中国的语文教育

篇一：剖析中国语文教育现状

剖析中国语文教育的现状

摘要：随着新课程标准推行的不断深入，课堂教学时间相对减少，因此，清醒地认识当前语文教学实际，同时对其学科特点和学习目的要有准确、全面的认识，采取有针对性的教学策略，切实提高课堂教学的有效性，改变语文教学费时但收效不佳的形象，这是每位语文教师都需认真思考的问题。

新中国成立后尤其是改革开放以来,我国教育界在语文教育教学方面下了不少功夫,新的改革措施频频出台,对课程设置和教材编写也进行了不断的改造。但是,由于中小学语文教学改革涉及面大,影响面广,种种惯性因素的作用又难于在短时期内消除,致使改革步履缓慢。

近些年来,社会各界对中小学语文现状的批评也因此不绝于耳。见年前,吕先生就在本报撰文,发出中小学语文教学“少、慢、差、费”的忧思,指出“这是一个不容忽视的严重问题”。80年代后期,国家教委(现教育部)开始正视语文教育存在的问题,委托地方上组织实施“全国初中三年级语文教学抽样调查”,结果是:学生阅读和写作的总体成绩均未达到及格线。一时间语文教育界哗然,批评不断升温。1997年,由《北京文学》刊登的三篇署名文章引发的讨论再一次对中小学语文教学敲响警钟:语文教学已到了“束缚人、折磨人、摧残人”的地步。随后,《中国语文教育忧思录》等一些抨击时弊、倡导反思、重在建设的书籍纷纷问世。

谈起目前语文教学的弊端,清醒的教育工作者都能列出一长串,诸

篇二：中国传统文化与语文教育

浅谈中国传统文化与语文教育

传统文化与语文教育有着密切的联系。传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。研究并厘清传统文化的有关问题，对于当下的语文教育具有十分重要的意义。

一、要有敏锐的眼光充分认识传统文化与文化传统各自的内涵 文化有广义和狭义之分，广义文化是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。狭义文化又称人文文化。它是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及物质体现总体体系。从这可以看出其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。我们这里要讨论的，主要是指精神文明并侧重于意识形态的文化。

一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离开了文化，无从寻觅和触摸什么传统；没有了传统，也不成其为民族的文化。于是在许多著作中、文章中、报告中乃至政策性的文件中，常常看到“文化传统”、“传统文化”的字样。惹人麻烦的是，这些概念，往往交叉使用，内容含糊。特别是当那些著作等等向读者提出任务，要大家来批判、继承、发扬或弘扬传统的时候，更令人有无所适从、无可施技之感。因为，至少从字面上看来，文化传统与传统文化并不一样；如果进而追究内容，则差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别媲美。而我的理解，传统文化是着眼于形的角度来说的，它是具体可感的、可以操作的，如我们中国人特有的用语、礼节、行为习惯等等，它是外显的；而文化传统则是从质的角度来说的，它是抽

篇三：中国语文教育发展

中国语文教育的发展

1904年1月13日（光绪二十九年十一月二十六日），清政府颁布了由洋务派首领之一张之洞及管学大臣张百熙、荣庆合订的《奏定学堂章程》，光绪二十九年是癸卯年，故该“章程”也被称为“癸卯学制”。“癸卯学制”的颁布，使现代学校系统和教学制度有了制度的保证，为国文在新式学堂中单独设科奠定了基础。通常认为，具有现代科学意义的语文教育由此发端。至今，中国语文教育走过了百年的历程。

在漫长的人类历史上，一百年，绝不算长；可作为一个学科的发展来讲，一百年，其实并不算短。

回首百年，有许多为语文学科的发展做出贡献的前辈值得我们感谢和铭记：王国维、梁启超、刘师培、陶行知、蔡元培、钱基博、徐特立、陈望道、刘半农、夏丏尊、叶圣陶、黎锦熙、吕叔湘、朱德熙、张志公、吕敬先、段力佩??正是以他们为代表的一批批优秀学者、语文教育家和勤恳务实的语文教育工作者孜孜以求，不懈努力，为中国语文的现代化开辟了道路，构建了理论，积累了经验，创造了业绩。当然，我们更应该感谢的是无数叫不出姓名的、一直默默在一线耕耘的普普通通的语文教师，可以说，没有他们就没有今天语文教育事业所取得的一切成就。

回首百年，有许多教训值得我们吸取。无需具道，相信了解中国语文教育历史的人都会知晓，百年语文的发展绝不是一帆风顺的，在不同的历史时期，受时代的制约，受学科发展自身的限制，受不