篇一：《金瓶梅》竟然是本哀书
《金瓶梅》竟然是本哀书?
梁羽生先生封笔武侠小说后，做了一件意外的事情，也是一件极其有意思的事情，就是批注天下第一奇书《金瓶梅》，出版了《梁羽生闲说金瓶梅》。
自此，梁先生完成了从小说家到学者的转变。
小刀崔一直在揣测梁羽生晚年的心思，他大概了反思了过去写小说的经历，或许意识到长篇小说，最难驾驭就是无缝隙的结构框架问题。而小说结构之缜密，正是《金瓶梅》成为一本奇书的原因。
梁羽生是才子，是开宗立派的人物，他去做一件注解工作，一位卓越的小说家去臣服另外一本小说，这其中耐人寻味。
明代末期有部著名的小品集《幽梦影》，作者张潮在书中说：“《水浒传》是本怒书，《西游记》是本悟书，《金瓶梅》是本哀书。”
我们该如何理解这个“哀”字呢，是哀伤的哀，还是哀其不幸的哀呢?是一本浇心中之块垒抒发孤愤的书呢，还是一本优裕生活之余吟风弄月的消遣之书呢?
金瓶梅一书是近代小说之源，人物辐辏，场景开阔，布局繁杂。但命运确实最不幸的，至今仍在禁书一列。
《金瓶梅》是世情小说的翘楚，也是长篇小说的发轫和滥觞，几百年来，许多优秀的小说都有《金瓶梅》的影子，比如《红楼梦》、《海上花》，甚至，贾平凹的《废都》也是其一大模仿秀。
《金瓶梅》是第一部深入探索人性的小说，是第一部关注琐碎生活的小说：一边称赞现实欢乐的同时，一边感慨轮回之苦。
《金瓶梅》之独特，在于它开辟了崭新的小说美学，与浪漫色彩和理想主义绝缘，完全尊重现实和世情。
武松是《金瓶梅》中唯一有望塑造成正派人物的角色，但这一角色也掺有性与暴力的色彩。 《红楼梦》善写少女，而《金瓶梅》善写少妇;《红楼梦》趋于空灵;而《金瓶梅》贴近现实;《红楼梦》中字字行行中弥漫着一种繁华落尽的苍凉，而《金瓶梅》中，一边及时行乐，一边又摆脱不了来自空虚和罪恶感的挣扎。
且看金莲谋杀亲夫这段，一连串的动词妙不可言，熬药一段：点、烧、拿、煮、倾、舀、把、叫、抖、冲、搅、调、扶、灌，共14个动词，显现出潘氏内心的挣扎、恐慌、犹豫，但又异常镇静，有条不紊一丝不乱地做事，后是灌药后，她扯、盖、跳、骑、按，这五个动词可谓道出了她的毒辣和狠心，一不做二不休，金莲如是男子，清河县那有西门大官人的天下! 金莲之罪，不在勾引武松，不在移情西门，甚不在谋杀亲夫，而在事后无半点忏悔心，试问，金莲入西门府后，何曾想过武大?
一个女子冷心如此，实实令人畏惧!而作者笑笑生能将生死大限如此冷静写出，更令人钦佩。明代已有如此文字高手，令我辈几欲焚笔砚!
《金瓶梅》中的语言美、情结美，章法美，但这些还是表层的，书中写得最惊心动魄的不是那些被道学家删节的性感文字，而是描述的生离死别。
我觉得，笑笑生一定亲历这些情景，否则他无法完成这些令人心悸的场面描写，金莲死于凶杀，瓶儿亡于恶疾，春梅殁于污秽，这个点题的主人公均是非正常死亡。
金莲之死似一部暴力凶杀片，文字后面有一丝快感;瓶儿之死，如一部缠绵悱恻的小说，叙述背后有哀愁和凄婉;而春梅之死则是一部严肃缓慢的纪实片，其后多有悲苦。
笑笑生对于他笔下的这些人物，没有嘲笑，没有鞭笞，没有冷观，有的是深刻的同情和怜悯。 笑笑生是作家中的逸士，市民中的散仙，作家中的菩萨。他仿佛就生活在西门大官人的府邸，终日在花园里散步，偶尔出来遛达，立在街头，看人来人往。
《金瓶梅》是一部写实的小说，这部书将芸芸众生押送到断头台上拷问，捆缚在十字架上炙烤，固定在手术台上解剖，将血腥污秽肮脏肿瘤一一掏将出来，然后又将肉身仔细缝补。从这一点上，匿名作者笑笑生是解剖人性的手术大师。
或认为，笑笑生是一位落魄的秀才，我反对这种判断，书中的贵族气非常明显，非底层人士所能撰写。但这个人应该熟悉底层生活，他的身边应该有类似王婆一样的市井人物。
我们不妨将这个作者的性情勾勒出来，他有绝顶的悟性，在一个八股文盛行的年代，他能够汲取坊间语文的营养，真是一大突破。他的生活优裕，至少如曹雪芹一般，曾经历尽繁华。他诗酒放诞，游戏人间，乐意和三教九流厮混，但又向往清净的无上世界。
他是一个伤心人，似乎不曾有过女性温暖过他的怀抱，在他的心目中，情和性竟然如此剥离，曾经有一位冰霜高傲的女子刺痛过他的心吗，曾经有一段情事常在缠缚挥之不去吗?
他就是书中的西门官人，他好酒好肉，好朋好友，好势力好银子，好华服好金屋，好女人好乐子，他不时地放纵，却又时时刻刻地惶恐着。伤心如曹雪芹，即使在沦落风尘，也能保持一份对往事和女子的痴情和牵挂，兰陵笑笑生怎么不能为呢，哀到极点，便是冷酷。
书中，西门庆有一声撕心裂肺地问天语：“天何今日夺吾所爱之甚也!”这句话也是匿名作者“兰陵笑笑生”的追问。
《金瓶梅》的雪文字非常妖娆，且无踪无影，段段是神来之笔。雪景的出现，有三个作用。一是舞台背景。笑笑生善写特定天气下的特定故事，雪天便是其中一例。
笑笑生肯定没有学过当代的舞台设计学，但他却这方面的高手，将许多关键章回纳入一个雪白的背景下，来演绎世间的种种不堪;另值得注意的是，每每雪景，其文字背后都弥漫着一种抒情的忧伤的情调，这是写实金瓶的浪漫之处;三是对比。
一部《金瓶梅》，只是财色两字，一边是大自然的雪白，一边是人世间的肮脏，双双对比，有一种无奈，有一种空幻，更多的还是作者出世的禅思。此外，雪相对于雨，《金瓶梅》用墨较多，雪发生在寒冬，而且每每是大雪，是“飞下一天雪来”，透过文字，我们可以体会一千年以前宋朝那逼人的寒气。
陈敬济是这部哀书中我最同情的一个角色，他的成长和破落，有我心中的悲;更难堪，笑笑生将陈的归宿终于一个残冬的雪夜(书中97回)。
这个雪夜，有风，有冰，有五更鸡，有黄粱梦，每每读到此处，都会叹息和流泪。 至此，书中再无雪文字，或许，笑笑生也不忍心持笔描写。
一部《金瓶梅》，共有八回雪文字。
前七回，无论雪是怎样寒冷，但主人公还是雪天中及时享乐，而最后一回，竟是残年逆旅中的雪。
炉火不再，春情不再，少年不在。
红楼主人曹雪芹说，只剩下天地白茫茫一片真干净。雪境虽然空旷，但终有一份豁达。 而《金瓶梅》中的最后一场雪，却是这般惨烈阴冷，而这场雪的承担者，只是一位荒唐少年陈敬济。
篇二：大陆出版《金瓶梅》的各种版本
大陆出版《金瓶梅》的各种版本
建国后国内出版《金瓶梅》诸版本，除限量发行的外，其它的较容易见到。
词话本系统（万历本）
一、《新刻金瓶梅词话》1957年文学刮耶刊行社据1933年10月“北京古佚小说刊行会”影印本重印，两函二十一册，200幅插图合为一册，印量2000部。其发行对象是：各省省委书记、副书记以及各部正副部长及专门研究人员。购此书者均登记在册并且编了号。
二、《金瓶梅词话》戴鸿森校本，人民文学出版社1985年5月版，删节本，全二册，印量10000部。全书合计删19174字。这是建国以来第一次公开出版的《金瓶梅词话》。
三、《金瓶梅词话校注》冯其庸顾问，白维国、卜健校注，岳麓书社1995年8月版，全四册一函，印量3000套。删节本。删2500字左右。
四、《金瓶梅词话》同（一）人民文学出版社据1957年影印本重印，1988年4月版。两函21册，图1册，线装。印量不详，内部发行，对象为研究人员。
五、《金瓶梅词话》同（二）戴鸿森校本，人民文学出版社2000年版。全二册，删节本，删约5000多字，为“世界文学名著文库”系列。
绣像本系统（崇祯本）
六、《新刻绣像批评金瓶梅》北京大学出版社。北京大学图书馆善本丛书本，据北大图书馆藏本影印。1988年8月版，印量未标。4函36册，每回插图2帧，全书共200帧。正文页20行，行22字，文中有圈点，行间有夹批并有眉批。
出版说明谓：“国内现存崇祯本已屈指可数，其中以北京大学图书馆藏本最为完善”。
该书发行对象：为副教授以上研究人员，购书者均编号登记。
七、《新刻绣像批评金瓶梅》《李渔全集》（第一版20册）第12、13、14册收录。张兵、顾越点校，黄霖审定，浙江刮耶出版社1991年8月版，印量3500套。插图100幅，附于卷首。有删节，但未注明字数，删文以“□”标出。（第二版12册本《李渔全集》改为2册收录，此为崇祯本）
八、《金瓶梅》崇祯本会校足本，王汝梅会校，齐鲁书社1989年6月版。该书是根据国家新闻出版署文件批准，为学术研究需要而出版的。这是《金瓶梅》崇祯本问世以来第一次出版排印本，一字不删，200幅插图照原版影印。
张评本系统（张竹坡评本）
九、《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》王汝梅、李昭恂、于凤树校点。齐鲁书社1987年版，全二册，印量10000套。（此为张评甲本）删节本，注明所删字数，全书共删10385字。
十、《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》王汝梅校注，吉林大学出版社1994年10月版，印量3000套，全二册，每回有校记注释。删节
本，未写明字数，删节以“?”标示。（此为张评乙本）会校本
十一、《金瓶梅会校本》中华书局1998年3月版。全三册。该书是对人民文学出版社1985年5月版戴鸿森校本、崇祯本、张评甲本三书的会校，删节处同原书。
另：三秦出版社本，未见其书，所据何本不详
篇三：兰陵笑笑生写金瓶梅 情与欲
兰陵笑笑生写《金瓶梅》的意义所在 情和欲要有度
《金瓶梅》是一部奇书，又是一部哀书。它描写了一连串大大小小的风情故事。风情是全书的主要内容，也是市井生活的亮色。《摇落的风情：第一奇书〈金 瓶梅〉绎解》采用回评的形式，用散文的笔法，结合小说的内容展开解读，文笔活泼，幽默风趣，见解深刻。同时还从世所罕见的《金瓶梅》绘画《清宫珍本美 图》中，选取了100幅精美的图画，配在每篇文字前面，使其图文相生，大大增强了阅读的趣味性。
宋朝的故事，明代的人物，恒久鲜活的世情
《金瓶梅词话》当产生于明代嘉靖晚期的山东一带。
今天虽不能确定《金瓶梅》诞生的具体年月，不能确知它经历了一个怎样的成书过程，但论其主体部分写作于明嘉靖间应无大错;同样，虽不敢肯定作者究竟为何方人氏，不敢肯定书中所记为何地风俗，但论其方言习俗为山东地区也比较可信。
作为由“水浒”一枝再生成的森森巨木，《金瓶梅》似乎在续写着赵宋的故事。其是“武松杀嫂”的放大样，又是“水浒三杀”的精华版，而时隐时现的梁山 好汉、嬉玩国事的大宋皇室、徽钦两朝的重臣尤其是奸臣、北宋军队的不堪一击和帝国沦亡，也都出入其间，穿插映衬。而细细阅读，又觉得这个宋朝故事已被赋予 了新的时代特征，觉得那皇帝更像明朝天子，将相亦略如明朝大臣，至于州县官吏、市井商贾、各色人等，无不被点染上中晚明的色泽。抄撮和蹈袭是不会产生伟大 作品的。兰陵笑笑生在拣用前书时文之际毫无迟疑，正在于他强烈的文学自信，在于他丰厚的艺术积累，在于他必定丰富曲折的人生经历，叙事中若不经意，解构重 构，已将他人之作和他作之人化为写作元素，化为小说的
零部件。于是故事仿佛还是那宋朝旧事，人名也多有“水浒”故人，而声口腔范、举手投足已是明代人物所 特有。
兰陵笑笑生展示的是一幅中晚明社会的全景式生活画卷。
作为英雄演义的《水浒传》，叙述了一个接一个好勇斗狠的故事，其场景常常是血沫遍地，却也无以避免地要写到世相和世情。而《金瓶梅》则以主要笔墨摹 写市井，以全部文字凸显世情民风。西门庆在世之日何等赫赫扬扬，相交与追随者亦多矣，而一旦长伸脚子去了，立刻就见出样儿来。第八十回引首诗有“世情看冷 暖，人面逐高低”一联，引录的是一句流传已久的谚语，元人刘埙尝为之怅然慨叹：盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责于薄俗哉!(元·刘埙《隐居通议· 世情》)
世情，又称世风，向有“三十年一变”之说，是所谓移风易俗也;而自有文字记载至于今日，“趋时附势”为世人所厌憎，更为世人所遵行，又何时何地真能脱出这十字俗谚?
《金瓶梅》以种种色色的人物、大大小小的事件、纷纷繁繁的世相，呈现了流淌在市井和庙堂的“冷暖”“高低”，也摹写出世人的“看”与“逐”，真可称乐此不疲、兴味无穷啊!鲁迅论 《金瓶梅》：“描写世情，尽其情伪。”(鲁迅《中国小说史略·明之人情小说》，《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社2005年版)一个“伪”字，穿越世情 表层那常见的温馨热络，而点出其最本质的内涵。笑笑生不动声色地叙写和嘲讽世人和市井，嘲讽那万丈红尘和虚情假意，伪情笼罩，包蕴着熙来攘往的人们，包蕴 着那个时代的风物和世相。那是明代人的生活，是他们的悲哀;或有很多很多，也是今人正相沿承的生活，是我们仍不能摆脱的文化和精神痼疾。
阅读《金瓶梅》，当然要唾弃西门庆、潘金莲等人的恶行和丑事，但若仅仅如此，便降低了该书的整体价值和深长意蕴。
兽性、虫性与人性
自打《金瓶梅》流传问世，便有人将该书主人公西门庆喻为禽兽。他的巧夺豪取，他的贪赃枉法，他对女性的纠缠、占有与侵凌残害，尤其是他那毫无节制的性生活，在在都显现着类乎禽兽的特征。
这种情形又不是一种个例，也不限于男性。如潘金莲的乱伦和群奸，她以及春梅那过于亢进无法抑制的性欲;如遍及整个社会、跨越僧俗两界的贪婪，那对大 小财富无耻无畏的追逐;如冷酷与嗜杀，追欢与狎妓，忘恩负义与无情反噬，都能见出禽兽的影子。《金瓶梅》展示的应是一种末世景象，而末世和乱世最容易见到 兽性的泛滥：劫财杀人的艄子陈三翁八，谋害恩公的家奴苗青，构讦旧
主遗孀的吴典恩，拐财背主的伙计韩道国、汤来保、杨光彦……他们的行径，又哪一种不粘连 着兽性呢?文龙评曰“但睹一群鸟兽孳尾而已”，亦别有一种精辟。
古典小说戏曲中常有一些禽兽的化身：白猿、黑猪、鹏鸟、燕子，甚而至木魅花妖，皆可有人间幻相，亦多不离禽兽本性。吴月娘曾多次用“九尾狐”指斥潘 金莲，大约出典于传衍已久的商纣故事，那奉命祸乱天下的千年狐精，一登场便令人印象深刻，从此便成了恶毒妇的代称。而第十九回拿了老西的钱去打蒋竹山的两 个捣子———草里蛇鲁华和过街鼠张胜，其行止心性，也是更像兽类的。
与兽性相伴从的还有虫性。连百兽之王老虎都可以称为大虫，则上面所列一蛇一鼠，应在虫兽之间，更多的是虫性了。像武大郎活着如虫蚁般忍辱偷生，死亦 如虫蚁般飞灭，若非有一个勇武的二弟，又有谁为他报仇呢?而其女迎儿，亲父被害不去声冤，父亲死后屈身侍奉仇人，虽有一个勇武的叔叔，也绝不敢说出真相， 的确是一“蝇儿”也(迎儿，源出《水浒传》第四十五回，为潘巧云之使女，与主母同时以奸情败露被杀。词话本中多处将“迎儿”写作“蝇儿”，或亦有意为 之)。《金瓶梅》以一个小县城为主要场景，而市井中人最多虫性十足之辈，如老西会中兄弟常时节和白来创，如游走于妓馆间的架儿光棍，如当街厮骂的杨姑娘和 孙歪头，如哭哭咧咧的李瓶儿前夫蒋太医，或也有风光得意的时候，从其生命整体上论定，怕也是更像一条虫儿。
不管我们愿不愿意承认，虫性也是人性的基本内容之一。有意思的是《大戴礼记·易本命》曾以“虫”概指宇宙间一切生灵，曰：有羽之虫三百六十，而凤凰 为之长;有毛之虫三百六十，而麒麟为之长;有甲之虫三百六十，而神龟为之长;有麟之虫三百六十，而蛟龙为之长;倮之虫三百六十，而圣人为之长。
倮之虫，即是指人，缘此便有了“虫人”一词，“虫人万千……相互而前”(清·恽敬《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“圣贯天地，宙合百家，虫人万千，内 外精粗，如左右腓，相互而前。”)，写出了人类在大自然中的抗争与微末存在。唐玄宗将爱女寿安公主呼为虫娘，溺爱与珍惜固在焉，而后世诗文中多以之代称歌 姬舞女，谑而虐也。“虫娘举措皆淹润，每到婆娑偏恃俊”(宋·柳永《木兰花》其三，见于《增订注释全宋词》第一卷，文化艺术出版社1997年版)，柳永词 句，不正似为《金瓶梅》中李桂姐、吴银儿、郑爱月儿之辈赋形写意么?
从达尔文进化论的观念来看，则虫性、兽性都应是人性嬗变蝉蜕之蛹，其在人性中的残留亦在在有之。三者固大不同，然又常常纠结缠绕，与时消长，统一于 人的生命过程中。《金瓶梅》卷首“酒、色、财、气”《四贪词》，哪一项不牵连着兽性或虫性?又哪一条不弥散着人性的共同弱点呢?
许多事情是很难清晰界画的。“一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠”，究竟写的是情还是欲?是兽性还是人性?对于兽来讲，兽性当然是无罪的;而对于人而 言，人性与兽性常又相互转换包容。世情如斯，民风如斯，夫复何言!这就是《金瓶梅》的价值所在。作者肯定是痛绝西门庆、潘金莲之类的，摹画时却非全用冷 色。通读该书，我们仍能从一派淫靡中发见人性之善：老西对官哥儿的慈父情怀，他对李瓶儿之死的由衷痛殇，读来令人动容;而潘六儿以小米酱瓜赠磨镜叟，她在 母亲死后的伤心流泪，当也出于人之常情。
作为一部世情书，兰陵笑笑生写了大量的恶官、恶民、恶念和恶行，也写了恶人偶然或曰自然的善举，以及普通人的麻木与作恶。丧尽天良之事，书中触目可见;而丧尽天良之人，书中却一个未写。不是吗?
市井中的爱欲与风情
兰陵笑笑生显然是一个精擅戏曲的人，尤能见出他喜欢《西厢记》，在书中
《金瓶梅小说》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/138200.html
转载请保留,谢谢!