篇一：中国人的风俗习惯
记得几年前听人讲过一个故事：某人下海发达后买了辆私人轿车。在时下的中国社会里，有车自然是一种炫耀的资本，一种身份的象征，而车牌号更是显示了车主的地位。这人为上个什么车号大费脑筋。既然51888之类的超级吉祥号轮不到自己头上，那至少也要挑一个带点霸气的——这开车的最怕的就是受气了。托人走路子挑来挑去，终于找到一个满意的号码：00544。旁人不解：这号有什么可夸耀的？带4，还两个。此君解释道：这你就老外了，人家话务员报数字的时候，“0”不念“零”，要念成“洞”（动），这几个数字合起来应该念：动动我试试？这号还不够横的？谁敢惹？众人恍然大悟，皆曰妙哉。
忽一日，此人驾车至一桥上，恰好对面也有一车过来。桥窄，错不开车，只能有一辆车后退让路。这俩车斗起气来，谁也不肯相让。此人下得车来冲对面车主嚷：“嗨！赶紧给我往回退。”对方说你凭什么呀。此君指了指自己的车牌：“瞧见没？想让我退回去？动动我试试？”谁知对方根本不吃这套，人家也指指自己的车牌：“你也看清楚了：试试就试试（44944）。怎么着？”
杭州有人在网上叫卖其拥有的号码为A88888的车牌，要价112万元。
怪事多着呢。某人婚后多年无子，想儿子想像疯了。也不知是受了哪位高人的点拨，装电话的时候指定要了个匪夷所思的号码：***5124。“5124”者，我要儿子也。
我们中国人是很崇尚4的，这反映在各种话语中：四大名著，四大石窟，四大花旦，四喜丸子，佛教四大名山等等
数字崇拜反映的是中国人心理承受能力的脆弱。人们总是把未来寄托在一些不切实际的幻想和超自然力量之上，而不是踏踏实实的奋斗之中。而这不是一个成熟民族所具有的特征。
上海话中，“十三点”为贬义， 多用于指女性痴头怪脑，愚昧无知。
西方习俗中，则视13为不吉利的数字。相传出卖耶稣的弟子犹大，就是耶稣的第十三个弟子，而耶稣被钉死在十字架上的日期也是13号；??，西方文化中还有许多关于数字“13”的可怕传说，并形成了一些奇怪的习俗，比方说高楼不设第13层，门牌号避开12，等等。 而佛教却认为13是大吉数，佛教传入中国宗派为十三宗，代表功德圆满，西藏布达拉宫13层、天宁佛塔13层等。
“十三”这个数字在中国较为平常，古人对它并不忌讳。
儒家经典有十三经；佛学教派分十三宗；唐称典籍十三史；汉分行区十三部；明设行区十三省；唐末李克用封十三太保；明初朱元璋命十三布政；中医分十三科；曲韵有十三辙；杭州名景十三楼；戏曲界有南曲宫商十三调，梆子曲牌十三咳；古典诗词中“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”（杜牧），“昨日春如十三女儿学绣”（辛弃疾）等，皆为脍炙人口的名句。清人文康在其著名的长篇小说《儿女英雄传》中，塑造了侠女十三妹的形象。后人将其改编为京剧，以《十三妹》命名，成为传统剧目。可见，“十三”在中国是正常而无忌讳的。
一、简单数字禁忌中的寓意
1、“一”的忌讳。
“一”是单数，给结婚、庆寿的人家送礼，忌讳送单数，因为这与“好事成双”的愿望背道而驰。
2、“二”的忌讳
有些场合也忌讳“二”。比如给病人和丧家送礼，就忌送双数。因为谁也不希望坏事成双。
3、“三”的忌讳
“三”与“散”谐音，寓意不吉。
4、“四” 的忌讳
“四”与“死”谐音，所以很多地方忌四，凡数字“四”都在忌讳之列。
5、“五”的忌讳
古时忌农历五月五日生人。五日忌晒席垫，忌盖屋，认为不吉利。
6、 “七”的忌讳
旧时对妇女有“七出”之条，犯了七条，男人就要休妻。
7、 “九”的忌讳
一些地方立夏日秤重时，报数不可报“九”，以图吉利。
二、与年龄有关的数字禁忌
1、忌讳36岁
“三十六”是三国时期破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享年；
2、忌讳四十五岁
相传包公四十五岁时，陈州放粮中途遇盗，乔装忘八，才逃出险地，幸免于难。因而忌言四十五岁，多改称四十四或四十六岁。
3、忌“六十六”。
旧时民俗以为六十六岁是老年人的一个“坎”， “年纪六十六，阎王要吃肉”，所以就形成了很多与此有关的习俗。
东北一带老人六十六岁生日时，要由后辈给他包六十六个饺子，如果能一次吃完，就预示这个“坎儿”能平平安安地过去。河南一带，老人六十六岁生日时，闺女要送一块肉来，大概是为了还上阎王的债。
4、忌讳七十三、八十四
俗话说“七十三、八十四，阎王不请自己去”，相传是因为圣人孔子享年七十三岁；孟子则八十四岁去世。连圣人都难以逃避，一般人就更不用说了，所以人们认为这两个数字是人生的一大关口。过了七十三，便闯过了一道难关，可以活到八十四岁；八十四岁又过一关，则可长寿百岁。
5、忌讳逢九
俗话说“九九八十一，财数算尽，后代穷败”，所以很多地方忌讳说八十一岁。还有的地方则忌讳岁数逢九，认为九岁、十九岁、二十九岁??九十九岁等等为厄关，恐有病灾伤亡祸事发生。
这是因为，古代的数理观念中，一三五七九为阳，二四六八为阴；九为阳数之极，物极必反，故有由盈而亏、由盛转衰的不吉寓意，所以民间忌讳岁数逢九。
未被简化前，“二”有多个词汇：
１、“二傻”：这个词表达的意思是指一个人比傻还傻。
２、“二杆子”：单指那些个缺根筋的人。
３、“二百五”：指草包加半吊子的那种人。
4、“二流子”：没有流氓那么流氓，但比流氓还下作的人。
5、“二＊”：其贬意比“牛＊”严重得多，比“傻＊”还甚，是傻得不能再傻的比喻。
篇二：论中国风俗习惯
论中国风俗习惯
摘要：各个民族在历史发展过程中，由于自然条件和社会环境不同，形成各自不同的行为方式和生活方式，这就是人们常说的风俗习惯。所以古语说：“百里不同风，千里不共俗”。本文主要从饮食、传统节日、其它崇尚和禁忌三方面阐述中国的风俗习惯。
关键词：茶酒；风俗；习惯；节日
中图分类号 ：G633.34 K892.1 K892.2 K892.3
引言
中国有56个民族，风俗习惯各不相同。那么，它们的共同特点是什么呢？ 一是积久性，即中国人的风俗习惯大多具有古老的历史渊源，经历了漫长的演变过程。
二是多元性，即风俗习惯的多民族性、多区域性和多系统性。如西南地区的彝族、纳西族等都过“火把节”，但他们关于火把节的；来历、举行火把节的方式并不相同。
三是相融性，即各个民族的风俗习惯互相影响、互相融合，以求共同发展的一种特性。历史上记载的北魏孝文帝改革鲜卑旧习，是最有代表性的事件。 下面我们主要从茶酒与烹调、传统节日、其它崇尚和禁忌三方面来阐述中国的风俗习惯。
一、茶酒与烹调
茶的发现和利用是中国人对人类文化史的一大贡献，至今仍然是世界三大饮料之一。
世界饮茶发源于中国；中国饮茶发源于四川。据说，在秦代以前，只有巴蜀人在种茶和饮茶。秦始皇统一中国以后，这一习惯才由四川传播出来.到西汉时已由药用完全转变为饮用。唐宋以后，饮茶的风气已经相当普遍。唐宋时代通行煮茶，宋元以后，改为泡茶。
中国饮茶史上的一件大事，是唐代出现的陆羽的《茶经》。这是我国最早的一部茶叶专著。从茶之源、茶之具、茶之器、茶之图等十个方面，论述了饮茶的历史发展。陆羽《茶经》之旨在于“品”，即注重茶的意趣而不注重它的功用，这是中国茶文化的灵魂所在。由于这一贡献，陆羽被尊为“茶圣”、“茶仙”。【1】 由于茶的利用，在中国文化史上形成了两种风气：一是品评泉水，二是品茗赋诗。
现在天下第一泉有四处：
1、江西庐山谷帘泉，陆羽评定。
2、江苏镇江中冷泉，即古长江南零水。
3、北京玉泉，乾隆评定。
4、山东济南趵突泉，乾隆评定。
此外，由于茶的利用，在我国古代还产生了茶礼，作为男女结婚时的媒介，即男女定亲后，男方用茶给女方送聘礼，叫做“下茶”；女方接受聘礼，叫做“受茶”。茶礼以后，还有茶话，即一边饮茶，一边清谈，后演变为茶话会。
酒的历史比茶还早。从考古发掘知道，在原始社会的新石器时代已经有酒，传说中的仪狄和杜康是造酒的始祖。
从酒本身的发展来看，最早产生的酒应当是果酒，因为野果子一般含有糖份，其皮又附有天然酵母，可以自然发酵酿酒。后来发展到用谷物酿酒。到先秦时代，已经发明了曲酒。
酒在社会生活中的文化功能，主要是用于祭祀和饮酒为乐两项。两种的实质都是享乐，只不过祭祀用于神，饮酒用于人。
古人饮酒，度数一般不高，远不像现在的“二锅头”和“茅台酒”那么厉害，否则，李白也不可能“一日须饮三百杯”，武松也不会一口气喝十八碗。
烹调，或者叫烹饪，是中国饮食文化中最突出的一种。这不但因为烹调是一种艺术，而且因为吃的方式也大有讲究。在中国的习俗中，不论婚丧嫁娶、走亲访友，总是以吃作为重要内容和活动高潮。
中国的烹调经历了漫长的发展过程。“烹调”二字就体现了这个发展过程。“烹”字下边从火，意思是把生的东西煮熟。但这还只是较初步的阶段，又“烹”又“调”，才是高阶段的文化。所谓“调”，就是在烹的同时或基础上调剂它的味道，也就是用各种调料、各种方法和技巧，把食物调制得精美好吃。
据考古证实，中国人远在北京猿人阶段就用火烧熟食吃了，这恐怕就是最早的“烹”了。烹调发展的自身规律，是人要不断满足自己的口味，但是，也必须具备相应的社会经济条件。所以在社会经济发达的王朝，烹调技法也较为发达。 明清两代是封建社会的晚期，在烹调方面积累了以前的经验，其中以清代文学家袁枚的《随园食单》最有代表性，它不但记载了从明代到清初流行的食品326种，而且对烹调技艺提出了许多高明的见解。据研究，一桌“满汉全席”多时有菜点182种，少时也有64种。
经过几千年的演变与发展，按照各地饮食习惯和食物条件，形成各地不同的风味，即不同的菜系。通常说“八大菜系”：鲁（山东菜）、川（四川菜）、粤（广东菜）、闽（福建菜）、苏（江苏菜）、浙（浙江菜）、皖（安徽菜）、湘（湖南菜）。也可以分为四大菜系：鲁、川、淮、粤。
二、民族节日
由于我国地域辽阔，民族众多，历史上形成的传统节日多达数百个。许多重大节日，至今仍然影响着人们的习俗。我国的民族节日，特别是汉民族的传统节日，大多与宗教无关。它的产生与演变，跟远古农业生产、祖先崇拜和原始禁忌有密切关系。【2】
总之，西方节日重“神”，它所体现的是人与神的关系；中国节日重“人”，它体现的是人与人、人与事的关系。
（一）春节，是我国最大、最隆重的传统节日。汉武帝时确定以夏历纪年，定正月为 岁首，十二月为年终。于是，作为年节的正月初一被确定下来，围绕年节的各种活动于除夕开始进行，逐渐形成节日风俗。内容主要集中在两个方面：一是“洁祀祖祢”，包括拜天地、祭祖宗及家人亲友间的拜年活动，主要表达人们对天地养育之恩的谢意，对祖先的怀念和尊敬，对乡亲邻里的祝贺，是中华民族重视伦理人情的体现，也是宗法观念在人们心理上的反映。二是“进酒降神”，如放爆竹、贴春联。
（二）灯节，即正月十五放花灯，古称“上元节”，或称“元宵节”，跟天地崇拜有一定的关系。汉明帝为弘扬佛法，曾下令正月十五日夜在宫廷寺院燃灯礼
佛，到唐代以后十分盛行，到正月十五日夜，士族庶民，家家挂灯，灯会辉煌，昼夜通明。【3】
（三）三月三，即由古“上巳节”演变而来。这一天，男女老少到郊外水边嬉戏，以消除灾难，春秋时郑国已经有这种风俗。王羲之《兰亭序》，就是这一活动的真实记录。
（四）清明节，与古时“寒食节”相合而成。时间在公历4月5号前后。杜牧的《清明》云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”写的是行人在雨天见清明扫墓情景引起的淡淡哀愁。清明除扫墓之外，人们还喜欢到郊外踏青，实际即是今天的春游，这一活动在唐代已盛。【4】
（五）端午节，每年的农历五月初五，相传是为了纪念伟大诗人屈原，一般的活动是划龙舟、吃粽子。【5】
（六）乞巧节，即七月七日，古代又称“七夕”。这一节日源于牛郎织女的传说。从节日形成的内容和风俗来看，它是我国特有的爱情节。白居易的《长恨歌》云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”正是这些记载和文学作品，使七夕节充满浓郁的爱情色彩。
（七）中秋节，在农历八月十五，与春节、端午合称三大传统节日。从实质上说，中秋节是庆贺丰收的农事节日。表达人们“花好月圆、人寿年丰”的美好愿望。在祭月的同时也产生了赏月的风俗。中秋节至迟在唐代已经形成。中秋节最明显的风俗就是吃月饼。这一风俗在唐代已有，明清以来特别兴盛。【6】
（八）重阳节，即农历九月九日。古人以九为阳数的代表，二九相遇，故名“重阳节”。重阳登高活动至迟产生于东汉，魏晋南北朝之际已经流行开来。究其原意，也有避凶驱恶的主旨在内。后世的重阳风俗主要就是登高饮酒以避不详。唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”写得正是这种感情。【7】
（九）腊八节，即农历十二月初八，这是受佛教影响而形成的一个节日。 据周密《武林旧事· 卷三》载: “八日,则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类作粥, 谓之腊八粥。”
相传佛教创始人释迦牟尼在十二月八日得道成佛。每到这一天, 群僧集会, 诵经演法, 用香谷及各类果实作粥供佛, 以资纪念。
三、其它崇尚和禁忌
在一定地域和一定历史条件下生成的民俗文化，往往还包括其他许多的迷信、崇尚和禁忌，比如中国的传统方位喜欢正南而不喜欢正北；传统颜色喜欢黄色和红色而不喜欢黑色和白色。
（一）十二生肖，也称十二属相，指用来计算年岁的十二种动物。先秦时代已有十二生肖。东汉王充的《论衡》里记载了十二生肖的名称。到魏晋南北朝时代，人们已普遍使用十二生肖。
（二）数字迷信。 比如 “一”，它的含义不仅仅是一个，而且还表示完全、全部、统一、专一、一样等。在道家哲学里，它还代表“道”以及由“道”派生出来的混沌之气。
数字在中国文化中并不简单。它们的产生和运用，应当说跟古人对天地万物的观察认识密切相关；数字中所包含的文化意识很可能是古人哲学思维的表现和发展。“三”的运用奥妙无穷，甚至带有某些神秘意味。以政治结构而言，古代天子以下所设立的最高军政长官称为“三公”：司马、司徒、司空。录取的人员
又分为“三甲”，头甲之中只取状元、榜眼、探花三名。在伦理道德方面，以君臣、父子、夫妻三种关系为“三纲”。孟母教育儿子要“三迁”，刘备请孔明出山要“三顾”，梁山好汉攻打祝家庄要“三打”，就连唐伯虎点秋香也要“三笑”。“三”的本意就是代表天、地、人，即上为天、下为地、中为人。在历史的进程中，人们还逐渐认识到：时间有昔、今、未之分，似乎有三者就能代表全部。“三”因此隐含完全、完美的意思在内，并且积淀为中国人的潜意识，在生活中不自觉地用“三”来总结事物，指导行动。其余如四、五、九，也很特殊。
（三）方向与颜色迷信。中国自古以南向和东向为尊，以黄色和红色为贵，贬低北向和西向，轻贱黑色和白色，甚至视白色和西向为不吉。
可以认为，以南向、东向为尊和红色为贵；源于古代的日神崇拜；以黄色为尊，则源于古代的地神崇拜。太阳从东方升起，至中午而处于正南，颜色是火红的。
（四）避讳之俗。避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接地说出他们的名字而采用的别的方式加以表达。它是封建宗法制度额产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋。
讳有“家讳”和“国讳”两种。“国讳”是统治者运用国家权力强令臣民们为之避讳；“家讳”是封建士大夫们为其尊者自行避讳。统而观之，历代避讳方法有三种：改字法、空字法、缺笔法。【8】
结语
风俗决不仅仅是裸露在社会生活表层的现象，它沟通着历史与现实、物质与观念、道德与法律，折射着中华五千年的沧桑变革。在中国社会风俗中，层累地堆积着中华民族的高度智慧、高超技艺和高尚品德。因此，中国社会风俗更能反映中国传统文化的深刻内涵，通过它来把握一个民族的文化，显得更加直观而准确。了解中国社会风俗史，了解中国人在生活习俗中所表现出来的个性特征、价值尺度、思维方式、道德标准、审美观念，明确它在面对现代化社会生活方面的优势和缺陷，不仅能自觉而有效地移风易俗，还能大大提高我们的道德水平和人文素质。
文献检索：
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【2】于语华.传统中国节（M）.上海.复旦大学出版社，2009,（4）：-32-58
【3】段妍.正月十五话灯笼（M）.哈尔滨：学术交流出版社，2009，（11）：-16-18
【4】李洪春.清明节遐想（J）.商业文化-2011年4期：-22-24
【5】吴效群.端午大观（M).南宁：民族艺术出版社，2009，（4）：-26-30
【6】王伯诗.巧吃月饼，快乐过节(J).健康世界-2010年9期：31-33
【7】林仁湘.漫谈重阳（J）.百科知识-2011年10期：-5-7
【8】唐智燕.避讳习俗的语言文化展示（N）.四川：四川大学学报（哲学社会科学版），2009，
（6）：-2-5.第2版
篇三：中国各民族传统节日和风俗习惯
中国各民族传统节日和风俗习惯
一、传统节日
◇1．泼水节
傣族的新年称为“泼水节”，时间为傣历六月（清明节前后）举行， 一般为3-4天。节日清晨，人们穿着盛装，采摘鲜花到佛寺供奉，听佛经，中午挑来清水为佛像洗尘，礼毕拥出大街小巷，用象征吉祥的清水互相泼撒嬉戏，以示祝福。其间举行划龙舟比赛、跳象脚舞和孔雀舞，放升高，节日气氛达到高潮，青年男女则进行丢包活动，谈情说爱，选择配偶。
2．三月街
是大理白族最盛大的传统节日，也是云南省和全国少有的规模最大的物资交流盛会。据史料记载，三月街始于唐代，至今已有一千三百多年历史。最初带有浓厚的佛教庙会色彩，后来逐渐发展成交易货物的集市，而且规模越来越大，内容也更丰富，除集市经贸外，还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动和赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育表演或竞赛。
◇3．火把节
彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族共同的传统节日，通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。其中以彝族和白族的火把节最为隆重，最具代表性。到了火把节之夜，村 1
村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。高潮时，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声的吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。火把节期间的白天，人们将参加摔跤、赛马、斗牛、爬杆等活动和比赛。
4．踩花山
苗族盛大的传统佳节，一般是在每年农历正月初二至初七，节日期间，能歌善舞的苗族人民身着鲜艳的节日盛装，涌入固定坝坡上，由村寨有威望的人将五彩花杆插好，进行跳舞、跳狮子、斗牛等活动，活动的优胜者将爬到花杆顶上取下奖品（一个猪头和两瓶好酒），此时场中锣鼓喧天，人们为爬杆英雄欢呼雀跃。
5．目脑纵歌节
是景颇族盛大的传统节日，“目脑纵歌”译意为“大伙跳舞”，盛大的目脑纵歌一般安排在农历正月中旬以后的几天，选双日为吉，并有相对固定的广场举行活动。典礼开始，鼓乐齐鸣，景颇族和其他民族同胞互赠鸡蛋、米酒等礼物，向来宾敬献用芭蕉叶包的紫糯包，接着由两位德高望重的老人头戴美丽的孔雀羽帽领舞，各族同胞也跟着一起翩翩起舞，人们兴高彩烈，喜气洋洋，队伍中不时发出“哦啦！” 2
“哦啦！”的欢呼声。舞场上“巴扎”劲吹，锣鼓喧天，雄浑而壮阔的舞步声震群山。
6．播种节
佤族的传统节日，节日一般在佤历“气艾月”（农历二月）举行。届时，村村寨寨都将房屋修整一新，剽牛一头，将牛肉分给家家户户祭祀祖先，然后人们身着盛装，带上农具和食物到田间地头，长者唱撒谷调，男子打坑，女了点播。
7．赛马会
五月端午的赛马会是中甸藏族人民纪念格萨尔大王的盛会，是藏历新年，是高原一年之中最热闹的日子，每逢这一天，人们扶老携幼，争相前往舞凤山赛马场观看赛马，100多匹赛马将表演精彩纷呈的马术、马技；晚上各民族一起在大街上点燃篝火，跳舞狂欢。
二、风俗习惯
云南少数民族众多，各民族的历史传统、民族感情和共同心理素质又各具特色，同时，受社会经济发展、所处地理环境、自然条件的制约，而形成了多种多样的风俗习惯。
1.对歌
是云南许多少数民族青年传统的恋爱方式，也是节日的庆贺方式。如苗族的“游方”、瑶族的“唱风流”、布依族的“浪哨”“赶表”、拉祜族、哈尼族、白族的唱调子、藏族的唱山歌等，都是少数民族青年男女通过对歌交流感情， 3
寻觅情侣，选择配偶。对歌内容根据当地流行的词曲，视环境和对象临时编出对歌内容，歌声抑扬顿挫，对答妙趣横生。
2．哭婚
是壮、彝、哈尼、藏等民族的婚姻风俗，一般在婚礼前几天或婚礼当天进行，由新娘的母亲及家属中的女眷陪伴新娘哭，表现新娘对少女时代生活逝离的悲伤、对父母养育之恩的报答、对家人离别的眷恋，也有对婚姻不满的控诉。
3．抢亲
云南的彝、傣、白、阿昌、傈僳、景颇、瑶等民族都有抢婚习俗，通常是在男女自由恋爱婚姻受到阻拦的情况下发生。事先得到女方的默许，由男方缴约伙伴佯作抢亲或约伙伴抢走暗中选好的姑娘，姑娘既使愿意，也必须佯作反抗，大喊大叫。
4．丢包
每年泼水节时，傣族男女青年身着节日盛装，相对排成两行，女方把花包掷向中意的小伙，如果男方有意，就装作不接花包，愉快认输，把礼物赠给姑娘，双双离场去倾诉衷肠。丢包时穿插有歌舞、野餐等活动。
5． 阿夏婚
云南宁蒗摩梭人旧时婚俗，“阿夏”系摩梭语，为“朋友”之意，男女双方不称夫妻而称“阿夏”，只要男女双方情投意合，交换信物之后即可偶居。其中走访婚最为奇特， 4
走访婚是夜里男到女家望门访宿，次日黎明回到自己家中，不同吃不同劳动，无家庭经济联系，所生子女属女方，男女双方都可与其他人有同样的关系，这种婚姻是一种母系社会制的残余。
6．剽牛庆丰收
独龙族庆丰收的祭祀节日。每年秋季选择一天作为庆丰收日，剽牛仪式在村寨广场举行，由家族长主持，将牛拴在广场的木柱上，由一位青年妇女把一串珠琏挂到牛角上，经过短暂的仪式后，由一位姑娘将麻织物披到牛背上，最后由一位父母双全的男青年将锋利的竹矛剽入牛心脏，众人欢跃而上，开膛割肉。随后人们欢呼跳跃，跳起欢乐的锅庄舞，共庆佳节。
7．踩月亮
是苗族青年交友婚恋习俗，又称走寨，每当月明之夜，小伙子们三五成群弹着月琴，吹着洞箫到村村寨寨去寻找中意的姑娘，吹拉弹唱，嬉笑娱乐，通过“踩月亮”彼此了解，建立友谊，甚至相恋而盟誓终身。
8．树叶信
在景颇、傈僳族中流行过的“实物信”，利用树叶表达感情，传递信息，每种树叶都代表不同的含义。如男子用两片嫩叶加上蜂蜜等物，表达对女子的喜爱；女方有意则回赠草烟、芦子等，如表示拒绝则把两片树叶翻成背靠背送还给 5
《中国的风俗习惯》出自：百味书屋
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