篇一：金昌绪《春怨》拼音
chūn yuàn
春怨
zuò zhě ：jīn chāng xù
作者：金昌绪
dǎ qǐ huáng yīng ?r，mò jiāo zhī shàng tí。 打起黄莺儿，莫教枝上啼。
tí shí jīng qia mang，bù d? dào liáo xī。 啼时惊妾梦，不得到辽西。
篇二：水龙吟
水龙吟
次韵章质夫杨花词
苏轼
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
一．诵读章质夫的“杨花词”，整体感知大意。
词文：
燕忙莺懒花残，正堤上、柳花飘坠。轻飞点画青林，谁道全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。
兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪霑琼缀。绣床旋满，香毬无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吹池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。
译文：
燕儿忙筑巢，莺儿懒啼唱，繁花凋残，正暮春，大堤上柳花飘坠。柳花轻飞乱舞，点缀着树林，像是全无才华和情思。悠闲地趁着春天的游丝，悄悄荡入深深的庭院，春日渐长，院门紧闭。柳花紧挨着珠箔做的窗帘散开，缓缓地想进入闺房，却又被阵风吹起。
兰帐中美人才睡醒，正惊怪春衣被雪沾琼花缀。绣床上被落絮铺满，结成无数香球，才滚圆却又破碎。时时见着蜂儿粘花粉，鱼儿戏池水。望着长安路遥远，郎跨着金鞍游章台，眼中涌满盈盈泪。
二．串讲苏词：
1．“似花还似飞花，也无人惜从教坠。”
惜，怜惜。从教坠，任凭坠落。意思是说，杨花像花又不像花。
因为她“似非花”，所以就任凭她坠落，也没有人怜惜她。点明了杨花的性质和命运。
2．“抛家傍路，思量却是，无情有思。”
又因为她又“似花”，抛在家门口，弃在路旁边，所以杨花看似无情，仔细想来，却也有她的愁思。
无情有思：言杨花看似无情，却自有它的愁思。韩愈《晚春》诗“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。
点出了杨花看似无情，其实也是满怀愁思。为什么说杨花满怀愁思呢？请看下面六句。
3．“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。” 萦：萦绕、牵念。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。白居易《杨柳枝》：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”
困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。
“梦随”三句：化用唐代金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
这六句有三层意思：
一是把被愁思萦绕的柔肠拟作随风飘荡的柳条；
二是把被春梦缠绕、欲开还闭的娇媚的双眼拟作新生的柳叶；
三是化用唐金昌绪《春怨》诗意，把梦中万里寻郎却被莺声啼醒的思妇拟作随风翻飞的杨花。作者大胆驰骋想象，将抽象“有思”杨花，化作了具体有生命的人——一位春日思妇的形象。她那寸寸柔肠受尽了离愁的痛苦折磨，她的一双娇眼因春梦缠绕而困极难开。此处明写思妇而暗写杨花的“有思”，花人合一，相比章质夫的原词，是一种艺术的创造。
4．“不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。”
后片写杨花的归宿，先把意思推开一层，说令人抱恨的不只是杨花飞尽，而且落红满地，一春花事已了。
“不恨”是表情婉曲，不恨即恨，是不仅恨的意思。
5．“晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。”
萍碎：相传杨花入水化为浮萍。苏轼《再次韵曾仲锡荔支》：“杨花著水万浮萍”。自注云：“柳至易成，飞絮落水中，经宿即为浮萍”。
此几句写杨花的归宿。寻一寻杨花的遗踪，只见一池被打碎了的浮萍（原注："杨花落水为浮萍，验之信然。"从科学角度来看，不能成立。）原来在"三分春色"中，大部分杨花委于尘土（"二分尘土"），只有一小部分落入水中，其命运正与梦郎不得的思妇一样凄凉。
二分尘土，与上片的“抛家傍路”相呼应；一分流水，与上文的“一池萍碎”相应。 至此，杨花的最终归宿与词人的满腔惜春之情水乳交融，将咏物抒情的题旨推向顶峰。
6．“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”
画龙点睛。情中景，景中情，总收上文，深化主旨，既干净利落，又余味无穷。词由眼前的流水，联想到思妇的泪水，又由思妇的点点泪珠，映带出空中的纷纷杨花。是离人的泪似的杨花，还是杨花般离人的泪。虚中有实，实中见虚，总在虚实之间，似与不似之间，盖“不离不即也”。
三．前人评价章词“曲尽杨花妙处”（魏庆之《诗人玉屑》），请说说章词写出了扬花的哪些妙处。
章词细腻地写出了杨花之形态（飘坠、轻飞乱舞）、杨花之神态（闲趁、静临、傍珠帘）、杨花之“闯入”人间的状态（春衣、雪沾琼缀。绣床渐满，香毯无数）等。可以说写得形神兼备、笔触细腻、轻灵生动。
四、苏轼《水龙吟》写杨花另辟新境，反复诵读，体会与章词相比其新妙之处。
A．意境的高低：只做到形神兼备还不够，必须做到“有境界”。观章质夫的“原唱”，虽然描写细腻生动、气质神韵不凡、“潇洒喜人”，但终归是“织绣功夫”，“喜人”并不感人，因而较之“和词”在“境界”上就大为逊色。苏东坡的“和词”“先乎情”，“以性灵语咏物，以沉著之笔达出”，不仅写了杨花的形、神，而且写景“言情”，在杨花里倾注了自己的深挚情感，产生了强烈的艺术感染力，达到了高超的艺术境界，从而获得了永恒的艺术生命。这是章质夫的“原唱”望尘莫及的。
B．艺术构思：“原唱”在总体上没有跳出咏物写景的园囿，而“和词”却别有洞天，采用拟人的艺术手法，把咏物与写人有机地、巧妙地结合起来，栩栩如生地刻画出一个完整的思妇形象，写柳絮的际遇，绾合着思妇的际遇，情景交融，物我一体。这也是“原唱”无法相比的。
C．语言艺术：“原唱”虽然精巧灵动，但也不过是“大珠小珠落玉盘”，令人惊奇和感动的好句子不多。诗词无好句如登山无胜景，终归有些缺憾。而“和词”的语言却新颖别致，舒放自如，并且好句比比皆是。如“似花还似非花”、“无情有思”、“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”、“春色三分：二分尘土，一分流水”、“点点是离人泪”等，都是可圈可点、令人称颂的佳句。
五．板书：
杨花：本质命运→无情有思→花如思妇→悲惨命运→花人合一
篇三：山东省平度市2016届高三高考模拟语文试题(二)
2016年高三语文诊断性测试题
第Ⅰ卷（选择题 每小题3分，共36分）
一、阅读下面一段文字，完成1--3题。
被誉为“天下第一奇山”的黄山，以奇松、怪石、云海、冬雪、温泉“五绝”著称。其中， ① ；而云海在冬季出现的概率也远远高于夏季，其时，峰、石、松（隐现/隐没）于云海之中，影影绰绰，亦真亦幻，恍如人间仙境。
冬日，皑皑白雪，遍铺峰峦，处处冰雕玉砌（qiè），千姿百态，令人仿佛置身童话世界。雾凇、冰挂等也是大自然送给人类的一道亮丽风景。“一夜寒风起，万树银花开。”百里黄山，一夜之间玉树琼枝，分外妖娆（ráo）。棵棵黄山松婉若玉枝垂挂，簇簇松针恰似银菊怒放。满树满枝的雾凇、冰挂，仿佛珠帘长垂，风吹树动，万籁有声， ②。
冬天的黄山云海气势磅(páng)礴，比其他季节显得更加奇绝壮观。清晨雪霁(qì)，红日东升，霞光万道，（辐射/映射）在云海之上，霎时间（云谲波诡/色彩斑斓），鲜艳夺目，形成了奇妙壮观的霞铺云奇景。
1、文中加点字的注音和字形都正确的一项是（ ）
A、影影绰绰 雪霁(qì) B、峰峦 冰雕玉砌（qiè）
C、万籁有声 妖娆（ráo） D、婉若 气势磅(páng)礴
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A、隐现 辐射 云谲波诡
B、隐现 映射 色彩斑斓
C、隐没 辐射 色彩斑斓
D、隐没 映射 云谲波诡
3、在文中两处横线上依次填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A、①只有在冬季才可见到冬雪 ②和谐有节，清脆悦耳，如闻仙乐
B、①冬雪只有在冬季才可见到 ②清脆悦耳，如闻仙乐，和谐有节
C、①只有在冬季才可见到冬雪 ②清脆悦耳，如闻仙乐，和谐有节
D、①冬雪只有在冬季才可见到 ②和谐有节，清脆悦耳，如闻仙乐
4、下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）
A、只有完善食品安全标准体系，加大市场监管力度，才能阻止劣质食品甚至有害食品登堂入室，．．．．真正确保百姓舌尖上的安全。
B、春节期间，滨州市十几位知名书法家走进社区为群众写春联送祝福，他们现场舞文弄墨,书．．．．写了近百副对联赠送给居民。
C、《美人鱼》公映12天，就收获了24.68亿的票房佳绩，依照目前走势，《美人鱼》的总票房超过30亿指日可待。 ．．．．
D、在2016年新学期教代会上，教师代表结合学校实际，广开言路，畅所欲言，为新的一年学．．．．
校发展献计献策。
5、下列各句中，没有语病的一项是（）
A、第五届“创新作文大赛”颁奖典礼，是设在颇具文艺范的市图书馆举行的，现场揭晓了“构思之星”“最佳团队”等获奖名单。
B、在今年的两会现场，安保部门首次使用名为“智能单警”的新型警用自平衡电动车，以帮助警务人员扩大巡逻范围和巡视效率。
C、北京申办冬奥会的标识以中国书法“冬”字为主体，将生动的冰雪运动姿态与书法艺术巧妙融合，展现了冬季运动的活力和中国文化的魅力。
D、若想过一个低碳、环保、安全的春节，除了有关部门加强监管和引导之外，关键是市民要转变观念，创新传承民俗文化。
二、阅读下面的文字，完成6--8题。
中国吉祥文化
吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。但正如英国人类学家马林诺夫斯基在《文化论》中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以大致分成两个方面：器物和风俗。”我国吉祥文化同样地也大致可分物体吉祥和行为吉祥两个方面。所谓物体吉祥，主要体现为我国历史众多的传统吉祥物。所谓行为吉祥，则主要表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观念。
中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四种灵异动物。《周礼?春官?大司乐》中有“六变而致象物及天神”之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。所谓四灵者。天地之神，四灵之知，非德至和则不至。”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部民族以龟为图腾等。后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。
作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。河南濮阳西水坡距今6000年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第一龙”。浙江河姆渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的原始雏形。殷代以灵龟兆吉凶。麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时已经成形。汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。
行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。在山东泰山顶上，为了求得后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈上，表示向山灵祈求后代。旧时婚嫁，许多地方男女订亲后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。如果同一条街有两家娶媳妇，谁家早发轿谁家为好，这叫“抢福”。
出嫁那天，新娘落下的眼泪，称为“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面汤，叫吃宽心面；吃红皮鸡蛋，称“一口咬到鸡蛋黄，明年生个状元郎”。新人合卺之前，还要撒栗子、枣、花生，象征早生贵子。
世界上几乎所有民族、所有的文化都有着各自的象征体系及民族吉祥物，而且至今还有吉祥文化的创生。比如各种大型的运动会，像奥运会、亚运会或全运会，在其正式举办之前，一项重要的工作是设计吉祥物，作为大会能顺利成功举办的吉兆，受到人们一致的追捧。传统吉祥物与民间祈吉行为、习俗似一对从民族文化母体中孕育出来的同胞兄弟，反映了吾国吾民的追求和向往。（沉利华、钱玉莲《中国吉祥文化》）
6、下面对于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A、吉祥文化体现了人类对吉庆祥瑞的向往和 追求的观念。
B、吉祥文化的产生，从时间上来说，是在人类社会发展的低级阶段。
C、吉祥文化是不能创生的，因为它有自己的相对稳定的象征体系。
D、吉祥文化是一个组织严密的体系，可分为器物和风俗两个基本方面。
7、下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（）
A、中国最早的吉祥物是“四灵”，在“四灵”中“麟”出现得最晚。
B、“四灵”成为吉祥物的演变过程为“图腾－－鸟兽虫鱼之畜养－－保护神－－吉祥物”。
C、“四灵”形象是各部落图腾形象复合的一个结果，实际上不只四种动物形象特征。
D、“四灵”吉祥物体系是汉代成形的，它的吉祥内涵是“非德至和”。
8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
A、以有形之器物和可见之行为表现吉祥观念，这个“器物”和“行为”并非是任意的，具有传统性、民族性。
B、吉祥内涵的生成方式包括了谐音法，比如男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。
C、2008年北京奥运会吉祥物“福娃”不具有中国的传统文化要素，是为了迎合世界盛会而创造。
D、传统吉祥物（即物体吉祥）与民间祈吉行为、习俗（即行为吉祥）似一对从民族文化母体中孕育出来的同胞兄弟。
三、阅读下面的文言文，完成9--12题。
①赵煚，字贤通，天水西人也。父仲懿，尚书左丞。煚少孤，养母至孝。年十四，有人盗伐其父墓中树者，煚对之号恸，因执送官。见魏右仆射周惠达，长揖不拜，自述孤苦，涕泗交集。惠达为之陨涕，叹息者久之。及长，深沉有器局，略涉书史，周太祖引为相府参军事。寻从破洛阳，及太祖班师，煚请留抚纳亡叛，太祖从之。
闵帝受禅，迁陕州刺史。蛮酋向天王聚众作乱，以兵攻信陵、秭归。煚勒所部五百人，出其不意，袭击破之，二郡获全。时周人于江南岸置安蜀城以御陈，属霖雨数旬，城颓者百余步。．
蛮酋郑南乡叛，引陈将吴明彻欲掩安蜀。议者皆观煚益修守御，煚曰：“不然，吾自有以安之。”乃遣使说诱江外生蛮向武阳，令乘虚掩袭所居，获南乡父母妻子。南乡闻之，其党各散，陈兵．
遂退。明年，吴明彻屡为寇患，煚勒兵御之，前后十六战，每挫其锋。以功授开府仪同三司，迁荆州总管长史。
煚与宗伯斛斯徵素不协，徵后出为齐州刺史，坐事下狱，自知罪重，遂逾狱而走。帝大怒，．．
购之甚急。煚上密奏曰：“徵自以负罪深重，惧死遁逃，若不北窜匈奴，则南投吴越。徵虽愚陋，久历清显，奔彼敌国，无益圣朝。今者炎旱为灾，可因兹大赦。”帝从之。徵赖而获免，煚卒不言。
高祖为丞相，加上开府，复拜天官都司会。俄迁大宗伯。及践阼，煚进位大将军，赐爵金城郡公。朝廷以煚晓习故事，征拜尚书右仆射。视事未几，以忤旨，出为陕州刺史，俄转冀州．
刺史，甚有威德。煚尝有疾，百姓奔驰，争为祈祷，其得民情如此。冀州谷薄，市井多奸诈，煚为铜斗铁尺，置之于肆，百姓便之。上闻而嘉焉．．者为吏所执煚曰此乃刺史不能宣风化彼何罪也慰谕而遣之令人载蒿一车以赐盗者。盗者愧恧，过于重刑。其以德化民，皆此类也。上幸洛阳，煚来朝，上劳之曰：“冀州大藩，民用殷实，卿之为政，深副朕怀。”开皇十九年卒，时年六十八。 ．
（选自《隋书·赵煚传》，有删改）
【注】①煚：音jiǒng。②恧（音nǜ），惭愧。
9、对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是（）
A、属霖雨数旬 属：连续 ．
B、煚与宗伯斛斯徵素不协协：和睦 ．
C、以忤旨，出为陕州刺史忤：违逆．
D、卿之为政，深副朕怀 副：符合 ．
10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A.令乘虚掩袭所居 若属皆且为所虏 ．．
B.遂逾狱而走人非生而知之者 ．．
C.置之于肆，百姓便之 内惑于郑袖，外欺于张仪 ．．
D.上闻而嘉焉积水成渊，蛟龙生焉 ．．
11、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.尝有人盗煚田中蒿者∕为吏所执∕煚曰此乃刺史不能∕宣风化彼∕何罪也∕慰谕而遣之令∕人载蒿一车以赐盗者
B.尝有人盗煚田中∕蒿者为吏所执∕煚曰∕此乃刺史不能宣风化∕彼何罪也∕慰谕而遣之令∕人载蒿一车以赐盗者
C.尝有人盗煚田中∕蒿者为吏所执∕煚曰此乃刺史∕不能宣风化∕彼何罪也∕慰谕而遣之∕②
令人载蒿一车以赐盗者
D.尝有人盗煚田中蒿者∕为吏所执∕煚曰∕此乃刺史不能宣风化∕彼何罪也∕慰谕而遣之∕令人载蒿一车以赐盗者
12、下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（）
A.赵煚很有孝心，父亲去世后，他对母亲十分孝顺；有人偷砍他父亲墓地中的树，他对着墓地大声恸哭，并抓住偷树的人送交官府。
B.赵煚作战有勇有谋，在平定蛮酋郑南乡叛乱时，巧用计谋，让别人抓获了郑南乡的父母妻子，化解了安蜀城的危机。
C.赵煚做人厚道，不计私怨，斛斯徵犯罪后越狱逃跑被追捕时，赵煚为他开脱，想借此化解自己和斛斯徵的嫌隙。
D.赵煚为政威德并施，深得百姓的爱戴，他患病时，百姓奔走相告，纷纷为他祈祷，祝他早日康复。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）寻从破洛阳，及太祖班师，煚请留抚纳亡叛，太祖从之。（5分）
（2）徵自以负罪深重，惧死遁逃，若不北窜匈奴，则南投吴越。（5分）
14．阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（8分）
春思
李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？
春怨
金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
（1）两首诗分别表现了抒情主人公怎样的思想感情？（4分）
（2）这两首诗在写法上有其共同点，那就是“无理而妙”——看似无理，却自是妙语。请分别指出两首诗中无理而妙的诗句，并作简要赏析。（4分）
15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：_____________，_____________。
（2）苏轼在《定风波》中有“ ， ”的诗句，借此表现不惧风雨，悠然前行的情态。
（3）杜牧在《阿房宫赋》结尾向当朝统治者敲响警钟的句子是“___________， 。”
五、（12分）
16 、根据下面一段介绍性文字，概括“岭南画派”的三点艺术特征。不超过35字。（4分） 岭南画派是指广东籍画家组成的一个地域画派，由高剑父、高奇峰、陈树人创立。“二高一陈”早年受业于居廉、居巢。“二居”的绘画风格很传统，到了“二高一陈”就发生了翻天覆地的变革。他们创作了大量革命题材的作品,也创作了无数以山水、花鸟、人物为题材的大众化作品，用生机勃勃的新国画改观了中国画坛的缺乏生气的面貌。“二高一陈”曾在日本学习西方绘画技法,他们几乎都受到竹内栖凤等人的影响。他们的画作展出后，曾被“广东国画研究会”抨击为“国画叛徒”。他们坚持这种做法，同时运用撞水撞粉法、搓纸法、背后敷粉法等新的绘画
技术，使中国画在传统的基础上得到丰富和发展，从而更赋内涵，更具魅力，更令人瞩目。如高剑父的《松风水月图》参加中德美展，后被德国政府征集收藏于柏林博物院。岭南画派发展到今天，已是闻名遐迩，人才辈出。赵少昂、杨善深、黎雄才、关山月，这四位大师，是当代岭南画派的主要代表。
17、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯，内容贴切，句式协调。（4分） 寒江独钓，作为中国艺术的一个母题，其用意很微妙。人活动的天地由陆地转到了水面，转到了舟中。上善若水，得意在舟。舟行水
中，随波荡漾，任意东西。溶溶的月色，；悠悠的水面，空明而静寂。在我的理解中似乎有这样的思路：陆地是坚硬的，世俗的，那里是一切欲望展示的领地；水面是。 18、根据下面提供的材料，回答问题。（4分）
《新闻周刊》就新技术对年轻人成长影响的利与弊，分别征询与统计了全球65位经济领袖的看法，其结果见表1与表2。
请概括这两个表格所反映的主要信息，不超过70个字。
六、阅读下面的文字，完成19-22题。（18分）
送行
梁实秋
“黯然销魂者，别而已矣。”遥想古人送别，也是一种雅人深致。古时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱只骊歌，灞桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都有意味。李白的船刚要启碇，汪伦老远的在岸上踏歌而来，那幅情景真是历历如在目前。其妙处在于纯朴真挚，出之以潇洒自然。平夙莫逆于心，临别难分难舍。如果平常我看着你面目可憎，你觉着我语言无味，一旦远离，那是最好不过，只恨世界太小，唯恐将来又要碰头，何必送行？在现代人的生活里，送行是和拜寿送殡等等一样的成为应酬的礼节之一。“揪着公鸡尾巴”起个大早，迷迷糊糊的赶到车站码头，挤在乱烘烘人群里面，找到你的对象，扯几句淡话，好容易耗到汽笛一叫，然后鸟兽散，吐一口轻松气，噘着大嘴回家。这叫做周到。在被送的那一方面，觉得热闹，人缘好，没白混，而且体面，有这么多人舍不得我走，斜眼看着旁边的没人送的旅客，相形之下，尤其容易起一种优越之感，不禁精神抖擞，恨不得对每一个送行的人要握八次手，道十回谢。死人出殡，都讲究要有多少亲友执绋，表示恋恋不舍，何况活人？行色不可不壮。
悄然而行似是不大舒服，如果别的旅客在你身旁耀武扬威的与送行的话别，那会增加旅中的寂寞。这种情形，中外皆然。Max Bccrbohm写过一篇《谈送行》，他说他在车站上遇见一位以演剧为业的老朋友在送一位女客，始而喁喁情话，俄而泪湿双颊，终乃汽笛一声，勉强抑止哽咽，向女郎频频挥手，目送良久而别。原来这位演员是在作戏，他并不认识那位女郎，他是属于“送行会”的一个职员，凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行会”去雇人来送。 送行既是人生中所不可少的一桩事，送行的技术也便不可不注意到。如果送行只限于到车站
《“打起黄莺儿,莫教枝上啼”的意思》出自：百味书屋
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