篇一：时评文章2016下
变味的吉尼斯纪录，洗洗睡吧
“吉尼斯纪录”，曾经的标杆，在中国正在逐渐被娱乐化，有些甚至成为笑柄。吉尼斯纪录不该是一个个冷冰冰的数字和纪录，如今已偏离初衷，不如早早抛弃为好。
题记
一些人，一些地方总想着弄点噱头，搞个“大新闻”。那些以“最高级”出现的事件，往往容易抓取人们的眼球，起得轰动效果。于是乎，“吉尼斯世界纪录”成了普遍热捧的法子。
这不，近日扬州市就举办了一场旨在刷新吉尼斯世界纪录的“最大份炒饭”挑战赛，引得媒体报道。可这份重达4192公斤、耗费约14万元的“扬州炒饭”，随即被曝出剩余的炒饭被当作厨余垃圾送去喂猪。事件反转之后，真的成了一件搅动舆论的“大新闻”，主办方怎么想的不得而知。不过，但凡有点理性的人都会为这种浪费式的“世界之最”感到无语。
虽然说吉尼斯世界纪录官方已宣布本次挑战纪录无效，及时纠正了不当做法。但今天这项活动真的还有存在意义吗？且不说它屡屡成为一些政府部门、商家炒作的手段，就拿那些个人挑战的世界性纪录而言，很多是极其损害健康的，就更不值得提倡了。前者国外表现稍微会少点，后者却在世界范围内概莫能外。
吉尼斯纪录不该是一个个冷冰冰的数字和纪录，它原本是一种知识、乐趣的分享，如今已偏离初衷，不如早早抛弃为好。
吉尼斯纪录的前世今生
“吉尼斯”起先是一种啤酒的商标。1795年，一位吉尼斯的爱尔兰人在都柏林开办了一家啤酒作坊，生产的啤酒名为吉尼斯啤酒。当时人们在饮酒时，常常一边喝酒，一边争论世界上什么最大、最小、最重、最轻等问题。为了能销售更多的啤酒，后来啤酒商就聘请麦沃夫兄弟收集资料，于1954年编写出了《吉尼斯世界纪录大全》，以供谈资。
可见，吉尼斯纪录诞生之初记录的是世界中的奇特现象，满足人们的好奇心。它是一本丰富、生动的资讯集子，拓展了当时人们对这个千奇百怪、五彩斑斓世界的认识。
然而，随着时间的推进、科技信息的发展，公众对关于物体、气象、自然景观等等没有人为因素的“之最”已大为认知，人们的好奇心也难以被勾起。不过由于《吉尼斯世界纪录大全》在全球的发行成功，吉尼斯世界纪录有限公司为了保持图书的销量，转而设立了认证部，给那些创造的纪录人们颁发证书，至于是什么样的纪录则门类繁多、五花八门。
在我看来，“吉尼斯”仅仅充当大自然的记录角色非常好。可后来成了记载那些怪异荒诞的“人为”世界纪录，变成只迎合西方口味的读物，总感觉不那么纯粹了。根据相关的数据显示，《吉尼斯世界纪录大全》在全球100多个国家累计销量已逾1 亿册，是世界上最畅销的版权图书之一。背后最终受益的是谁，似乎并不难理解。
变味的世界纪录值得吗？
正是由于《吉尼斯纪录大全》出版上的极大影响力，使得人们千方百计创造各种奇葩、超凡、极限的纪录，以求“留名青史”。因为在挑战者们看来，能在某个“领域”称雄世界是件令人自豪的事情。
以绝食为例。在2003年10月19日，美国魔术师大卫·布莱思在英国伦敦泰晤士河上的一间玻璃房中成功地完成一项绝食44天的世界纪录。他的这一行为在我国引起了一系列的连锁反映：先是四川中医陈建民公开宣布，他要挑战布莱思的西方神话，从而刷新世界吉尼斯的绝食纪录，接着是北京的吴兴刚在山东断食55天，然后又是广州的彭艺勇开始了他断食实验。
前些年，吉尼斯官方虽然取消对绝食或者暴饮暴食的世界纪录，也表示不再登载其他那些毫无意义或危险的项目中创造的纪录。可事实并非如此，后来在吃喝的方面还是出现的各
种富有“创意”的形式，不仅有食用超分量辣椒的、还有吃昆虫、蝎、热金属等等，这些在平常看来怎么也不能食用的东西依然被纳入吉尼斯纪录。此外，亲吻眼镜蛇、与毒蝎一起生活、让数以万计的蜂蜜歇满全身、冰水冲立、走火炭、横渡海峡??更是让人咋舌。
较之早期的世界吉尼斯关于自然、人或人体本身的记录，这些非比寻常的项目显然具有危险性。有些人为此落下病根，也不乏有人丧失了生命，这些不得不归咎于吉尼斯纪录活动本身的误导性。
不少人会认为这是他们自己的自由和选择权利，创造吉尼斯纪录体现了人类的挑战价值。诚然，挑战自我是社会发展不可缺少的精神，但是这种所谓的“新奇、大胆、刺激”的挑，一旦陷入狂热走向极端，甚至罔顾生命、健康，这样的世界纪录不知道有何意义？如果任其保持流传下去，又岂不是在贻误后人？
别了，“钱海”里的纪录
上世纪八十年代吉尼斯纪录传入中国之时，就在全国引发了热潮。三十多年过去了，国人的“吉尼斯情结”不但没减，反而越结越深。除了个体虚荣心作祟之外，最重要的原因还是在于一些政府部门和企业的推波助澜。
吉尼斯纪录除了荒诞猎奇特点外，那些求多、求大的结果同样能够申请，并容易获得。如果以舍得投入财力、人力去破那些没有意义的世界纪录，这点国外恐怕难以匹敌。
“最大份扬州炒饭”火了之后，媒体早已把那些年我们创造的类似纪录梳理了一番。诸如以“钱海”打造的“超级剁椒鱼头”、“最大南瓜饼”、“最大月饼”??又如以“人海”创下的“千人古筝合奏”、“万人齐刷牙”、“最多人打太极拳”、“最多人同时洗脚”、“最多人练瑜伽”等等。为什么会方兴未艾，乐此不彼？无外乎富商的投资、炒作，更不乏官员的凑趣和力推。
商家出钱，官员用权，看起来结果是企业达到了营销炒作效果，地方政府赢得了政绩，一片其乐融融，但何曾想过被浪费的食物以及被当做道具一样利用的民众？久而久之，最终伤害的是企业自身名誉和政府的公信力。
不可否认，吉尼斯诞生之初具有“挑战自我、超越极限”的意味，但就现在来看，无论中外所申报的吉尼斯纪录，有不少是无聊之极的项目，似乎是为了破纪录而破纪录。如果单纯的娱乐消遣无可非议，但这项活动在当下已确确实实变了味，出现了这么多借世界纪录之名行劳财伤民之实的事例还不够？
这个事儿上，真没必要提倡什么“国际接轨”了，变味的吉尼斯纪录，洗洗睡吧。
别把爱国青年演成古惑仔
义气没有错，爱国更没有错。问题在于，不能因为这种情感的正确性，就认为出于这种情感的任何行为都是必须支持的，都是可以原谅的。否则，我们判断是非曲直不再以法律为准绳，而变成“诛心之论”。题记
群殴还是约架？相关部门舆论暗战
一个年轻人被打，竟成了持续关注的热点事件。
在这个新闻速食的时代，如果是普通的街头打架原本吸引不了公众的注意力，但被打的侯某说，自己是因为发表爱国言论才被网络暴民群殴。
爱国青年被打？那这事大了。山东共青团官微马上发布微博声援：“【关注！爱国青年被网络暴民群殴】??爱国，竟成了被阴暗力量迫害的理由？施暴者必须受到法律惩处。侯聚森，你不孤单，我们都在你的身旁！”这条微博被多个官方微博转载，包括共青团中央官微也予以关注。
也不知道这些有关部门是在第一现场，还是有福尔摩斯的推理能力，反正他们仅凭当事人的一家之言，就断定了事实的真相，立场坚定地站在侯某一边。
也许是为了尽快平息纷争，当地警方公布处理结果：侯某某与打人者在网上发生言论纠纷引发矛盾，在“理论”中，双方共6人参与斗殴，最终受到了不同程度的治安拘留处罚（侯某是未成年人初次违反治安管理法，所以没有执行拘留）。
群殴变“约架”，即使把案件定性了，有关部门仍兴致勃勃。浙江团省委继续发力，推出一篇名为《可记得“甲午之殇”？》的长微博。文章称，“侯聚森们是新兵，他们或许不知战斗之险恶，不解战斗之法门，不成熟的表现实在告知我们去引导好给他们，与他们心连心、肩并肩，一起在枪林弹雨中茁壮成长??”文中还对此次事件的起因进行了大胆推断，“前些天，日本安倍政权强行通过‘战争法案’，与‘722’事件及其引发的乱象仅仅是巧合吗？”最后，作者还痛心疾首地表示：“如我们还任由不良账号在网络横行，若干年后多个‘甲午之殇’绝不是危言耸听。”
舆论重压之下，同样是政府部门的警方都撑不住了。威海警方在线一脸委屈，发了一连串“我们为这个国家??”的排比句并@了共青团中央，那意思好比是：
自己人，别开枪！
爱国者or古惑仔？爱国岂能挂钩暴力
“中国人向来有点自大。——只可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大’。” 鲁迅先生的话言犹在耳，文登约架事件背后的舆论撕逼，似乎仍在印证这个论断的正确性。
原来不管事实如何，“我爱国，我暴力，我有理”，谁要不服，我们就抱团灭他。
这不禁让我想起《古惑仔》里浩南哥混迹江湖的秘诀：“我出来混那么久全靠三样东西：够狠，义气，兄弟多！”
事实上，爱国与暴力行为挂钩，这并不是第一次了。
不过两三年前，在西安，长沙、深圳、青岛、广州等地的保钓或反日游行中，都出现了打砸抢烧的情况，据媒体报道，仅西安一地被砸车就有300多辆，还有车主被打成重伤。围观的群众，甚至没有人敢上前劝阻。
想想一群少年郎，手持铁棍砖头，成群结队，砸车打人，气势汹汹。这不像古惑仔，难道还像少先队员做课间操？
选择暴力作为解决问题的途经，这只是某些“爱国青年”和古惑仔共同点之一。看过《古惑仔》的人大概都有印象，洪兴帮派也罢，浩南哥、山鸡哥等主角也罢，核心价值观就是“义气”。只要是拉起“义气”这面大旗，就可以不管是非曲直，法律规范，兄弟有难，拔刀相
助；只要讲义气，就可以不学习不生产，不为社会创造价值，照样能一呼百应，扬名立万。
而在虚拟的网络空间，甚至现实生活中，“爱国”也正成为某些人的大旗。或出于无知，或出于有意，他们将爱国变成宣泄对现实不满的出口，将网络作为了实现个人价值的主阵地，有人在网友的推崇关注中获得了满足感，有人在虚拟的唇枪舌剑中感觉到了英雄般的悲壮。总之，在他们看来，别谈什么理性的沟通、平等的对话，爱国不是请客吃饭，就得对骂，就得暴力。
劝告下这些朋友，爱国并不需要树立“假想敌”斗个你死我活，更不用一言不合就上纲上线，只要不违法就该允许不同声音表达。有时间还是学习下老革命家习仲勋的话，不知道比你们高到哪里去了。
“我长久以来一直在想一个问题，就是怎样保护不同意见。从党的历史看，不同意见惹起的灾祸太大了！‘反党联盟’、‘反革命集团’、‘右倾投降’、‘左倾投机’等等??（我们）对领导人的主张，对党的方针、政策，不是不可以提出不同意见。因此，我想，是否可以制定一个《不同意见保护法》，规定什么情况下允许提出不同意见，即使提的意见是错误的，也不应该受处罚。”
网骂护国与行动报国？谁是真正爱国者
有人在网上污言秽语、诋毁国家，你坚持举报直到对方被封，我敬你有始有终；有人人肉你或者你家人，组团要打你，你存证报警找媒体，搞到他赔礼道歉甚至进监狱，我敬你有勇有谋。有人唱空中国，你在校好好学习，出去认真工作，拿着卖白菜的钱，干着造导弹的活，一身本事报效祖国，我敬你是纯爷们、真汉子。
而在网上和人打嘴仗，动辄“X你妈”、“杀全家”，约了架又不去，去了被打又要拿爱国说事。这哪里是爱国青年，分明是古惑仔，还是不怎么讲道上规矩的古惑仔。至于那些还不了解事实真相就敢在第一时间站队、警方调查结果出来还能义正言辞地质问“可记得‘甲午之殇’”的某些部门，我只能抱拳称赞：“浩南哥，你够义气！”
其实，义气没有错，爱国更没有错。在任何时代，爱国都是朴素而伟大的情感，它既根植于个人的内心，又显现于集体的行为；它既构成了一个国家的精神脊梁，又在现实层面形成了强大的生产力。对于任何一个国家，一个民族而言，爱国都是必须提倡的精神。
问题在于，不能因为这种情感的正确性，就认为出于这种情感的任何行为都是必须支持的，都是可以原谅的。否则，我们判断是非曲直不再以法律为准绳，而变成“诛心之论”。这和“讲义气”就能打打杀杀又有什么本质不同。更可怕的是，一旦由某个团体掌握了爱国的定义权，任何人都可能被扣上“不爱国”的帽子。轻则如当地警方被网络舆论淹没，重则打成“反革命”、“帝国主义的走狗”也是分分钟的事儿。
前事不忘，后事之师啊。
至于现在有网友担心，这是境外势力有组织的对于爱国人士进行“狙杀”，我劝您还是洗洗睡吧。
反动势力有精力、有本事，不去绑架科学家、工程师等国家栋梁，不去偷窃军事情报、盗取国家机密，偏偏两眼紧盯键盘侠，这岂非拿大规模杀伤性武器拍黄瓜？真以为大反派都像电影里那么没智商？拜托，别搞笑了。
何炅事件：明星如何走出舆论困局（邹振东）
谢谢乔木老师和何炅当事人的理性，给这个舆论事件一个趋向完满的结局：让道理更加明白，让情感更加真挚！让人们知道，情感对的事情，道理未必对。让人们明白，回归道理后，仍别忘追求情感。 题记
如果没有北外乔木老师横空出世的一篇文章，何炅老师是顺着他德艺双馨的演艺事业，按着惯性走下去的。
我给研究生开了一门“舆论学方法论”课，其中一讲讨论“舆论的激聚术”，激聚是我生造的一个词，指的是舆论的激发与聚集。
为此，我提出一个“石头理论”，即如何丢一块石头，让平静的湖面泛起舆论的涟漪；或者如何放一块石头，让按照惯性流淌的河流，激起舆论的浪花。
显然，这一次，何炅老师是一条按着惯性流淌的河流，而乔木老师就是那块石头。 何炅老师是我欣赏的主持人，乔木老师是我尊敬的同行。我和他们都没有利益瓜葛，也没有个人恩怨，甚至没有见过面，所以我可以比较平和地讨论这个案例。事件刚发生时，我就给研究生们发了这样一条微信：
“各位同学，何炅吃空饷事件是一个典型的明星舆论困局。假如你们是何炅的舆论顾问，请思考，如何帮他应对这场舆论战。下下堂课，我们将在‘舆论的降解法’这一讲中，讨论这个案例。虽然我还没有教你们‘舆论的降解法’相关分析工具和解释工具，但是你们可以通过之前我教过的其它舆论工具，先进行推导。老师当然也准备了一套方案，到时候一起比稿。”
舆论有激聚，也就需要降解，有良心的舆论传播者都应该希望河流碰到石头不要出现漩涡，而是激起漂亮的浪花，那些唯恐天下不乱的舆论传播者是我不耻的对象，所以我对我的研究生特别强调伦理底线，因为舆论是工具，也是武器，可以帮人，也可以杀人，掌握舆论利器的人尤其要谦卑和悲悯，追求善意传播。
我在中国微信500强等朋友圈里提及这个模拟教学，各地很多朋友表示了好奇，希望可以旁听这堂课。既然有那么多的人关心这个事件，而且每个人都有可能碰到这样那样的舆论困局，教人“舆论脱困”比教人“舆论攻击”更适合公开传播，今天就把我的思考和想法向大家说出来，就算是“舆论学方法论”课程的一次公开教学。
乔木、何炅，都有善意
乔木老师，虽然是舆论的挑起者，但看他一系列的言论，都控制着底线，基本上属于就事论事，他坚称自己的行为不是举报，而是陈述事实，他较真的是何炅老师占编制、拿薪水是不是合理，有没有对其他老师不公平，他并不想对何炅老师进行人身攻击，而且他也用“德艺双馨”来描述何炅老师，没有妖魔化何炅老师的恶意，就这一点，我期望何炅老师的粉丝不要和乔木老师过不去。
何炅老师，虽然是舆论的受伤者，但这一次也因祸得福，验证了他平时的好人缘。首先，他的母校对他不离不弃，始终维护他的形象，说明何炅老师做人过关，如果他是一个只求索取不肯付出的人，不可能北外几任领导都对他青睐有加。我特别观察了北外的学生跟帖，绝大多数对何炅老师正面评价，如果何炅真的做人不厚道，早就在学校内部捅开蚂蜂窝了。而何炅老师的粉丝，更是患难见真情，可见，何炅老师平时对粉丝真诚相待。并不是所有的明星都懂得善待粉丝，何炅做到了。
乔木放的石头，针对的是钱。
篇二：2016高考时评类作文
2016高考“时评类”作文写作指导及训练
【解读特点】
“时评类”作文是一种新材料作文，这种作文选用社会关注的热点话题作为题目材料，要求考生贴紧材料有理性、有思想、有知识地表达自己的看法。在写作上，往往是以说理议论为主，要求针对时事热点话题展开分析，提出自己独到的认识见地；具有较强的针对性、时效性、说理性。
高考作文题，之所以都能引起强烈的社会关注，说到底，就是这种“国考”本身，既是一种人才选拔的工具，更应该是一种体现特定时代社会文化品格的表征。看这些年轻的中国公民是否心智成熟，在特定时代的社会洪流下，能否有着自己的独立价值与责任使命，拷问我们的教育进行知识传授的时候，会不会陷于过度工具化与技术化的误区，是否能为这个时代培养出具有健康的文化价值观的现代公民。
例如高考江西卷的“圆明园兽首拍卖”、辽宁卷的“明星代言”两道作文就属于“时评类”作文。以及近期的游客在故宫文物上刻字、流行的头上长草、中国大妈广场舞等新闻，把时评的热点题目，重新拿来作为作文题，就是期望唤起学生对时事新闻的关注，正是期望培养学生的社会责任感，增强他们参与和管理社会事务的意识和能力。一个对社会并不关心的人，很难写出让人叫好的时评文章；
◆ 时评的基本特征
讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。
关于时评。时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，指对新近发生的一件事发表自己看法的文章，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的文章样式。它的特点主要是从具体的事件，联系到它产生的原因，探索其性质和意义，或通过对材料的分析，澄清事实，说明真相。可以归纳为以下几点
(1)扎实而评（事实性）。新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。
(2)应时而作（时效性）。应时而作，体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。
(3)凭理而断（评析性）。凭理而断，指的是对新闻事件清晰的理性判断
◆时评的几种形式
时评写作，最重要的环节就是就事论事，就是对时事本身进行直接的评论。一般有三种类别：
一是赞扬式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后阐释肯定的理由。 二是批评式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定，然后从法律、道德等方面找出反对的依据
三是建议式，即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。
【写作指导】
◆时评写作四要求：
1.选取恰当的当下新闻（话题鲜） 2.确定鲜明独到的观点（观点辣）
3.搜集典型有力的论据（论据杂） 4.运用严密有趣的语言（语言趣）
◆“时评类”文章应尽量体现“五味”：
（1）鲜味。讲究时效性，细心触摸社会的潮流，寻找新颖的题材。
（2）杂味。以事实说话，古今中外、天南地北的材料可以信手拈来。
（3）辣味。思想深刻，讴歌时让读者喜，抨击时让读者怒，具有立场鲜明的战斗性。
（4）趣味。语言议论机智、幽默风趣、寓庄于谐，选择让读者感兴趣的题材。
（5）诗味。语言简短铿锵而又含义深刻，富于哲理，让读者读罢掩卷而长思。
◆技法点击
（1）要学会就事论事。就是要求旗帜鲜明发表自己对某件事或某现象的看法，或褒或贬，或弹或赞，实话实说
评“事”不限于一点或一个角度，可以多点或多角度，但需记，所评所说，必须与所评之“事”密切相关，不能 游离于“事”高谈阔论。
（2）要为自己的评判写出分析和理由。
评事要言之有理、言之有据，才能评得文明，才能让人心悦诚服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法说清楚，又能将看法的依据和道理写深写透，这样的时评才是好时评。评者，可以评，可以争，也可以谏、可以讽、可以怨，可以嬉笑怒骂，甚至可以作楚狂之歌。 ①叙事议论不蔓不枝。举例新颖，最后一句分析回扣中心。确定一个中心句，并阐明确定中心句的依据。
②论点方面。要做到论点明确，一般有两种方式：ａ开门见山，开宗明义。ｂ卒章显志，画龙点睛。只有做到论点明确，才能有的放矢。
③论据方面。
不去关注身边最新的时事要闻，热点的科技动态等等，论据就不新颖，就做不到共性和个性相结合，时代性（时代精神）和历史性（有新因素的历史素材）相结合，点（详写事例）和面（略写事例）相结合，叙议相结合，论据就不能为论点服务。
④论证方面，论证时必须叙议结合，即结合事例进行分析。一般可以有以下几种分析方法：因果分析法，假设分析法，条件分析法，意义分析法，比较分析法，辩证分析法。做到叙议结合的论证才是有力的论证。
⑤语言方面。中学生议论语言处于一种“失语”状态，没有属于自己的真的语言。真的语言，应该能让人感觉到一个“鲜活”生命体存在。作为中学生这个特殊年龄阶段的群体，要有一种青春的气势，褒扬真善美，批判假恶丑。
◆审题立意
1、时事新闻类材料，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。
2、评论一般可分为就事论事和就事论理两类。
所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据；不要求作过多的材料外的拓展和延伸，另立炉灶，否则就会出现离题或偏题问题；
所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处”。
▲【材料示例】
1.游客在故宫大缸刻字 【审准题意】
批评游客行为，要尊重保护文物（就事论事）
根源在于文明素质低下、公德心缺失、（就事论理）
体现盲目浮躁的旅游观，进而分析整个社会的盲目浮躁（就事论理）
中国式旅游在国际上成为一种标签，直接影响国家形象。
2.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
清华大学校长顾秉林（物理和材料学家）在主持欢迎亲民党宋楚瑜先生到校发表演讲的仪式上尴尬了一把，清华大学赠送给宋楚瑜的书法作品是用篆体所书写的黄遵宪送梁启超诗《赠任父同年》，顾校长读到诗中第二句“侉离分裂力谁任”的“侉”字时卡了壳。这事引起许多人指责，有人认为“清华大学缺乏人文精神”，甚至有人提出顾校长应引咎辞职。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
1、把握材料的中心内容：顾秉林校长“卡壳之失”
2、选取一个侧面、一个角度立意：
1）为顾校长辩护：不能求全责备
2）批评顾校长：
①为何不未雨绸缪-——就事论事
②根源在于缺乏责任心——借题发挥和联想（就是论理）
3．首场大学生保姆拍卖会在京举行
来自四川和黑龙江等多所高校的10名大学生在北京的中国首场“大学生保姆拍卖会”上亮相。经过两个小时的竞拍,6名大学生获得了保姆工作,年薪最高为4?15万元。
【素材点拨】
面对“就业难”的困境,只要大学生们放下架子,适应社会,解放思想,大胆尝试,找一份工作并不是梦想。从另一个角度看,大学生从事保姆工作,也不能不说是一种知识和人才的浪费。
【构思方向】
适应;(2)解放思想;(3)勇于尝试;(4)珍惜知识和人才。
4．请以下面的新闻为素材，写一篇短评。
《新京报》2月3日报道，北京731路公交车上,一名外国乘客因其提出违规停车的要求遭到拒绝而对该车的司机与售票员破口大骂为“中国猪”司机和售票员笑脸相迎，他们严格遵守公交公司的《员工守则》，做到了“打不还 手，骂不还口”。
一、选取角度：1、司机和售票员的忍让态度，你持何态度？
2、对外国乘客的无理取闹，你有什么感想？
第一步：吃透材料，选取角度（选角度）（对于司机和乘务员的忍让，你持何态度？）
（一）反对忍让
1.触及到了人格及民族尊严触及到了人格及民族尊严。 1.触及到了人格及民族尊严。
2.纵恶消弭了正气，助长了邪恶。
3.《员工守则》漠视了员工的名誉权、生命健康权等基本权利。
（二）赞成忍让
1.表现了一个大国公民的气度和修养。2.他们的行为既无损国格”也无损人格。
3.以暴治暴不利于构筑和谐的社会环境
◆选材：要求选用富于时代性、思想性的典型素材，凸显出其鲜明的时效特征，选用与所给材料相似或相对的素材来分析：
如2009年高考辽宁卷的写作，就应围绕“明星代言”的相关的现象案例、前因后果来选材。、
如天一联考二故宫大缸遭刻字的新闻类似材料：承德避暑山庄石碑遭“泼墨”、博物馆大殿门扇 、楠木雕饰被割掉古床博物馆遭参观者“砸场”、埃及神庙 惊现“到此一游”、 北京西便门城墙四处“海誓山盟 卢浮宫名画被游客“个性签名” 无心之失故宫文物被科研工作者“误伤” 耶稣画像惨遭“毒手”变猴子 达·芬奇名作失色成“LED屏幕” 圆明园文物 误变“土豪金” 唐代石佛被重塑成水泥佛。
◆结构：
“时评类”作文从本质上说，属于议论文体。在写法上应遵循一般议论文的写法，要有明确的观点、充分的论据、精炼的语言、合理的论证及严密的逻辑性。
注意：（即使是时评类作文，也要有规范和清晰美观的结构，除非你对的的字体卷面及语言有着绝对的信心，或者作文能保证一定的高度与深度。否则就规规矩矩地写作）
◆写作模式：
“时评”也属于议论文，那么时评写作的基本思路就和一般的议论文的写作思路基本一致。它的基本思路是：提出问题（是什么）——分析问题（为什么）——解决问题 （怎样做）
1、开篇引用材料的新闻报道内容。（引）【略】
2、对报道内容进行一些解析作为过渡。（点）【略】
3、从多个角度分析新闻，或阐释其意义，或剖析其谬误。（议）【详】
4、联系社会现实的类似现象，挖掘现象背后的根源。（联）【详】
5、最后从多个层面提出若干个解决问题的“合理化建议”。（结）【详】
即：引——点——议——联——结
除了“联”，驳论与归谬也是时评中运用比较多的技巧。这种时评作文，往往在材料中有针锋相对的观点，这时采用的结构就稍有变化：先破后立。
所谓“先破”，即批驳对方错误码，可以驳观点、驳论扰、驳论证。尤其以驳对方论据的虚假、论证的可笑用得最多。所谓“后立”，指批驳对方错误之后，再水到渠成地阐述自己的观点、确立自己的观点。
▲标题
要观点鲜明，形象生动，能一针见血指出问题本质。如高考辽宁卷题目《都是明星代言惹的祸》《责任是成功的阶梯》《明星不应负根本责任》等；江西卷题目《为蔡先生鼓掌》《人间处处蔡铭超》《蔡先生所为得不偿失》等。
再如一些报纸的时评标题：《银行总是对的，是谁惯坏的？》《今天，我们怎样向雷锋同志学习》《究竟是谁宠坏了“跳水皇后”郭晶晶？》《全国每人拉1000元，我看行》《郭敬明当官戳痛了谁》等都直指问题的本质和核心。
再看下面三个标题：
（1）原题：2009年税收监控，稽查重点将是谁？
（2）原题：利息税征收何时能遏制？
（3）原题：春季出游，爱惜花草
有人经过改写，变成了下面的文字：
（1）2009年度，谁将被税局重点“照顾”？
（2）利息税何时能止痒？
（3）春季出游别“拈花惹草”
▲拟题方法：
提问法：把人们关心的问题提出来，为读者设置悬念。如《安排就业能不能“优先下一代”？》 数字法：用数字突显出问题的严重性或复杂性，使读者一目了然。如《二十六个百姓摊一个“仆人”》
判断法：用一个表判断的短语点明中心论点，如《恶搞是对批评的滥用》
反问法：用反诘的语气将批驳的事实或要评论的问题提出来，具有震撼人心的效果。如《格言能“震撼”贪官？》
引用法：直接引用要批驳的观点，并给予否定，这样态度鲜明。如《不可盲目“先就业后择业”》
▲开头
适度描述事件主体，但切忌花大篇幅回顾。应找出事件的主题，针对主题，应用言简意赅、掷地有声的语言亮出自己观点。即迅捷入题，耀人眼球，方能吸引读者，震撼人心。 例如：
蔡铭超先生拍而不买，致使天价兽首流拍，本人认为这一行为得不偿失。（2009年高考辽宁一考生《蔡先生所为得不偿失》——明确提出自已的观点）
在法国举行的拍卖会上，蔡铭超先生以天价拍下圆明园文物——兔首、鼠首，但拒绝付款。有人认为这是一出闹剧，但我要为蔡先生鼓掌。
蔡先生的这一行为无疑是一种爱国精神的体现。（2009年高考辽宁一考生《为蔡先生鼓掌》——适度描述事件主体并提出自己的观点）
关于观点，一定要掷地有声，拒绝平庸。一个平庸的观点、人云亦云的观点，是没有太大价值的。相反，如果我们从一些常人想不到的角度去思考问题，就会提出新颖的观点，形成自己有个性的观点。
▲主体部分
则应结合观点，剖析事件，开掘本质，辩证分析：
（1）可适当解释事件的关键词，解决“是什么”问题。但不能泛泛而谈，尽量通过具体的实例剖析出事件的本质。
（2）分析问题。（为什么）
A.要紧紧扣住论题本身。如：赞扬蔡铭超的做法，从头到尾都应该围绕赞扬这一行为而展开论述。做到中心明确，否则就会有偏题或离题之嫌。。
B. 要研究问题本身。包括事件发生的背景、单一现象后面的本质、形成的原因、现阶段的影响、今后发展的结果、自己内心的感受。
C.在文章的行文组织上，要做到思路清晰，尽量将论据、论点等分项列出，让人一看就能理清头绪。
（3）怎样做:如：对于在文物上刻字现象，要保护文物，提升国民素质，法律规范等 ▲结尾
要呼应形头，收束总结，这样才能保证论述的完整性和统一性。
“时评类”文章本质上是一种研究性的议论文，主要是针对新闻或时文、时事、时人、时风等发表自己的看法。它可以评、可以争，也可以谏、可以讽、可以嬉笑怒骂、可以指点江山，激扬文字。
◆“时评类”作文模拟演练
文题设计1
最近，“成都名片”评选活动进行得如火如荼，2005年“超女”冠军李宇春获近1500票，超过武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景点，暂列第一名。这引起了很多专家的质疑。你对此有何看法？
构思提示：“名片”是代表一个地方形象、文化，具有独特魅力的标志。任何地方都有值得本区域人民耳熟能详、引以为傲、不同于其他地方的特色，这些都是我们家乡的文化符号和名片。就本题而言，至少可以从两方面立意：
1.赞成李宇春作为成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作为中国当代的大众偶像，李宇春的影响力早已走出了娱乐圈的范畴。出道4年，她多次登上《环球》《人民画报》《TimeOut》《Glamour》等杂志封面，更是分别登上亚洲版和美国版的《时代周刊》。当然，除了事业上的成功，她还热衷于公益事业：“玉米爱心基金”是中国第一个以歌迷命名的零资源启动基金，但至今捐款已突破500万元??
2.否认李宇春作为成都名片。名片主要内涵应该是文化，要有历史的厚重感，要承载人们对其的厚望等等。
当然，不管从哪种角度写作，时评体的标志一定要明显，符合我们上文讲的一些特征。 文题设计2
阅读下面文字，根据要求作文。
河南省新密市工人张海超，2004年6月到郑州振东耐磨材料有限公司上班，先后从事过杂工、破碎、开压力机等有害工种。工作3年多后，他被多家医院诊断为尘肺，但企业拒
篇三：2016高考作文必备素材：最新热点时评二十篇
2016高考作文必备素材：最新热点时评二十篇
“喊停已够捐款”不能仅靠道德自觉
龙敏飞
三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，至今命悬一线。近日，38岁的河南男子王锋受到舆论关注。一周之内，社会各界共向其捐款超过221万元。5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采访时喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。潘品说，前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕。“既然我们的治疗费已经差不多了，就不要让大家的爱心浪费了。”（5月27日《新京报》） “钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余，会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”??这样的话语，出自受助者家人口中，的确令人感动。受助者需要帮助，但并不贪婪，也很有底线与准则，如果受助者都能像这样，愿意献出爱心的人，必然会越来越多，因为每个人都希望自己的爱心，不是被骗了，也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上。
对于这次受助人的表态，网上也是好评一片。有人表示，这样的道德自觉，值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴；也有人表示，呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善??从网上舆论来审视，对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法，看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高，才显得如今这受助者的高尚。毕竟，不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义。
审视现实不难发现，在慈善方面，现实的状况的确不容乐观。一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。 通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事，一旦处理不当，都可能让“爱心”受到损伤。而并不是每一次，受助者都能有足够的道德自觉，都能合理地进行善款的管理与分配。这就意味着，对善款的管理，应该有统一性的规范。可以说，无论是通过个人募捐还是机构募捐的善款，都应该保持充分的信息公开与透明，在这方面，政府部门应当好监管者的角色，唯有如此，才能避免“善款”合理地用在刀刃上。
遗憾的是，当前对此的约束，似乎还停留在道德自觉的高度上，但这显然是不够的。希望有关部门的能够及时介入，并当好“守夜人”的角色，为善款的合理利用保驾护航，让“善款”落到实处，维护好慈善行业的良性制度。
语文教材修订凸显文化自信
封寿炎
据语文出版社近日透露，新修订的中小学语文教材进行了大幅调整，40%原有课文被替换。新版教材大幅增加反映中华优秀传统文化的课文比重，相关课文最高占到全部课文的40%，并且增加了古诗文教学内容。语文教材修订，迅速成为广受热议的话题。
语文不仅仅包含工具性的语言知识，而且兼具承载哲学思想、陶冶人心等诸多功能。受此传统影响，今天语文教材课文的遴选仍然广受关注，常被视为时代精神、文化传承、文学艺术乃至情感趣味的风向标。那么，这次大幅调整入选课文体现了什么？
增加古诗文教学、增加优秀传统文化内容所占比重，就是要更加强调对优秀传统文化的传承。我国是一个历史悠久厚重的国家，拥有几千年不间断的历史记录，中华文化在全世界独一无二。同时，我们还拥有浩如烟海的文化典籍。
无论是对于当下，还是对于未来，这些传统文化都具有重要而深刻的价值。然而到了当代，随着年青一代对于传统文化的陌生和疏离，文化名家越发难寻。如何改变这种现象？学校教育大有可为。
要接续传统、传承文化，古诗文教学是一把关键钥匙。历代哲人、诗人、作家扎根于广阔的社会生活，深刻地体验社会和人生，强调人类的基本情感，专注于语言的艺术，创造了光辉灿烂的不朽篇章。这些篇章与整个历史文化脉络血肉相连，蕴含着其所处时代的政治、经济、社会和思想文化，承载着极具中国特色、中国风范的文化价值。古诗文教学的意义，是激扬它们承载的文化价值，并使其在现代社会的语境下焕发神彩。因此，对它们的学习不仅是“技能性”的，更体现了我们在全球化时代的文化自信。
同时，此次语文教材的修订也有与时俱进的一面。一些原来收入教材的文章此次进行了调整，比如温书林的《南京大屠杀》这次就替换成了从张纯如著作《南京大屠杀》里节选的《死里逃生》。对照着读温书林和张纯如的两篇文章，可谓各有千秋。张纯如的著作，资料更加扎实，细节更加生动，对于人物的刻画也更加层次丰富、性格生动。她在文中除了揭示大屠杀的残酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏残暴、勇于抗争的英雄气概，塑造了令人感佩的中国女性形象。
时代在变，语文教材和语文教育也在不断改变。紧扣时代脉搏，跟上时代脚步，在传承中变革，既固本又开新，应该是语文教学一个永恒的课题。
纷飞的谣言与我们浮躁焦虑的内心世界
杨朝清
近日，一段“樱桃核有毒，5颗毒倒成年人”的视频在微信朋友圈热传。记者向医学、营养学专家求证，专家表示，这一消息为假命题，樱桃核致病的可能性微乎其微。（5月26日《京华时报》）
微信朋友圈作为一个区别于家庭、工作场所的“第三空间”，曾经给老百姓带来了愉悦的用户体验。然而，不论是屡见不鲜的“炫耀性晒娃”，还是不厌其烦的拉票，抑或层出不穷的谣言，微信朋友圈不断上演着“变形记”，早已面目全非，让一些人选择了远离甚至退出。那些缺乏科学依据的谣言，为何能在微信朋友圈上大行其道？
在不确定因素增加的风险社会，“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。在一个“吃货”盛行的时代，有不少爱吃樱桃的消费者；危言耸听的“樱桃核有毒”不仅会影响商家的生意，也会加剧老百姓的心理恐慌——尽管吃5颗樱桃核是一个小概率事件，为了最大限度地自我保护，人们往往采取一种封闭性的社会排斥，对樱桃“望而生畏”。
美国社会学家默顿将谣言看成一种社会情境，它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数，进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差，激发负面的社会情绪，形成单向度价值判断和同质化思维。在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的谣言对受众的精神需求的满足，谣言内容与受传者预期的吻合以及受传者之间的相互印证， 进一步加剧了谣言“乱花渐欲迷人眼”。
许多谣言并不高明，只要我们多一些独立思考和审慎思维的能力，谣言就会被粉碎。在微信朋友圈，谣言为何成为“打不死的小强”？说到底，急剧的社会变迁，让人们普遍缺乏定力，处于一种浮躁、焦虑的状态；而在一个多元的时代里，多种不良社会心态交织杂糅，让谣言有了乘虚而入的机会。
纷飞的谣言，让虚拟世界与现实世界走调、变味。在微信朋友圈，每个人都有那么几个喜欢转发、分享谣言的朋友。你高冷地不屑一顾、义愤填膺地讨伐，他却乐此不疲、信誓旦旦地相信谣言是真的，甚至对你进行“道德捆绑”。思考的惰性和文化的快餐化，让许多人“宁可信其有不可信其无”，原本没有什么生命力的谣言，就又多了一些生存空间。
在社会信任缺失的当下，谣言进一步切割了稀薄的信任存量。“樱桃核有毒”犹如一面镜子，观照出一个时代的病症。只有让真相越早抵达，谣言才会越快攻破。不论是提升制造谣言的违规成本，还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣，抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹，治理五花八门的谣言，显然需要多方合力。
问题论文“闯关”打了谁的脸
周继坚
“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何？”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他愤怒。他强烈建议教育部有关部门追查论文的相关单位和作者的责任，并作出相应处理。
陈吉德教授的“冲冠一怒”，暴露出当前论文评审的诸多问题。客观来讲，当前我国高校从本科生到硕士到博士的学位论文评审总体上是严格的，而在这几个层级当中，博士论文的答辩应当说最为严格。和本科、硕士教育相对放开不同，我国的博士教育还是精英教育，国家对博士生的培养可以说是严上加严，很多论文不过关的博士生不得不延期毕业。但这篇“问题论文”恰恰出于博士生之手，陈吉德提到的“资料堆砌、语句不通、文不对题”等诸多问题，着实令人惊诧。
学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现，刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命
之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事，用古人的话讲，那就真正是“斯文扫地”。须知，博士生教育的高标准、严要求，既是对学校师生负责，更是对一国学术能力、科研能力的保护。我国推行科教兴国战略和人才强国战略，目的就是要培养造就一批有真才实学的人才，挑起国家改革发展的大梁，如果都像这样腐蚀学术殿堂，连起码的学术准则都不要，连基本的学术要求都达不到，遑论破解“钱学森之问”。
学术是一面镜子，映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利，学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术尊严就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交换，那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”，“裂纹”多了，学术大厦就会摇摇欲坠。
学术造假、学术腐败层出不穷，最该反思的还是教育部门和高等院校，学生不认真研究、导师不严格把关，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。应当反思制度规定的论文评价体系是否真正发挥了作用，对学术腐败和学术造假的打击是否起到了作用。如果造假作弊的行为得不到惩处，好的论文得不到激励，敷衍塞责的行为得不到约束，最终只能是“劣币驱逐良币”。
惩治学术腐败，毫无疑问须从“把关”入手，以“追责”收尾。导师应当作为学生论文的第一把关人，承担学生学术行为的连带责任，必须建立相应的考核和奖惩机制，使导师不再空当摆设。学校作为学术机构，应当对全校学生的论文质量承担责任，必须深究学校在论文把关方面的主体责任，由教育部门进行监督和考核，对于问题严重的学校要不惜取消其自主评审资格。此外，教育主管部门必须更加积极主动地介入查处学术不端行为，树立良好的学术导向。
“昭君牧羊”，权力无文化很可怕
郭文斌
“因为是学中文的，所以就很敏感，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。对此，当地有关部门表示：昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。（5月22日《 重庆晨报》）
对于“苏武牧羊”、“昭君出塞”，读过历史我们都知道，我们还真不知道“昭君牧羊”，不过，当地有关部门却表示，昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。于是想当然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期间想必也有大学生提出过质疑，但由于当地有关部门的固执己见，却让“昭君牧羊”，成为了当地人人皆知的“地名”，这实在是悲哀。
城市雕塑是一座城市的名片，不仅仅是增添城市美景，更是一种人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科学性、真实性。显然，“昭君牧羊”不符合历史事实，退一步说，历史上真有“昭君牧羊”，也应该是经过考证的，而不是相关部门所说的“应该是有牧羊经历的”，如此猜测而成的“昭君牧羊”等同于儿戏。“万一这些孩子以后只晓得有‘昭君牧羊’，不晓得昭君出塞、苏武牧羊怎么办？”市民的忧虑显然不无道理。
城市雕塑花的是纳税人的钱，本应该谨慎用之。既要有预算，又要相关的审核。不知道“昭君牧羊”是谁出的注意，又是谁审核的，怎么相关人员就没觉得不妥，这真是不可思议。不过，现在城市雕塑，以怪异来吸引眼球的也不少。由某知名网站发起的“2012年十大丑陋雕塑评选”活动曾引起全国网民的强烈反响，在全国大中城市矗立的许多著名和不著名的雕塑作品引发了全民的共同讨伐和质疑。不过，质疑归质疑，只要权力部门不想拆，仍然会继续矗立于城市街头，老百姓又能奈若何？其实，即便是拆了，浪费的还是纳税人的钱，谁又会受到问责呢？
历史文学允许想象，但将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是不允许的，因为会造成误解，不利于对孩子的教育。对城市雕塑，应该尊重历史，少些“戏说”。
“昭君牧羊”，从某种意义上说，是权力的一次胡搞，权力无文化很可怕，可以弄出个“昭君牧羊”，下次说不定还会弄出什么名堂。“昭君牧羊”是城市伤疤，或留存或拆掉，都已经抹不去权力的“任性”。城市雕塑如果缺乏“民意程序”，如果不加强对权力的约束，“昭君牧羊”以及所给出的“狡辩”，都会留下无穷的“后遗症”。
“扔鞋治陋”的文明之辩更具意义
张 立
一名男子“对不文明说不”，愤然将机场候机的另一名乘客脱下的鞋子扔掉的视频在中国网上窜红。（5月25日参考消息网）
厦门机场候机室，一名乘客脱鞋袜自顾自的睡觉，不仅形象不雅，也给其他候机乘客带来不适。一名乘客对脱鞋袜者“扔鞋治陋”，表明了部分乘客对脱鞋袜者的不容忍和制止，此举也在网络上引发不同声音，有赞有疑，相应的争论，势必进一步深化人们对文明含义的认知。
“扔鞋治陋”为什么能发生？在机场方面没有对不文明行为进行劝阻时，公共文明就缺少了公共制度的托底式维护，这时，公民个人挺身而出，对睡觉脱鞋袜不文明行为进行制止，从维护公共场所文明的初衷来看，是值得肯定的。
而对于“扔鞋者”来说，其首先是一个有朴素文明认知的人，有的网友称之为“捍卫文明的侠”。在“扔鞋者”看来，把鞋子扔掉，是对不文明行为的一种惩戒，让脱鞋者知道不文明行为之失、之痛。“扔鞋治陋”，仍然有很大市场。如对别车人进行反别车教训，如对不文明行为人进行人肉搜索，如对小偷游街示众，等等，每一种朴素的捍卫文明，都在以捍卫文明的名义为一些“捍卫文明的侠”所津津乐道。
然而，“扔鞋”与“治陋”，到底能有多紧密的因果作用还不得而知。当脱鞋者醒来时，发现自己的鞋子被扔并且知道扔鞋之人时，会产生怎样的结果？一是脱鞋者自惭形秽，为自己不文明行为后悔不已；二是毫无悔意，且要与扔鞋者理论甚至还有可能大动干戈。两种情况都有可能发生。
从和谐社会的建设上，每一个公民，都有对不文明行为制止的道德义务，但受限于主观和客观各种原因，对不文明行为的制止，有时还有不同理解，有的甚至走入歧途。因此，“扔鞋治陋”的出现，和由此引发的争论，能够更加引起人们对文明和维护文明的再思考，这才是此事件最应该关注的焦点。
对不文明行为的制止，不能突破不文明行为的烈度和不文明行为所带来的负面影响，即制止不文明的行为与不文明行为的烈度相匹配。“扔鞋治陋”显然也应如此。扔了他人的鞋，不管这双鞋价值多少，已经侵犯了他人的财产权，越过了应有的界线，难以为文明价值所包容。
作为当事人，“扔鞋者”可以敦促机场对睡觉者进行劝阻，或者也可以叫醒睡觉者要注意个人不当行为，做一个“捍卫文明的绅士”。这两种措施，都要比“扔鞋治陋”要缓和的多，也比“扔鞋治陋”可能带来的负面作用要小的多。
“捍卫文明的侠”，与“捍卫文明的绅士”，两者都是捍卫文明的自觉实践者。而其所带来的效果，显然，“绅士”要比“侠”更符合现代文明的精神追求。而机场等文明的托底者，显然要率先为公共文明的建构兜好底，支持“捍卫文明的绅士”。
别让“甩老族”肆意践踏养老责任
戴先任
将老人送进养老机构，支付一段时间的费用之后，就不管不问了，这样的子女有一个共同的称呼——“甩老族”。前段时间，各地一些养老机构发生多起“甩老”事件，老人家属无一例外都是欠费玩失踪，养老机构又不能把老人赶出去，只能贴钱照顾。像这样的“甩老族”在郑州也有，而一些民营养老机构本身运营就困难，在遭遇这些违背诚信的“甩老”行为之后，不仅维权困难，经营更是雪上加霜。（5月24日《河南商报》）
“甩老族”的出现，让人心寒，尤其是在已经迈入老龄化社会，且老年人口还在剧增的中国，各地频发“甩老”事件，应该对此引起重视。要让老年人老有所养，让老年人能安度晚年，家庭的作用至关重要，尤其是在中国，传统的家庭养老仍是主流，子孝孙贤，是能让老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件频发，则让人担忧老年人的养老处境。
这些“甩老”事件，很多都发生在养老院，子女在把老人送进养老机构后，就不管不问，不再支付费用，而养老院出于人道等各方面考虑，又不可能把这些遭受遗弃而且往往还是病重、羸弱的老人赶出养老院，养老机构为此承担了本应是老人子女承担的费用。而很多养老机构都是民营，这样就给养老院造成了更大的经济和人力负担。
这样的“甩老”事件越来越多，需要养老机构更为重视对老人家庭条件的调查，看老人子女是为了“甩掉包袱”还是真心为了让老人能更好地安享晚年。当然，这样的措施也无法阻挡那些恶意遗弃老人的不孝儿女。这就可以借鉴国外经验，如立法实行老人财产托管制度，让老人入住养老院后，养老机构可申请变更老人的监护权，对老人财产实行托管，用以支付养老费用。同时，也要加大对遗弃老人的不孝子女的追责力度，不能让这些不孝子女遗弃了老人，还能逍遥法外。
其实“甩老族”并不止表现在把老人送到养老机构就不管了，不孝子孙将老人遗弃到养老院，还是有希望养老院替其养老之意，而有些老年人，其子女也不送老人去养老院，也不赡养老人，或对老人实行家暴，比如在生活上，对老人不好，让老人吃得不好，穿得不暖，甚至时时咒骂老人，这些虽然没有驱赶老人出门，却可能让老人生不如死，也是一种“甩老”；有些“甩老族”则会把老人从家中赶出去，也不送养老院，让老人无处安身等等。这些情况，养老院并不知情，更具有隐蔽性，这样的“甩老”事件甚至更为常态而频发。
别让“甩老族”肆意践踏养老责任，老吾老以及人之老，老年人抚养我们长大，我们就要赡养他们终老，敬老爱老，也体现的是一个社会的文明程度。让“甩老族”受到法律与道德的夹击，让“甩老族”没有生存土壤，才能让老年人老有所养，才能让社会变得更文明而有温度。
对于“悬崖村庄”舆论该有包容心态
舒圣祥
一则题为《悬崖上的村庄》的报道，让四川省凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡阿土勒尔村，通向外界需要顺着悬崖断续攀爬17条藤梯一事，引起广泛关注。当晚，凉山彝族自治州州委书记林书成表示：先施工一条钢筋结构梯道，解决群众出行安全问题，接下来马上组织论证彻底解决方案。县领导已经连夜带领工作组，攀爬天梯进入村子开展工作。（5月25日《新京报》）
作为媒体记者，发现这样一个悬崖上的村庄，拍下那么有视觉冲击力的照片，引来那么多的关注，无疑是一次很成功的报道。而作为地方官员，发现自己的辖区出了这样的“负面新闻”，在此扶贫攻坚特殊时刻，闹出这么大的动静，难免心慌慌兮夜不能寐，于是连夜动作，该表态的表态，该行动的行动。按照应对舆情的标准范式打分，这样的表态和行动，大概可以得个不错的分数。但是网友不认账，因为“之前做什么去了”。
是啊，之前做什么去了，媒体一报道就连夜行动，之前行动了么？这样的质疑向来是无往而不胜的。扶贫攻坚的行动是当下地方工作的重点，这样一个“悬崖上的村庄”，如果都没入定点扶贫的范围，肯定是说不过去的。公众的质疑不能说没有道理，只不过，这样的责骂把复杂的问题简单化了，“悬崖村庄”缺的可能根本不是把藤梯换成钢梯，如果因为媒体报道在山上专设一所学校，那可能是浪费，而如果花费巨资修路上山，更可能是对纳税人的不公。
像这种“悬崖上的村庄”，大山深处其实还有很多，交通不便的孤立村庄，有的是被山阻，有的是被水隔。最好也最省事的办法，当然是整体搬迁。事实上，对不具生存条件的地方进行整体搬迁，也是国家扶贫的要求，“一方面不把扶贫资金投到那些该搬迁的村，避免浪费；另一方面也可使搬迁的群众享受城里人一样的公共服务。”其中，避免浪费是很重要的，像新闻中的“悬崖村庄”，修一条路至少五六千万，全国那么多孤立村庄，都要如法炮制吗？
按照“不把扶贫资金投到那些该搬迁的村，避免浪费”的要求，我不知道领导随意拍板把藤梯换钢梯，是不是涉嫌浪费；如果进一步的“彻底解决方案”是修路上山，那就更是在烧纳税人的钱了。现在的问题是，“悬崖村庄”不愿整体搬迁——山上能够自给自足，山下却没有自己的土地——这也是孤立村庄扶贫过程中的普遍问题。如果强行整体搬迁，显然不够和谐；如果尊重村民意愿，一旦被媒体曝光，你又必须回应“之前做什么去了”的舆论质疑。
责骂解决不了“悬崖村庄”的问题。解决这个问题较为可行的办法，也许是引入市场的手段，在尊重村民意愿的前提下，引入合适的旅游开发。这个意义上讲，媒体报道给“悬崖村庄”带来了名气，肯定是一件好事。如果有民间资本看上这里的旅游资源，愿意投入开发，地方政府应该大力支持。到时候，“悬崖村庄”就不是问题麻烦，而是特色资源了。但这需要时间，需要机遇，不可急躁，不可蛮干。
所以，对于“悬崖村庄”，舆论应该有一种包容的心态，否则，只会促使地方政府基于漂白“负面新闻”的动机，做出两种选择：要么动用强制手段实施整体搬迁，要么为博舆论一笑“烽火烧钞票”。
救人值不值无需探讨
杨 丽
河南周口的两位小伙子胡浩强、陈庚因舍己救人的壮举感动着社会，书写着青年英勇。但英雄故事却在网络上引得一片争论，只因女子跳湖轻生，便带给了两个家庭无尽的悲痛。网友们一面缅怀两位英雄，一面感叹“想死的人没死成，不想死的却死了”。青年小伙救人到底值不值，该不该，成为争论的焦点。
俗话说“人命关天”，生命是最珍贵的，任何一条鲜活的生命都是值得被挽救的。在危急时刻的舍身救人
《2016时评范文800字》出自：百味书屋
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