篇一：哲学经典名言录
思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。
——苏格拉底
水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。
——费希特
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——黑格尔
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈
假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。
——古德尔
客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇
——谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采
真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根
权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德
一切确定的皆否定。
——斯宾诺莎
知识归根结底由经验而来。
——洛克
没有物体，只有运动。
——伯格森
一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。
——胡塞尔
思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔
思最恒久之物是道路。
——海德格尔
人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。
——荷尔德林
世界是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦
人的意识屈从于物化结构。
——卢卡奇
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。
——卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。
——梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
——福柯
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。
——利奥塔
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
——罗素
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。
——托马斯.阿奎那
正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。
——罗尔斯
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
——黑格尔
能被理解的存在就是语言。
——伽达默尔
本文之外，别无它物。
——德里达
存在就是统摄。
——雅斯贝尔斯
存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
——蒙田
谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。
——布迪厄
在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的
奴役方式”。
——哈耶克
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
——亚里士多德
惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。
——柏拉图
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子
世界上没有两片完全相同的树叶。
——莱布尼茨
知识是为了预见，预见是为了权力。
——孔德
如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔
目的总是为手段辩护。
——马基雅维利
人有自由意志，成人成兽全靠自己。
——卢克莱修
人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
——赫拉克利特
不能制约自己的人，不能称之为自由的人 。
——毕达哥拉斯
认识错误是拯救自己的第一步。
——伊壁鸠鲁
人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度
——普罗泰戈拉
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。
——阿那克西曼德
存在就是被感知。
——贝克莱
习惯就是人生的最大指导。
——休谟
人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭
人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
——霍尔巴赫
作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。
——克尔凯郭尔
我像村里最年轻的人一样年轻，像村里最年迈的人一样年迈。
——泰戈尔
痛苦就是被迫离开原地。
——康德
水是最好的。
——泰勒斯（古希腊）
苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”
——苏格拉底
“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”——笛卡儿
理性能使人自由。
——斯宾诺莎
认识你自己。
——苏格拉底;
群众永远生活在无知的洞穴之中。
——柏拉图
幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。
——亦壁鸠鲁;
拯救灵魂必须放弃肉欲。
——基督精神;
人生在世,不过是过路的旅客。
——托马斯.阿奎那
我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰
人的本性就是追求个人利益。
——亚当斯密;
人人生而自由平等。
——卢梭;
幸福不过是欲望的暂时停止。
——叔本华
人最容易忘记的是自己。
——克尔凯戈尔
只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。
——泰勒斯
政治无道德。
——马基雅伟利
我思故我在。
——笛卡尔
知识就是力量。
——培根
存在就是合理,合理的也都要存在。
——黑格尔
我正在说谎。
——罗素
他人就是地狱.人对人是狼。
——萨特
人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华
把精神说清楚是一个巨大的诱惑。
——维特根斯坦
人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 ——弗兰茨.卡夫卡
我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。
——泰戈尔
篇二：经典哲学句子大全
造物之前，必先造人。
赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
绊脚石乃是进身之阶。
销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。 以诚感人者，人亦诚而应。
伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
先知三日，富贵十年。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
经典语句
什么是忠诚? 就是背叛的程度不够深 什么是友谊? 就是他给你的利益够多. 什么是爱情?就是犯贱的付出. 什么是善良? 你做的坏事不够大
也许梦是虚幻的，但当梦化为梦想时，那么请你抛开一切烦恼，用积极的行动来去追求“它”。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
用科学解释不了的事情。那就试试伪科学吧。用科学证明灵魂的存在那就等自己变成灵魂用科学证明的东西以经太晚了。
有生命的地方就不会有平静
回味记忆的枯涩，黑夜的降临不是你我，可左右的，迷茫中的哭泣，岁月的长河逝去了孤独，我！——选择逃避~
什么叫浪漫？明知那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；
什么叫浪费？明知那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。
每个女人都有两个版本∶精装本和平装本。精装本是给别人看的，平装本是给家人和丈夫看的。婚姻中的丈夫只看到妻子的平装本和别的女人的精装本--这就是婚外恋的动机。人类如鸟，有双翼，一翼是男，一翼是女。除非两翼健壮并以共同的力量来推动它，否则，这只鸟不能飞向天空。
结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。
吃胃能消化的食物，娶自己能养活的女人。 ------------------一男人长寿的秘诀婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即∶两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。男人依靠征服世界来征服女人；
女人依靠征服男人来征服世界。篇二：古人生哲学经典语句
陆游的一首《东篱杂题》：
深居远悔吝，简事养精神。
曳杖一萧散，待茶时欠伸。
风生丛竹啸，露坼野花新。
自作东篱後，经旬不过邻。
谢灵运《斋中读书诗》
昔余游京华，未尝废丘壑。
矧乃归山川，心迹双寂寞。
虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。
卧疾丰暇豫，翰墨时间作。
怀抱观古今，寝食展戏谑。
既笑沮溺苦，又哂子云阁。
执戟亦以疲，耕稼岂云乐。
万事难并欢，达生幸可托。
吉 凶 悔 吝——南怀瑾
吉 凶 悔 吝——南怀瑾
“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。”
这三个道理，是最高的人生哲学。
宇宙间有两个现象：一个吉，一个凶，而吉凶好坏都是人为假定的，是人类心理自己反应得失的一种现象，就成为“得失者，吉凶之象”，没有绝对。比如年轻人谈恋爱，谈到最热烈的时候很得意，但你不能认为就是吉，表面看来很得意，说不定失意已经暗伏在里面了，现在觉得很好，到时候分开也很痛苦。
八八六十四卦没有一卦是大吉大利的，也没有一卦是大凶的，只告诉我们四个现象“吉、凶、悔、吝”。人生只有四个现象，所谓“太极生两仪，两仪生四象”。
什么是悔？就文字看，就是后悔。
人生对任何事每一刻都在后悔中，刚吃饭的时候，菜很好吃，拼命吃，吃饱了，肚子难过，说“刚才少吃一口多好”，这就是悔。南怀瑾老师对悔的解释，认为只有一个名词可以借用来说明，就是佛经讲的“烦恼”，佛经讲的烦恼不是痛苦，是开始时心里感到很烦，过久了感到不舒服，也不是痛，可是随时随地就是很不爽朗，很烦，很苦恼，也就是不高兴。吝是什么？吝就是困难、是悭吝。
四个之中只有吉是好的。别的都是坏的，悔吝是小凶，不好也不太坏。宇宙间万物不动则已，一动只有四分之一的成分是好的，四分之三是坏的。忧就是忧愁，虞就是思虑，脑子不停的想，用脑筋叫做虑。用脑也很痛苦，一个人要不痛苦，什么都不要想才好，不用脑筋，只睡觉，睡醒了走来走去最舒服，但是那很难做到，绝大多数人都要用脑筋，只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼，所以说“悔吝者，忧虞之象也”。“变化者，进退之象也”，有进有退，就是变化，“进退之象”，就是各种变化。故宇宙间一切事情，一切人的心理，都离不开“吉凶悔吝”四个字。
虞不出则财匮。
到了二十多岁,学问成了,一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事,他提了头就知道尾。——《儒林外史》篇三：经典哲理语句摘抄1
1：有些事情本身我们无法控制，就只好控制自己。 ：有些事情本身我们无法控制，就只好控制自己。 2：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 ：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 3：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。 ：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。 4：智慧的代价是矛盾，这是人生对人生观开的玩笑。 ：智慧的代价是矛盾，这是人生对人生观开的玩笑。 5：活得虚伪容易，活得真实难，活得虚伪累，活得真实轻松。 ：活得虚伪容易，活得真实难，活得虚伪累，活得真实轻松。 6：缘份不过是人在无奈时一种自我安慰的托辞。 ：缘份不过是人在无奈时一种自我安慰的托辞。 7：许多时候， 意识”是人类最大的敌人，会牵引着人们种种反常举动。 ：许多时候， 意识”是人类最大的敌人，会牵引着人们种种反常举动。 “ 8：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，对这个世界就越失望。 ：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，对这个世界就越失望。 9：当理想和现实面对时，总是很痛苦的。要么被痛苦击倒，要么把痛苦踩在脚下。 ：当理想和现实面对时，总是很痛苦的。要么被痛苦击倒，要么把痛
苦踩在脚下。 10：人一生有许多的机会，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，满足目前所拥有 ：人一生有许多的机会，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的， 我们常常为了一个机会，而错失更多的机会。 的。我们常常为了一个机会，而错失更多的机会。 11：人的一生有许多难以取舍、困惑不已的琐事所纠缠着，这时所需的就是断然的舍弃与 ：人的一生有许多难以取舍、困惑不已的琐事所纠缠着， 明智的抉择，唯一会限制我们的，其实就是我们自己的决心，爱的方向。 明智的抉择，唯一会限制我们的，其实就是我们自己的决心，爱的方向。 12：感情从来不会服从理智，快乐的本身往往不需要任何理由。 ：感情从来不会服从理智，快乐的本身往往不需要任何理由。 13：爱情是盲目的，如果爱不疯狂就不是爱了。 ：爱情是盲目的，如果爱不疯狂就不是爱了。 14：爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。 ：爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。 飞到哪里 15：哪里有爱，哪里就有希望；哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。 ：哪里有爱，哪里就有希望；哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。 16：如果没有人爱我们，我们也就不会再爱 自己了。 ：如果没有人爱我们，我们也就不会再爱自己了。 17：回家的路总不会太漫长，在爱人眼里，一千里的旅程不过只是一里的路途。 ：回家的路总不会太漫长，在爱人眼里，一千里的旅程不过只是一里的路途。 18：治疗爱的创伤也许就只有加倍地去爱，才能让我们忘了伤痕。 ：治疗爱的创伤也许就只有加倍地去爱，才能让我们忘了伤痕。 19：有爱的心永远年轻，热烈的爱情是永不可抑制的渴望。 ：有爱的心永远年轻，热烈的爱情是永不可抑制的渴望。 20：每一个沐浴在爱河中的人都会成为诗人，爱情是生活最好的提神剂，是一切最大的源 ：每一个沐浴在爱河中的人都会成为诗人，爱情是生活最好的提神剂， 泉与动力。 泉与动力。
21：这世上只有一个词可以让我们摆脱生活中所有的负担和痛苦，那就是“爱情” ：这世上只有一个词可以让我们摆脱生活中所有的负担和痛苦，那就是“爱情” 。 22：对于世界，你可能只是一个人，但对于某个人，你却是整个世界。 ：对于世界，你可能只是一个人，但对于某个人，你却是整个世界。 23：爱是永恒的，外表可能改变，但本质永远不变。 ：爱是永恒的，外表可能改变，但本质永远不变。 24：能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛 ：能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡， 不断稀释的茶。 不断稀释的茶。 25：逃避不一定躲的过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，失 ：逃避不一定躲的过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久， 去不一定不再拥有。你可能因为某个理由而伤心难过，但你却能找个理由让自己快乐。 去不一定不再拥有。你可能因为某个理由而伤心难过，但你却能找个理由让自己快乐。 26：当爱情要完结时，你不想画上句号也不行。当你怀疑是否主动画上句号时，那表示你 ：当爱情要完结时，你不想画上句号也不行 当你怀疑是否主动画上句号时， 根本就舍不得，也没办法画上这个句号。每一段情始终会有句号，句号要来时， 根本就舍不得，也没办法画上这个句号。每一段情始终会有句号，句号要来时，你想挡都挡不 住。 27：人活着总要爱一回，生命如花，爱情是蜜，爱是一盏永不昏暗的明灯。 ：人活着总要爱一回，生命如花，爱情是蜜，爱是一盏永不昏暗的明灯。 28：生命虽短，爱却绵长，灵魂不能没有爱而存在，没有了爱，地球便成了坟墓。 ：生命虽短，爱却绵长，灵魂不能没有爱而存在，没有了爱，地球便成了坟墓。
篇三：经典哲学语录
No.1“水是一切的始基。”（古希腊 泰勒斯）——朴素唯物主义思想
No.2“磁石有灵魂，因为它有灵魂。” （古希腊 泰勒斯）——“物活论”思想
No.3“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。”（古希腊 赫拉克利特）——此话是对辨证唯物主义原则的绝妙的说明。
No.4“人不能两次踏进同一条河流。” （古希腊 赫拉克利特）——切都变化，无物常住的朴素辩证法思想
No.5“道是永恒地存在着，万物都根据这个道而产生。” （古希腊 赫拉克利特）——规律具有客观性，不以人的意志为转移。
No.6“飞矢不动。”（古希腊 芝诺）——否认运动的连续性。
No.7“阿基里斯永远追不上乌龟。”（古希腊 芝诺）——企图否定运动的可能性
No.8“所谓学习的人只不过是在回想，而学习不过是回忆罢了。”（柏拉图）——否认了知识是客观世界的反映，是从感觉经验抽象概括出来的，是典型的唯心主义先验论思想。
No.9“有些人具有统治的能力而适于统治人，而农夫和手艺人是用于被统治的。”（柏拉图）——劳心者治人，劳力者治于人的唯心史观。
No.10“要命令自然都必须服从自然”（英国 培根）——要尊重客观事物的规律。
No.11“知识就是存在的映象。”（英国 培根）——知识是客观实际在人脑中的反映，是唯物主义反映论的重要原理。
No.12“运动是连续地离开一个位置，又获得另一个位置。”（英国 霍布斯）——把运动归结为简单的机械运动。
No.13“在人的本性中，我们发现社会发生争执的三个主要原因：第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名。”（英国 霍布斯）——把竞争、猜疑、荣誉看做是社会冲突的基础，抹杀了三者后面的社会物质原因和经济原因，是历史唯心主义的表现。
No.14“所谓实体，我们只能看作能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物。”（法国 笛卡尔）——物质与精神是并列存在的，属二元论思想。
No.15“全宇宙中并没有真正静止的点”（笛卡尔）——运动的绝对性和静止的相对性，恩格斯说这是“辩证法的卓越代表”。
No.16“物体不能限制思想，思想也不能限制物体。”（荷兰 斯宾诺莎）——心物平行论观点，属二元论思想。
No.17“因为形状不外是规定，规定即是否定，所以形状??不外是否定。”（斯宾诺莎）——对某一事物的规定，即指出此物不是别物，例如确定一个图形是长方形，就等于否定了它是圆形，三角形等其他形状。是正确的辨证的否定观思想。
No.18“炎热国家的人民，就象老头子一样怯懦，寒冷国家的人民，则象青年人一样勇敢。”（法国 孟德斯鸠）——地理条件决定论
No.19“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”（孟子）——国家的治乱是由少数人决定的，是唯心主义的英雄史观。
No.20“是亦彼也，彼亦是也”（庄子）——夸大了彼此的相对性，否定彼与此在相对中有绝对，抹杀了事物的差别，导致相对主义的错误。
No.21“方生方死，方死方生”（庄子）——夸大了事物的运动和发展，否定运动的相对静止和间断性。
No.22“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明”（屈原）——有时一尺显得短有时一寸显得长，事物总有欠缺不全之处，人的智慧也有不明事理之时。屈原看到了事物的相对性，含有辩证法的思想。
No.23“白马非马”（战国 公孙龙）——白马和马是两个不同的概念，谷白马不是马，此观点看到了个别和一般的差别，但夸大了一般和个别的差别性，否认一般和个别的统一，抹杀了白马和马的共性，容易导致诡辩论。
No.24“制天命而用之”（战国 荀子）——“天命”指自然界的变化规律。人可以通过主观努力去掌握它，利用它为人类服务。
No.25“形具而神生” （荀子）——形体是第一性，精神是第二性，是唯物主义思想。
No.26“闻之不若见之，闻之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”（荀子）——闻之见之是感性认识，感性认识是认识的基础。知之”是理性认识，高于感性认识，荀子特别强调“行之”认为“行”高于“知”，“知”的目的在于实行它，荀子的认识论是唯物主义的认识论。
No.27“循明实而定是非，因参验而审言辞。”（韩非子）——要遵循事物的概念和客观实际相符合的原则来判断是非，用比较和参照的方法来辨别言辞是
否正确，是唯物主义认识论。
No.28“天不变，道亦不变”（董仲舒）——典型的形而上学言论，目的在于论证封建统治的永恒性和合理性。
No.29“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”（彗能）——彻底否认心外物质世界的存在，无限夸大了心的作用，是彻底的主观唯心主义思想。
No.30“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”（马克思）——此话是马克思主义对哲学实践性的最好说明。
No.31“太极，理也；阴阳，气也；气之所以能动静者，理为之主宰也”（朱熹）——唯心主义运动观。
No.32蝉噪林逾静。鸟鸣山更幽。——揭示出事物内部的对立统一关系。
No.33“人为自然界立法。” （康德）——此处的自然界指人所确立的自然规律，是唯心主义观点。片面夸大了人的能动作用，否认了规律的客观性。
No.34、“整体大于部分的总和。”（亚里士多德）——关于系统观念的正确论述。
No.35“任何一般都是个别的（一部分或一方面或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别事物都不能完全地包括在一般之中”。 （列宁）——普遍性与特殊性不能相互代替，尤其不能用普遍性代替特殊性，因为特殊事物的性质比普遍性丰富的多。
No.36理解是一种视界融合（德国 伽达默尔）——每个理解者在理解任何对象之前，头脑中就已经存在某种“视界”，他总是用这种特定角度、特定范围的“视界”来理解事物。而对象的原创作者在创作时有存在“视界”。此命题把人类的理解活动从对以对象为中心转到以主体为中心，揭示了认识的复杂性。
No.37“夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”（西周伯阳父）——用两种不同的性质的阳和阴来解释四季的变化和万事生灭。认为发生地震的原因是阴阳失去了平衡，属于古代朴素唯物主义。
No.38“夫和实生物，同则不继。”（西周史伯）——“和”是对立面的统一；“同”是简单重复。不同的事物相互结合才能产生万物，属于朴素唯物主义辩证法。
No.39“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”（ 老子）
——认为不参加社会实践，不接触客观对象，就能获得认识，属于唯心主义先验论思想。
No.40“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”——事物在量上的微小变化经过不断的积累就最终能够引起质变，属于古代朴素辩证法。
No.41“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（孟子）——认为通过挖掘内心世界就最终获得知识，属于夸大意识能动作用的唯心论的错误。
No.42“一尺之棰，日取其半，万事不竭。”（庄子）——认为有限之中包含着无限，揭示了有限和无限的辩证关系，体现了宇宙在微观上的无限性，属于古代朴素唯物主义辩证法。
No.43“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”（董仲舒）——认为帝王的兴亡都是由某种神秘的征兆来决定显示，因而是唯心主义决定论。
No.44“一个概念或命题是否有意义的标准在于它们是否有可经验
性。”——该命题属于西方实证主义观点，把概念或命题有意义的标准归结为最终能够被感觉到，感觉不到的就没有意义，就不存在，因而最终导致唯感觉论，并滑向唯心主义。
No.45“存在三个世界，世界一是物理状态的世界，包括自然界的物质，一切生物以至人脑；世界二指意识状态的世界，即精神世界；世界三是指客观知识的世界，这是人类创造的文化世界，包括语言、科学、艺术和道德等。”——该命题否认了世界的物质统一性，最终是一种二元论，因为世界2和世界3都属于意识，而世界1则属于物质。
《哲学经典语句》出自：百味书屋
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