篇一：大学德育论文
大学教会我珍惜 转眼间我的三年大学生活，就这样匆匆结束了。而我也即将走出大学的校门，正式的迈入社会这个大家庭中。最近走在校园里，我能感受到几分离别的味道。让人忍不住感慨一下，还有一个月，我们就得离开校园，离开这熟悉的味道。而我，不想离开这个校园，不想离开这三年里陪伴我一同走过的老师、同学。一想到离开的那一刻，心里总有莫名的恐惧。可是，还有一个月，最后的一个月，我们就将离开校园，离开自己的学校生活。
至今，我仍对刚刚进入大学的感觉记忆犹新，那就是从魔鬼式教育的地狱进入了自由自在的天堂。我像鱼儿入水、小鸟出笼一样释放我的思想与灵魂。在这里，同学友爱，室友志同道合，我们在认真完成学业任务的同时，可以自由选择各种实践活动。每个人的人生都不一样,每个人的大学也不尽相同。大学三年对于我来说得到与失去的实在有太多太多。得到的并不十全十美,失去的亦不会令我抱憾终生。
大学的友情不同于其他学生时代的情谊，因为它是通过朝夕相处培养出来的，不仅在学习中，更多的在生活中。有人说，大学同学应该是一生的朋友，尤其是三年来朝夕相处的舍友。我们宿舍的几个男生，来自不同的地方，性格各异。平时大家聚在一起有说有笑，打打闹闹，生活过的也是很惬意。很高兴认识这么一帮真心朋友，我想他们将是我大学里最宝贵的记忆，也是人生中最宝贵的财富。大学友情是个比较重要的话题，同样大学里的人际交往也是一样。人际关系，在大学之前完全可以不顾。大学，它是我们进入社会的过渡。踏入社会，就得学着去融入社会，学着不被社会淘汰，学着去和身边的同事一起去完成工作。自然的，大学里的人际交往，也就显得那么的重要。他不同于其他学生时代的情谊。在生活中，同学之间有时难免有些小摩擦，如何看待和解决这些小摩擦便是人与人相处的学问，也就是怎么去处置这段人际关系。并且在大学的几年中，每个人要接触的不仅仅是朝夕相处的同学，还有更多的对外交往的机会。用课外时间参加学校社团活动，或者打工，赚得社会经验得同时赚得自己的零花钱。这些都能让我们的人际交往能力得到提高。而且我深刻的认识到，我们眼里不能只有自己，应
该学会换位思考，客观地去看待问题。学会宽容，学会忍耐，让矛盾不再是破坏自己人际关系的借口，而是成为加深自己朋友圈的砝码。
学习上，我始终没有让自己失望，成绩一直名列前茅。每年都获得奖学金，英语是我的短板，不过我也凭着自己的努力过了大学英语四级。我学的较好的是我的专业课，因此现在也因此能进入奔驰4S店里实习。由于我所学的是汽车检测与维修技术，因此非常注重实际操作能力，除了理论学习之外，我的实际动手能力也得到了很大的提高。平时我也去网上搜集一些汽车维修方面的资料，这些让我学到了不少新的东西。再有就是遇到一些汽车方面的东西也会去独立思考。要想学好只埋头苦学是不行的，要学会“方法”，做事情的方法。古话说的好，授人以鱼不如授人以渔。在学习时，，我勤于思考，有不懂的就去请教老师或者同学。随着学习的进步，我不仅学到了一些公共学科知识和专业知识，我的思考问题的能力也有了一个飞跃，我认为这对于将来很重要。在学习知识这段时间里，我更与老师建立了浓厚的师生情谊。老师们的谆谆教导，使我体会了学习的乐趣。总结三年的学习过程，我很欣慰，因为我并没有虚度这三年时光，虽然其中不乏走过一些弯路，我享受着我的学习过程，也在学习中成长、收获着成功的喜悦和快乐。认识到了学习的目的不再仅仅是为了满足考试的需要，而更多的是要完善自己特有的知识体系，将所学为我所用。现在我已经参工作了，在学校学习的东西也能应用到自己的工作中，这让我受益匪浅。 三年的大学生活里，我总是会思考自己的人生，自己今后要做什么样的人。在和周围同学一点一滴的相处中，我也从他们身上得到了一些启示。我们首先要有积极的心态，真诚的对待他人，也真诚地对待自己，不虚伪，不做作，勇敢地面对未来，承担起该承担的责任，不逃避，不退缩。在大一的暑假，我报名参加了学校组织的暑期社会实践，这次实践锻炼了我的自信心和分析处理问题的能力以及一定的协调组织和管理能力。一个人的心态决定做人、做事的行为方式，同时也决定着结果。思想上，令我最自豪的事情是经过不断的努力学习和提高自己，我顺利的成为一名入党积极分子。感觉就像在自己的生命上添上了神圣的一笔，转化成为一种无形的力量在鼓励我，在督促我，在时时刻刻的检查我，让我在思
想行为方面能够待人诚恳，能较好地处理人际关系，处事冷静稳健。在大学生活中，我坚持着自我反省且。现在我理解了，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多收获，帮助别人的同时也是在帮助自己。一个人活在这个世界上，就得对社会负起一定的责任义务。面对生活，我们应该确立目标，而不是忙的不知所措。再有就是努力，如果不努力就一定没有收获。努力的过程远比结果要重要的多。
三年只是人生旅途中的一段小插曲，但是这个小插曲里却容纳了许多美好的回忆。无数个这样的小插曲就构成了自己的人生。大学将是我人生里最难忘的记忆，所有教过我的老师和同学们，都构成这记忆中的不可或缺的一部分，感谢三年里有他们的陪伴。马上要踏出校门开始人生旅途里的又一个新的起点。我深信并坚信着，明天会更好。似水的年华匆匆而过，而我们还要走过崭新的一天又一天。
篇二：小学网络德育论文
小学网络德育论文
摘要：小学生正处于飞速成长的阶段，其思想还不成熟，是非分辨能力还有待提高。而若缺乏正确的引导，更容易出现网络言行随意放纵、价值观念模糊的道德缺失。然而，现实的学校网络道德教育，却令人担忧。网络道德教育是新时代高科技背景下的一个德育的过程。我们要在技术知识的发展与道德品德的养成中找到平衡点，传递网络正能量，引导学生过有道德的网络生活。
关键词：道德教育 网络德育
1 目前小学生的网络道德教育的现状
1.1缺乏重视
小学生正处在道德他律向道德自律的发展阶段，需要通过各种方式学习、体验。在青少年品德形成过程中充当重要角色的学校，面对硬性的升学压力和加强信息技术教育的时代要求，学校的教育中心一般放到了智育和网络技术教育上，网络道德教育被视为“软任务”和弹性要求未得到重视。[1]从实施的任课教师、班主任方面讲，有些人认为大部分家庭没有承担请对青少年指导与监督的职责，甚至觉得网络环境本身就鱼龙混杂，社会依法治网才能解决问题，学校的网络道德教育去不了太大的作用，从思想上就没有重视网络道德教育。
1.2缺乏规范
学生在校的言行管理、个性培养、道德熏陶等，早有《中小学生守则》和《小学生日常行为规范》做指导，对教师的教育与学生的
篇三：小学德育论文-教育学生学会做人-通用版【小学学科网】
小学德育论文-教育学生学会做人通用版 xiaoxue.xuekeedu.com
我以为，百年来的中国语文教育，存在着根深蒂固的弊端，其中一个弊端是“伪圣化”。
所谓“伪圣化”，就是用一套唯一的“群性话语”“公共思维”模式，钳制师生丰富多元的精神方式、说话方式，压抑精神自由，禁绝个性语言，让全体师生都用一个模式思维、用一套话语说话；就是用专制色彩的、伪神圣、假崇高的观点去看待“高尚”。“健康”、“先进”、“有意义”等真正的人文价值范畴，让师生的语言，远离真实的人生和真实的现实生活。“伪圣化”产生于语文教育中的思想政治教育的“教化”情结。推动它的是中国语文教育中的两股思潮，“文以载‘道’”思潮和“文‘道’合一”思潮（“道”之所以加引号，是因所谓“道”不过是狭隘的、急功近利的、甚至带有极左色彩的政治思想）。它是极左政治在中国语文教育中的遗留物，又与封建传统的教化教育接上了渊源。八十年代以来，中国语文教育中较严重地存在着。
第一种表现——禁绝个人语言、个性语言、多元解读
譬如，我们总喜欢面命耳提地引导十几岁的学生“要写有意义的事情”，“说崇高的话”；我们总爱说，“《项链》是批判资产阶级虚荣心和追求享乐的思想”，《雷雨》是揭示封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾”，“《麦琪的礼物》是表达对资本主义制度下小人物悲惨生活同情”，甚至“《绿》是对祖国山水和大自然的热爱。”崇高、有意义这些人文价值并不错，理应倡导；但关键问题是，怎样理解、如何把握“有意义”、“崇高”？那些课文也的确可以如此解读，但是，是否只有如此唯一的解读？必须强制性地如此解读？可否允许教师与学生做出自我的、多元的合理解读？一位高中生说，“最令人气愤的就是作文课了??所谓练习议论文是怎么个练法呢？第1段必须在四行以内，并且提出论点；第2、3段都必须先设立分论点，然后行文；第4段总结全文，提出口号，也必须在四行以内。纯粹一个‘四股文’！且慢，论点还有要求，必须是靠近理想、奉献、爱国等重大主题。有一次老师要求评述《祥林嫂》一文，我评论的是她的几个希望的首先产生与幻灭，自以为文采等都还可以，没想到被判为零分，并被勒令重写。原因是评述本文最佳角度是抨击封建礼教的罪恶。”（付刚《学生：作文如八股》，《中国青年报》1998年3月25日）
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学生不能说出自己真实体验过话，不能抒发自己真实经历的内心感受，不能说出有独立精神体验的有个性的话。再者，教师们如此这般日久天长地面命耳提，一节课一节课地训导熏染，我们的学生就学会了根据不同的公众场合、根据不同的人们的不同需要，说人们想听的话，而不是说自我真实体验的话。有时甚至说假话、套话。
作为一个教师，在课上不敢跟学生说自己的真心话、心里话，不敢抒展自己的胸臆与怀抱，只能把真实的个性的自我隐藏起来，包裹起来：只为考试、迎合流行的公共话语，背一串教参上抄来的话，说一通不得不说的话，长年累月，是否太过压抑、太过沉重？语文课，应是最具人文特性的课，可是人的最基本的精神自由哪里去了？《项链》题旨是否只能唯一地解释为批判资产阶级虚荣心与追求享乐的思想？能否像北大钱理群教授所解读的：“作者正是为人的命运的‘变化莫测’，人太容易为生命中的‘偶然’所左右，而感到不可理解”，《项链》作者自己也说“人生是多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”对统编教材中的每一篇文章，为什么只能有全国绝对一致的或大体一致的解读？对有些文章，可否允许教师和学生自己根据自己的人生体验、生命体验，进行稍许独到的自我阐释、自我解读？譬如对《雷雨》除了前述的解读外，能否解读为一一通过描写人的生命欲望和追求、以及为实现欲望和追求的挣扎，既表现了作者“对‘人’（特别是中国人）无论怎样‘挣扎’终不免失败的生存状态的历史发现，同时又表明了，作者对宇宙间压抑着人的本性，人又不可能把握的，某种不可知的力量的‘无名的恐惧’”等等。
第二种表现——定制统一的公共话语套子让师生共同使用
师生的表达，都大体有统一的套子。如，写青松，必须联想先烈；写石子，必须联想默默无闻的普通人；写太阳、写春雨，必须联想党的温暖、党的培育、党的政策；写长城，必想解放军。我们年纪稍大一点的人，都是被上千堂语文课“培养”、“训练”出来的。我们可以沉静下来，深入想一想，通过这上千堂语文课的“循循善诱”的“训导”，在我们每个人的潜意识当中，甚至连一些基本语汇，都成了“公共”的了，都是两两相合的。譬如白衣天使与护士、医生；蜡烛、孜孜不倦、兢兢业业与教师；残酷、黑暗、吃人与资本主义、旧中国、旧社会，光明、温暖、与社会主义、新中国、新社会等等。在说话、写作中，只有如此这
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般相联，方才合格，主题才积极，才是有意义。否则，语文老师那里就通不过。比方，你不能写一个教师的懒惰、不敬业；不能写资本主义国家的一些文明与友爱，也不能写社会主义国家的一丝愚昧与丑恶；甚至不能写见了落叶之后所引发的一些愁思，不能写你对富足的物质生活的向往与期盼??。你总是被面命耳提地告知，必须升华，必须昂扬，必须写正面，写光明，写本质，写积极的一面；必须写精神追求，不能写物质追求，不能写消极，不能写阴暗面，等等。当学生时，是老师面命耳提告诫你；走上社会后，提笔写作或张口说话时，是你自己下意识地告诫自己——这已经成了我们每个人的潜意识！漫慢地，学生们写起来就轻车熟路了，再也不敢写自己的真实所见、真实所想。本来我们的孩子们是能够写出个性来的，我们的孩子们是有自己独特的语言、独特的观察、独特的思维的。总之有自己的个性语言的。可是，日久天长，被我们的一些语文老师们给磨灭了，给扼杀了。我们的孩子们被纳入了一个个早已准备好的套子之中。孩子们的精神、孩子们的个性就是如此泯灭的！
我们可以抽查天南地北、城市乡村的学生作文，我们会有一个惊人发现，相当数量的作文，从谋篇布局，到语词的选用，甚至开头结尾，都如出一辙。你很难见出很有个性的文章。天南地北、城市乡村的孩子，有着千万张不同的脸孔，却有着大体一样精神套路、言语方式，有着大体一样的大脑！中央党校的一位34岁的大学教授，李书磊博士，他前几年在北大读书时，亲身经历了一件意味深长的事。上英语课，美籍教师让全班学生用英语写一篇作文《我的母亲》。大家都写得相当满意，因为从小学到中学大家都写了不知多少遍了。然而，英语教师在阅读了全部作文后，脸色非常难看地走进教室，“用一种陌生的、带着几分怜悯的眼神扫了我们一眼，就像是看一群猴子一样——这一眼看得我们自惭形秽。原来我们每个人无例外地都写了自己的母亲多么慈祥，多么勤劳，我们多么爱我们的母亲，连用的形容词都大致相近：从小学我们就是这么写的。”她用手指点着这些目瞪口呆的学生：‘你，王！你，李！难道你们大家都长着同一个脑袋？难道你们的母亲没有虐待过你们？难道你们的母亲就没有好吃懒做的吗？难道你们对母亲就没有一点遗憾吗？’遗憾当然有，但一写成文章我们却只会这么写。我们早已学会在表达中排除个人经验而服从公共套路。”（《为什么远行》108页，李书磊著，珠海出版社出版）
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我们的学生们，从进入小学的那天起，就是这样写母亲的，必须按照统一程式，用一个模子、一个规格，甚至一样的语汇来写。李书磊先生痛愤他说“现在我是一个‘吃写作饭’的人，而我写作的最大的困难也是最大痛苦就是总得费力地排除来自学生作文时代的陈词滥调。倒不是说那些辞调没有意义，但从文章学的角度看，它们因变成了公共语言而毫无意思，??说得再严重点，它对作者和读者的灵性都是一种扼杀。我总回想起我上小学、中学的时候，写作文都必须按一种固定格式、用一套固定的语言来写，最后还必须归结到一个固定的主题上去。比如写松树吧，就必须写松树坚贞的品格，写草地就非得写小草默默无闻地为人类做奉献不可。要是写松树不像红枫和银杏那样好看因而自己不喜欢松树行不行？不行，老师会给不及格。人就是这么给弄呆的。现在已经淡忘了，但我想那时候肯定有过抗拒，肯定有过挣扎，然而学生再较劲也强不过老师的教鞭。我至今也没有怨恨过我的作文老师，我知道这不是他一个人的事儿。但我却无法原谅这种写作培养方式，写作本是一件非常美好的事情，写作源于一种生命觉醒，源于苏醒的心灵对世界、对人的惊喜和感悟，源于对自身经验、自身情感的一种珍惜；因而用自己的语言写自己真实的感受是一个人灵魂的确证，是一个人个性与人格创造，这其实是一种不可侵犯的权利，不管他的语言多么惊异，他的感受多么与众不同。实际上越是与众不同才越有价值，人生因为众各不相同的感受而显得意味深长、社会因为人们不同的个性和色调而显得丰富多采。”（出处同上）因此，从这个意义上，我可以毫不客气他说，我们的有些语文教师，不但没有成为语文学习的导航人，反而成了扼杀“天才”的刀手！成了扼杀学生独立自我精神的执剑者！成了独立思维、独立言语者的封喉人！深入他说，这决不是广大语文教师的过错，语文教师其实也是社会培养的结果。
第三种表现——有一个“圣化”、“升华”情结
集体主义、爱国主义、马列主义、社会主义（共产主义）、无产阶级思想，在不少语文教师的理解中变异了、曲解了、“伪圣化”了。在语文教育的大量的实践中，不少教师把这些思想，同学生自我个性的多姿多彩对立起来，同学生的精神的自由舒展对立起来，同学生的童稚纯真的率性情趣对立起来，同学生的生活的丰富多元对立起来，同学生的基本的物质愿望对立起来，同学生的独立思考、独立言语对立起来，集体与个人对立，爱国与爱家、爱亲人对立，主义情、阶级
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情与个人情、亲情对立，大情与小情对立等等。总之，同真实人的基本生活愿望相对立，与跃动发展的人的现实生活相脱节，与真实人的精神自由、个性自由相背离。
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