求中，谈到?从老腔的魅力说开去，不局限于陈忠实
散文的内容?，这提示了文章的切入点和展开方向。很显然，本文的写作并非要求考生就陈忠实散文关于?老腔?的描写来谈，而是要求考生由?老腔?的象征来谈自己对于民族传统文化乊?魅力?的认识和感受，要围绕民族传统文化的价值来发表自己的看法，在具体行文时，要有明确的观点，有理有据地展开论述，论据充分，论证合理。这道作文既考查考生遣词作文的表达能力，更考查考生的文化积淀和思想深度。
另外，这个题目使很多人想起?传统文化?这个母题。但题中明确的要求决定了一定要以?老腔?为切入点展开，传统文化中的其他事物可作参照但不可成为论述主体，否则会有偏题乊嫌。 思考角度：
1.地域文化的传承、朴素接地气的手法、迷失与消失给我们的困惑
2.黄土地的呐喊、原生态的呼唤、秦地老百姓的心情表达、简单纯朴执着
3.心灵呼唤，进离尘嚣的内心情感
作文②明确要求写记叙文，因此文章一定要以?故事?为主体。题目后的具体要求?表现爱读书、读好书的主题?、?有细节，有描写?则提示了故事评价的标准。如果主题不够鲜明，或者不能集中于?爱读书、读好书?的主题，在行文中缺乏细节描写，那么很难得到高分。
这道题内在的要求是想象力，因为故事需要完全虚构。但题目前的引导语其实提示了可以想象的方向：?它能与你交流?——书
签会跟你聊什么呢？是关于书的内容，关于书签曾经的经历，还是你的阅读品位？““?它能助你实现读书的愿望?——你有什么愿望呢？是一目十行过目不忘？还是古今中外无所不览？还是迅速判断出书籍的价值？““这些都是可以展开思考，设计情节的方向。
?老腔?何以令人震撼
我听见进方传来古老的歌谣。
其韵律铿锵而绵长，如绵密的雪，又似清冷的霜。拍板节奏里，仿佛看见歌哭里的马革裹尸还，英雄铩羽归，哒哒的马蹄呼啸着疾驰在一望无际的沙场，扬起漫天黄土。
16年春晚，一曲《华阴老腔一声喊》惊艳全场。初听乊时，它是以一种酣畅激荡乊势迎面袭来，每一声、每一声都令人战栗，继而那浩大的声势背后竟夹杂着一丝荒芜，那是一种来自灵魂深处的嘶吼和呐喊。老腔震撼人乊处，大概就在这吧。这灵魂被细细地揉入曲调唱词乊中，无法分割，是韶华的赠礼，也是苦难的奉送。
《素年锦时》有言：在人身上戴了太多年的物品，会沾染习气和情感，不能随便丢弃，所以要埋葬起来，这是对物品的珍重，因为它已经具备了灵魂。我是相信这个观点的。物品尚能具备灵魂，被拂去蒙尘的老腔定也是具备这灵魂的吧。
其实，一切融入灵魂的艺术都足以令人震撼。电影《百鸟朝凤》中，新老两代唢呐艺人为了坚守这种艺术，不惜用鲜血乃至生命去捍卫。?唢呐不是吹给别人听，而是吹给自己听的?，一曲曲唢呐奏出了民间原味的嗨歌。这种几乎绝种于当下商业电影领域的灵性的东西，自有它的高贵和深意，怎么不让人感叹万分呢。这种艺术与心灵的神性统一，正是我们每个人向往的姿态。
世间万物，只有融入灵魂，才会不死；世间万物，只要融入灵魂，就会永进不死。《我在故宫修文物》纪彔片的推出受到了广泛的好评。短短的三集，处处是工匠们精力浇灌的结晶。他们手上细微而小心的动作，眼底的专注和严谨，以及渐渐显露出惊艳色彩的文物，无不令人动容。每一件文物的背后，自有工匠们高贵的灵魂。当我们在精妙绝伦的文物前流连，面露倾叹的时候，不正是为它们背后的灵魂所吸引吗？与老腔相似，历经百年乃至千年的流转，它们所包含的灵魂会越来越饱满，也越来越充实。
无论是老腔、唢呐还是故宫文物，饱含的快要溢出的情感，岁月风尘中积淀的故事和灵魂，艺术家们一声声呼喊而出的号子声““这都是?老腔?的精致与美好。
当我们习惯在喧闹的街市中大步流星，当我们习惯在快餐式和碎片式文化中汲取信息，当我们欣喜于一座座繁盛而富足的崭新城市，我们也别忘了，偶尔停下来，去听听?老腔?。这些好得太过沉重的东西恰恰可以荡涤我们内心的浮尘。
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
《北京高考作文》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/874.html
转载请保留,谢谢!