篇一：中国现当代文学笔记-考研必备
第一章 1917-1949年的文学运动和文学思潮
双簧戏：1.1918年钱玄同和刘半农的双簧戏，正式拉开了这场“文学革命”、“封建复古主义”思潮斗争的序幕。
2.钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名“王敬轩”写给《新青年》编者一封信，再由刘半农写答信王敬轩的信予以批驳，两信同时发表名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响。
文学研究会：被称为“为人生”的现实主义文学流派
1.1921年成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。
2.代表作家：周作人、茅盾、叶圣陶、许地山、朱自青、冰心等。
3、 重要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》
4、 理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想。
5、 主要贡献：它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。
创造社1、 1921年在日本东京成立，发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾等。
2、 主要刊物：《创造季刊》《创造周刊》《创造日》
3、 理论主张：尊自我，重主观，强调艺术是自我表现、内心自然流露；强调文学的本质是感情；强调灵感在创作中的作用。主要表现为浪漫主义特征。
新月社
1、 1923年成立，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等，都是欧美留学生。
2、 重要刊物：《晨报副刊》《诗镌》《新月》（后期）
3、 闻一多发表《诗的格律》的理论文章，提出诗歌的“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。以闻一多、徐志摩为首的新格律诗的创作称“新月诗派”
语丝社
1、 成立于1924年，以创办《语丝》周刊而得名。主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等。
2、 文艺思想接近于文学研究会。
3、 《语丝》多发表杂文、小品、随笔，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展作出了重要的贡献。
鲁迅说《语丝》的基本特色是“任意而谈，无所顾忌”。
简述文学革命的成就和意义
1、 文学革命批评了“文以载道”、“代圣贤立言”的旧文学观念，宣传了现实主义文学思想。
2、 新文学浸透了民主主义、人道主义、个性主义等近代思想。
3、 新文学引进了话剧等新的文学体裁，进行了新诗的创建和小说形式的个性，以白话代替文言。
4、 文学革命使中国文学从束缚状态走向自由开放，开始向现代化迈进。
现实主义文学思潮的特征
1、 鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》奠定了新文学的现实主义基础。
2、 现代最早、成员最广的新文学社团文学研究会，其文学思想基本倾向是现实主义。理论上对文坛发生了重要影响；创作方面，创作了许多现实主义小说，有反映社会问题的“问题小说”和反映现实人生的“乡土文学”。
3、 除文学研究会外，当时影响较大的语丝社，基本倾向也是现实主义。
4、 欧美现实主义作家及其代表作品，在这时期得到大量翻译。
浪漫主义文学思潮的特征
1、 异军突起的创作社，拥有一批创作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若、郁达夫等。在创作方面有郭沫若的浪漫主义诗歌集《女神》、郁达夫的《沉沦》。
2、 当时最重要的新诗流派之一的新月诗派，就诗歌的主要倾向而言，是浪漫主义的。徐志摩《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》。
3、 欧美重要的浪漫主义作家及其代表作品，这时期也被大量翻译。
现代主义文学思潮的特征：
1、 中国作家的大多数，选择和接受的主要是现实主义和浪漫主义，但又常吸收现代主义的某些因素于其创作中。
2、 象征诗人首推李金发，象征诗的特点：朦胧、含蓄、暗示。
无产阶级文学倡导无产阶级革命文学的是创造社和太阳社。创造社主要人物有郭沫若、成仿吾、冯乃超等；太阳社的成员主要有蒋光慈、钱杏邨等。
左联1、 中国左翼作家联盟（以下简称左联）于1930年3月在上海成立。
2、 主要人物有沈端先、钱杏邨、鲁迅、田汉等。
3、 鲁迅在成立大会上作了著名的《对于左翼作家联盟的意见》的演讲，是其纲领。
左联的主要成就：
1、 推动了左翼文艺运动迅猛发展。
2、 左翼文学粉碎了国民党的文化“围剿”。
3、 左联十分重视理论批评。开展马克思主义文艺理论的传播。
4、 开展了文艺大众化运动。
5、 文学创作十分繁荣，左联重视培养青年文学作者。
中国诗歌会1、 1932年9月成立，发起人穆木天、杨骚、蒲风、任钧等。会刊《新诗歌》。
2、 诗内容方面提出“歌唱新世界的意识”；形式方面提出“要使我们的诗歌成为大众歌调”。
京派1、 是30年代一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾等。
2、 称之为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致之处。
3、 主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》。
4、 “京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特风格。沈从文是京派作家的第一人。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。
论语派1、 论语派是30年代的一个散文流派。主要人物是林语堂。主要刊物有《论语》《人间世》《宇宙风》，以刊登小品文为主，提倡幽默、闲适、性灵。
2、 《论语》前期文章尚能触及时弊、幽默中含讽刺。1934年后，讽刺锋芒日益减弱，幽默也流于说笑话。
文协1、 1938年3月，中华全国文艺界抗敌协会《简称文协》在武汉成立。老舍、郭沫若、茅盾等。
2、 老舍为总务部主任，主持文协工作。文协是全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织。
3、 文协的会刊《抗战文艺》是抗战时期历时最长的文艺刊物。
4、 文协的口号是“文章下乡、文章入伍”，这对推动作家参加现实斗争，密切与工农兵群众的联系，起了积极作用。
孤岛文学1、指1937年11月上海沦陷至1941年12月珍珠港事变日军侵入上海租界止。
2、发生过颇有影响的“鲁迅风”的论争。
3、 戏剧活跃：于伶《长夜行》、阿英的《碧血花》
七月诗派1、 因胡风主编的《七月》而得名，以艾青、田间为首，其他有绿原、亦门、曾卓等，
2、 主要刊物《七月》《希望》，以抗战现实为内容，以自由体为主要形式。形成贯串抗战和解放战争时期的国统区最重要的现实主义诗歌流派。
九叶诗派1、 是40年代国统区出现的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。
2、 主要成员有辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫等。
3、 主要刊物有《诗创造》《中国新诗》
4、 他们既忠于时代和斗争现实，又忠于艺术创造。吸收了西方象征诗派、现代诗派的表现艺术和手法。
战国策派1、 活动于抗战中期，因陈铨、林同济等创办的《战国策》而得名。主要成员有陈铨、林同济。
2、 文艺上主张以“恐怖·狂欢·虔恪”为创作的“三道母题”。
3、 代表作有陈铨的剧本《野玫瑰》，把国民党间谍作为民族英雄歌颂。
第二章 鲁迅
分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判。
小说集《呐喊》和《彷徨》的总主题是反封建，对封建社会、封建思想礼教的揭露批判极其深刻。
1、 多数作品描写了封建势力对人民压迫及制造的一系列人生悲剧，主人公主要是农民、知识分子和妇女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生，控诉封建社会的黑暗。如孔乙己身受封建科举制度和等级观念毒害，沦落到下层穷愁潦倒，表现了封建社会人与人之间关系的惊人冷漠。
2、 揭示了封建思想道德的“吃人”本质及其对人民群众毒害的深广。
如《药》的悲剧是双重封建统治者用钢刀杀害革命者，封建迷信思想使华老栓把人血馒头当药为华小栓，但却治不老病。悲剧在于，华小栓吃的人血馒头，竟是反青革命志士的鲜血做成的。革命者为人民革命而献身，作为人民一员的华老栓并不理解。表现粗群众的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。
小说既暴露了封建势力造成的人民物质上的“病苦”，更着重暴露了人们精神上的“病苦”，以惊醒“不幸的人们”起来摆脱封建思想道德的枷锁。
分析《呐喊》中的阿Q、闰土、七斤等农民形象
小说集《呐喊》中的阿Q、《故乡》中的闰土、《风波》中的七斤，是三种类型的农民形象。他们既有共同点又有不同点：
一．共同点：都受封建势力压迫剥削，却愚昧麻木不觉悟。
二．不同点：
闰土是个典型的旧中国农民，勤劳、质朴但精神近乎麻木。他儿童时代机灵、能干，二十多年后，由于社会的压迫使他像个木偶人。
七斤是另一类农民形象，虽与外界有接触，但仍十分愚昧。“辫子风波”，使他自己没有辫子而发愁得不知如何是好。这些都表现了农民的愚昧落后缺乏觉悟。
阿Q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，被地主压迫，他不正视现实，常以精神胜利法自我陶醉，而忘却了自己失败者的悲惨屈辱的处境。
通过阿Q、闰土、七斤等农民形象，小说揭示了一个重大的社会矛盾：农民被封建主义残酷压迫剥削，生活极其悲惨；农民精神上愚昧麻木，却没有改变自己悲惨境遇而奋斗的思想和行动。同时也提出了一个重大的社会问题：农民问题。要改变农民悲惨的地位境遇和启发农民的思想觉悟，使农民从封建思想束缚中解放出来进行反封建斗争。
简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义
《呐喊》中对辛亥革命的描写，主要有《阿Q正传》的后半部，是侧面描写，写辛亥革命在未庄和县城的影响。
1、 在未庄，阿Q受到影响要“革命”了，他的“革命”观中有不少糊涂观念和错误思想。
2、 假洋鬼子成为未庄的革命风云人物。
3、 在县城，清朝的知县老爷、把总还是原官，但官的名称改了，而且也参加了革命党。
这些描写，深刻揭示了辛亥革命的历史教训：
1、 对封建势力妥协，使封建势力摇身一变成为革命党，篡夺了革命胜利果实。
2、 辛亥革命未能充分依靠和发动广大农民，未能注意启发农民民主主义觉悟。
分析评价《狂人日记》的思想艺术及其在文学史上的意义
《狂人日记》的思想是：“暴露礼教和家族制度的弊害”，揭露得异常深刻：
1、 揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。
2、 揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年和小孩。
3、 作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。 从上述分析可以看出，《狂人日记》思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广”的特色。 艺术形式上的主要特点：
1、 现实主义和象征主义的结合。现实主义，作品真实地描写了一个患“迫害狂症”者的故事，人物和环境都具有真实性。同时作者运用了象征和暗示等手法，赋予人物和环境以象征意义。
2、 运用日记体形式；以心理描写为主，是**的心理描写；简练的白话语言。
文学史上的意义：
《狂人日记》是中国第一篇现代白话小说，成为中国文学进入现代的标志：
1、 它以彻底深刻的反封建思想，以渗透于全篇的现代意识，显示其现代意义。
2、 艺术形式上，西方现代主义方法象征主义的创造性运用，**心理的细致描写，日记体的格式，成熟的白话，具有现代意味。
分析评价《阿Q正传》的思想及其艺术成就
《阿Q正传》是鲁迅惟一的中篇小说。
思想上成就之一：
通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写：
1、 塑造了辛亥革命时期贫苦农民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处
于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰，陶醉于虚幻的精神胜利之中。阿Q无法清醒认识自己的悲惨的社会地位和命运，做出改变自己境遇的反抗斗争。
2、 阿Q还受封建正统思想的影响：深恶造反、“男女之大防”。是个集中了较多国民劣根性的艺术形象。
3、 阿Q革命观中还夹杂着许多落后的观念。
阿Q形象的塑造和精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点，因此，阿Q是一个“现代的我们的国人的灵魂”。
思想成就之二：
提出了农民问题，即农民的悲惨的生活境遇和他们缺乏民主主义觉悟的矛盾。阿Q过着被剥削、受压迫的生活，但是他缺乏觉悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命观中狭隘报复、取赵太爷而代之等糊涂思想，他也没有完全摆脱精神胜利法。
小说通过阿Q的悲剧，在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了民主革命中启发农民觉悟的重要性。 艺术成就：
1、 再现了典型环境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、赵太爷等。
2、 白描手法的成功运用。如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔得多啦！你算什么东西。”形象地表现了他的精神胜利法的性格特征。
3、 作品基本风格是客观叙事的现实主义风格，在写实中又加入了讽刺，如对赵太爷的讽刺是尖锐无情的、对阿Q的弱点的讽刺比较温和，是一种哀其不幸、怒其不争的态度。
4、 阿Q的悲剧性遭遇和喜剧性格，形成小说悲喜剧交融的特色。
分析《彷徨》中祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象和妇女问题的提出。
祥林嫂（《祝福》）、爱姑（《离婚》）、子君（《伤逝》）遭封建社会迫害的妇女，她们对封建主义的压迫有过反抗的行动，但最后都以悲剧告终。
《祝福》展示了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。作品通过祥林嫂的悲惨遭遇深刻揭示了封建礼教的系统周密、强大深固。从鲁四老爷、四婶到婆婆等这样一个周密的封建观念大网络，封建网络决定了中国妇女的悲惨命运，也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力。
《离婚》中的爱姑，不能忍受那种丈夫另有新欢、叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇。她的反抗是强烈的，但在七大人装腔作势的威风下终于屈服。
《伤逝》中的子君，是另一类型的妇女。她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是妇女个性解放的呼声。她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和史涓生建立起小家庭。封建势力的压迫、个性解放思想的局限性是造成悲剧的思想根源。 作品通过这三个妇女形象的描写，揭示了妇女的问题：
1、 祥林嫂等的悲剧都是封建社会、礼教造成的，因此妇女解放必须反封建。
2、 作品也表现祥林嫂和爱姑都还没有摆脱封建礼教的精神枷锁，她们的反抗缺乏清醒的意识和明确的目标。启示人们：妇女解放，必须自身冲破封建思想的束缚，才能进行有效的斗争。
3、 作品通过子君的悲剧说明离开了社会改革，妇女追求个人的自由幸福，是很难实现的。个性解放思想虽有一定的反封建作用，但不能解决妇女解放的问题。
分析《彷徨》中涓生、魏连殳、吕纬甫等知识分子形象和在知识分子道路的探索
1、小说集《彷徨》中，涓生（《伤逝》）、魏连殳（《孤独者》）、吕纬甫（《在就楼上》）是基本属于同一种类的知识分子。他们都是新知识分子，接受了民主主义、个性解放等西方近现代思潮影响。
2、涓生为自己爱的权利而勇敢奋斗；魏连殳被人说成是“一个可怕的新党”，常在报刊上“发些没顾忌的议论”；吕纬甫年轻时敏捷精悍认真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛围中破坏神像。但是他们的反抗都以失败告终。
篇二：中国现当代文学常识
中国现当代文学
1917年1月，胡适在《新青年》上发表的文章《文学改良刍议》和陈独秀1917年2月发表的《文学革命论》，成了中国现代文学最初的理论倡导。1918年5月，鲁迅的短篇小说《狂人日记》成为中国新文学史上第一篇现代白括小说。胡适的《尝试集》和郭沫若的《女神》成为最早的白话新诗集。
鲁迅，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人。他是中国伟大的思想家和文学家。创作有《呐喊》和《彷徨》、《故事新编》三部短篇小说集，收入《狂人 日记》、《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》、《奔月》等33篇短篇小说，鲁迅还写了两本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部杂文集，两部论著《中国小说史略》、《汉文学史纲》和50余首旧体诗。
郭沫若是四川乐山人，原名开贞，又名鼎堂。“五四”新文化时期，他创作了《女神》，《前茅》等多部新诗集，还写了历史剧《三个叛逆的女性》。抗日战争时期创作了《屈原》、《虎符》、《高渐离》等多部历史剧。1949年后，又写《蔡文姬》、《武则天》等剧作和一些新诗。他在考古和古文字研究方面也有诸多贡献。
1921年1月，中国第一个新文学社团——文学研究会在茅盾、叶圣陶、郑振铎等人倡导下成立，坚持“为人生”的创作方法。
茅盾原名沈德鸿，字雁冰。他创作了长篇小说《蚀》三部曲(包括幻灭、动摇、追求)、《农村三部曲》(包括春蚕、秋收、残冬)、《子夜》，中、短篇小说《林家铺子》，以及长篇小说《腐蚀》散文《白杨礼赞》、《风景谈》等。1981年底去世时，留下遗愿用稿费设立了“茅盾文学奖”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安尧棠，他创作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《爱情三部》(包括雾、雨、电)，《寒芾》，《憩园》，《第四病室》等。1978年后，写出了散文集《随想录》(包括 话集，病中集等)，鲁迅称为“一个热情的、有进步思想的作家，在中国屈指可数的好作家之列的作家。”
老舍是北京的满族人。原名舒庆春，字会舍。他以前写出了《猫城记》、《骆驼样子》、《月牙儿》《四世同堂》，《我这一辈子》、《正红旗下》等小说，1950年后，创作了《龙须沟》《茶馆》等剧本，被誉为“语言大师”“人民艺术家”。
曹愚是剧作大师，先后创作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根据巴金作品改编的《家》等话剧剧本。
艾青是著名诗人。著有诗集《大堰河》、《宝石的红星》、《向太阳》、《光的赞歌》等。
丁玲的小说创作有《莎菲女士日记》《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等，后一部曾获“斯大林文学奖金二等奖”。
赵树理是“山药蛋”派作家。作品有《小二黑结婚》《李有才板话》《三里湾》等。
叶圣陶原名叶绍钧，曾创作了中国最早的童话集《稻草人》、长篇小说《倪焕之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和学者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》等脍灸人口。
徐志摩是著名的“新月派”诗人。他倡导诗歌创作的“三美”(建筑美、绘画美、音乐美)，写出了《再别康桥》等名篇。
闻一多也是“新月派”诗人，著有《红烛》《死水》等诗集。
郁达夫是“创造社”的主要作家。他的作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中国电影和话剧的奠基人之一。他写有剧本《赛金花》、《上海屋檐下》，报告文学《包身工》等。
冰心原名谢婉莹，是著名儿童文学作家。著有诗集《繁星》，《春水》，散文集《寄小读者》、《再寄小读者》等。
沈从文是著名乡土文学作家。他的小说《边城》等曾在国内外产生巨大影响。
戴望舒是现代派(也称象征派)诗人，他的新诗《雨巷》很含蓄地描述了爱情，被称为“雨巷诗人”。
钱钟书是一个学贯中西的学者。他的小说《围城》和散文集《写在人生边上》都影响很大。
张恨水的小说《啼笑因缘》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一梦》等，都描述了民国时期社会众生相，被称为：“通俗小说大师”。
孙犁被称为“白洋淀派”作家，他的小说《荷花淀》、《风云初记》，充满了诗情画意。
周立波被称为“茶子花派”、他写有小说《暴风骤雨》，首获“斯大林文学奖金三等奖”。
1949年以后，柳青的《创业史》、欧阳山的《三家巷》、杨沫的《青春之歌》、曲波的《林海雪原》、杜鹏程的《保卫延安》、罗广斌、杨益言的《红岩》、梁斌的《红旗谱》/姚雪垠的《李自城》等，都产生了较大影响。散文大师秦牧的《花城》、杨朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、刘白羽的《长江三日》，诗人郭小川的《甘蔗林——青纱帐》，贺敬之的《雷锋之歌》等，也都各独树一帜，王蒙以《青春万岁》、《组织部新来的年轻人》、高晓声以《李顺大造屋》、《陈奂生上需》、汪曾祺以《大淖纪事》、《受戒》、邓友梅以《那五》、《烟壶》、刘绍棠以《蒲柳人家》、冯骥才以《神鞭》、张洁以《沉重的翅膀》、莫言以《红高梁》、贾平凹以《鸡窝洼人家》、陈忠实以《白鹿原》等作品，相继斐声文坛。
讲座四：现当代文学
31、鲁迅，原名周树人，现代著名文学家。他的《狂人日记》是现代文学史上的第一篇白话小说；中篇小说《阿Q正传》塑造了辛亥革命前后农村贫困农民阿Q的艺术形象，表现了用“精神胜利法”自我安慰、不图反抗的“国民的弱点”；短篇小说集《呐喊》、《彷徨》，奠定了我国现代现实主义小说的基石；还有散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，大量的杂文集。
32、郭沫若，现代著名文学家，代表作诗集《女神》，是于1921年发表的他的第一部新诗集，开一代诗风，也是我国现代新诗运动的奠基之作，其中最具有代表性的作品是《凤凰涅槃》、《女神之再生》。他还有历史剧《屈原》、《蔡文姬》等。
33、郁达夫是“五四”新文学运动中产生过重大影响的作家，他的第一部小说集《沉沦》是作者留日时期生活和思想的写照。
34、茅盾，现代著名文学家，代表作有长篇小说《子夜》、《蚀》三部曲（《幻灭》《动摇》《追求》）、“农村三部曲”（《春蚕》《秋收》《残冬》）。
35、老舍，现代著名小说家、剧作家，代表作有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等。文笔朴实、幽默，富于浓郁的北京地方特色，是“京派”文学的代表人物。
36、徐志摩，现代诗人，新月诗派的代表人物，代表作有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》，散文集《落叶》等。
37、巴金的“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）是他的早期代表作，还有“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》），80年代出版了散文集《随想录》，被誉为讲真话的大书。
38、曹禺，现代著名剧作家，代表作有话剧《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等。
39、伤痕文学：就是指“文革”结束以后的几年时间里，一批中青年作家所写的文学作品，反映的是“文革”给他们这一代人所带来的伤害。像这样主题的作品在80年代初期非常流行，开先河之作的是刘心武的《班主任》，后来影响较大的还有谌容的《人到中年》等。伤痕文学在我国当代文学史上占有重要的地位。
40、寻根文学：80年代中期，文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。“寻根派”的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤之中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。代表作家有阿城、张承志、韩少功等。
41、朦胧诗是20世纪70年代末期特殊背景下的特殊声音。作为一种文学范式，朦胧诗成功
的开创了一个文学的时代，将意象艺术的长处推向极致；同样作为一种文学范式，高密度的意象损伤了诗歌原本拥有的活力和流动感，使得这一诗歌范式无力继续。后朦胧诗人在彻底颠覆抒情和意象艺术，极大限度的开发叙事性语言的再生能力和诗学资源的同时，为读者提供了一种新的阅读文本范式——平民化、口语化、情节化的诗歌风格——浮出诗坛。朦胧派诗人的代表性人物：舒婷、顾城、北岛、江河、杨炼等。
总结：
中国古代文学一般包括： 1、先秦文学；2、 两汉魏晋南北朝文学；3、唐代文学；4、宋代文学；5、 元明清文学。
中国现当代文学（1919年“五四”运动——1949年新中国成立——今天）
鲁迅原名周树人，擅长小说兼散文；
《呐喊》《彷徨》小说集，《朝花夕拾》属散文。（鲁迅还有散文诗集《野草》）
历史学家郭沫若，擅作戏剧和诗歌；
诗集《女神》传名早，史剧《屈原》亦绝妙。（《屈原》属著名的历史剧）
茅盾原名沈德鸿，《子夜》长篇最恢宏；
还有“农村三部曲”，《春蚕》《秋收》和《残冬》。
学者作家林语堂，《京华烟云》美名扬。
现代学者闻一多，《红烛》《死水》好诗歌。（《红烛》《死水》皆诗集名）
民主战士朱自清，散文名篇有《背影》；
还有佳作多传诵，《荷塘月色》和《绿》《春》。（《绿》《春》皆散文篇名）
才华横溢徐志摩，《再别康桥》留佳作。
儿童作家是冰心，《繁星》《春水》《小桔灯》。（前二种诗集，《小桔灯》儿童文学集）
老舍原名舒庆春，小说话剧集一身；
《骆驼祥子》是长篇，话剧《茶馆》负盛名。（长篇《四世同堂》、话剧《茶馆》《龙须沟》等）
夏衍创作《包身工》，报告文学见功夫；
创作《上海屋檐下》，改编《春蚕》和《祝福》。（话剧《上海屋檐下》）
湘西作家沈从文，传名小说是《边城》。
“雨巷诗人”戴望舒，《雨巷》风情天下无。
巴金小说三部曲，传扬四海和五洲；
爱情三曲《雾》《雨》《电》，激流三部《家》《春》《秋》。
丁玲小说有佳作，《太阳照在桑干河》。（长篇小说《太阳照在桑干河上》）
泥土诗人臧克家，名诗当数《有的人》。
山西作家赵树理，通俗文学影响大；
《小二黑》和《李有才》，短篇中篇传天下。（《小二黑结婚》、《李有才板话》）
话剧作家有曹禺，《雷雨》最先传佳名；（《雷雨》乃作者大学毕业前所作）
还有《日出》和《原野》，《北京人》和《王昭君》。（《王昭君》是历史剧）
艾青长诗有很多，名作当数《大堰河》。（全名《大堰河——我的保姆》）
学者作家钱钟书，小说《围城》要记住。
《青春之歌》好小说，作者名字叫杨沫。
当代作家有很多，孙犁柳青周立波；（《荷花淀》《创业史》《暴风骤雨》作者）
梁斌李准和曲波，各有名声擅小说；（作品《红旗谱》、《李双双小传》、《林海雪原》）
杨朔秦牧贺敬之，既写散文也作诗；（作品《海市》、《花城》、《白毛女》《回延安》）
刘白羽和郭小川，各有佳作传人间。（作品《长江三日》、《青纱账――甘蔗林》）
当代作家在身边，不用一一列举全。
名家名作不胜数，以上举例须记牢。
孙犁（1913.4.6-2002.7.11）原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北省安平县孙遥城村人。当代著名文学家，中共党员，抗日老战士，被誉为“荷花淀派”的创始人。1927年开始文学创作。
篇三：中国现当代文学名词解释全(现当代)
现代文学 文学研究会（第一章）：P13
1921年1月,于北京成立。代表人物：周作人、郑振铎、茅盾（沈雁冰）、王统照、许地山、叶绍钧(叶圣陶)、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等。《小说月报》为代用会刊，还编印了《文学旬刊》及《诗》、《戏剧》月刊等刊物。
宗旨是：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。
信仰：“相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。”注重文学的社会功利性。以倡导“为人生”的现实主义文学为其主要倾向；文学研究会倡导和创作的反映各种社会问题的“问题小说”、“问题剧”和反映现实人生的“乡土文学”盛极一时；文学研究会注重翻译，以俄、法及北欧的现实主义名著居多。
影响：它承接了文学革命的现实主义传统，使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思潮。
创造社（第一章）：P13
1921年6月，于日本东京成立。代表人物：郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、王独清、冯乃超、潘汉年、阳翰笙等。办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物。
文艺思想基本倾向是浪漫主义，强调本着“内心的要求”从事文学活动，尊自我、重主观、崇天才、讲神会，强调艺术是自我表现，内心自然流露，艺术以感情为生命。他们创作了许多浪漫主义倾向的诗歌、小说及戏剧，翻译也以欧美浪漫主义作品为多。创造社也是具有较多现代主义气息的新文学社团。
创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙的两大新文学社团，使浪漫主义成为当时新文学中和现实主义并峙的两大文学主潮。
1925年“五卅”以后，是创造社后期，郭沫若、成仿吾等主干人物思想变化，提倡革命文学；1928年进而提倡无产阶级革命文学。1929年创造社被国民党查封，成员多数参加了中国左翼作家联盟。
新月社与新月诗派 （第一章）：P14
1923年于北京成立。代表人物：胡适、陈源（陈西滢）、徐志摩、闻一多、梁实秋等。原是一个文化社交团体。1926年4月，徐志摩在《晨报》上开辟的《诗镌》为其代表性刊物。和新月社有关的有影响的文学活动，一是新月诗派的活动；二是1928年《新月》月刊的创办。
《新月》是一个综合性的刊物，文学是其一个方面。徐志摩在《新月》创刊号上提出“健康与尊严”的原则，梁实秋在《新月》上发表文学表现人性的理论，反对无产阶级革命文学。左联曾对他们的原则和理论展开论战。
新月诗派活动分前后期。1926年，徐志摩、闻一多在《晨报副刊》上编《诗镌》周刊，要求创造新诗的新格式新音节，闻一多提出音乐美、绘画美、建筑美的新诗“三美”的格律诗理论主张，闻一多、徐志摩及朱湘、饶孟侃、刘梦苇等等发表新格律诗创作，称为“新月诗派”或“格律诗派”，对新诗发展有积极意义。
1931年，徐志摩又创办《诗刊》，后期有陈梦家等等。是年，陈梦家编《新月诗选》，收18人的诗，展示了新月诗派阵营及诗作成就。新月派的小说家有沈从文、凌叔华等。 湖畔诗社（第六章）：P97
1922年3月，成立于杭州，是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新诗团体，主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版合集《湖畔》，同年还出版了汪静之的个人诗集《蕙的风》。文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。该诗社以写作爱情诗闻名。被朱自清评为“真正专心致志作情诗”的诗歌团体。
内容：爱情诗与自然景物诗都带有历史青春期的特色，清新、美丽。
形式：自由诗、浪漫主义手法；天真、开朗的自我抒情主人公形象。
鸳鸯蝴蝶派（第四章）：P71
指的是清末民初专写才子佳人题材的文学派别。又名礼拜六派(因鸳鸯蝴蝶派刊物中以《礼拜六》影响最大而得名)，始于20世纪初，1912—1917年为其繁盛期，直至1949年才基本消失。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》、《小说时报》、《小说新报》、《小说大观》等。文学主张是把小说作为“游戏”和“消遣”的工具。这一类文学以言情小说为骨干，总体特征是情调和风格偏于世俗、媚俗。代表作品有：徐枕亚《玉梨魂》、李涵秋《广陵潮》、包天笑《上海春秋》等。
其主流为言情小说，有坏的支流如黑幕小说等。鸳鸯蝴蝶派小说内容多为才子佳人恋爱婚姻，接触到婚姻制度不合理，但又常囿于礼教。其中好的有一定社会、艺术价值，但也有许多作品以营利为目的而粗制滥造。这一流派在小说形式、技巧方面有承前启后作用。文学研究会对其游戏、消遣的文学观进行过批判。
问题小说（第三章）：
是“五四”时期，小说创作的排头兵，主要在1919—1923年兴盛一时。一般说来，凡是明确地接触某一社会现象或人生现象，有意识地提出问题，甚至试图解答问题的小说，都可谓之“问题小说”。主要作家：冰心、王统照、叶圣陶（叶绍钧）。主要作品：《狂人日记》1918、《药》1919、《阿Q正传》1921、《是爱情还是苦痛》罗家伦、《这也是一个人？》叶圣陶、《两个家庭》《超人》《斯人独憔悴》冰心。
乡土小说（第三章）：P52
指20Y初出现于文坛的一股文学潮流，靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。重要作家：王鲁彦、彭家煌、台静农等寓居京沪的青
年作者。主要作品：王鲁彦《柚子》、彭家煌《怂恿》、台静农《地之子》、许钦文《故乡》、蹇先艾《水葬》、许杰《惨雾》。
抒情小说：P56
在“问题小说”和“乡土小说”相继出现的同时，自叙传抒情小说也在“五四”时期的文坛上大发溢彩。自叙传抒情小说主张再现作家自己的生活和心理，侧重作家对心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德、旧礼教挑战的艺术手段。
重要作家：以郁达夫为主的创造社抒情作家群体、王以仁、庐隐、 dan女士（冯沅君）、浅草社与沉钟社作家、语丝社的冯文炳、废名及具有抑郁色彩的许地山等。
主要作品：郭沫若《漂流三部曲》：《歧路》《十字架》《炼狱》；郁达夫《沉沦》；王以仁《孤雁》；庐隐《海滨故人》；许地山《命命鸟》。
小诗：P98
是从国外输入的一种即兴式的短诗，一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓一种人生哲理或美的情思。短小的篇幅包容了广阔的空间，从外部客观世界的描绘转向内心感觉、感受的表现，自由诗体的句法与章法趋于简约化。
零余者：P57
郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些主人公大都是“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭社会挤压而无力把握自己的命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自己，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述， 经拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。
象征诗派（第六章）：
象征诗派是文学革命后涌现的新诗流，出现于20年代中期，代表诗人为“诗怪”李金发，这时期连出三本象征诗集：《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》，以象征、暗示手法营构意象表现内心感受。同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人，这时期也致力于象征诗创作，各自出版象征诗集。冯乃超《红纱灯》加强了诗的色彩感，被称为“轻纱诗人”。穆木天、王独清还发表《谭诗》等文阐述自己的象征诗理论见解。
初期象征派几乎与新月派同时出现，他们并没有结成一个团体，也没有专门的刊物，只因都师法于法国象征诗派，才形成有共同思想倾向和艺术追求的流派。
闲话风：P39—40
闲话也称“漫笔”，不仅指题材上的“漫”无边际，而且是行文结构上的兴之所至的随意性。“闲话风”是作者与读者的精神对话，作者希望引起读者的共鸣，达到精神的互补，而非趋
一。“闲话风”的散文就具有平等、开放的品格，充溢着真率之气，弥漫着自然、亲切、和谐、宽松的氛围。
语丝社：
1924．11成立，以创办《语丝》周刊而得名。主要成员：周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯冯炳、俞平伯等。文艺思想接近于文学研究会。《语丝》多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种文体而获“语丝派”之称。林语堂所创造的那种着重社会批评、文化批评、任意而谈的随笔文体，又称“语丝体”， 鲁迅的许多杂文及散文诗集《野草》各篇均发表于此，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展做出重要贡献。《语丝》小说家有冯文炳(废名)等。《语丝》于1930年停刊。
《新青年》“随感录”：P114
1918．4《新青年》第4卷第4号起首创“随感录”栏目，专门发表议论时政、社会批评、文化批评的短小精悍的论文——杂文。《新青年》“随感录”作家群大都是新文化运动的倡导者，有：李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、鲁迅、周作人等，鲁迅的杂文最具有代表性。他们当时带动了许多杂志、报刊，开辟了杂文园地，推动了现代杂文的写作热潮，奠定了杂文在中国现代散文史上的地位。
言志派散文：P116、117
周作人提出“以自我为中心，以闲话体为主要体式的“言志”小品文的理论，形成了以周作人为代表的“言志派”散文。
内容：①以自我为中心，提倡“言志”，即抒我之情，把叙事、说理、抒情都浸在自己的性情里； ②更乐于饮苦茶、读杂书，陶醉于“苦雨斋”阴郁如雨的古典氛围里玄思、冥想，表达“凡人的悲哀”，“在文学上寻找慰安”。
形式：追求自然而隽永，富有艺术意味的闲谈。语言将口语、文言、欧化语杂糅调和，产生一种涩味与简单味，耐人咀嚼。
冰心体：P118
“冰心体”的散文，是以行云流水似的文字，说心中要说 话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。所谓冰心“心中要说的话”，简言之即“爱的哲学”，宣扬自然爱、母爱、儿童爱。
语丝文体（第七章）：
在《语丝》周刊上刊载的散文，内容以社会批评、文化批评为主。内容上“要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击”。形式上主张“任意而谈，无所顾忌”。在艺术上主要以文艺性短论、随笔为主要形式。文笔幽默、泼辣，时称“语丝体”。分为两大支：以周作人为代表的“言志”的小品文，以鲁迅为代表的战斗的杂文。在现代散文发展中有着重要的地位和影响。
春柳社：P126
1907．2，由中国留学生组织，在东京成立，是中国最早的话剧团体。主要成员：李叔同、曾孝谷、陆镜若、欧阳予倩等。搬演了《茶花女》；改编并演出五幕剧《黑奴吁天录》，这是中国最早改编的话剧。春柳社在公开发表的《演艺部专刊》里宣称，他们所要创造的，主要是借鉴西方的，以语言、动作为主要表现手段的，新的戏剧形式，当时称之为“文明戏”。1912年，春柳社成员陆续回国，组成了“新剧同志会”。1914年在上海建立了“春柳剧场”，大张旗鼓地组织职业性演出活动。
文明戏：P127
“天知派新剧”创造了中国现代话剧的早期创作与演出模式。因形式新颖和内容贴近现实，受到群众的热烈欢迎，为表达对新剧的夸赞，人人纷纷称之为“文明戏”。欧阳予倩在《谈文明戏》一文中说：“‘文明戏’的‘文明’二字用热情的观众赠予的美称，以示进步或先进的意思。”
天知派新戏：P127
1910年底，由任天知发起，聚集了汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲等优秀戏剧人才，组成了中国第一个职业性的新剧团体——进化团。他们打着“天知派新戏”的旗帜，以《血蓑衣》、《东亚风云》、《新茶花》一炮打响，演遍大江南北。
“天知派新戏”是“广场戏剧”的先河。内容上反映现实，具有教化功能，有功利性。形式上不在固定的剧场内演出。
民众戏剧社（上海民众剧社）：P131
1921．5，成立于上海，汪仲贤首先提议，并联合了陈大悲及新文学界中的沈雁冰、郑振铎、熊佛西等人。这是“五四”以后第一个新的戏剧团体。同时创办了《戏剧》月刊，这也是以新的形式最早出现的专门性戏剧刊物。
理论主张：①第一次在中国倡导了民众戏剧的观点；②极力主张创作自己的、适合我们社会的戏剧；③在舞台艺术方面，要求建立新的戏剧观念、表演技巧、导演制度等；④在剧团体制方面，倡导非营业性质，不受资本家操纵，并独立于国家的支配存在，具有艺术实验性质 自由喜悦。
1922．1，民众戏剧社的活动中心由上海转移到了北方，扩建为新中华戏剧协社。 上海戏剧协社：P130
1921冬—1933，是接受“爱美剧”理论的影响，在黄炎培先生创办的上海中华职业学校演剧团体的基础上发展起来的。这是中国早期戏剧团体中历史最长的一个，成员最早有应云卫、谷剑尘等，后来欧阳予倩、洪深加入，增添了活力。
《现当代文学》出自：百味书屋
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