庄子

篇一：庄子人物经历简介

庄 子 传

第一章 庄子其人

五千年灿烂悠久的中国文化曾经在人类历史上创造过无数奇迹，战国时期，正是中国古代思想大解放、学术大发展的时代。在众多学者中，有一位大思想家庄子，是道家集大成的人物。可惜，关于他的生平事迹，古代文献中确切的记载不多。但是，我们可以根据《史记》和《庄子》以及历史上的传闻轶事来了解庄子的大概生平。

庄子姓庄，名周，字子休，宋国蒙县（今河南省商丘市，一说今山东省曹县）人。庄子的生卒年代难以确知，大约在公元前３６８ 年（周烈王七年）—公元前２８６ 年（周赧王二十九年），与孟子（约公元前３７２ —公元前２８９ 年）大致同时而稍后。因此庄子大体生活于战国中期。庄子生活的时代并非天下大治的繁荣时期，当时天下分成许多小的诸侯国，且大小战争连年不断，庄子作为一个没落贵族家庭出身的知识分子，忧民感伤，只好走隐遁一途。他的生活是贫困的，曾向监河侯借过粮，并受到戏弄；还曾靠织草鞋为生。他见魏王时穿着打补丁的粗布衣服、破烂的草鞋。虽然一生贫困，但他乐天知命，安贫乐道，淡泊利禄，并且时而对统治者进行无情的嘲讽。他一生朋友不多，门徒也很有限，官场与学界名人中惠施与他交往最深。两个人虽然在人生追求和学术思想上的分歧都很大，但是两人却有着非常深厚的友谊。

庄子少年时在蒙县的一位章老先生办的私塾中学习。２０ 多岁的时候，开始四处远游，曾到过楚、魏、鲁、赵等地，庄子非常喜欢楚越之地。３０ 多岁的时候，在蒙邑出任漆园吏。可是没干几年他就辞官了，回到蒙县，与战国时代其他思想家一样从事讲学与著作。著书《庄子》，给后人留下了极其宝贵的思想文化遗产。

一、生逢战乱 热爱自然

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战国中期，正是中国古代社会大发展大变革的时代，当时周天子的权威丧失殆尽，各个国家的诸侯纷纷割地相继称王称霸。春秋时期有大大小小约１００多个国家，到了战国时代，经过激烈争战，诸侯国的数量大大减少，主要形成了秦、齐、楚、魏、赵、韩、燕７ 个大国，和鲁、宋、越等小国。为了争夺土地，各个诸侯国之间的战争也愈演愈烈，动辄出兵十万数十万，一次战役短则数月，长则可以旷日持久至好几年。战争给广大老百姓的生活带来许多灾难。在庄周生活的蒙县也不例外。１５ 岁左右的时候，庄周正在蒙县的一个私塾里读书。每天放学后回家时，庄周一路上都能看到荒芜的土地，破败的村庄。由于各国之间战争爆发频繁，再加上执政者奢侈，农民们有的被抽去当兵，有的被征去服役，村子里剩下的大多是老人、妇女、儿童。如果是在以前的春天，大家都下地耕种，熙熙攘攘，到处都可以看到人们忙碌的身影。到休息的时候，大家一起坐

到树荫底下，喝水、乘凉、讲笑话，笑声总是传出很远很远。可是现在，本来是忙碌的季节，田野里却冷冷清清的，偶尔可以在好大的一块地里看见一位年迈体弱的老人在慢慢地用锄头挖那贫瘠的土地。看到这些景象，庄周心里十分难过，同时又产生了对学校中所学的东西的怀疑，觉得它们与现实十分不相符。在学校，先生给他们讲自古以来出现的圣人，让他们学习圣人的思想，培养他们具备圣人的品格，以准备有朝一日可以辅佐君王。而圣人们都是提倡仁义礼智的，要求人们要有爱心，要具有孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等的高尚品德。先生还说，只有学好了这些，才能成为一个士，也才有可能当官。

在现实中那些所谓的士，确实是满腹经纶，开口孔丘墨翟，闭口尧舜文武，可是他们当了官以后，又有几个不是与那些昏庸残暴的君王们同流合污呢？可见圣人所说的仁义礼智已不再是人们心中高尚的品质，它完全只是无耻的人们捞取名声和利益的手段。因而，仁义礼智对广大老百姓没有多大好处。一开始的时候，庄周还把自己这些疑问向章先生提出来，可是，先生总是回答他说，自孔子以来，学者们都是这么说的，那便是正确的。听多了这种不能让人满意的回答，庄周便不再提问了，他宁愿一个人找书看，来解释这些疑问。后来，庄周发现了老聃写的一本名为《老子》的书，他非常喜欢，认为很值得去研究。

２

一天放学后，庄周又来到小河边。河水清澈见底，岸边的树木郁郁葱葱，空气清新，让人心旷神怡。庄周不免惊叹，大自然时刻都在向人们奉献，可从来不表白自己的功劳，也不讲什么仁义道德。而那些整天拼命为自己谋求利益的人，却虚伪地大讲仁义；那些以强欺弱的人却谎称自己的行为是大仁大义的。庄周细致地观察河边的各种小动物，各种花草。他看小虫之间如何戏耍、打架；看蚂蚁怎样合力搬运它们的食物；看蜜蜂怎样在花草之间传粉。累了，他就躺在草地上，望着蓝天出神。偶尔有一群小鸟，从他眼前飞过，在林子里自由任意翱翔。几只小鸟落在河边的树上，叽叽喳喳地叫着，仿佛在向同伴说着什么快乐的事情。还有几只小鸟落在草地上，有的扑扑翅膀，还用尖尖的嘴巴梳理着羽毛；有的则迈着悠闲的步子，在草地上走走停停。庄周觉得十分有趣，便轻手轻脚地向草地上的小鸟走去。

小鸟一见庄周向它们走过来，立刻惊慌地呼啦一下全都飞走了。望着飞远的小鸟，庄周陷入了沉思。圣人们总是说人是万物之灵，人是世界上最高尚的动物，可是，有时候，人比动物凶恶、残暴。小鸟们是多么自由自在啊！而人却生活得如此沉重。小鸟们之间是多么地平等，多么地友爱，而人与人之间却充满了欺骗、充满了勾心斗角，甚至是充满了暴力。人类是那么地贪得无厌，为了一次次暂时地满足他们的贪婪，他们发动了一次又一次的战争，完全不顾战争已使多少田地荒芜，多少村庄破败。自从人类主宰了大自然，小鸟们就对人类充满了恐惧和戒心。如果能建立一个小鸟再也不会害怕人的世界，那该有多好啊！我就可以和小鸟一起玩耍，一起做游戏了，我还要给它们找来干草，帮它们建筑牢固温暖的窝??想着想着，在花草的香气中，庄周躺在河边草地上睡着了。

他变成了一只蝴蝶，扇动着轻盈的翅膀，在花草丛中飞舞，一会儿又飞得高高的，与别的蝴蝶一起追逐嬉戏。他飞到田野里，看到人们都在地里热火朝天地劳动。他与蜜蜂说话，与小鸟赛跑。他又飞到水面上欣赏自己美丽的倒影。他停在美丽芬芳的花朵上休息。想去哪里就去哪里，想干什么就干什么。忽然，一阵大风铺天盖地而来，将他吹得摇摇晃晃。风越来越猛，将他吹到地上，摔得很重很重。他猛地睁开眼睛。他发现自己躺在草地上，摔得那么重，也不觉得疼。他才想起来，原来自己刚才在草地上睡着了。庄周又想起刚才的梦，不知是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周。庄周抬头看看天色不早了，急忙爬起来，向家里跑去。

二、贫困清高 蔑视权贵

庄周家里祖上曾是贵族，但后来慢慢走了下坡路。等到庄周父亲这一代时，家里已经完全没落了。在这样一个战火连天、苛捐杂税繁多的年头，庄周家里也是十分地贫穷。庄子从小就穿粗布衣服，每天只能靠吃些粥和野菜等勉强填饱肚子。而且，庄子的一生都是这么地贫困。

庄子见魏王的时候，身上穿着很旧的粗布衣服，上面还补了好几个补丁，脚上穿的鞋更破，鞋帮和鞋底都快要彻底分开了。为了不使走起路来，鞋底拖到地上发出“啪啪啪”的响声，只好用一小段麻绳把鞋底和鞋帮捆到一起。魏王一见到庄周这身装束，心里就暗笑庄周的贫穷，可是，脸上还是装出一副关心的样子，说：“先生，您怎么弄得如此疲惫呢？”庄周回答说：“魏王，我这是贫穷，而不是疲惫。”魏王问 ：“那先生所谓的疲惫与贫穷又有什么区别呢？”庄周回答说：“志士有道德而不得施行，因而在失望中，心中没有一个精神支柱，没有自己的理想追求，那样才能说是疲惫。像我这样的衣服破烂，鞋子磨穿只能说是贫穷，因为我有自己的精神支柱，我有自己的理想追求。”

魏王又问道：“既然您有自己的精神支柱，又有自己的理想追求，那么为什么搞得如此贫穷呢？”庄子回答说：“我的贫穷不是我造成的，而是这个民不聊生的战乱时代造成的。大王难道没有见过那善于腾跃的猿猴吗？它们在楠、梓、樟之类树枝又直又滑的树林中时，揽枝而跃，在其间怡然自得。它们身手敏捷，动作迅速，就是羿与蓬蒙这些善于射击的也不能瞄准射中它们。等到它们在柘、棘、枳、枸等之类带刺的灌木丛中时，它们行动谨慎而左顾右盼，内心震惊，畏惧战栗，每走一步都小心翼翼的。这时候，猿猴并不是因为过度紧张而使筋骨不像先前那么柔软灵活，而是因为它们正处于的形势不利，不足以施展它们固有的本领，像现在我们所生活的这个年代，君王都是那样的昏庸，大臣都是那样的残暴，远胜于猿猴们所碰到的荆棘。生活于昏君与乱相之世而想要不贫穷，怎么可能呢？”自从庄周廷见魏王，在宫殿面无惧色地回击魏王后，庄周的名声开始传遍宋国，也传到了其他国家，许多人都知道宋国有个贫困而生性高傲、思维敏捷能言善辩的庄周。

楚威王听说庄子才学很高，尤其是辩术，就派人带上厚礼，请他去楚国做国相。听使者讲明来意后，庄周面对高官厚禄丝毫不动心，说：“千金，真是一笔大钱；卿相，又是多么尊贵的地位呀！可是你就没看见过祭祀时用的牛吗？人们用很好的食物来喂养

它好几年，然后给他披上美丽的有花纹的锦绣，牵进太庙去充当祭品。到了这个时候，它就是想当个小猪，以免受到宰割，也办不到了。你们走吧，我不会到楚国去为官的。”使者听了，还不死心，劝他说：“先生，您再想一想吧，这可是个多少人梦寐以求的官位啊！”庄子不耐烦地摇摇头说 ：“你们还是赶快走吧，不要污辱了我。我宁愿像乌龟一样在池塘里自寻快乐，也不愿意受一国之君主的约束。我不做官，是要让我心中永远地自由快乐。”庄周拒绝了使者，继续专心研究他的学问。庄周的学说逐渐形成体系，越来越丰富。但这并不能改善他那贫穷的生活。这几年庄周多是靠到河边钓鱼，到市场去出售，然后换些粮食，勉强维持生计。最近十几天，天气不好，阴雨连绵，家里的那一点点粮食早就已经吃完了，庄周又无法出去钓鱼到市场上换粮食。很快附近也找不到野草了，眼看着就要断粮。 实在没有办法，庄周只好打定主意到别人家去借些粮食。一出门，阵阵寒风吹得饥饿的他直打哆嗦。这才想起来，还不知道要到谁家去借。边走边想吧。有一个朋友家可能会有，但是距离太远了，这么大的雨，根本就走不到。距离较近的朋友，情况肯定跟他差不多，也是无米下锅了，要不然的话，肯定会给他送一些来的，他非常相信他的朋友。庄周就这样边想边漫无目的地走着。雨越下越大，庄周累得走不动了，看到前面刚好有一处人家，便赶紧走过去，想在大门口走廊里休息会儿。走到那儿，庄周认出来那是监河侯的家。监河侯虽然是一个愚蠢的贪官，但是，他曾慕名庄周的学说拜访过庄周，庄周在写字和文章上也曾给过他不少指点与帮助。况且，监河侯也曾经满心感谢地说过，庄周帮了他的忙，以后有什么需要帮忙的地方，就尽管找他。于是庄周怀着希望，敲响了监河侯家的大门。监河侯听到仆人的通报后，便皱起了眉头。下着这样大的雨，像庄周这样贫穷的人到我这儿来，除了让我帮忙，还能有其他的事吗？我可不打算把粮食借给这个除了学问什么都没有的穷困书生。他吩咐仆人将庄周带进客厅。稍后，便迈着笨拙的步子，摇晃着肥胖的身子走进客厅。一进门，监河侯便装出一副很热情的欢迎的态度，说：“下这么大雨，庄先生今日竟赏脸到寒居来拜访，有失远迎，有失远迎啊。”说着，便过来拱手施礼。庄子连忙还礼。还没来得及开口说话，监河侯看见庄子身上淋得跟落汤鸡般湿透，正在那儿打寒颤，就故作惊讶地说：“庄先生真是雅兴啊，还是雨中漫步而来。您今日是不是找我讨论什么学问上的问题呢？”庄周听了这话，心中暗想：看样子，监河侯已猜出我这次来找他的目的了，而且好像并不打算帮我。但是现在已经没有其他办法可想了，既然已来到这儿，就说吧。庄周低着头，说道：“今天到您这儿来，没有什么其他的事情，只想请您帮个忙，借给我一小袋粮食，等这雨一停，我便给您还过来。”监河侯一听，十分爽快地说：“行。等到秋天我得到我的俸禄和一邑租赋金，别说一小袋的粮食，我借给你三百两金子。怎么样？”“我只想您现在借给我一小袋粮食。”“啧。”监河侯做出一副十分为难的样子，说：“现在我也是一顿饱一顿饥的呀，真是帮不上您的忙。”庄周仿佛脸上被抽了一巴掌，感到非常的羞耻。明知道他是一个小人，还要到这儿来了，自讨苦吃。庄周抬起头，盯着监河侯，四目相对，监河侯立刻就心虚地低下了头。“应该挫一挫这样的小人。” 庄周想到。

于是心平气和地说：“您要是也没有办法，那就算了吧。现在外面正下着雨，我在您这避会雨，就给您讲个故事吧。“昨天，我在路上行走，中途听到有声音喊我。我停下脚步，四周寻找，却没发现一个人影。我一低头，才发现原来在干枯的车辙中有一条鲫鱼，正是他在叫我。我走过去，对它说：‘鲫鱼啊，你在这里做什么？你喊我有什么事吗？’“鲫鱼的口一张一合，十分痛苦地说：‘我本来是东海水族里的仆臣，一场大水把我冲到了这里，一时没有办法回去。现在这车辙里已快完全干涸了，你能不能行行好，帮我到附近去运一斗水来，救救我？’“我说：‘行。这只不过是举手之劳。 但是，你必须等一阵，等我游历吴国与越国，说服这两国的君主，请他们把西江的水引来迎接你，可以吗？’“那鲫鱼一听，气得脸色都变了，说：‘我失去了与我常处的水，我没有容身的住所。现在我得一斗的水就可以活命，我只求你帮我这一个小忙，你却说出这样的话，你还不如早晨到干鱼市场去找我！’”说完这个故事，庄周也不等监河侯再说话，便拿着空口袋，愤然离去。

是的，人类就是这样，自从远古时代的淳朴自然之风丧失以来，人类就像生活在漫漫长夜、茫茫大雨中一般，尔虞我诈，勾心斗角。正直、善良的人反而成为一些富人们嘲弄的对象。何时才能让人间重新充满温暖？何时才能让人与人之间坦诚相待，互相同情，互相帮助，让每个人都生活得很幸福？第二天，雨停了，庄周拿着钓鱼竿，到河边钓鱼。庄周知道自己应该再寻找一条新的谋生方式，庄周发现，河边长着许多葛草，很适合做草鞋，不如每天采些葛草，做成草鞋，拿到市场上去卖，应该是一个很好的主意。

于是，庄周开始了采葛织鞋的工作。每天都到河边去采些葛草，整理后便在家中编织，隔三两天便把织好的鞋拿到市场上卖。靠织草鞋，庄周的生活有了一些稳定的收入，可以勉强维持温饱。庄周自己背着草鞋到蒙邑的市场上卖。他与小贩们一起，向来来往往的人们兜卖自己的货物，一点儿也不觉得窘迫，反而觉得怡然自得。他觉得自己是自食其力，而不像监河侯那样，与执政者同流合污，不劳而获，榨取民脂民膏。这天，庄周看书有点儿累了，便坐到小凳子上编织草鞋。有人进来通报，说宋国重臣曹商到了。曹商走进屋里，与庄周相互施礼问好，闲聊了一会儿后，曹商起身，引庄周走到门口去看他停在村口的马车，说：“能猜出来这里一共有多少辆马车吗？”庄周说：“这么多，一下子猜不出来。”曹商说：“这里一共有一百辆马车。”庄周没有说话，只是看着他，点了一下头。曹商接着说 ：“这些马车都是我凭自己的本事得到的，当初宋君派我出使秦国的时候，只给我配备了几辆马车。可是，当我不远千里跋涉到秦都咸阳，见到秦王时，却凭着我的三寸不烂之舌，使秦王对我十分满意，我离开时，他赐给我私人九十多辆马车，与原先的一共凑成一百辆。除君王外，很少人能拥有这么多的马车。”说完这些话，曹商才把他的眼神从他的车队上移开。庄周还是没有说话，只是看着曹商，脸上带着微笑。曹商越说越高兴，不免开始炫耀自己：“我们俩比起来，可真是互有长短处啊。你住在这样偏僻的陋巷里，要靠自己编织草鞋拿到市场上去卖来维持生活，搞得自己面黄肌瘦。这是多么乏味，多么可怜的生活。你这样的生活正是我所短缺的。但是，

篇二：《庄子》名言精选

庄子名言精选

【1】：浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。 --庄子 《如梦之梦》

【2】：相濡以沫，不如相忘于江湖 --庄子 《庄子·大宗师》

【3】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 --庄子 《知北游》

【4】：子非鱼，安知鱼之乐？ --庄子 《秋水》

【5】：来世不可待，往世不可追也 --庄子

【6】：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 --庄周

【7】：泉涸 鱼相与处于陆 相咰以湿 相濡以沫 不如相忘于江湖 --庄子 《庄子·内篇·大宗师》

【8】：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 --庄子 《庄子》

【9】：吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 --庄子 《养生主》

【10】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 --庄子 《齐物论》

【11】：朴素而天下莫能与之争美 --庄子 《庄子·天道》

【12】：天地与我并存，万物与我为一。 --庄周

【13】：巧者劳而智者忧，无能者无所求。 --庄子

【14】：独善其身者，难成大事。 --庄周

【15】：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 --庄子 《人间世》

【16】：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 --庄子 《逍遥游》

【17】：天地有大美而不言。 --庄子 《知北游》

【18】：谋无主则困，事无备则废。 --庄周

【19】：以天下为之笼，则雀无所逃。 --庄子 《庚桑楚》

【20】：至乐无乐，至誉无誉。 --庄周 《庄子》

【21】：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 --庄周 《庄子·知北游》

【22】：尾生抱柱，至死方休。 --庄子 《庄子。盗跖》

【23】：至人无已，神人无功，圣人无名 --庄子 《逍遥游》

【24】：肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 --庄周 《庄子》

【25】：白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?) --庄子 《庄子·马蹄》

【26】：莫逆于心，遂相与友。 --庄周

【27】：有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身 --庄子

【28】：夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 --庄子 《天道》

【29】：牛无力拖横耙，人无理讲横话 --庄子

【30】：夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 --庄子 《人间世》

【31】：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力. --庄子 《逍遥游》

【32】：真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。 --庄周

【33】：时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 --庄子

【34】：相视而笑，莫逆于心。 --庄子 《大宗师》

【35】：且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 --庄子 《庄子》

【36】：随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么. --庄子 《庄子》

【37】：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~ --庄子 《庄子~齐物论》

【38】：好面誉人者，亦好背而毁之。 --庄子 《庄子·盗跖》

【39】：知其不可奈何而安之若命，德之至也。 --庄子 《人间世》

【40】：日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。 --庄子 《庄子·让王》

【41】：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。 --庄子 《庄子·内篇·养生主》

【42】：盖之如天，容之如地 --庄子

【43】：节饮食以养胃，多读书以养胆。 --庄子

【44】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 --庄子 《庄子·齐物论》

【45】：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 --庄子

【46】：意有所至而爱有所亡。可不慎邪？ --庄子 《人间世》

【47】：通于一而万事毕 --庄子

【48】：忧喜更相接，乐极还自悲 --庄子

【49】：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 --庄子

【50】：吾生也有涯，而知也无涯。 --庄子

【51】：天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 --庄子 《人世间》

【52】：人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止 --庄子

【53】：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 --庄子 《养生主》

【54】：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ --庄子 《庄子·列御寇》

【55】：同类相从，同声相应，固天理也。 --庄周

【56】：一气之变，所适万形 --庄子

【57】：物物而不物于物，则胡可得而累邪！ --庄子 《庄子·外篇·山木第二十》

【58】：巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游， 若不系之舟，虚而敖游者也！ --庄子 《列御寇》

【59】：以天下为沉浊，不可与庄语。 --庄子 《庄子》

【60】：圣人不死 大盗不止 --庄子

【61】：安时而处顺，哀乐不能入也。 --庄子

【62】：若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。 --庄子 《刻意》

【63】：其耆欲深者，其天机浅。 --庄子 《大宗师》

【64】：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 --庄子 《逍遥游》

【65】：不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起 --庄子

【66】：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”） --庄子

【67】：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉 --庄子 《庄子》

【68】：至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 --庄子 《应帝王》

【69】：人能虚己以游世，其孰能害之！ --庄子 《山木》

【70】：同类相比，同声相应，固天理也 --庄子

【71】：褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。 --庄子 《至乐》

【72】：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。） --庄子 《逍遥游》

【73】：子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？ --庄子 《庄子·秋水》

【74】：独与天地精神往来 --庄子

【75】：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 --庄子

【76】：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） --庄子

【77】：物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 --庄子 《寓言》

【78】：礼义法度者，应时而变者也。 --庄周

【79】：为事逆之则败，顺之则成。 --庄子 《渔父》

【80】：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ --庄子

【81】：忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 忘却脚，什么样的鞋子都适合；忘却腰，什么样的带子都适合；忘却是非之争，心里就感到舒畅；内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。 --庄子 《庄子·达生》

【82】：万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 --庄子 《在宥》

【83】：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。） --庄子

【84】：天机不可泄露 --庄子

【85】：以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 --庄子 《秋水》

【86】：两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 --庄子

【87】：无有所将，无有所迎。 --庄子 《知北游》

【88】：涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。” --庄子 《庄子》

【89】：且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 --庄子 《大宗师》

篇三：庄子经典语录

庄子经典语录

庄子，中国人的千年神话，读一百遍，没有一次感受是相同的。让我们怀着一颗敬畏的心，仔细品读那发自千年之外的话语，没有一种语言可以准确的表达这种感受，唯有净手焚香，静心品读……

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

《德充符》

62.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

《庄子》出自：百味书屋
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