篇一：从《论语》解读孔子的祭祀观
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从《论语》解读孔子的祭祀观
作者：刘美君
来源：《文学教育·中旬版》2013年第08期
[摘 要] 文本是被理解的给定之物，不同的读者对于作品会有不同的理解。但是，作者对文本的理解并不能超过文本，而是在文本的基础上结合自己对其的解读以及环境等各方面形成作者的解读。本人通过对《论语》中有关祭祀的理解，认为孔子的祭祀观包括严格遵守祭祀礼仪的外在细节、注重内在投入的真情哀思以及祭祀在国家治理的作用。同时，从孔子的祭祀观中也可以看出孔子的阶级等级观念。
[关键词] 论语；祭祀观；文本解读
祭祀，起源于原始社会人们对于超自然神秘力量的崇拜，目的在于祈求神灵的庇佑和免除神灵的责罚，神具备了超人的力量，成为人的主宰，因此，这时的祭祀是人们祈祷乃至报答神灵的重要意识。然而，孔子的祭祀观却与之不同，更多的是表达对往生者，特别是祖先的恭敬，身怀哀痛，缅怀故人。在孔子的祭祀观中更多的融入了“孝”、“德”的观念，认为父母的养恩不可以忘记，必须“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。父母在世的时候，必须尽最大的孝道，而父母往生时更是必须恭敬的祭祀父母。
一、重视外在细节
在《论语·泰伯》篇中有这样的表述：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”其意思是孔子为对禹没有批评了，他自己吃得很坏，却把祭品办得极丰盛；穿的很坏，却把祭服做得极华美；住的很坏，却把力量完成用于沟渠水利。从中可以看出，孔子非常讲究祭祀礼仪的细节，对于穿着、礼器、祭祀品、时间等各方面都有严格的规定。
在时间方面上，孔子非常强调“三年之丧”，他认为孩子生下来三岁才离开父母的怀抱，我们从父母那得到了不止三年的爱护，因此守孝三年是儿女在父母死后必须做到的事情。一次孔子的弟子宰我对孔子说到：“父母死了，服丧三年，为期也太久了。君子三年不行礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会失传。旧谷吃完了，新谷登场，钻燧取火的木头轮用了一遍，一周年可以结束它了。”子对其进行了严重的批评，并且告诉他，君子守丧，吃美味不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，住在家里也不感到舒适。在我看来，这所谓的“三年之丧”并不仅仅只是这三年之内的恪守孝道，而是一生铭记父母的养育之恩。宰我连三年守孝都做不到，这是对父母的不敬不孝，也是祭祀礼仪的破坏。因此，孔子才会对其进行严重的批评。孔子在祭祀的时候讲究“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐”。即在进行祭祀的时候，必须洁简自己的衣食与生活行为。在进行祭祀前为了要洁净自己，必须进行沐浴；在沐浴
篇二：祭拜孔子
民族小学祭拜孔子像助力“百姓儒学节”
“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬，感谢您学承古今，立范后世。” 10月27日上午，在一尊高1米多、宽近1米的孔子像前，民族小学700余名师生正在行鞠躬礼。这就是民族小学举行盛大的祭拜孔子仪式的现场。
首先同学们在孔子像前齐诵《论语》，然后在孔校长的带领下向孔子像鞠躬行礼。最后由孔老师向全体师生做总结。儒家学说是践行的学说，从“天行健，君子以自强不息”到“仁义礼智信”，无不强调人的行为，提出了人们行动的目标和做人的准则。我们不仅要努力的学习国学知识，还要将学到的国学精髓融入到学习生活的方方面面，身体力行。
据悉，民族小学为助力“曲阜市第二届百姓儒学节”切实做到人人参与。通过行鞠躬礼、诵读《论语》等方式让孩子接受儒学教育，从小学会礼仪、学会感恩，并弘扬儒家文化。通过学习和践行古代儒家经典，教育我们的学生如何做人、做学问，如何做一个德才兼备的优秀学生。
民族小学少先队
孔銮
2015年10月27日
篇三：孔子文化节及孔子诞辰祭祀
孔子文化节及孔子诞辰祭祀
中国曲阜国际孔子文化节是中华人民共和国国家旅游局确定的国家级、国际性“中国旅游节庆精选”之一。始创于1989年9月，其前身是1984年开始举办的孔子诞辰故里游。孔子文化节由国家旅游局和山东省人民政府联合主办，济宁市人民政府、曲阜市人民政府联合承办。于每年孔子诞辰（公历9月28日）期间，即公历9月26日至10月10日，在孔子故乡山东省曲阜市举行。 孔子文化节是一项融纪念先哲、文化交流、旅游观光、学术研讨、经科贸旅合作于一体的大型综合性国际旅游节庆活动。于每年9月26日开幕。9月28日在孔庙大成殿前举行孔子诞辰纪念集会，进行每年一度的大型祭孔活动。整个活动期间，还将举办观赏性和参与性相结合的专项旅游、游览名胜古迹、中外文化交流、文艺演出、中外儒学专家学者学术研讨、大型中外经贸科技洽谈、资金融通、人才交流等多项活动。
孔子诞辰孔庙祭祀分公祭和家祭。2004年开始，孔子诞辰大型祭孔公祭仪式由曲阜市人民政府市长主祭。参加人员为曲阜各界代表、海内外宾朋、孔子后裔等。家祭由孔子后裔祭祀。
附1：2004年孔子诞辰公祭祭文：
维公元2004年9月28日，岁在甲申，节届中秋，先师孔子诞辰 2555年，曲阜各界代表、海内外宾朋、孔子后裔，肃立大成殿前，谨以鲜花雅乐，恭祭先师孔子。文曰：
文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。
欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。
居安思危，重振纲纪。以德治国，德法兼济。
幸赖圣儒，万代垂仪。道贯古今，德侔天地。
杏坛春晖，泮池桃李。三坟五典，六经古籍。
薪火传承，百代不熄。而今吾辈，见贤思齐。
任重道远，弘扬承继。依仁志道，据德游艺。
仁为己任，见利思义。中和至德，过犹不及。
和协万邦，摒弃暴戾。刚健有为，自强不息。
与时偕进，创新活力。清风遍拂，神州万里。
群情振奋，勃发骐骥。文化名城，通衢如砥。
碧树花团，芬苾争奇。百业兴隆，日新月异。
近悦远来，治平修齐。老养壮用，兆民甘饴。
儒风犹在，先圣故里。慎终追远，奋吾国膂。
继往开来，同德凝聚。东方巨龙，吼啸腾起。
四海擎天，有吾一臂。长鲸吞吐，丹凤鼓翼。
揽月追日，神舟环宇。告慰先祖，盛世在即。
大同世界，四海兄弟。世界和平，假年可期!
伏惟尚飨，为祷为祈!
附2：2005年孔子诞辰公祭祭文：
维公元二00五年九月二十八日，岁次乙酉，孔子诞辰两千五百五十六年，曲阜市各界人士、海内外宾朋、孔子后裔，满怀崇敬之情，谨备鲜花雅乐，恭祭我中华先师。其文曰：
海右山东，岱南奎星。垣墙环抱，岸柳梳拢。玉树攀云，紫叶吟虹。
水含苔浦，草铺莺鸣。歌动八垠，舞牵九瀛。全球祭孔，五州同风。 设奖开坛，薪火传承。春秋绝笔，诗礼趋庭。植桧葳莛，宅井鸿濛。 高山景行，杏坛筵盈。文脉緜延，海域再兴。百所学院，有孔命名。 千年儒流，今古汇通。天人合一，与时偕行。仁者爱人，和而不同。 阴阳和谐，执两用中。和生万物，万物和兴。天道和运，地势和行。 家国和睦，世界和平。圣城曲阜，物阜文丰。华夏标志，百里新城。 政通人和，德道常青。小康初成，大同在梦。欣逢盛世，强国威风。 宝岛盼归，华夏一统。旭日中天，巨龙飞腾。鲲犁碧海，鹏登蟾宫。 四海翘首，八方叹惊。继往开来，待我后生!伏维尚飨!
附3：2006曲阜孔庙祭孔大典·同根一脉两岸祭孔程序
2006年9月22日在尼山夫子洞举行了取土取水仪式，9月28日凌晨在大成路、神道路分别举行了朝圣之路、迎土迎水、开城仪式。7点开始祭祀大典。
悠远、深沉的音乐声响起。公祭人员、乐舞生等相关人员在大成门前依次按指定位置就位，全体肃立。
鸣赞唱：“主祭官就位！”
鸣赞唱：“启户!”
礼生将殿庑诸门一时俱开，庭燎、门户吊灯俱点。
仪仗队抬花篮引导，主祭官（曲阜市长）等相关领导、嘉宾进大成门至杏坛北侧停下。
主持人：“2006海峡两岸同祭孔·曲阜孔庙公祭孔子大典现在开始”。 公祭乐舞第一篇章：《天人合一》
唱词
天地玄黄 宇宙洪荒 民胞物与 泛爱八方
生生不已 盛德无疆 天人合一 道谐阴阳
程序一：敬献圣土圣水。
孔弟子手捧圣土圣水，与曲阜市长从大成殿前台阶，将水、土、祭器敬献至大成殿门前，三鞠躬。
鸣赞唱：“起乐!——奏《诗经·商颂》篇”
（唱词）嗟嗟烈祖!有秩斯祜，申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。 亦有和羹，既戒既平。 假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄 无疆。约 错衡，八鸾鶬鶬。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。
程序二：敬献花篮
主持人：“请有关领导、代表等敬献花篮。”仪仗队抬花篮从大成殿前台阶上大成殿，相关领导随花篮行进。
敬献花篮的人员由导引人员引导，从东西两侧下大成殿，在杏坛前就位。敬献花篮的过程与祭孔乐舞结合进行。
公祭乐舞第二至第五篇章：
第二篇章 与时偕行
（唱词）
乾坤不老 日月无殇 泱泱华夏 屹立东方
元亨利贞 与时行将 继往开来 永新此邦
第三篇章 万世师表
（唱词）
三代巨典 六经华章 金声玉振 万仞宫墙
博文约礼 教化其张 尊师重道 斯文永昌
第四篇章 为政以德
（唱词）
人文化成 礼乐相襄 仁义礼智 至德煌煌
君子德风 万民慕仰 德主刑辅 纲纪有常
第五篇章 九州重光
（唱词）
躬逢盛世 国运隆昌 海晏河清 王道弥芳
一阳来复 九州重光 和平崛起 远迈汉唐
程序三：宣读祭文
主持人：“请曲阜市长诵读祭文!”
曲阜市市长从大成殿前台阶上，侍应生端祭文，呈市长。 鸣赞唱：“起乐!奏《诗经·周颂》篇”
（唱词）
於穆清庙，肃雝显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯!
乐止，市长诵读祭文。
《祭祀孔子》出自：百味书屋
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