篇一：百闻不如一见故事
百闻不如一见故事
发 音：bǎi wén bù rú yí jiàn
出处：《汉书赵充国传》充国曰：百闻不如一见。兵难渝度，臣愿驰至金城，图上方略。
释义： 意思是听到一百次不如亲眼见一次。表示听得再多也不如 亲见可靠。
故事：
汉朝的时候，西边湟水一带，聚居着羌族人，称为西羌。自从汉武帝打败匈奴以后，西羌比较安定。汉宣帝时，朝廷派了官员渠安国去西羌视察。那里的一些部落请求朝廷放宽禁令，但问题没有解决，渠安国就回来了。
过了不久，西羌的一些部落联合起来渡过湟水，并派人与匈奴联系。渠安国带了一批人马再去西羌，结果被西羌打得大败。
再派谁去呢？宣帝派人向老将军赵充国请教。赵充国说：我去最合适了。宣帝又派人问赵充国：皇上请将军估计一下西羌的情况，他们的实力如何，该派去多少人马？赵充国说：百闻不如一见。对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，还是让我上前方了解了解再来制定策略吧！赵充国到了西羌，先认真了解情况，又采取了分化瓦解的办法，团结了大多数西羌人，终于使西羌安定下来。
赵充国说的百闻不如一见后来就成了谚语。它的意思是听到一百次，也不如亲自去看一次，耳听为虚，眼见为实，凡事要调查研究才能下结论。
篇二：有关百闻不如一见的成语故事
百闻不如一见：出处《汉书·赵充国传》，充国曰：“百闻不如一见。兵难渝度，臣愿驰至金城，图上方略。”意思是听到一百次不如亲眼见一次。百闻不如一见的成语故事内容如下。有关百闻不如一见的成语故事西汉宣帝时期，羌人侵入边界。攻城夺地，烧杀抢掠。宣帝 召集群巨计议，询问谁愿领兵前去拒敌。 七十六岁的老将赵充国，曾在边界和羌人打过几十年的交道。
他自告奋勇，担当这一重任。宣帝问他要派多少兵马，他说：“听别人 讲一百次，不如亲眼一见。用兵是很难在遥远的地方算计好的。我愿
意亲自到那里去看看，然后确定攻守计划，画好作战地图，再向陛下 上奏。” 经宣帝同意，赵充国带领一队人马出发。队伍渡过黄河，遇到羌
入的小股军队。赵充国下令冲击，一下子捉到不少俘虏。兵士们准备 乘胜追击，赵充国阻拦说：“我军长途跋涉到此，不可远追。如果遭到 敌兵伏击，就要吃大亏!”
部下听了，都很佩眼他的见识。 赵充国观察了地形，又从俘虏口中得知敌人内部的情况，了解 到敌军的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治边境、分化瓦解羌人
的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵扰，安定了西 北边疆。百闻不如一见的成语故事就到此为大家介绍完毕了，祝大家都能早日写出一篇好的文章。
篇三：百闻不如一见
百闻不如一见
古人云：百闻不如一见。又云：眼见为实，耳听为虚，殊不知，在将外部消息贬斥的一无是处的时候，同时也就拒绝了自己目光之外的天空。
个人目力所及的范围之类能有多大？个人势必躬亲的精力能有多少？不要以为在涓涓细流之中欢呼跳跃自己就成了力量的掌握者，在信息的汪洋大海中你还有多少翻腾的机会？不要以为身体力行就能免于被迷惑的命运，小农时代的“眼见为实”还能应付瞬息万变的现代世界吗？
面对一个被表象控制的世界，面对一群表演著称的伪君子，面对如同盗梦空间般被套在一层又一层谎言之中的真相，眼睛还能有多大的用武之地？奸商善做慈善的眉目，猥琐小人最喜欢穿上君子的衣冠……这时候眼见还为实吗？
过于重视眼睛必然会荒废了心灵，这是颠扑不破的真理。而过于相信眼见为实的人们，难免会成为自我束缚的井底之蛙，成为不折不扣的旁观者的意见，固执于自身的经验视野，就像尝百草的神农，倘若能听闻于有经验的山野原民，何至于落到中毒身死的下场？
推而广之，倘若一个国家只愿沉浸在自身的狭隘视野之中，看不到世界格局的变化，最终难免会落的挨打的命运；倘若一个国家以自己的特殊历史发展轨迹为由来排斥外来的意见，那么迎接它的将会是什么，也是不言而喻的。大国崛起依靠的不是固步自封的自我欣赏，也不是执著于自己经验的特殊发展，而是广纳先进国家的经验，拿来的不仅是能够让人生畏的坚船利炮，更应该包括那些在我们目光之外的先进价值观念。
在信息化时代，获得真相的关键，是要认识到孤立的个体经验难以望真理之项背的局限。只有放下以自我为中心的“目光主义”，从虚心闻于方家，择其善者而从之入手，才能避免沦为只会坐进观天的可笑青蛙。
《百闻不如一见的故事》出自：百味书屋
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