篇一：历史上十大痴情女子
历史上十大痴情女子
一、娥皇、女英：血泣湘竹泪成斑
相传上古时期，部落首领之位是通过禅让的方式传承的，尧年老后，选中了舜作为他的继承人。舜的家庭很复杂，父顽，后母嚣，弟劣，他们对舜是千般刁难，万分挑剔，但舜仍孝于父母，悌于弟，仁德远扬，众口皆碑，尧以二女娥皇、女英嫁之以察其志，两姊妹美艳贤淑，助舜渡过了重重难关，终于使舜禅取了帝位，帝舜每五年巡天下一次，某年，帝舜至南方巡视，不幸崩于苍梧之野，二妃往寻，恸哭不已，泪染青竹，竹上生斑，此乃“潇湘竹”或“湘妃竹”之由来。二女痛哭夫君，血泪俱尽后，双双纵身湘水，与舜生死相随了。痴情若此，天地动容。
二、刘兰芝：东南孔雀鸳鸯飞
汉末建安年间，庐江府小吏焦仲卿娶了端庄美丽、娴雅淑德、温柔贤惠、心灵手巧、勤劳能干的刘兰芝，两人婚后浓情蜜意，感情甚笃。二三年后，焦母以“此妇无礼节，举动自专由。”的莫须有的罪名将其遣归（根源可能是婚后三年未能生育之故）。仲卿迫于老母淫威，被迫休妻。分别之时，两情依依，难舍难分，悲悲戚戚，柔肠寸断，兰芝叮嘱：“时时为安慰，久久莫相忘！”仲卿当即也表示：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。刘兰芝回到娘家后，其兄长逼嫁，兰芝迫于无奈只得应承。仲卿闻此变故，急来与兰芝相会，两有情人相见，
说不完的相思苦，诉不尽的离别情，但纵有千般怜爱，万种柔情，也只能是相思成灰，破镜难有重圆之日，两人最后约定；共赴黄泉路，生死永相随。于是，兰芝于新婚之夜“揽裙脱丝履，举身赴清池”了。仲卿闻听兰芝投水而亡，也于自家庭树下“自挂东南枝”，自缢以酬痴情女。后两人合葬于华山脚下，常有鸳鸯鸟交颈互鸣于松柏和梧桐树间。
三、唐婉：血泪沈园《钗头凤》
南宋时期，著名爱国诗人陆游与表妹唐婉成婚，婚后小两口琴瑟和鸣，恩爱无比。但陆母不悦于唐婉整天的弹琴吟诗，怕误儿前程，迫陆游休妻，另娶他人，唐婉无奈离开陆家后改嫁他人。十年后，唐陆相遇沈园，两人相对无语，思念于心，悲泪暗流，待唐婉丽影离去后，陆游百感交集，哀惋悲戚之情难以自抑，挥泪奋笔于粉墙之上作千古绝唱之传世经典爱情名词：
《钗头凤》
＂红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”
唐婉再游沈园，见词大悲，含泪和之.
《钗头凤》
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺
心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！”
字字思，声声泪，几多哀怨，多少悲愁。不久，唐婉在思念之中抑郁而亡。
四、绛娘：人面桃花相映红
唐宗贞年间，才情俊逸的青年书生崔护读倦诗书，在一个草长莺飞，桃红柳绿的融融春日，踏青郊游，因口渴来到一座被桃花掩映的幽静的农家小舍，扣门求水，遇深情款款、面若桃花、明眸皓齿、清纯灵秀之妙龄少女——绛娘，只因孤男寡女，未作深谈，但两情相悦，芳心暗许。崔护离去后，日夜勤读，不觉一年已过，崔护难抑相思之苦，便在一个春日，再访却不遇，惆怅的崔护便在柴门之上题诗“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”悻悻而去。访亲归来的绛娘见此诗，以为错失良机，再也不能与朝思暮想的崔郎相见了，便不食不语，愁肠百结，抑郁成疾，几近玉殒香消之时，幸得崔护再次造访，撼香躯而号哭，至使芳魂重归情郎怀抱，有情人终成眷属！
五、李清照：寻觅冷清凄惨戚
李清照，南宋著名词人，自号易安居士，婉约派的宗主。出身贵族书香世家，其父李格非是北宋著名学者和散文家，曾官至礼部侍郎，
母为王拱辰状元之孙女，亦善文，工词翰。良好的家庭教育使她成为一个怀愤世之感，又具爱国情怀的、才华卓越、学识渊博的“徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”的“中国文学史上最伟大的一位女词人”。18岁时嫁宰相赵挺之子太学生赵明诚，门当户对，情投意合，如胶似漆，生活安适美满，小两口以诗词互相唱和，并共同整理、收藏书画、金石，过着一种：“意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上”的惬意生活。靖康之变后，生活发生极大变化，与赵明诚避乱于江南，颠沛流离中丧失了珍藏的大部分文物，中年后，赵明诚病故，晚年独自飘零，凄苦孤寂而终，可叹一代才女，殁于何年，竟无从考究。香魂化烟随风去，诗书扬名万古芳。其幽思情怀从其词作中可见一斑。醉花阴
“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
这是一首其夫外出时而作的相思怨别词，真切、深情、细腻。她把自己受到离愁的煎熬与风霜之于黄花的摧折联系起来。不难看出青春少妇的容貌如黄花般雅洁婉丽，一个女子对丈夫的爱，也应该像黄花那样临风傲霜坚贞不屈，但思念却使得她“人比黄花瘦”了。一剪梅
“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”
一个十分钟情于丈夫的痴情女子，一会儿蹙眉、一会儿伤心的样子便跃然纸上。
声声慢
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”赵明诚死后她成为了一个哀怜无助的老妇人，她的忧伤和惆怅无法排解，她只能憔悴地望着窗外的秋雨落在梧桐上，点点滴滴下个不停，这种凄凉的境况，她只能叹一声“怎一个愁字了得！”
六、杜十娘：悲情怒沉百宝箱
明朝万历年间，富家子弟、风流少年李甲偶遇雅艳、娇媚之京中名姬杜媺，（因排行第十，故称杜十娘），两人是情投意合，恩深义重，山盟海誓，白首不渝。朝欢暮乐、卿卿我我不觉一年有余，李甲囊箧日渐虚空，老鸨驱客，无奈十娘与李公子真情相好，她早有从良之意，便协助李郎以三百两之银使自己脱得乐籍，携一封锁甚固之箱雇舟往李家进发，舟至瓜洲渡口，因风雪阻渡，舟不得行，便暂作停留，却遇新安盐商，浪荡好色之徒孙富，孙富垂涎于十娘美色，便设下圈套，
篇二：第三章“三言”中的妓女形象
第三章“三言”中的妓女形象
一、“三言”中涉及妓女形象的明代作品
根据第一章中“三言”明代作品的判断标准，确定的明代作品共计四十一篇。
其中所涉及的妓女形象列表如下:
书书目目卷次次卷目目妓女形象象
喻喻世明言言卷十二二众名姬春风吊柳七七陈师师赵香香徐冬冬冬
周周周周周月仙谢玉英英
警警世通言言卷二十四四玉堂春落难逢夫夫玉堂春春
警警世通言言第三十一卷卷赵春儿重旺曹家庄庄赵春儿儿
警警世通言言第三十二卷卷杜十娘怒沉百宝箱箱杜十娘娘
醒醒世恒言言第三卷卷卖油郎独占花魁魁萃瑶琴琴
二、“三言”明代作品中妓女形象的特点
1、妓女的复杂个性
文学是人学，自然，文学中的人物形象都是某些性格和意义的载体，而人的性格是多种社会因素的一种立体的集聚和凝结。这种集聚和凝结反映在文学中，就是人物形象典型性格的复合性。“三言”中的妓女们美丽、聪明、机智，她们在迎新送旧、卖笑为生、卑鄙握凝的风尘中，在坚定执著追求着自由、平等做人的尊严和权利的过程中，展现着世俗与优雅、低贱与高尚的复合性格。“三言”中的妓女形象都是最出色的“上厅行首”，她们和其它文学作品中的同类形象一样，都聪明美丽。如:赵春儿“花娇月艳，玉润珠明”’(《赵春儿重旺曹家庄)));杜十娘更是具有令人意乱情迷、破产败家都在所不惜的美丽:“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲粤，分明卓氏文君，唇似樱桃，何减白家樊素”2(((杜十娘怒沉百宝箱》。萃瑶琴也有让人死而不悔的魅力:“小娘子，谁似得王美儿的标致，又会写，又会画，又会做诗，吹弹歌舞都余事。常把西湖比西子，就是西子比他还不如!那个有福的汤着他身儿，也情愿一个死”3(((卖郎独占花魁》)。只是“三言”中的妓女形象的美充满尘俗的韵味，男人看到她们就不由自主地膨胀本能欲求。不像唐传奇中描写的妓女们形象高雅、脱俗到有如天外飞仙一样不可接近，诗书气浓郁，类似女状元。如《霍小玉传》中称小玉是被滴在下界的仙子，“姿质浓艳，一生未见，高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解”‘。《步飞烟》中步飞烟“容止纤丽，若不胜绮罗。善秦声，好文墨，尤工击欧，其韵与丝竹合。”5《昆仑奴》中妓女红销引得崔生魂牵梦绕，作诗云“误到蓬山顶上游，明挡玉女动星眸。朱扉半掩深宫门，应照瑞芝雪夜愁。”湘比之下，“三言”中妓女的外貌描写更加符合妓女们身处市井的身份。
身陷烟花，靠调脂弄粉、迎新送旧、倚门卖笑为生的妓女，她们身处风尘的目的就是接客，赚钱。作者在塑造“三言”中的几位妓女形象时，没有因为要表现她们心地善良等人性光辉的一面，而隐藏她们作为妓女积聚资财、充满铜臭的世俗经历。相反，这种角色的世俗思想和行为，使妓女形象具有了一种平淡和更为真实、丰富的世俗美。如江州名妓谢玉英，为了和柳永的约定曾闭门谢客一年。之后因为柳永没有任何消息给他，加上生活所需和别人的摔掇，“不免又随风倒舵，依前接客”’(((众名姬春风吊柳七》)。赵春儿则“专接富商巨室，赚大主钱财”8(((赵春儿重旺曹家庄》)。玉堂春听鸭儿说:“我儿，王公子好个标致人物，年纪不上十六七岁，囊中广有金银。你若打得上这个主儿，不但名声好听，也勾你一世享用”’的言论后，“即时打扮，来见公子”’(((玉堂春落难逢夫》)。这其中虽然有“妓女爱俏”的因素，但不可否认的是，王景隆雄厚的经济实力也是打动玉堂春的原因之一。杜十娘则老练的混迹风尘，从妓七年，令很多王孙公子意荡情迷、不惜破产(((杜十娘怒沉百宝箱》)。萃瑶琴被骗失身后，在虔婆刘四妈“精辟”的从良论的“教育”下变得更为世俗、下贱。为了积攒“私房”，萃瑶琴“以后有客求见，欣然相接”3，明码
标价，一晚十两银子(((卖油郎独占花魁》)。
但她们却有着善良、美好的人性。金钱没有使她们迷失生活的方向，没有泯灭她们的良心和人性。玉堂春没有像李娃那样，和老鸭联合起来坑骗“顾客”。心地善良的她“素知虔婆厉害，也来苦劝公子道:‘人无千日好，花有几日红!’你一日无钱，他番了脸来，就不认得你。”‘劝王公子务要贪花恋色，及早从妓家抽身。在王景隆贫困潦倒，极度无助的时候，也没有憎嫌和抛弃他，而是设计为他解决了返乡资费。临别时劝说王公子要专心刻苦读书，考取功名:“今番作急回家，再休惹闲花野草。见了二亲，用意攻书。倘或成名，也争得这一口气”s(((玉堂春落难逢夫》)。赵春儿也没有抛弃落败的曹可成，勤劳俭朴，吃苦耐劳，十几年艰苦绩纺为生，从未想过用自己的埋下的千两银子来改善自己的境遇(((赵春儿重旺曹家庄》)。萃瑶琴劝诫初次缥妓的秦重“你做经纪的人，积下些银两，何不留下养家?此地不是你来往的。”6并送给秦重二十两银子，嘱咐他“若本钱缺少，异日还有助你之处”’(((卖油郎独占花魁》)。作为上等妓女，她们有思想，有学识，有修养。虽然身为下贱，但却也不甘心终身下贱。妓女是赚钱机器和泄欲工具，没有自由，没有做人的地位和尊严，她们的生活是赤裸裸的肉体与金钱的交易。这种被践踏、被侮辱、被损害的苦难生活令她们痛苦和厌倦，让她们产生了一种迫切脱离苦海的强烈愿望，以及坚决的反抗。她们与《金瓶梅》中为争夺缥客，获取更多的钱财，彼此间争风吃醋、勾心斗角，麻木不仁、品行低劣、甘为下贱的妓女们更有着天壤之别。
小说中的这些妓女们，“久有从良之志”，且用心谋划从良一事。在无情无义、肮脏的风尘世界中，苦苦寻觅合适的从良对象。他们抛开门第、金钱或科举等势利因素，更看重对方心地“老实”或“心肠好”。如赵春儿看中败子曹可成心肠好(((赵春儿重旺曹家庄》)，杜十娘则见“鸭儿贪财不义，久有从良之志;又见李公子忠厚志诚，甚有心向他”(((杜十娘怒沉百宝箱》)’。萃瑶琴委身的卖油郎秦重，是出了名的“老实人”，是一个走街串巷老实厚道的小商贩，他既没有门第、财产，更没有参加科举、加官封浩的资格(((卖油郎独占花魁》)。萃瑶琴最后的择婿标准和元杂剧中妓女们的选择截然不同。元杂剧中的妓女们唾弃商人，她们一心只嫁能一举高中或凭借才学早晚成为官吏的文人秀士，最终都能实现“五花官浩”、“七香车”和做“夫人”的梦想。如《钱大尹智宠谢天香》中，柳永在上京应试前对谢天香说:“小生若到京师娜下得了官呵，那五花官浩、驯马香车，你便是夫人县君也。”2妓女谢金莲愿嫁秀才，原因是:“秀才每从来我羡 他，提起来偏喜恰，攻书学剑是生涯。秀才每受辛苦十载寒窗下，久后他显才能一举登科甲??有吴融八韵赋自古无人压，有杜甫五言诗盖吐人惊讶，有李白一封书吓的那南蛮怕。你只说秀才无路上云霄，却不道文官把笔平天下”3(((谢金莲诗酒红梨花》)。
晚明思想领域的活跃，人性解放思想的蔓延，也影响到这个迎新送旧、倚门卖笑的风尘世界。“三言”中妓女们非常强烈的彻底的反抗精神，就是这种人性解放思想的具体体现。如妓女玉堂春为争取人生自由，争取做人的权力，挣脱被欺凌、被奴役的卑贱身份和地位，机智勇敢地与妓院老钨进行彻底斗争。她抓住 老鸭爱财如命的特点，巧妙设计欺骗老鸭，顺利放走王景隆，“拿个首帕，将头扎了”，正式拉开了和老鸭做决绝的反抗斗争的序幕。在这个过程中，她表现的勇敢、自信、坚强、机智、干练、泼辣，是一种市井女性的世俗美，很难想象“鬓挽乌云，眉弯新月。肌凝瑞雪，脸衬朝霞。袖中玉笋尖尖，裙下金莲窄窄。雅淡梳妆偏有韵，不施脂粉自多姿。便数尽满院名妹，总输他十分春色”峨、如此秀美娇弱的玉堂春，竟有那样彻底、泼辣的反抗精神。反抗前的她是一种高雅、优柔、娇弱的美，之后则是一种世俗、决绝、坚强的美。面对老鸿的打骂，玉堂春毫无惧色，开始以其人之道还治其身。机敏而勇敢的在大庭广众之下，利用“公众效应”，自己解决自己的问题。她用市井无赖的方式诬陷老鸭，且得理不饶人，合理地把“图财害命”的罪名压到老鸿身上，并一再地恐吓、威胁要找官府伸冤:“玉姐行至大街上，高声叫屈，‘图财杀命!’不要说嘴，咱往那里去?那是我家?我同你到刑部堂上讲讲，惩家里是公侯宰相，朝郎咐马，你那里的金银器皿!万物要平个理。一个行院人家，至轻至贱，那有甚么大头面，戴往那里去坐席?王尚书公子在我家，费了三万银子，谁不知道他去了就开手。你昨日见他有了银子，又去哄到家里，图谋了他行李。不知将他下落在何处?列位做个见证。”’老钨不认帐，“玉姐舍命”骂道“:王八淫妇，你图财杀人，还要说嘴?”’她巧妙地抓住妓院老板坑蒙拐骗偷抢等不择手段聚敛钱财的罪恶特点，继续借题发挥，把恶名继续扩大化，反复诬赖老鸭，使其无言以对、有口难辩。在取得初步胜利后，玉堂春在众人的解劝下，摆出一副“市井
泼妇”之态开始“骂大街”出气:“你这王八是喂不饱的狗，鸿子是填不满的坑。不肯思量做生理，只是排局骗别人。奉承尽是天罗网，说话皆是陷人坑。只图你家长兴旺，那管他人贫不贫。八百好钱买了我，与你挣了多少银。我父叫做周彦亨，大同城里有名人。买良为贱该甚罪?兴贩人口问充军。哄诱良家子弟犹自可，图财杀命罪非轻!你一家万分无天理，我且说你三两分。”3借机把老鸭们为了金钱天良丧尽、人性灭绝的罪恶本性大胆地揭露了出来，也机智的向众人表白了自己被逼下贱的无奈。步步紧逼，不依不饶，巩固战果、扩大胜利:“若写得不公道，我就扯碎了”‘，在众人的帮助下，成功地获得了一张满足玉堂春的各项要求的赎身文书。接着趁热打铁，合理地解决了自己的生存问题:“列位老爹，我还有一件事，要先讲个明。那百花楼，原是王公子盖的，拨与我住。丫头原是公子买的，要叫两个来服侍我。以后米面柴薪菜蔬等项，须是一一供给，不许措肋短少，直待我嫁人方止”5(((玉堂春落逢夫》)。萃瑶琴被骗失身后，仍在反抗，把试图再次轻薄他的金员外“劈头盖脸，抓了几个血痕。”6并从此谢绝一切客人。既不怕老鸭“批点”，也做好“宁甘一死，决不情愿”卖身的打算。这与后来被风尘所锈蚀的好享受、贪钱财、心甘情愿接待王孙公子和巨商富士的王美娘合成了一个矛盾复杂、血肉丰满的典型
2、妓女的爱情理想
在真情面前，“三言”的妓女形象非常高大。她们乐观自信、积极主动、热烈勇敢、不顾一切的追求建立在真情基础上的平等爱情和幸福婚姻。
身处风尘的妓女们，对于世情的冷暖、风尘的艰辛有着比常人更深的感受，因而她们对于真情真爱的渴望和需求会更加迫切，更加热烈。所以她们在平时接客时对出入妓家的人群非常留心，一旦碰到值得自己倾心相爱的人，她们便不顾一切的去追求、去维护、去争取，以求与心爱的情人白头偕老。谢玉英在与柳永的不对等爱情中，表现出不计条件、不计后果的真心真意的品质更为难能可贵。她主动以身相许，携带资财偷偷投奔柳永而来。面对柳永的纵情玩乐，她表现非常大度和“贤惠”:“自到东京，她从不见客，只与誉卿一处，如夫妇一般。誉卿若往别妓家，也不阻挡，甚有贤达之称。”’柳永死后两月，就因为过分悲哀，为情而死(((众名姬春风吊柳七》)。玉堂春在遇到王顺卿时才答应开始接客，二人终日厮守。且从此开始，她拒绝接待别的客人。她没有因为王景隆的资财和身份地位的一落千丈而改变情义，而是全部心思都放在了王景隆身上:“哥哥，当初劝你回去，你却不依我。如今孤身在此，盘缠又无，三千余里，怎生去得?我如何放得心?”’为守护他而受尽老鸭的打骂和欺凌。王三被赶走后，玉姐“每日思想公子，寝食俱废??泪如雨滴。想王顺卿手内无半文钱，不知怎生去了?”3当金哥说及王三试探她时，玉堂春“将汗巾拭泪，声声只叫:‘王顺卿，我的哥哥!你不知在那里去了?”，4当她得知王三悲惨境遇后，设计用自己的首饰金银 以及妓院摆设的器皿，帮他脱离困境。之后，守身如玉，洁身自好。威逼利诱都不为所动，甚至被卖、被诬陷定成死罪也不灰心、绝望，坚强地守护着这份爱情(((玉堂春落难逢夫》)。妓女萃瑶琴的爱情则经历从无到有、从不屑一顾到自觉自愿的蜕变过程。“在这个故事中，不仅男主角的社会身份发生了变化，爱情的纽带发生了变化，婚姻的物质基础也发生了变化。女主角不仅肯定了卖油郎的人品，也终于肯定了他赖以生存的方式:自食其力，布衣蔬食，淡泊平生。不再继续李娃们走旧‘修身、齐家、治国、平天下’男人的老路。这又是一种与众不同的选择，是婚姻观念与人生价值观念代双重变革”’。朝欢暮乐、口厌肥甘、身嫌锦经扮尸被风尘锈蚀的萃瑶琴，固执的把“衣冠子弟”作为自己终身的依托。醉酒中的她根本看不起没有名头的秦重:“临安郡中，并不闻说起什么秦小官人!我不去接他??这个人我认得他的，不是有名称的子弟。接了他，被人笑话。”2虚荣心一直在作怪，勉强见了秦重，心里很不高兴，“嘿嘿无言”，并把自己弄的烂醉如泥。秦重一夜的体贴照顾虽然没有也不能根本的改变王美娘的从良标准，但她内心的矛盾悄然隐现了:“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人。可惜是市井之辈。若是衣冠子弟，情愿委身事之。”3秦重的“一片诚心”使萃瑶琴的灵魂为之一振，由不愿、不屑到不由自主地想念:“千万个孤老都不想，倒把秦重整整的想了一日”‘。她清醒后劝诫秦重并出银赠送秦重。吴八公子的欺凌，使她认识到“豪华之辈，酒色之徒，但知买笑追欢的乐意，那有怜香惜玉的真心”5，于是她的婚姻观念发生了彻底的改变，主动向秦重发出个志诚君子。“我要嫁你”的请求，准备付出整个生命:“看来看去，只有你是况闻你尚未娶亲。若不嫌我烟花贱质，情愿举案齐眉，你若不允之时，我就将
三尺白罗，死于君前，表白我这片诚心”白头侍奉。当秦重表示赎金不足，她主动表白要自己赎身:“这却不妨。不瞒你说，我只为从良一事，预先积攒些东西，寄顿在外。赎身之费，一毫不费你心力。”’并愿意改变自己“住惯高堂大厦，享用锦衣玉食”的生活习惯，情愿“布衣蔬食，死而无怨”8，最终得到真挚的爱情和幸福的婚姻。萃瑶琴在发现秦重的同时，也净化了自己的心灵，再造了她自己。作品让她的心灵深处展开了深层次的激烈的冲突，“即着力展示他择偶观念的冲突，择偶观念的裂变，择偶观念的深刻革命”’。在这场婚姻中，是萃瑶琴积极主动的选择了秦重，虽然其中也有利弊的现实权衡(((卖油郎独占花魁》)。这种主动争取爱情和婚姻的做法，与唐传奇中的妓女们形成了鲜明对比。唐传奇中的妓女们很自卑，在关键时候，她们往往做好了从爱人身边消，刘敬沂《婚恋观念的擅变及其启示一“三言”“二拍”名篇心解》《北方论从》1994年第2期第61页失的打算，对未来的态度也较为消极悲观。如《柳氏传》中，当韩诩登第后，柳氏没有想办法把他留在身边，或者想办法说服韩生带自己一起走，而是劝韩诩“荣名及亲，昔人所尚。岂宜以灌洗之贱，稽采兰之美乎?且用器资物，足以待君之来也。”’《霍小玉传》霍小玉只乞求李益和她厮守八年，“妾年始十八，君才二十有二，迫君壮室之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发披绪。夙昔之愿，于此足矣。”’((李娃传》中，当荣阳生功名富贵成就后，李娃便提出“今之复子本躯，某不相负也。愿以残年，归养老姥。君当结媛鼎族，以奉羔尝。中外婚靖，无自黔也。勉思自爱，某从此去也。”3
“三言”明代作品的妓女形象中，为追求真情而反抗最为彻底的是杜十娘。“一个被遗弃的女人投江而死了，却是她自身价值和人格力量最璀璨最辉煌的展现。她用一种既常见而又特别的方式，完成了一曲庄严高亢、荡气回肠的‘人’之歌??古今文学名著中，走投无路自寻短见的女人并不少，即使把那些曾经隐姓埋名、忍辱负重、为亲人报仇雪恨而后毅然自栽的侠烈女子包含在内，也都不像杜十娘死得如此震撼人心，如此扬眉吐气。杜十娘恰恰从人们深深的遗憾中获得了生生不灭的艺术生命??有一点她非常清醒，非常明澈，非常执拗:感情的媒介不是金钱，婚姻的纽带不是百宝箱，自尊自重的人不借助身外之物增重自己的分量。这就是杜十娘。”‘她用自己七年的青春和血泪换得一个无价的百宝箱，这个暗藏着的宝贝寄托着杜十娘对真情的渴望和对幸福生活的向往，是她所追求的真爱真情的美好未来的保障。多年的风尘生活，使她身心疲惫，也练就了她“冷”的性格。她冷静地观察、理智地思考、谨慎小心精心的挑选着理想的从良对象。老练智谋的她在“实践”中考察着李甲对自己的感情，非常自信地应证着李甲的“忠厚志诚”，最终以身相许，并做好了终身相随的准备。对于爱情的追求她的内心异常狂热，但外表和行为举止自始至终都异常的冷静、镇定、理智。她的策和谋虑，很难让人相信这是一个二十多岁的女子所为。身陷青楼的她，虽然被迫出卖肉体，但她没有出卖灵魂。当杜十娘得知自己被苦苦寻找的“有情人”以一千两银子转卖时，万分痛苦绝望。她“大惊”、“冷笑”，继而催促李甲快快答应孙富的建议和要求，并许诺要亲自检验银子，免得李甲吃亏。但她内心深处仍对李甲寄予了最后的一丝希望，在临走时“脂粉香泽，用意修饰，花锢绣袄，极其花艳，香风拂拂，光彩照人”’，她把生的希望寄托在了曾经迷恋自己美貌的李甲身上，希望能以精心装扮的美丽使李甲再次心动，希望李甲突然间良心发现，在她面前痛悔或者深情挽留自己，给她继续活下去的理由和勇气。然而李甲对此视而不见，根本没有也不可能了解杜十娘的苦心。孙富派人听信时，“十娘微窥公子，欣欣似有喜色。”’李甲把她当做包袱急于甩掉的无情的现实，使十娘彻底绝望。她以毅然决然的自杀，来维护自己所追求的纯洁真挚的爱情理想。在理想的追求与破灭的过程中，充分地展示了杜十娘复杂性格异常激烈的冲突:她既坚强又脆弱;既冷静理智又感情用事;既谨小慎微，又盲目自信;既委曲求全，又毫不妥协;既卑贱又高傲;既柔情似水，又烈性如火·····一个集复杂矛盾性格于身的立体可感的典型形象赫然挺立。理想的破灭粉碎了她灵魂深处坚守着的生存意义，她最终不愿也不屑于用百宝箱来乞求和换取李甲的施舍。她在绝望中更加清醒地意识到现实的无情，又在清醒中对现在和未来更加绝望。她悲痛的表白了自己苦苦经营的爱情和精心设计的美好生活彻底失败“:妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姐妹相赠，箱中锡藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心??区区千金，未为难事。妾犊中有玉，恨郎眼内无珠(((杜十娘怒沉百宝箱》)。”3义无反顾地结束了自己多并的命运，她“用一种雍容尊贵、冷漠沉稳、嬉笑怒骂、痛快淋漓的死，宣泄她对孙富的仇恨，对李甲的蔑视，对生活的失望，以及一言难尽的自尊自重自怜自怨自虐情绪。
杜十娘之死的主旋律不是柔肠寸断的挽歌，使高亢激越的‘人’之赞歌??是气贯长虹的死”‘。
妓女是人类进入文明社会后产生的，她的历史几乎同人类文明一样悠久。娟妓最早起源于奴隶社会，是为了满足奴隶主的娱乐需要而产生的，由那些姿色超群、擅长歌舞伎艺的奴隶担任。无论是哪个朝代，宫廷中好声色歌舞的风气从未消歇。魏晋南北朝时期，世家大族生活奢靡淫逸，家妓们侍寝、宴客，蓄养家妓的风气大盛。使得文人与妓女的关系日益密切，自此妓女也成为文人笔下歌咏赞叹的对象。明代中叶以后，手工业、商业在我国得到了迅速的发展，商品经济空前活跃，它极大地刺激了人们对于尘世利益和尘世享乐的追求。当时以李蛰为代表的后期王学左派，就公开主张言“私”言“利”，把好货好色作为人生的自然需求而加以肯定，更加助长了纵欲之风。这也是明代妓院林立，出现了不少色艺双全的名妓的直接原因。当时著名的妓女有董小宛、李香君、卞玉京等。如余怀在《板桥杂记》中的记载了其时的盛况:“旧院，人称曲中，前门对武定桥。妓家鳞次栉比，比屋而居??纵绮少年，绣肠才子，无不魂迷色阵，气尽雌风也。”
‘而妓女作为一种人物形象进入文学领域，在汉乐府《相逢行》、古诗十九首、南朝民歌和六朝文人诗歌中已经出现。而真正将妓女作为独立完整的人物形象引进文学创作的，还是唐代的传奇小说和文人叙事诗。通俗文学中的妓女故事则是在宋以后才出现的，并且是直接由沿袭改编唐代文人创作而来的。到元代，失去奋斗目标的落魄文人们一厢情愿地塑造了只爱穷书生，鄙视富商和金钱的妓女类型化的形象。而“三言”中娟妓形象则非常的真实、丰满、有血有肉，有“呼之欲出”之感。她们对于爱情的执着追求，一改之前元杂剧中的娟妓们只爱士子，图的希望与真心真意对待自己的爱人过正常人的普通生活;一改传统娟妓形象对于商人的鄙视和轻贱，在从良的道路上更注重对爱的选择，对情的追求。这是作者和编者冯梦龙“精心打造”的结果。冯梦龙极富正义感与同情心，年轻时又常常出入妓馆，对妓女的痛苦、不幸和无奈非常了解。而且他与妓女侯慧卿有着“才子佳人”式的恋情。他的感情非常真挚而深沉，但由于经济条件所限，不能赎出侯慧卿并与之成婚。侯慧卿另嫁富商，令冯梦龙为情伤透了心，之后很长时间里，他都难以忘情。他在((太霞新奏》的《怨离词》和((端二忆别)}中，剖露了对侯慧卿真挚情感。这次刻骨铭心的恋爱悲剧，使他从此绝迹青楼。冯梦龙在《情史》中，告诉世人自己欲立情教，欲做情教教主。且认为天地万物都是因情而生。而侯慧卿的负心，既影响了他对情感的认识，而且也改变了他的生活方式和人生态度。加上“三言”要“导愚适俗”、“触性形通，导情情出”’。出于劝诫的目的，使得肯定生死不渝的爱情，谴责负心薄情的行为，成了冯梦龙一生创作、搜集、评改的婚恋题材作品永远不变的主题‘。
篇三：词语
颜：脸色。头发斑白，脸色通红。形容老人容光焕发
抱瓮灌园
传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳朴生活
老泪纵横
纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动
安老怀少
尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
白发苍颜
头发已白，脸色灰暗。形容老人的容貌。
村夫野老
旧指生活在农村的农民和老人。
扶老携幼
携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
鹤发鸡皮
鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。 黄童白叟
黄发儿童，白发老人。泛指老人与孩子。
黄发垂髫
黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。 鸡皮鹤发
皮肤发皱，头发苍白。指老人。
敬老慈幼
敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
枯杨生稊
稊：植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽。旧喻老人娶少妻。
庞眉皓发
庞：杂色；皓：洁白。眉发花白。形容老人相貌。
三老五更
相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
惜老怜贫
爱护老人，同情穷人。
白首同归
归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用“白首同归”，表示都是老人而同时去世。
负老携幼
背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
海屋筹添
宋苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：?海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。?”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。 黄发台背
指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。
黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄耈台背”、“鲐背苍耈”。 敬老怜贫
老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 敬老恤贫
老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 怜贫敬老
老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 庞眉黄发
眉斑白，头发黄。指老人。庞，用同“厖”。
千里姻缘一线牵
指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连男女双方的脚而成，故事见唐·李复言《续玄怪录·定婚店》。
魏颗结草
春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：?余，而所嫁妇人之父也……余是以报。?”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。
携老扶弱
搀着老人，扶着体弱者。亦作“携老扶幼”、“携老挈幼”。
恤老怜贫
周济老人，怜惜穷人。
遗老遗少
遗老：前朝旧臣；遗少：思想陈旧的年轻人。思想陈腐、顽固守旧的老人和年轻人。 遗黎故老
指前朝留下的历经世变的老人。
月下老儿
见“月下老人”。
白叟黄童
〖解释〗白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
虐老兽心
〖解释〗虐老：虐待老人。喻残暴凶狠而无仁义，有如野兽。
庞眉白发
〖解释〗庞：通“尨”，杂色。眉毛头发都已花白。形容老人相貌。
千里姻缘使线牵
〖解释〗指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。同“千里姻缘一线牵”。
童叟无欺
〖解释〗童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
爱老慈幼
慈：慈爱。爱护老人与儿童
从容自若
沉着镇静，神态自若
飘飘欲仙
飘飘然将要飞升成仙。比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙，也形容人的感受轻松爽快、沾沾自喜
不动声色
声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。 怆地呼天
怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。
大摇大摆
走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
大义凛然
大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。 道貌岸然
道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
扼腕长叹
用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。
灰头土面
满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
戟指怒目
指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。
老气横秋
形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
眄视指使
形容骄傲的神态。
咆哮如雷
形容人暴怒喊叫的神态。
屏声息气
抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。
杀鸡抹脖
形容心里着急而无法可想的神态。
伸头缩颈
形容在暗中察看的神态。
如痴如醉
形容神态失常，失去自制。
搔头摸耳
抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。
如醉如痴
形容神态失常，失去自制。
舌挢不下
挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。
爽然若失
爽然：主意不定的样子；若失：象失去依靠。形容心中无主、空虚怅惘的神态。 舒眉展眼
神态舒适，无忧无虑的样子。
投袂而起
投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
岸然道貌
指严肃的神态。
低唱浅斟
低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
扼腕抵掌
用手握腕，击着手掌。表示很激动、振奋的神态。
高情逸态
高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。
搔头抓耳
抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。
舌桥不下
形容惊讶的神态。
连枝共冢
比喻爱情坚贞不渝
碧海青天
原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。 醋海翻波
醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛。
儿女情长
指过分看重爱情。
风花雪月
原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
海誓山盟
指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
红豆相思
红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
佳人才子
年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。 恋新忘旧
恋慕新的，忘却旧的；对爱情不专一。
流水桃花
形容春日美景。也比喻男女爱情。
情窦初开
指刚刚懂得爱情（多指少女）。
倩女离魂
旧指少女为爱情而死。
山盟海誓
盟：盟约；誓：誓言。指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。 天长地久
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
一见钟情
钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。
英雄气短
指有才能的人因沉迷于爱情而丧失进取心。
之死靡它
之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
眉目传情
用眉眼的活动向对方表达自己的情意。常用来形容用眼色表示爱情。参见“眉来眼去”。 暮翠朝红
形容爱情不专一。
卑鄙无耻
卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻
琨玉秋霜
比喻坚贞劲烈的品质
卑鄙龌龊
形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
冰魂雪魄
冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
苍松翠柏
苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。 德才兼备
德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 刚毅木讷
刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。 蕙心纨质
心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
浑金璞玉
比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
良金美玉
比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
璞玉浑金
比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
淑质英才
淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
偷工减料
原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。 以貌取人
根据外貌来判别一个的的品质才能。
真金不怕火炼
比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
遇人不淑
《高情逸态》出自：百味书屋
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