篇一：黄帝内经讲解
上古天真论篇第一讲
p主讲：徐文兵 主持：梁 冬
播出时间：2008-12-06 23：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。 徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本书叫《黄帝内经》。这本书呢很多朋友也在不同的管道听说过，但实际上以我看来，我听到的关于《黄帝内经》讲得最有趣的人，就是我对面坐的这位徐文兵老师。
徐文兵：过讲。
梁冬：嗯，啊，徐老师，一看就是贵人，以前都说啊这个贱人呢多语，贵人沉默??呵呵呵??
徐文兵：不是，先得听你说，你抛砖我引玉。
梁冬：是，那我们这个节目呢，其实非常简单呃??就是一本《黄帝内经》足足可以让很多人读一辈子。所以呢，我们肯定要慢慢和大家分享，《黄帝内经》是一个??，有很多篇，大概有八十一篇的一个??
徐文兵：《黄帝内经》分上下两部，第一部叫《素问》它有八十一篇，第二部叫《灵枢》也有八十一篇，合起来一百六十二篇。
梁冬：《素问》和《灵枢》有什么讲究吗？
徐文兵：《素问》是简单的就是??，我们互联网经常有一个词叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就经常要被问到的一些问题，这种问题都带有普及性、一般性的问题，所以呢，要解答中医对生命、对天和地与生命的关系
的一些最基本的问题，所以《素问》是一本中医基础理论的书。《灵枢》呢是指人的气和人的神灵沟通的那个节点，关节点，"枢"是关键，就是我们开阖门的那个门轴。它一动整个门就动，所以这个是讲针灸穴位的书。
梁冬：所以中国古代在很漫长的一段时间里面，真正对人外科做得好的那点儿技术全部都是重新又从对动物的手法里面移植过来的。
徐文兵：可能有这种就说从对经络的认识来讲，中医说人有十二正经、奇经八脉有三百六十一个俞穴，另外呢，人还观察到动物也有经络，也有俞穴，比如猪啊、狗啊都有足三里。这些都是古代的那些很高明的巫师或者医师他有望气的本领，就像扁鹊一样，据《史记》记载，扁鹊学医学成以后能够什么？尽见五脏正经，他有一种超人的感觉能力，所以在这种感觉能力下再去扎针做手术，那那就相当高。古代的人和天地，和这种动物、植物都有沟通的，他们有一种特殊的交流方式。
梁冬：什么交流方式？
徐文兵：就是神通，就是在神的层面上与它们沟通。
梁冬：这会不会太玄了一点点？
徐文兵：是玄，我们今天谈中医就里不开一个"玄"字。古代人们认识中医的方法离不开这种与生俱来的，其实每个人都有，我们只不过被一些后天的东西给蒙蔽掉了。这是人的真的性情，蒙蔽掉了，只不过有些人还保存着。所以你看《黄帝内经》第一章叫：上古天真论，所谓天真者就是还没来得急受污染、受蒙蔽的人的那个状态。
梁冬：什么叫天地之气呀？
徐文兵：春生、夏长、秋收、冬藏。这就是天地之气。所以中医讲顺应天地之气的话，他讲的是这个东西。
梁冬：有意思极了。所以呢今天呢我们稍微花一点点时间呢，和大家分享一下《黄帝内经》、中医。现在呢我们开始了我们真正地谈论《黄帝内经》的话题哈。中国的所有医典里面，最重要的一本书是《黄帝内经》，《黄帝内经》里面排在第一篇的文章，居然叫"上古天真论"。足可见，这个《上古天真论》是多么多么重要。 这个《上古天真论》呢第一句话叫："昔在黄灵，生而神灵”。就是说当年呢，有个叫黄帝的人，"生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天"。请问，什么叫做"生而神灵"？
徐文兵：啊，首先说"上古天真"的意思。我们刚才提了一点，就是说道家是讲究道法自然，认为老天自然赋予你的这个能量或者是能力，是最高超的。所以自然的反义词你想一下是什么？
梁冬：就是不自然。
徐文兵：就是不自然，就是人为。
梁冬：噢，对对对。
徐文兵：是吧？所以说我们说做作，北京话叫"作"。这个人加上一个为，合
起来一个字儿。
梁冬：伪。
徐文兵：就是伪。
梁冬：所以司马南总说伪科学。
徐文兵：伪科学也没错，中医就是伪科学，中医就不是科学。中医是另外一门认识自然的学问。
梁冬：对，或在到达真理的路途上有很多的路径，科学是一种。
徐文兵：对。
梁冬：对，那个宗教、艺术、文学都是。同时呢，我觉得我们对于科学的这种界定还不一样。可能对于从另外一个角度上来说，中医是另外一种广阔的科学，也不一定。
徐文兵：不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。
梁冬：哎呀，这句话说得实在是太有趣了。
徐文兵：所以那个当中医是伪科学，而科学又是伪真理的时候，我们是伪伪真理，正好负负为正，我们就是真理。广告片花??本字幕由“易健生活网”制作??
梁冬：好，转过来，"上古天真"。
徐文兵：所以为什么提到这个伪呢，真的反义词就是伪。真的反义词是伪的话，我们就说天真，就是天、自然赋予你的那种能力。在这种能力面前，你还是
谦卑一些，不要把你的人为、做作，"作"出来的那种东西，凌驾于这种自然之上。
梁冬：对，不天真的男人就是"伪哥"。
徐文兵：就是"伪哥"，不是帅哥就是"伪哥"。
梁冬：就是“伪哥”是吧。你刚才说到的天真就是那种率真的和天地一体的？徐文兵：对，它是不加任何雕饰的东西，不加任何人为粉饰雕琢的东西。另外这个上古呢，就是从道家来讲，他认为就是今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲，时代越进步，人为的东西越多、越高级，离那种天真越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古的时代。那会儿的人们是最接近自然，最天真的。
梁冬：所以社会进步的另外一种表述就是距离自然越来越远的一个过程。徐文兵：对，人的本性越来越被压抑，越来越被伤害。
梁冬：套用句时髦的词越来越"异化"。
徐文兵：异化，就是异化，其实就是异化，异化的结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然。所以从第一篇《上古天真论》来讲我们就得出这么一个结论，人想回归到自己自然纯朴的本性呢就要做两件事儿，一个是尽可能地亲近自然，
第二个，尽可能地回归传统。或者倒过来也行，叫亲近传统，回归自然。 这就是上古天真论第一个题目，教给你要做的事儿。那么它下面接着就说了，"昔在黄帝"，他讲的这句话是对黄帝一生生平的一个总结。黄帝呢，他是叫要生而神灵。这句话是什么意思呢？
梁冬：24个字就把一个人的一辈子讲完了。
徐文兵：对，把一生概括了。
梁冬：你说你怎么能够不觉得中国文化太美。
徐文兵：太美了。
梁冬：是吧，24个字，"昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天"。四六二十四。
徐文兵：对，另外刚才您说了一句，就是我们怎么用现代语言去诠释《黄帝内经》，我个人认为，诠释不了。你想学习《黄帝内经》，你就去学古汉语，你去理解古文的每一字汉字的意思，然后你就能跟古人沟通了。你把这些东西翻译成大白话来讲，最后，就好像拿中国话来翻译那个外国诗，或者把中国诗翻译成外国话一样，没味，没有神韵。我们先讲这个"生而神灵"，就是生下来这个人就不一样。有这么个故事，也是禅宗的一个故事，它讲的风动，幡动。说两个小和尚在讨论，看那个旗幡在飘，一个小和尚说："哎，幡在动。"另外一个小和尚说："不是幡在动，是风在动，是风吹幡动。"然后你是第三个小和尚，我问你："谁让风动？"
梁冬：心嘛，对吧？
徐文兵：诶，太远了。
梁冬：啊，谁让风动啊？
徐文兵：谁让风动？
梁冬：谁让风动？天地吧？
徐文兵：天还是地？
梁冬：天。
徐文兵：嗯。就是，来了第三个小和尚说："是地球自转产生了风。”那么又来第四个小和尚，"谁让地球转？"
梁冬：太阳喽。
徐文兵：谁让太阳发光？
梁冬：不知道。
徐文兵：总有的吧？你得往上追呀！
梁冬：不知道。
徐文兵：银河，完了宇宙，再往根上捯，捯，捯，谁让宇宙动？
梁冬：那只能是霍金了。
徐文兵：最后和尚的老师就出来了，说，心动。什么叫"心"？什么叫"心"？梁冬：嗯。
徐文兵：问你呢!
梁冬：心就是神喽。
徐文兵：对。中国古代文化记住哦，"心"和"神"是同义词。所以说，我们说的这些物质，还有它的运动，推到它的基点，推到它的原点，也就是"灵"。那个"灵"，我们给它个名字，西方人叫"God"，叫"造物主"，我们叫什么？
梁冬：我们叫"神"
徐文兵：我们叫"神"。你查一下《说文解字》，"神，引申万物者。"梁冬：所以它右边是一个"申"字嘛。
徐文兵：对，天地万物都是从那儿过来的，引申万物者，或者你翻译成英文，Who created everything。
梁冬：“散装英语”不错啊。
徐文兵：嗯，你翻译呀，造物主。中国原来就叫"神州"。
梁冬：对呀。
徐文兵：对不对？是神眷顾的地方，中国人不是没娘的孩子，可是，我们中国人都把神给忘了。
梁冬：会记起来的，会记起来的。 好，生而神灵。
徐文兵：生而神灵。神是创造万物的那个什么什么什么。灵呢？神是天，灵是人。你看"灵"字怎么写？
梁冬：怎么写？
徐文兵：繁体字啊，你别给我写一个那个，一个“火”，一个那个简体字。繁体字的灵呢这么写，上面是个"雨"，底下是个"巫"，
梁冬：上面是个“雨”??
徐文兵：中间有三个"口"。
梁冬：噢，对，对，对。
徐文兵：想起来了吧？
梁冬：想起来了，上面一个“雨”，中间三个“口”，下面是个“巫” 徐文兵：是个"巫"，就是我们现在鄙视的那些"巫婆"、"神汉"的那个"巫"。我告诉你，"巫"，是中国古代最高的智慧分子。
梁冬：这个是，这个是每一个民族都是这样的。
篇二：黄帝内经
《黄帝内经》养生智慧摘要
人体健康包括三方面：一是身体，二是精神，三是社会交往（与人相处）。真正健康者只有5%，看病的有20%，75%着，而不是靠指标活着。人如果不恬淡，欲望过强就会生病；由于天地自然的影响也会使人生病。病因很多，中医认为是“外感寒邪”、“内伤七情”或外伤。人活着就是活个心态。人的性格、心态、习性、弱点等早已决定会得哪类疾病。人体得病是人的自保功能开始发挥作用。“五劳”：①久视伤血（心）；②久卧伤气（肺）；③久坐伤肉（脾）；④久立伤骨（肾）；⑤久行伤筋（肝）。“七伤”：①太饱伤脾；②大怒伤肝；③房事过度、处坐湿地伤肾；④过食冷饮伤肺、胃；⑤忧愁思虑伤心；⑥风雨寒署伤形；⑦恐惧不节伤肾（志）。
人生四惑：酒、色、财、气。①酒少饮有益，多饮则乱性情，损身体，烂胃腐肠。饮酒全身红是肝病；②房事对元气消耗最大，女人得病伤肝，男人行病伤肾，男子的前列腺病与忍精不泄有关；③“人为财死，鸟为食亡”，人生不要贪财，否则就要累死、气死或病死；④百病生于气：怒则气上，有脑梗病的人忌发怒，发怒所会上冲，脑血管会破裂，还会出现呕血及飱泄（大便不成形，不消化，吃什么拉什么）。
情志病：情志病是不可用药来治的，可用情场生克法（喜胜悲、悲胜怒、恐胜喜、怒胜思、思胜恐）。用结婚一件事，既治了女子“伤春”，又治了男子“悲愁”。生存之道是解决心灵之痛的良方。人为什么会有烦恼？：①因为欲望过于强盛；②个人无法控制的事太多；③现在偏重科技不重文化，人的情趣越来越少；④没有好的工作，收入少，与别人比很自卑。“烦”是心病；“躁”是肾病。烦恼白发生，头发白属于肾虚。古人讲究儒道互补，兴趣广泛，琴棋书画全都会。所以治疗孤独、抑郁、网瘾这些疾病，无药可治，一定要把孩子往文体上引，这是重要的原则。 人生中有两个“十分钟”最为重要。第一个十分钟是每天跟自己的身体交流十分钟（比如拨心包经或去闭目养神十分钟；另一个十分钟是与自己生命中最重要的人交流十分钟。
现代人为什么烦恼多？因为太追求外在物质了，追求五子登科—妻子、儿子、房子、车子、票子一样都不能少。天天开车可能会造成体质下降，最后还会患高血压或糖尿病。把自己的不良生活习惯改了，这样病就去一半了。生命是一个过程，人一定要掌握自己，不经以妄为常。《皇帝内经》讲的是习性造病，而不是遗传。人体锻炼的要求是微微出汗（不要出大汗）。五脏依自己的本性去生存，不受外界干扰。每个人守住自己的本分就可不得病；五脏若守住自己的本份（守时和守位），就可不生病。五脏六腑最天真，本性最天真。五行相生又相克，自成一体。饮食要做到：早吃饱，午吃好，晚吃少。
阴阳论—女七、男八。女子的生命节律与七相关；男子的生命节律与八相关。女子七岁开始发育，肾气盛齿更发长；男子八岁开始发育，肾气实发长齿更。女子到了七七四十九岁是更年期；男子是八八六十四岁进入更年期。由开始发育相差1岁到更年期相差15岁，这是女子比男子衰老快的原因。
四季是相关联的。春天的病是从冬天来的??，一年四季都要养好了才不会得病。春、夏养阳，秋、冬养阴。不同节气的进补：冬至前可吃当归、生姜、羊肉汤；冬至后及冬天可吃鸭子汤；冬至的前后四天（含冬至当天）可用艾条薰阙穴（肚脐）；腊八喝腊八粥，豆类入肾，立春吃春饼??。
药补不如食补。鱼生火，肉生痰。西方人多食肉，身体易壮大和肥胖；食肉虽可长精气，但易让人早熟并引发性欲。进食是人类最放松的时刻，应保持放松和快人愉快的心态（小孩吃白饭不要催逼）。传统饮食文化鼓励喝小米粥。孔子的饮食观：①腐烂、变质食物不吃；②食物颜色不对不吃；③食物味道不好不吃；④食物烹调兵役法不对不吃；⑤不按季节、不按节气上市的食物不吃；⑥食物切割方法不对不吃；⑦不得其酱不吃；⑧吃肉的量不可代替和超过主食，因五谷
为养，把菜当主食来吃是不对的；⑨不多食；⑩古人鼓励吃姜：冬吃萝卜夏吃姜；上床萝卜下床姜；⑾食不语。只要爱吃味道浓、气味厚重（大蒜、辣椒等从不入药），就表示身体虚了。咽喉的病是大病。
中医要点：
一、人为本，病为标。中医关心的是人，而不是人的病。首先要了解、发现人的问题出在哪？先改变这个人，然后才能治愈这个人的病。病是人的习惯、生活方式及其它方方面面的坏毛病，不断发展而产生的。病能否治好关键在人，即你能否改变你的习惯、生活方式和人生态度，这是治好病的根本决定因素。中医是人的生命过程和运动方式相互关联的学说。它以促进自我实现、自我发展、自我和谐为宗旨，强调生命动态的统一与和谐，即形气相感，形神合一。古人说：人死于疾病者，色欲居半，气郁尽其半。病人不从根本上改变自己的欲望观念，其病总有后患。有六种不治的病，不是医生不给治，而是这六种病人无法改变：①不讲道理，特任性的人不治；②轻身重财者不治；③衣食不节，起居无常的人（不遵医嘱）不治；④病人出现“七怪脉”，已有病危相的人不治；⑤人已瘦弱到极点（不进药）不治；⑥信巫不信医不治。
二、调动人体的自愈力。人体都有自保功能和自愈力。不需要依靠任何外在的东西，只靠自己就能达到和谐。中医对治病的观点是“三分病七分养”。要靠自己的元气修正自己，改变习惯疾病就去掉大半。比如让刚患糖尿病的天天去爬山，过一段时间也许尿糖就正常了。人体的自愈能力求人不如求自己。疾病是可以通过自愈力慢慢协调过来的。和谐社会的根基是身体的和谐。相信自己胜过相信仪器（指标），自己好不好自己最知道。
三、强调身心互动。人得病是身体和心灵的双向选择，人祛病也是如此。因为身心是互相影响的。中医是讲生克的。如木生火，即肝与心互动；肝气旺头脑就清楚。肝的神明是“魂”；心的神明是神；肺的神明是“魄”，中医认为魂魄是存在的。魄主本能，魂主理性。人的本能问题是由肺气和肾气来掌握，人生病在很大程度上不仅是身体的问题，还有心灵的问题。
四、重视人文关怀。中医应是一对一的服务，是两个人之间心的交流。如果双方都急躁就无法把病治好。作为病人要心平气和，医生才能给治病。治病不是做买卖，不可急功近利。“病来如山倒，去病如抽丝”。中医医病先医心。如病人对疾病有了觉悟，整个治疗过程就有了人文意义。
五、不治已病治未病。医道就是生活之道。中午是预防医学，在没生病前就把得病的原因搞清楚了；高明的中医不治已经生病的脏器，而是治没生病的脏器。比如，得了肝病先治肾，把肾水固摄住，让肾精充足，肝病自然会好。把脾胃养好了，返过来也会对肝、肾有好处。现代人的精神病发病率越来越高，这与教育方式有很大关系。现代教育就培养琴棋书画方面的情操，来提高个人的道德修养。
六、同病异治和异病同治。西医治人的病，讲的是“病”；中医治病了的人，讲的是“证”西医治标，中医治本；西医重形，中医重神；西医重器质性的病变，中医则重功能上的病变。一次来五个病人，可能开的药是一样的，几个人病症一样，但用的药却不一样；这叫异病同治和同病异治。中医看病看的是生命，而西医看病看的肉体。 如想知道中医的要点，一句话就可以说清楚，就是—“天人合一”，就是人应因循天的顺序，因循人的本性来生活。不仅关注身体层面，还要关注精神灵魂的层面，这样我们才能建立起良好的、符合生命本性的生活习惯（性）和拥有和谐、自然的人生。 中国的经典都是智慧之书，而不是知识之书。中医最重要的经典只有两部：一部是《黄帝内经》；另一部是《伤寒论》（作者张仲景）。《黄帝内经》代表贵族医学，它追求是长生、长寿，其医理是扶阳固本，手段是强调个性化的养生，强调元气对人体的作用，故很少用药；《伤寒论》属平民医学，治病疗疾成为首要。健康长寿是个积精累气的过程，靠的是自己吃好、睡好、消化吸收好，能控制自己的欲望。
篇三：黄帝内经作业
《黄帝内经》选修课作业
20112101109 中西医临床2班 周君丽
一．试论述《黄帝内经》饮食养生的思想内容
《灵枢。胀论》说：“阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。”首次提出食物的消化吸收与四时有关。后世养生学家在长期的生活实践中，逐渐总结出一套因时制宜的饮食养生法则，其内容大致可分为三个层次，即因时选食性，因时调五味，以及慎选食物种类。
因时选食性
关于饮食养生应与时令季节相结合的论述，最早见于《素问。六元正纪大论》：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也。”指出用寒凉的药物和食物要远离寒凉的季节，用温热的药物和食物要远离温热的季节，反之就会引起疾病。依据这一原理，在阳气隆盛的夏季，气候炎热，汗出较多，应常吃一些凉性食品，如清暑、生津之瓜果，以清解暑热。冬天气候寒冷，阳气深藏，需要温补，应多食温热性食品，如高热量、高蛋白的肉类，以提高机体耐寒能力。《饮膳正要》也有类似论述：“春气温，宜食麦以凉之，不可一于温也。禁温食及热衣服。”指出在阳气升发的春季，不可一味温补阳气，应常吃一些清淡甘凉的水果、蔬菜，以免积热在里，并少吃温热食物。
一般而言，春夏季自然界阳气盛、气温高，食物应以寒凉性质者为主，少食温热生火之物；秋冬季自然界阴气盛、气温低，食物应以温热性质者为主，少吃寒凉伤阳之物。因时调五味
按照五行学说，五脏与时令季节和饮食五味有明确的对应关系，即肝应于春季，酸味首先入肝；心应于夏季，苦味首先入心；脾应于长夏（夏秋之交），甘味首先入脾；肺应于秋季，辛味首先入肺；肾应于冬季，咸味首先入肾。
根据五行之间相生相克的关系，很多中医名家都提出了四季养生的基本原则，如孙思邈在《卫生歌》中说：“春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏月增辛聊减苦，秋辛可省但欲酸。”
元代邹铉在《寿亲养老新书》中进一步解释了这种饮食原则的理论依据，提出春季应少食酸味多食甜味，其依据是春季属肝，五行属木，脾脏五行属土，过食酸可使肝气旺，容易导致肝对脾的克伐过度，因此应少食酸味，多食甘味以养脾气。邹铉的说法仅仅是从五行生克规律的角度解释了五味与时令的关系，有些虽然符合生活实际，但其机制却并非只有五行生克那么简单。比如夏季自然界雨水多、湿气盛，湿邪容易影响脾胃的运化而出现食欲不振，辛味食品具有健脾开胃、化湿行气的作用，所以夏季增辛对于养生保健确有积极的意义，但并不仅仅是为了养肺气。而且有些增、减还需要辨证对待。
夏季究竟应该多吃苦味食品，还是少吃苦味食品呢？如果搞清楚了其后隐藏的道理，这些问题就迎刃而解了。五味的增减在本质上以五行学说为依据，通过增减五味来调整脏腑的功能。夏季减苦是针对正常情况，因为夏季心气本较盛，多食苦则心气更旺，容易克肺造成肺虚；而增苦则是针对心气不足的病理情况，因为夏季心气当令，此时进食苦味食品“同气相求”，能够更好地实现养心的作用。所以夏季究竟应该增苦还是减苦应根据情况区别对待，对于劳心过度、心气不足者，夏季多食苦瓜等苦味食品，不但能够益心气，还可以清心消暑；而对于体质壮实、心气有余者则多食无益。
因时择食类
春为万物生发的季节，自然界阳气萌动，饮食要以协助阳气升发为原则，适当吃些葱、姜、蒜、韭、芥等温性食品，少吃冬瓜、绿豆芽等寒性食品。如气温较高，又需防止阳气上升太过，郁而化热，可多食清淡之菜蔬、性味甘凉的果品。
夏季暑热多雨，饮食应以甘寒清淡少油为宜，如绿豆汤、西瓜等，但切忌过食生冷。根据夏季高温湿盛的特点，饮食又要重视健脾、消暑、化湿，多吃苡米、绿豆、豆腐、藕、南瓜、苦瓜之类食物，少吃甜、油腻助湿之品。民间有“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”的谚语，夏季多吃辛味的生姜既可以辛散化湿，又能起到“养肺气”的作用。
现代医学认为，夏季随着汗液的大量排出，体内蛋白质分解加速，消化液分泌减少，水、无机盐、水溶性维生素、氨基酸等大量随汗液排出，这就需要通过饮食来补充营养。所以，在夏季蛋白质供应一定要充分，可多吃瘦肉，特别应多进食豆制品，多吃蔬菜、水果，补充B族维生素、维生素C等。
秋季气候凉爽而干燥，宜多吃一些生津养液、清肺降气、润燥止渴之品为宜，可选用芝麻、核桃、梨、枣、菊花、银耳等，具有滋润性的食物。少食辛辣发散之品，民间有“八九月勿食姜”的说法，此时若多食生姜易生秋燥而致咳嗽。
冬季是一年中阳气最虚，阴气最盛的季节，人体与自然界相应，饮食也要以补阳为主，应吃性温热的食物，如羊肉、狗肉、甲鱼、鸽、鹌鹑、海参、枸杞、韭菜、胡桃、糯米、桂圆肉、枣、山药、核桃、板栗、松子、花生、葵花子等。
冬季五行属肾，肾主藏精，冬天补肾最为适宜，在与自然界五色配属中，黑色入肾，所以冬季食物应选择黑色食品，如黑米、黑豆、黑芝麻、黑木耳、黑枣、黑菇、桑椹、魔芋、乌骨鸡、乌贼鱼、甲鱼、海带、紫菜等。现代研究表明，食品的颜色与其营养价值的关系极为密切，食品的天然色素越深，其营养含量越丰富，营养结构也越合理，所以冬天进食黑色食品不但符合中医理论，而且从现代营养学的角度来看也非常科学合理。
总之，饮食养生一定要与时令相结合，食物只有在种类、性味、寒热等方面均与时令相适宜，才能够发挥其最佳的作用，否则可能会引起疾病。
二．结合大学生的心理特点谈谈大学生如何进行情志养生我国古代养生学家把人们复杂多变的情志早就归纳出来，称之为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这就是人们常说的“七情六欲”中的“七情”。
“七情”本来是人体正常的感情活动，若是这些情志的变化在正常的范围之内，将内心的情绪表露于外，对人体是有利的；相反，这些情志过于激动，就可以使人百病滋生。所谓“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾??”就是这个道理。
但是，由于大学生们的情绪复杂、多种多样，划分大学生情绪的好坏，也就显得十分困难。一般来讲，人们的情绪都分为积极与消极两个方面。积极的情绪包括喜爱、敬爱、兴奋、幸福快乐等等，这些情绪的出现，可以使人发奋向上、创造生活、努力工作，同时也有利于身体健康。 而消极的情绪正与此相反，羞愧、沮丧、愁闷、妒忌、哀伤、怨恨、紧张到了一定程度，不仅会影响到一个人的正常生活、学习和创造，而且对身体健康也极为不利。 自古以来，一笑归天者有之，一悲丧命者有之，一怒而亡者亦有之。正常人都有精神变化，情怀舒畅，精神愉悦是一个人健康长寿的重要因素，所以，要想健康长寿就必须注意并且克服情志变化,保持心情平和、舒畅。
所以，我们大学生必须注意心理上的调适，正确把握 自己，学会自行解脱，时刻绽放阳光笑颜。 要想时刻保持好心情，就要积极地避免不良刺激，养精神，和喜怒，调情志。 第一，是 要尽量地避免外界环境的不良刺激对人体的影响。因为，一个优美的自然环境，良好的社会 环境，和睦幸福的家庭氛围等，有利于精神的调养。因而，要积极创建这种环境和氛围，尽 量避免来自自然环境、社会环境、家庭因素等方面的不良刺激。从这个角度
来看，我们生活 在北师珠是一件很幸福的事，蓝天，白云，远山，净畅宁美的环境给人以心旷神怡之感。
第 二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激.躯体疾患既可给我们造成痛 苦等不良刺激， 重病或久病常易形成患者的精神负担， 其内源性刺激还可产生异常的情志变 化，加重病情，影响康复，身体可是自己的，我们一定要好好爱护！
我们不能左右天气，但我们可以改变心情；我们不能控制他人，但我们可以把握自己。 这告诉我们在不能改变客观的外界时，就要试着提高自我的心理调摄能力，注重心理健康， 保持良好心态，乐观面对生活，树立积极向上的人生观。过激、过久的情志刺激，只有在超 越人的心理调节范围时才能成为致病因素。
人的心理调节能力， 首先与人的“志意和”密切 相关。亦即《灵枢本脏》所说的：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪 矣。”具体言之，“志意和”与人群中个体的气质、性别、年龄、经历、文化思想修养等密 切相关，从而表现在对情志致病的耐受性、敏感性、易发生性等方面的个体差异因而要求人 们能通过养生活动善于自我心理调摄，通过经验认识及思想活动过程来转移情绪情感反应， 消除其不良刺激，保持良好的心境。不开心的时候与朋友聊聊天，谈谈心，多参加户外活动 及社团活动，以接受青春活力的感染，经常保持愉快的情绪，脱离孤僻的生活环境。 积极有趣的体育活动，可以消除疲劳，增强体质，身体更健康。
另外，多认识一些跨 专业的人，并与之交流、沟通。进行心灵的沟通，放空自己，将自己从苦恼中释放出来。逐 渐培养自己的阳光思维模式： 用快乐的心态， 面对学习、 生活和家庭。 时刻做到淡薄以明志， 宁静以致远。
三。对老年人进行体育锻炼的建议
锻炼毫无疑问对身体是有益的，但不注意锻炼方法和自身身体状况而盲目进行锻炼，有时反而会损害身体健康或加重已有疾病，所以老年人一定要讲究科学锻炼。
一、晨练先饮水：人经过一夜睡眠，已从皮肤和呼吸器官散发了一部分水分，加之尿液的形成，使机体相应缺水。如果晨练前不先饮点水，因体育锻炼使呼吸节奏加快，皮肤毛孔扩张，汗腺分泌增强，引起显性或不显性出汗，可加重人体的缺水程度。因此晨练前应先饮水，有利于身心健康。饮一杯凉(温)开水、淡盐水、蜜水均可。
二、老年人应以"练"为主：在身体情况允许下，可进行表演赛，但运动负荷不能过大，并要有全面的医务监督。绝不可不顾老年生理、心理特点，争强好胜，轻率拼搏。拼搏会引起老年人情绪上的过多激动，心理上的过度紧张，血液循环、呼吸、内分泌等急速改变，极易诱发事故。
三、应避免快速和变化过猛的动作：如跳跃、倒立、滚翻、冲刺等，这些极易损伤老年人的筋骨，甚至会发生意外事故。喜欢骑自行车锻炼的同志，外出应做到"五不要"：即笼头不要太活，刹车不要太松，座垫不要太高，速度不要太快，转弯不要太急，以便应付突然出现的情况。
四、运动后注意"三忌"：即一忌骤然降温(冷水浴等)，会引起生理机能的紊乱，而导致神经系统失调，招来疾病；二忌倾缸暴饮，会给消化系统、循环系统、排泄系统，特别是心血管系统增加沉重的负担，且会引起抽筋、痉挛等；三忌体温烘衣，易着凉，会引起呼吸道、消化道的疾病，如感冒、哮喘、腹泻等，同时也不卫生。
四．谈谈《黄帝内经》在日常生活中的应用
《黄帝内经》的第一点叫顺其自然，我个人认为就是说的它是在讲顺其自然，那么顺其自然，什么叫顺其自然，这句话说起来很好说，但是这四个字，要想做起来就很难，所谓顺其自然，后面我加了一句话叫因天之序，所谓天的序大家一定要记住，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从冬再到春，这就叫天的顺序，这个顺序是永远不会变的。那么你人体也要顺应这个顺序。顺其自然这话说起来太容易了，但是我们做起来就很难，现在我们很多人，之所以身体不健康，都因为我们不顺其自然，比如说顺其自然就讲，春天花开了你如果折断一支，你秋天就少收一个果，那么这就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚这五个点，你到底在那个点位上，你如果是在春天的话，你就不要想着你明天就收钱，你这么想好像挺有为，实际上你什么也做不成。因为春天的时候就是生发，你要在生发的这个层面上，你就只想着生发，你别想着收敛。如果在收钱的这个程度上，你就只想着收敛，你就别想着生发。那么当然最好的状态，就是这个四象全有，那就是最好的。那就叫见群龙无首吉。这几个都是龙，无首，吉了。这是一点，那么这就是《黄帝内经》的第一点，就是说你在这做事做人的当中，你一定要保持着这种情志，就是你到底在那个点位上。第二点它就强调的是健康长寿靠自己，一定要记住健康长寿不靠药，不靠别的就靠自己。所以说这是一个很重要的一句话。就是《黄帝内经》在很大程度上是讲医道的一本书，所以它实际上在告诉你，健康实际上是一个积精垒气的过程，靠的是吃好睡好，这个以后我们马上要讲，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人们才可能健康。从另外一个角度讲，就是中国人实际上是把比如说万恶淫为首，它把性事什么跟身体健康相关，把情绪也跟健康相关，实际上它就告诉你，这些东西都会影响人的身体，这也是我们以后要讲《黄帝内经》的时候要注意到的一个问题，同时就说的是什么，其实真正的医疗保险就是精神文明，因为疾病和生活密切相关，与人，人性也非常的相关，所以要调理好生活，调理好身体，才能调理好你这个人。第三点就是天人合一，大家一定要记住，所谓天人合一就是自然法则在人身上都会有体现，也叫做有诸内必形诸外。你的内部表现是什么，外边一定会表现出来。所以中医有望闻问切，看你一眼就很清楚，因为你的内部的情况，在你的身体上会有所表现。所以所谓的天人合一，就是人一定要跟自然和谐，它的和谐度越高就越接近于至善，这是天人合一的意义。所以中医所追求的最高目标就是天人合一。
《内经交流》出自：百味书屋
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