篇一：题目64b0b21e650e52ea551898f5
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
篇二：安徽省合肥市第八中学2015-2016学年高二上学期期中考试语文试题
第Ｉ卷阅读题（共67分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1——3题
元杂剧作者对传统伦理道德的坚守
李代宽
元代初年废除科举制度后，基本上断绝了文人的进仕之路，许多文人走向社会底层，与民间艺人（如红字李二、花李郎等）相结合，组织“书会”从事杂剧创 作。但是，中国传统伦理道德等传统文化的价值观念已经深深根植于他们的心中，元杂剧作者们不可避免地要将自己接受的传统伦理道德观念融入自己所塑造的戏曲 形象，这是元杂剧思想内容的主流。钟嗣成在《录鬼簿》记述与其“相知”的“名公才人”时，多次赞赏他们的“浩然之气”，如宫天挺“豁然胸次扫尘埃”，郑光 祖“名香天下”，曾瑞“乐幽闲不解趋承”，施惠“道心清静绝无尘”，钟嗣成自己也是“杜门养浩然之志”。
在两千多年的历史发展中，“仁”“义”“礼”“智”“信”等传统伦理道德因素渗透到社会生活和思想意识的方方面面，伦理道德至上的观念已内化为人们的思维模式和行为准则。尤其是面对元代没有受到教育的 绝大多数社会底层民众，杂剧就承载了更多传统伦理道德教化的功能。李渔在《闲情偶寄?词曲部》中说：“因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道 无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。”平民百姓热爱戏曲，重要的一条原因是他们把戏曲中传达的伦理道德因素当作社会正义舆论的引导和现实生活的 规范。
从夏商周一直到元代，几千年的社会生活都在元杂剧中得到反映，上至帝王将相下到农夫商贩，各阶层人物无不笼入笔端。《蝴蝶梦》中王老汉三个儿子， 《焚儿救母》中的张屠，《冯玉兰》中的冯玉兰，《虎头牌》中的山寿马，《窦娥冤》中的窦娥，《降桑椹》中的蔡顺，都具有善良贤孝的光辉品格。“君子笃于 亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”（《论语?泰伯》），儒家伦理道德思想的基础是“仁”。“孝悌”是“仁”的前提，“入则孝，出则悌”（《论语?学 而》）是一个人必须具备的品德，这是一个家庭、家族乃至国家关系的伦理情感纽带。元杂剧的作者希望注重加强个人道德修养，调节好人际关系，实现家庭和睦， 社会安宁的理想。《礼记?中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。”《杀狗劝夫》《老生儿》《疏者下船》实质上传达的是亲亲才能修身，亲亲才能为政，亲亲才是 为人根本的观点。《礼记?大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。”治家最重要的一条是教子有方，才能让子孙后代“立身行 道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《孟母三移》中的孟母，《剪发待宾》中的陶母，《陈母教子》中的陈母，《九世同居》中的张
公艺，《东堂老》中的东 堂老无不遵循这一传统并取得成功。《范张鸡黍》中的范式和张劭志同道合，《替杀妻》中的张千为保护朋友而宁担罪责，更彰显了“朋友有信”这一传统美德。
《豫让吞炭》《渑池会》《伊尹扶汤》《介子推》《单鞭夺槊》等杂剧塑造了豫让、廉颇、蔺相如、伊尹、介子推、尉迟恭等忠贞报国的忠臣义士形象，即使 是《鲁斋郎》等杂剧中的包拯，《双献功》等杂剧中的李逵也是元杂剧作者们推崇的标杆和楷模。《论语?里仁》里，曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣”“苟利 国家生死以，岂因祸福避趋之”，只有从国家和整体利益至上的原则出发，在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”“先义后利”才能引导一种文明 不断前行，这也是中国传统伦理道德的一条主线。
元杂剧作者们坚守中国传统伦理道德这一主线，是赢得广大观众的法宝。只有当这种深层次的文化因素深深扎根于作品之中时，才能够使戏曲观众与戏剧作品之间产生心灵的共鸣。
（选自《光明日报》2013年10月14日15 版，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．元代统治者废除科举制度后，文人们将关注点转向民间艺术，而书会这一组织的成立
又有力地推动了元杂剧的发展。
B．中国传统伦理道德观念是元杂剧作者们坚守的主线，他们将这种观念融入戏曲形象中，
这是元杂剧思想内容的主流。
C．元杂剧中窦娥、孟母、张千这一类的人物形象寄寓了作者们希望通过加强个人道德修
养，实现家庭和睦、社会安宁的理想。
D．元杂剧题材广泛，从夏商周至元代的几千年的社会生活，帝王将相、农夫商贩等各阶
层人物形象都在元杂剧中得到展现。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段首先简介元杂剧产生的背景，然后以钟嗣成《录鬼簿》记述为证总说元杂剧作
者在塑造戏曲形象时将传统伦理道德观念融入作品的创作特点。
B．第二段从时代、文化的角度指出元杂剧承载着传统伦理道德教化的功能，在引导社会
正义舆论和规范人们的现实生活等方面起到了积极作用。
C．三、四两段以高度概括的语言分别剖析了元杂剧中经典人物形象身上体现出来的“仁”
“义”“礼”“智”“信”等伦理道德内涵。
D．第五段总结全文，强调了元杂剧作家坚守传统伦理道德的重要意义，并明确指出这是
使戏曲观众与戏曲作品产生共鸣的途径。
3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）
A．李渔认为，元代科举制度的废除导致绝大多数社会底层民众不识字，因此需要元杂剧
这种雅俗共赏的艺术形式来完成劝人为善的教化任务。
B．在中国传统道德观念中，“孝悌”对家庭、家族乃至国家关系的维护起着重要作用，
就家庭关系而言，“孝”和“教子有方”又是相辅相成的。
C．中国传统伦理道德一直强调国家和整体利益至上的原则，使“义以为上”“先义后利”
成为其中最重要、最核心的部分。
D．元杂剧作家只要将传统伦理道德这种深层次的文化因素深深扎根于自己的作品中，就
能使观众与作品产生共鸣，从而赢得广大观众。
二、古代诗文阅读（33分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4——7题。
周瑜字公瑾，庐江舒人也。初，孙坚与义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策．将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”顷之，袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归。术听之。遂自居巢还吴。是岁，建安三年也。策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与．．
兵二千人，骑五十匹。瑜时二十四，吴中皆呼为周郎。
五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。．
瑜等在南岸。乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。
权拜瑜偏将军，领南郡太守。刘备以左将军领荆州牧，治公安。备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权曰：“今曹新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”权许之。瑜还江陵为行装，而道于马丘病卒，时年三十六岁。初瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。是时权．位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。
（节选自《三国志周瑜传》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．瑜推道南大宅以舍策 舍：房舍。 ．
B．欲假涂东归假路：借路。 ．．
C．公军败退，引次江北 次：驻扎。 ．
D．瑜还江陵为行装 为：整理。 ．
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．大事可定也吾其还也 ．．
B．人马烧溺死者甚众太子及宾客知其事者 ．．
C．乞与奋威俱进取蜀 夫人之相与，俯仰一世．．
D．初瑜见友于策 于其身也，则耻师焉 ．．
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．周瑜年轻之时就誉满吴中，他和孙策从一开始关系就很好，二十四岁时就被授予建威
中郎将的官职。
B．周瑜在统领事务之后被委以重任，在赤壁之战中他和程普被孙权派遣与刘备在一起合
力迎战曹操。
C．周瑜精于分析对手，懂得调整策略。他请求孙权用美人古玩等物来麻痹刘备，将关羽、
张飞分开。
D．周瑜为人心胸开阔，做事待人很注重礼节，能很好处理和所有人的交往，却英年早逝，
病逝于途中。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。（3分）
（2）权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。（3分）
（3）是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。（4分）
（二）古代诗歌阅读（8分）
阅读下面这首元曲，完成8——9题。
【双调】折桂令·宣城怀古
【元】卢 挚
对江山吟断高斋，想甲第①名园，棠棣花开。晓梦歌钟，高城草木，废沼荒台。快吹尽陵峰暮霭，等麻姑②空翠飞来。渺渺予怀，天淡云闲，万事浮埃。
【注】①甲第：豪门贵族的宅第。②麻姑：据《神仙传》记载，她貌似十八九岁，而自谓“已见东海三次变为桑田”。
8．这首元曲抒发了诗人怎样的情感？结合全曲简要分析。（4分）
9．请从手法和结构角度简要赏析“快吹尽陵峰暮霭，等麻姑空翠飞来”两句妙处。（4分）
（三）名篇名句默写。（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句表达了自己乐天知命、超然物外的处世态度。
（2）《滕王阁序》中“ ， ”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重。
（3）《逍遥游》一文成功运用了夸张的修辞手法，如写鹏鸟击水南飞“ ， ”就是夸张手法的使用。
三、实用类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成11——14题。（25分）
晋升国家元首的“巧克力大王”
周有恒
波罗申科，1965年9月26日出生于乌克兰中西部南布格河畔的文尼察市。在家乡读完中学后，波罗申科以优异成绩考入基辅舍甫琴科大学国际关系与国际法系，专业是国际经济学。
1989年从基辅舍甫琴科大学毕业后，波罗申科即开始了自己的创业之路。波罗申科刚起步阶段必然经历低谷和坎坷，他做过不少生意——卖过好莱坞电影碟片，还开办过一个小型的语言学校，但这些生意都不长久，也没有赚到多少钱。后来，头脑灵活的波罗申科开始寻找新的商机。当时正值苏联剧变前夕，他与同班同学扎伊采夫合作，从比利时和荷兰购买可可豆（制作巧克力的原料），卖到苏联各地的糖果厂。自此，他的生意逐渐顺利起来。
卖可可豆让白手起家的波罗申科获取了自己的第一桶金，之后，他开始思考如何将事业做大做强。在苏联解体后的混乱年代里，乌克兰的权贵们运用自己的影响力，大肆鲸吞国家资产，一批新贵寡头应运而生。这种乱局也让波罗申科抓住了发家机遇。在私有化浪潮汹涌、国家价格管制失效的背景下，百姓纷纷出售手头的债券，波罗申科乘机廉价收购了几家糖果厂，并于1995年将它们整合起来，组建了乌克兰最大的糖果公司——如胜公司。如胜公司每年的收入达到十亿美元，波罗申科因此赢得了“巧克力大王”的绰号。
亿万富翁波罗申科在创建如胜公司两年后即开始以积极的姿态参与乌克兰的政治活动，1998年，他首次当选乌克兰国会议员。
波罗申科投身政坛后最大的一笔投资，始自“橙色革命”期间。尽管不确定这个富商到底为“橙色革命”投入了多少金钱，但他被普遍视为“橙色革命”的头号资助者之一。波罗申科和“橙色革命”的“领头羊”尤先科往来甚密，尤先科还是波罗申科双胞胎女儿的教父。当尤先科2005年赢得总统宝座后，波罗申科曾希望自己能够出任总理。但尤先科选择了自己的铁杆盟友季莫申科，而将波罗申科任命为国家安全与国防委员会秘书。不久，随着“橙色革命”联盟的土崩瓦解，波罗申科和季莫申科一起被尤先科撤掉了职位。此后，拥有经济学背景的波罗申科担任了乌克兰国家银行理事会主席，2009年被尤先科任命为外交部部长。
令人惊奇的是，尽管波罗申科被视为尤先科阵营的一员，但当尤先科的政敌亚努科维奇2010年当选总统、许多人以为波罗申科的政治生命行将结束之际，波罗申科却以自己的努力迎来“柳暗花明又一村”。
波罗申科的政治智慧不仅仅只限于在多届政府中游刃有余，在2013年11月开始的那场
篇三：虚词之的用法
文言虚词“之”的用法可谓灵活，很多学生都难以分析其用法。靠死记一些例子，但过些日子又忘了。如何容易又方便的掌握，笔者结合自己教学作出简要介绍，即运用句子结构分析法。句子结构分析有一口诀：“主谓宾定状补，主干枝叶分清楚。谓前是状，谓后补。”由此可知古汉语中的主谓、动宾、偏正等结构。“之”的用法就可根据其在句中的位置来定。且看下面的分析：
1. 形如“谓语+之”时，用作代词。
如： ①作《师说》以贻之。
②人非生而知之者。
③均之二策,宁许之以负秦曲。
以上三例中的“之”都是代词用，分别充当谓语动词“贻”“知”“均”的宾语，构成动宾结构。反过来说，虚词“之”紧跟在谓语动词后，这个“之”就作代词用。
2. 形如“主语+之+谓语”时，起取消主谓句子独立性。
如： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也。
②师道之不传也久矣。
以上两个例子中“之”前的“孤”“鱼”“师道”在句子中作主语，“之”后的“有”“不传”为动词作谓语。在这种情况下，虚词“之”可以省略不译。即“孤有孔明，犹鱼有水也”；“师道不传也久矣”。
.3. 形如“名词+之+谓语动词/介词”时，作宾语前置的标志。
如： ①宋何罪之有？
②何陋之有？
以上两例中，“之”出现在疑问句中，“之”前面分别是名词“罪”和“陋”，“之”后面是紧跟谓语动词“有”，而且“罪”和“陋”是作为宾语在谓语动词的前面。这种情形下的“之”就作宾语前置的标志。虚词“之”不译，直接把宾语部分还原到谓语动词后面即可。
4. 形如“名词+之+形容词”时，作定语后置的标志。
如： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。
②马之千里者。
③石之铿然有声者。
④无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
以上三例中，虚词“之”后面的“利”“强”“千里”“铿然有声”“乱耳”“劳形”都是形容词修饰“之”前面的名词“爪牙”“筋骨”“马”“石”“丝竹”“案牍”，翻译时，“之”不用翻译，直接把形容词还原到名词的前面即可。
（5） 形如“定语+之+名词”时，是作结构助词，译作“的”。
如： ①君之病在肌肤，不治将益深。
②若能以吴、越之众与中国抗衡。
以上两例中，虚词“之”后面是名词“病”“众”，分别由前面的“君”“吴、越”作定语修饰，“之”就译作“的”。
（6） 形如“之+地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时，就作动词。
如： ①子夏之晋。
②吾欲之南海，何如？
③辍耕之垄上。
以上三例中，“之”的后面分别是“晋（国）”“南海”“垄上”作为地点名词，“之”的前面没有与“晋”“南海”“垄上”相对应的谓语动词。这种情况下，“之”用作动词，翻译为“去、往、到”。
（7） 形如“形容词/副词+之”时，凑成二字或四字音节，不用译。
如： ①顷之，烟炎张天。
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
③余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
以上三例中，“之”在“顷”“鼓”“久”的后面，为了凑成二字音节而使用“之”。翻译时没意义。
类似的文言现象，只要找到合适的途径，总结出规律来，学生掌握运用起来就很容易。 宾语前置
【1】否定句中代词宾语前置
格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动 ①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》） 译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
②时人莫之许（《隆中对》） 译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
③秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。
④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：“邹忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事” 还有如： 毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）
成语有：我无尔诈，尔无我虞 （译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
【2】疑问句中代词宾语前置
（1）宾语在动词前面
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？
①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》 译文：“张良问公道：?大王来的时候拿了什么？?” ②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”
③王见之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：?把牛牵到哪里？?” ④何伤乎？ （《齐桓晋文之事》）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”
⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：?绑着的人是干什么的？?” ⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”
⑦且焉置土石？（《愚公移山》） 译文：“况且把土石放置在哪里？”
（2）宾语放在介词前面
3
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？
①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？” ②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？” ④国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：“国家用什么来救济老百性呢？”
⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？” ⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
【3】陈述句中介词宾语前置
格式：宾十介十动
①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》） 译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙” ②余是以记之 （《游褒禅山记》）译文：“我因此记下了这件事”
③一言以蔽之译文：用一句话来概括它
④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）
【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置
格式：主十宾十之（是）十动
①夫晋，何罪之有？ （《烛之武退秦师》） 译文：“晋国，有什么罪过呢？”
②唯弈秋之为听（《弈秋》） 译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同) ③句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”
④唯陈言之务去（《答李翊书》） 译文：“只是务必除去那些陈旧的话”
⑤父母唯其疾之忧 译文：“父母只忧虑他的疾病”
⑥唯马首是瞻 （《冯婉贞》） 译文：“只看我的马头行事”
⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”
还有如成语：唯利是图 （译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）
四、定语后置
在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
【1】格式：中心词十定语十者
①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人” ②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》） 译文：“楚国有个渡江的人”
5
③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”
④四方之士来者。（《勾践灭吴》） 译文：“四方前来投奔吴国的士人”
⑤村中少年好事者。（《黔之驴》） 译文：“村中有个喜欢多事的年青人”
【2】格式：中心词+之+定语+者
①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”
②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”
③国之孺子之游者（《勾践灭吴》） 译文：“吴国出游的年青人”
④石之铿然有声者。（《石钟山记》 译文：“铿然有声的石头”
【3】格式：中心语+之+定语
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨” ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
《烟炎张天》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/47385.html
转载请保留,谢谢!