篇一：爱国主义在不同时代有不同的内涵
爱国主义在不同时代有不同的内涵,是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。列宁说过：爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根木利益密切联系在一起的。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一种民族精神的先进与落后，要看它能不能适应时代潮流，能不能跟进历史潮流。
爱国主义是我们民族精神的核心，是实现中华民族伟大复兴永不枯竭的精神动力。“在长期历史发展中形成的爱国主义，是民族精神的一种集中体现。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。”一个人没有精神不行，一个民族没有精神更不行。一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。
弘扬和培育爱国主义精神要与时俱进的。爱国主义精神的内涵
需要随时代而不断丰富、发展。“要在21世纪实现中华民族的伟大复兴,就一定要丰富和发展伟大的民族精神。”所以我们要树立高度的民族自尊、自信、自强精神。要勇于同破坏国家统一、损害民族团结、危害社会主义事业的行为，进行坚决的斗争，要自觉地和社会主义现代化建设事业同呼吸、共命运，在自己的岗位上努力学习，辛勤工作，促进安定团结,促进建设和改革,将继承和发扬爱国主义精神，要体现在实际行动中。
我们青年学生是有知识、有激情、有能力的一个群体，对于爱国，我们义不容辞。爱国既需要我们的热情，更需要的是我们的理性。单纯朴素的感情上的爱并不足够；而偏激盲目的爱反而会伤害国家。 理性爱国，贵在自觉。它不是要我们理性爱国，而是我们要理性爱国，我们会理性地爱国。我应该自觉地树立大国风范，培养大国心态，陶冶那种海纳百川的理性、自信、开放、包容的胸襟、情怀与气度。我们要紧信办好奥运是我们的责任，因为我们是东道主，理性爱国是我们的职务，因为我们是国家的主人翁。我们每个人都要为富有理性的言行努力，让世界上更多的人了解、理解真实的中国。身为大学生的我们应当更多地体现出当代大学生的气概。我们更应该做的是好好学习，把学到的文化知识用于建设祖国为将来建设祖国做准备。归根究底，那些反华势力的目的就是要妨碍中国崛起；而我们要做的，就是要让国家尽快强大起来。要让世界看到中国人的团结、理性、智慧。 相反，如果我们不讲理性或失去理性，会被别有用心的人利用。盲目地集会游行、抵制法货等，并不是爱国热情的理性表达方式。如果因
一时冲动被反华势力所利用，扰乱我们发展建设的中心工作，干扰北京奥运会的成功举办，到头来就可能与自己爱国的初衷背道而驰。 因此，当我们表达爱国意向和情感时，应该毫不犹豫地选择理性的道路。
爱国主义是我们中华民族的优良传统美德,是全国各族人民共同的精神支柱。在新的历史条件下,加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，增强民族凝聚力，团结全国各族人民自力更生，艰苦创业，为建设有中国特色的社会主义宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义
篇二：浅谈中西方文化中狗的不同内涵
浅谈中西方文化中“狗”的不同内涵
作者：高书立（Slade gao）
[摘要] 语言是文化的载体，民族文化和社会背景的差异赋予同一动物词语不同的内涵。“狗”在汉语里往往包含着贬义，而在英语里却常常带着褒义。文章通过对英语“狗”的词汇的研究，论述了“狗”在中西两种文化间的差异以及在语言这一层面上的具体内涵的不同。
[关键词] 狗 文化内涵 差异 中西方文化
[Abstract] Language is a cultural carrier,different social backgrounds and national cultures have a great effect on the cultural connotations of vocabulary.“Dog” is a commendatory term in English while it is a derogatory term in Chinese. This paper utilizes the datafrom a large corpus to analyze the words signifying“dog”and explores the cultural differences between Chinese and Western and their various connotations.
[Keywords] dog；cultural connotations；differences；Chinese and western cultures
一，引言
任何民族的语言都深深根植于其民族的文化之中，既是民族文化的一部分，又是其民族文化的载体。中国文化和西方文化作为两种不同的文化体系，在语言文化内涵方面存在着巨大的差异，即便是作为同意实体的动物名称“狗”，其所包含的寓意及其文化内涵也迥然不同，各自形成了独特额的狗文化观，本文主要从语言学和跨文化交际的角度，将语言知识和文化知识结合起来，剖析狗在两种文化中的不同内涵，努力使中西方文化之间的沟通更加的准确和有效。
二， “狗”在中西方文化中产生差异的原因
狗作为与人类关系最密切的动物之一，在人类的日常生活中有着很重要的位置。据奥地利习性学家劳伦斯推测，远古的时候并没有狗这种动物，人类祖先把狩猎到的狼崽饲养起来并
通过的不断的驯服，于是便产生了今天的狗。由于地域环境、历史传统、生活方式、宗教信仰等方面的因素，使得中西方对狗的观念存在着差异，归根到底还是两种文化有着不同的起源决定的。
（一）狗在西方文化中的特点
西方文化起源于游牧文明。西方人发现狗有灵敏的嗅觉和敏捷的身躯，进过驯化后，不但可以帮助他们更好的发现和捕获猎物，而且还忠于主人，陪伴主人左右，所以西方人对狗有特别的好感。他们爱狗、宠狗、陪狗聊天、同狗散步，把它当成了家庭一员。狗生病了有专业的狗医院；流浪狗有专门的收容所；吃食物有专门的狗食店；还有狗洗浴中心、狗旅社、狗墓地、狗保护协会等等。据《星期日泰晤士报》(1980年7月7日)刊登的一份报道，美国加利福尼亚州的狗能得到超乎寻常“优待”和“特权”。它们有吃、有穿，还有音乐家专门为这谱“狗曲”，得病时有兽医，还可请心理学家，专科医生来治疗。当主人外出渡假时，它们还可以享受最好的“假期”待遇，比如说还可以住在装有空调设备的“高级狗旅馆”里。在西方文化中，狗有着man’s best friend（人类最好的朋友）之美称。我们还惊奇的发现，除了狗之外，大多数的家畜动物都有和其名字不同源的表示其肉的单词。比如羊sheep，其肉是mutton；牛是cattle，其肉是beef；猪pig，其肉是pork；狗是dog，却没有狗肉这一对应的单词，西方人不但不吃狗肉，连“狗肉”都从来不说，由此可见狗在西方文化中的地位。在英国社会里，狗经常是与人相提并论。英国人通常这样讲话：“I have got two dogs and two daughters.”（我又两只狗和两个女儿），或者你会看到这样一个招牌：“Children under 5 and dogs must be carried through the gate.”（五岁以下的儿童与狗须从此门过），你也会经常听到这样的生活用语：“Love me，love my dog.”（爱屋及乌），“Every dog has his day.”（人人都有得意时），“as faithful as a dog”（像狗一样忠诚）， “I am a lucky dog.”(我是一个幸运儿)，“help a lamb dog over a stile”(助人渡过难关)，work like a dog(拼命工作)，“He is a old dog.”（他是个老手），）；“A good dog deserves a good bone”(好人有好报) ），“a top dog”（位居要津），“a gay dog”（快活人）。在西方文化中，狗不但可以狗与人相提并论，甚至其美好的形象可以超越人之上，比如法国大革命的著名人物罗兰夫人曾说过： The more I see of men, the more I admire dogs.（我愈观察人，我愈爱慕狗。）当然这只是一句讽刺的话语。
(二)狗在中国文化中的特点
而中国文明主要起源于农业文明，温和的气候，肥沃的土壤催生了农业耕作的繁荣。在这样一个背景下，中国人则更喜爱性情温顺而又力大无比的诸如牛马驴之类的动物，而对无益
于农耕却食量很大的狗没有什么好感。再加上中国人的传统观念里,“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的高贵气节总是为人称道的; 相反, 为一己私利对强权卑躬屈膝, 对其他弱势人群则仗势欺人, 或作为权势的爪牙镇压群众, 则是为人不齿的没有人格的卑劣之辈。很不幸的, 依附于人的狗其摇头摆尾的形象, 凶恶的嘴脸,尖利的牙齿，刺耳的叫声以及狗咬乞丐, 尤其是豪富之家的狗对穷人的攻击等,很容易让人与这些阿谀谄媚的小人和倚仗权势对穷人作威作福的无耻之辈联系起来,与中国传统观念中的高尚的品格背道而驰。因此, 狗被附带上了“谄谀的、势利的、无耻的、品行卑劣的”等社会文化涵义。由于中国人对“狗” 这一动物的思维定势和联想习惯, 中国文化中的“ 狗” 在直接意义的基础上赫附上了明显的中国民族文化心理色彩,其从头到脚、从里到外, 浑身上下无一是处。如明代学者顾起元《客座赘语》中有‘嘲事之失度、人之失意也曰狗’。这就是说, 做事卑劣或身低贱者会被人视之为狗”。 再如《北史·韩凤传》载：“(韩) 凤恒带刀走马, 未曾安行, 瞪目张拳, 有啖人之势。每咤曰：‘恨不得锉汉狗饲马! ’又曰:‘刀止可刈贼汉头, 不可刈草。’??朝士事, 莫敢仰视, 动致呵叱, 辄詈云:‘狗汉大不可耐, 唯须杀却! ’”见, 至少从南北朝起, 狗就是一个骂语词。在现代汉语中, 带“狗”的贬斥、否定、咒骂性词语及谚语、俗语比比皆是, 如: 蝇营狗苟、狼心狗肺、狗急跳墙、狗皮膏药、狗头军师、狗尾续貂、狗血喷头、狗仗人势、狗屁不通、狗娘养的、狗中西、狗屎堆、狗吃屎、狗男女、狗崽子、狗日的、落水狗、丧家狗、癞皮狗、看家狗、狗屁、狗屎、疯狗、老
狗、走狗, 狗腿子、狗患子、狗嘴里吐不出象牙、狗仗人势、狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙、狗改不了吃屎、一碗狗肉送终(比喻做事不谨慎, 酿成终生大错)、挂羊头卖狗肉、狗咬吕洞宾, 不识好人心、等等。
三，狗在中西文化中的不同内涵
（一） 狗在西方文化中的内涵
用语料库对现代英语特征进行调查研究具有较高的信度,这一点得到证明。通过在有500多万词次的语料库中对含有“ 狗” 意义的汇进行调查, 发现dog、bitch、hound、Pekingese、beagle等词的语义较为丰富, 其中dog出现的词频最高,除了dogs出现144词次外,dog还出现181词次,具体的结果分析如下。正因为英国人对狗的偏爱,所以在英语中“, dog”大多是褒义词,只有少数情况表示贬义。通过在语料库里调查分析dog的使用与搭配情况,我们可将代表的文化内涵归纳为:
（1） 在口语中用来指代人。由于狗在西方文化中的地位，所以西方很乐意用狗来指
代人。比如lucky dog一个幸运的人；clever dog指代一个聪明的人；old dog一个
老手，top dog，胜利者、领导者，yellow dog不合群的人，lazy dog懒汉，gay dog
快乐的人，dumb dog沉默寡言的人，war dog退役的军人，water dog水性好的人。
（2） 用来形容忠实、卖力、辛苦。在西方文化中，经常用“狗”来代形容忠实、卖
力、辛苦这一类概念。这便有了as faithful as a dog（像狗一样忠诚）dog-tired（像
狗一样累这类的说法；不时被惊醒的睡眠叫dog-sleep，甚至上夜班就是
dog-watch，一个人努力读书把熟读卷了这书就叫dog-eared book，论功行赏叫a
good dog deserves a good bone。
（3） 适用性。如：guide dog（领路狗），hunting dog（猎狗），sheep dog（牧羊犬），
police dog（警犬），watch dog（看门狗）。
（4） 和食物相关的。西方的“狗”和食物也很有关系。风靡全球的面包加香肠叫hot
dog；一种啤酒与松子酒的混合物他们叫做dog nose；葡萄卷饼或卷布丁之类的
食物叫a dog in the blanket；在英国军队里，当兵的把饼干加奶酪俗称为dog and
maggot；有些美国人去餐馆用餐完毕后，会将吃剩下的食物打包带走，这些装
剩饭的袋子居然叫doggy bag，原来啊美国人把吃剩的饭带回家，怕失面子，就
对服务员说：waiter，could you please wrap up the rest of this steak for me，I’d like
to take it home for my dog.虽然又的带回家不是喂狗的，但是doggy bag这个词就
成了日常用语了。
（5） 用“狗”形容比赛、时间、天气、程度。Pull dog,pull cat!激烈比赛，角逐，加油。
What dog is a hanging？Whose dog is dead？出了什么事？怎么一回事？It’s
raining cats and dogs.天正在下瓢泼大雨。Dog’s age“长时间；悠长的岁月”。
Dog’s day意为“三伏天，大热天”。
（6） 狗在《圣经》中的形象。在西方《圣经》中dog被描述成一个邋遢又堕落的动物。
《圣经·箴言》中有这样的记载：“As a dog retumeth to his vomit,so a fool retumeth
to his felly.”意思是愚昧人做愚昧事，做了又做，就如狗转过身来吃它所吐的中
西，喻指恶习难改，禀性难移。
（二） 狗在中国文化中的内涵
“狗”在中国文化多表示讨厌、否定、贬斥，具体来说其文化内涵主要表现在以下几个方面:
(1) 用来表示凶残、冷酷、背叛、出卖人格。比如日常词语中“狗胆包天”、“狼
心狗肺”、“汉奸走狗”、“挂羊头卖狗肉”。
(2) 用来表示势利、目光短浅。比如日常词语中的“狗仗人势”、“狗眼看人低”、
“狗咬吕洞宾, 不识好人心”。
(3) 用来表示肮脏、下贱、污秽。比如“落水狗”、“丧家狗”、“癞皮狗”、“狗
嘴里吐不出象牙”、“狗急跳墙”、“蝇营狗苟”、“狗改不了吃屎”、“声
色犬马”。
(4) 用来表示惹是生非、无能。比如歇后语“狗拿耗子多管闲事”；“狗是百步王,
只在门前狂”；“ 狗鼻子里插葱———装象”。
(5) 在中国古代，狗有忠诚、功高的意思。例如汉刘邦统一天下建立汉王朝后, 刘
邦巧妙地以“ 猎狗” 、“ 人狗” 以及“ 功狗”“ 功人” 为比喻, 说萧
何是功劳无人能及的“ 功人” 、众武将是受之调遣的“ 功狗” , 众人逐服。
又如刘邦缚韩信于囚车欲杀之, 韩信仰天大呼“ 狡兔死, 良狗烹” , 以良
狗自喻, 希望刘邦能忆起他，曾立下的汗马功劳而从宽发落。还如古代臣子爱
说“效犬马之劳”来表示自己的忠心耿耿。
(6) 另外，在我国的北方农村及边远山村的人家为了辟邪，让自己的小孩子平安长
大、不生病，就给自己的小孩取带“狗“字的小名，比如狗娃、狗蛋、狗崽、
细狗之类的，因为迷信传言粗鄙、命贱的事物长寿，狗正好属于这一类事物，
所以他们相信这些粗鄙的名字能让魔鬼远离他们的孩子。
四，结语
由于中西方文化的差异，造成了同一种动物蕴含着不同的文化内涵通过中西方文化中的“狗”的内涵的对比分析，我们可以清楚的看到任何一种文化中的动物词汇都不仅仅动物形象的符号代表，文化差异给动物词汇身上打下了深深的文化烙印。本文只是想通过中西方“狗”文化内涵差异的探究来说明语言是深深的建立在文化基础上的，在英语的学习过程要引入文化机制，充分考虑文化因素对语言的影响。
参考文献：
[1]Newmark, Peter. Approaches to Translation. London: Oxford UP. 1981.
[2]Scott Mike& Time Johns.Oxford English Software Macro Concordoverlay version l .0 DB1.Oxford University Press.1993.
[3]姬振亭,于新松,张玲. 从“狗”字的运用看中西方的文化异同[A]. 中国英汉语比较研究会第七次全国学术研讨会论文集[C], 2006 .
篇三：中西方文化中“谦虚”的不同内涵及其成因
中西方文化中“谦虚”的不同内涵及其成因
摘 要:礼貌是人类文明的象征，是人类社会的普遍现象，在言语交际中人们应该遵循礼貌这一普遍原则，然而不同的文化有着不同的礼貌衡量标准及表达方式，本文以Leech和顾曰国的“礼貌原则”为理论依据，深入剖析中西方文化中“谦虚”的不同内涵及其成因，其目的是帮助人们在跨文化交际中最大限度地减少语用失误，取得得体的交际效果。
关键词:礼貌原则；谦虚；文化差异
一、Leech和顾曰国的“礼貌原则”
礼貌语言是人们进行交流和沟通的主要手段，它在言语交际中发挥重要作用。人们在言语交际中，普遍遵循礼貌的原则。H.P.Grice在1967年提出，为了保证会话的顺利进行，交谈的双方要共同遵守一些基本原则，即“合作原则”。虽然Grice提出了合作原则并指出由于人们不遵守合作原则而产生会话歧义，但他不能够解释在日常生活中人们违反合作原则大量使用委婉客气的间接语言的原因。Leech认为，人们在言语交际中之所以违反合作原则是出于礼貌，为丰富和完善Grice的“合作原则”，他从语用学和人际修辞的角度提出了礼貌原则的六个准则：得体准则（tact maxim）、慷慨准则（generosity maxim）、表扬准则（approbation maxim）、谦逊准则（modesty maxim）、一致性准则（agreement maxim）及同情准则（sympathymaxim）。他认为根据这些准则合理使用语言就可以达到最佳交际效果。Leech提出的这六条准则是根据英国文化特点而提出的，主要是说英国人如何运用礼貌原则而使言语行为恰到好处。同时Leech也指出：“东方有些文化社团（如中国和日本）比西方国家更重视谦虚准则；操英语的文化社团（尤其是英国）更重视策略准则和反语准则；地中海国家更重视慷慨准则，而不太重视谦虚准则。”这些不同的礼貌准则是礼貌原则在不同民族和文化的具体表现，即礼貌语言的文化差异性表现。同样，在中国文化背景下，顾曰国、何自然等从语用角度分析了汉语中礼貌现象及礼貌行为的文化特征。
Leech认为礼貌理论具有普遍性，但也清楚地意识到礼貌受文化制约的特性。所以，我们在承认礼貌原则的普遍性的同时，也应认识到礼貌原则的特殊性，不应该追求并满足于普遍框架的趋势。礼貌是一条普遍原则，既然它属于文化因素，那么在不同的文化里，就会产生相应的准则或准则变体。在礼貌原则总的框架之下，根据我国的文化特点、社会习惯、行为准则和社交方式等，顾曰国先生在《礼貌、语用与文化》一文中提出了五条具有中国特色的礼貌准则：贬已尊人准则、称呼准则、文雅准则、求同准则和德、言、行准则。他认为这些准则相互渗透、
《不同内涵》出自：百味书屋
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