篇一：祈福的话语
祈福的话语
1、以真情祈祷逝者，以真爱关心伤者，以实际行动帮助幸存者重建家园！
2、心若在，梦就在，天地之间还有真爱；看成败，人生豪迈，只不过是从头再来！愿您能走出人生的低谷。
3、希望所有遭遇灾难的的同胞们能战胜这次灾难，重建家园。我们在内心为你们祈福，祝愿你们平安。
4、地震无情人有情呀！就让我们努力吧抗震救灾众志成城坚持就是胜利`让我们这个大家族向前努力吧！
5、让我们默默的祝福他们在以后的日子里能幸福快乐！不要放弃！坚持就是胜利！在遥远的地方有我们千千万万的同胞们在支持你们！
6、我们也许不能做一名志愿者，但只要付出一份关注、一份感动，那么我们就会一起守望，一起心手相牵共度难关。
7、因为有爱，我们相信会有明天，因为紧紧相连，我们用爱挥洒人间，在地震发生的第一个清明节，说一声保重，愿每一个明天都更加美好！
8、为雅安人民祈福！祝雅安人民早日度过难关！
9、雅安，我为你祈福！雅安，我为你哭泣！雅安，你牵动着我的心！雅安，我时刻关注着你！
10、同一个世界！同一个梦想！自然灾难人所不愿，但是即然已经出现，就让我们一起勇敢面对吧！在这里为死者节哀，为伤者祈祷，为救援者加油。
11、灾难的乌云终有一天会消散，因为人本心中都有一缕光辉人与人之间的相连天灾最后会低头希望四川的人们，在我们的牵挂下，支持下，渡过难关！
12、走进岁月的风雨里，泪水可以流，希望依然在，互相道一句珍重，你在，世界在。不管命运给我们多少磨难，就像眼前的雅安地震，坚强的面对，相互的温暖，就是这个人间的温度和正能量。
13、祝四川的中国同胞们能够平平安安，早日回到自己的家园。只要我们众志成城，你们一定能够脱离困境的！祝你们平安！
14、愿受到地震波及的人们平安！为所有赶赴灾区救灾的英雄喝彩，祈祷他们平安幸福！地震无情，人有情。
15、面对天灾，又一次感受到生命的脆弱。()好好珍惜拥有，好好享受生活，祝福雅安。祝福那些在灾难面前顽强的生命。
16、雅安，熊猫的首都，一个好听的名字，给人很宁静典雅的感觉。曾经拥有的三雅：雅雨，雅女，雅鱼，可现在被震得千疮百孔。相信雅安，祝福雅安！
17、望你们能化险为夷，早日重建家园。要记住，中国人是坚强的，全国人民与你们心连心。天灾无情人有情！
18、愿逝者一路走好，愿生者好好活着，震后生活得美好，快乐。
19、让我们为雅安祈福，愿逝者安息，愿伤者早日康复。生活可能会一秒钟全部崩塌，但废墟里始终挺立着爱的脊梁。
20、万众一心，众志成城。祖国大家庭的每一位儿女都是我们的骨肉同胞，一方有难，八方支援，让我们携起手来，伸出援手，做我们力所能及的事，哪怕是一句关怀的问候，一件急需的物品，一点微博的善款，都会积少成多、积水成海，帮助每一位急需帮助的兄弟姐妹。
21、希望你们能化险为夷，早日重建家园。要记住，中国人是坚强的，全国人民与你们心连心。天灾无情人有情！
22、雅安，在你承受大自然给予的疼痛时，我们坚定与你一起，与你同痛，与你同行；
不向命运低头，挺起胸膛，我们与你并肩！
23、人间大爱，让我们一起向雅安祝福祈祷：祝：生者健康平安，愿死者安息！一路走好！
24、汶川地震，我上初中！玉树地震，我上高中！雅安地震，我上大学！天灾无情，人间有情！一方有难，八方支援！雅安不哭，雅安加油！愿逝者安息，生着平安！我在北京，我为雅安加油祈福！
25、在长风不安的歌声中，请代我给坚强的雅安送去祝福，白色的道路上，会有翅膀和天空。
26、去年这时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后，今年这时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖！祝愿失去亲人的人们，能坚强的活下去。
27、灾难时刻，人心忐忑，但有爱希望就在，有温暖力量就在，相比于5年前的那场灾难，我们更加坚强更加成熟了，相信我们应该能做得更好，也必须要做到更好。5年前，我们一起心系汶川，今天让我们再次心手相牵一起守望雅安。
28、为雅安祈福，希望那里的一切都慢慢好起来。
29、受难的同胞们不要哭，我们是最坚强的中国人。在危难中我们要显的更加坚强和勇敢，我们会为你们重建美好的家园。我愿在地震中的遇难者在天堂过的更好。我们会为你们送上最美好的祈祷。我们永远是一家人。
30、生命对于我们每个人只有一次，我们要尊重每一个生命，爱惜每一个生命。力量有限爱心无限。
31、地震让我们知道，困难也许不会离去，但坚强会陪我们前行。短信让我们知道，生命可以延续，爱永远不息。世界地球日的今天，祝愿雅安一切安好，黑暗终会过去！
32、祝四川的中国同胞们能够平平安安，早日回到自己的家园。只要我们众志成城，你们一定能够脱离困境的！
33、强震来袭，你用怀抱将我揽在身下，你用肩膀带我脱离危险；面对伤痛，你用双臂为我遮阳，你拥抱给我安慰??有你的臂膀，我就不怕；有你的臂膀，我就要更坚强。守望相助，不离不弃。加油雅安！
34、雅的亲人们加油加油祝福你们能早日和自己得家人团聚我们会跟所有雅安的亲人们一起加油加油！
35、地震在外头，防震在心头。行动要迅速，口鼻湿布捂。墙角与桌底，藏身抗压力。地震不惊慌，适时呼救援。相信亲人在，意志救自身。
36、为了明天，为了希望，为了孩子们天真可爱的笑容?让我们用爱来为灾区的人们送出自己最温馨的祝福?因为我们是一家人！我们都是中国人！
37、地震无情人有情、我为雅安祈福、雅安、我们共同努力、共同加油、共同面对这些灾难！
38、看着那一件件生命的奇迹发生，心里被一次次撼动！雅安加油！我祝福你们！
39、地震，震不断炎黄子孙的血脉之情！地震，震不垮华夏儿女的脊梁！地震，震不碎黄种人团结的心！在大在多的灾难，只会让我们更团结，因为我们是中国人！
40、祝福所有在地震中受灾的人，我想发生这样的灾害只会使中华民族更加团结！我们伟大的中华民族会战胜一切困难！
41、如果你真心要安慰或支持一个遭遇了厄运的人，说“不哭”、“要坚强”之类，很像是在下意识的摆家长款儿。你不能要求一个人经受了不幸，还得独自在个心里承担一切。真正的安慰是告诉他：你可以哭，你可以悲伤，你可以不坚强。
篇二：为病人祈福的话语
话语标记的意义及其功能（概念及意义） 摘要：本文运用言语行为理论、关联理论和格赖斯理论初步讨论和分析了话语标记的语义语用意义，指出话语标记在语义上没有真值条件意义或概念意义，但具有程序编码意义，其意义是隐含的；话语标记的作用主要是语用的、动态的，以说话人为取向，明示说话人的态度、方式、评价等，是言语中话语单元之间的内在的语义关系明晰化的一种语言机制或手段。
关键词：话语标记；语义意义；语用意义；概念意义；程序编码意义
中图分类号：h030 文献标识码：a 文章编号：1009-8135( 2010) 01-0103-04
一、引言
话语标记(discourse markers)是话语交际中十分常见的语言现象，近年来已成为国外会话分析和语用学研究中的一个新的研究课题。20世纪70年代，随着语用学这门新学科的出现、确立和发展，学者们开始了对话语标记的语用研究。但上述研究基本上是在连贯理论的框架下进行，只涉及到话语标记语在形式上对话语的衔接与连贯作用，并以此为出发点展开研究与讨论。blakemore则首先从认知一语用的角度出发，对话语标记的作用进行研究，其理论依据就是sperber＆wilson提出的关联理论(relevance theory)，从而开辟了话语标记研究的一个新的途径。本文运用了关联理论、言语行为理论和格赖斯的含意理论，对话语标记的语义和语用意义进行了初步地探讨。
二、话语标记语的概念、特征及类型
话语标记语到目前为止还没有一个比较统一的定义和相对固定的术语。jucker＆ziv认为，话语标记语指称在语言中不影响句子真值、只表达态度或步骤意义的语言成分。risselada＆spooren说“话语标记语可以定义为自然语言表达式，其主要作用就是促进听话者对语句之间，交际情景中各种因素之间连贯关系的理解过程”。fraser认为，句子的意义可分为两部分：命题意义(propositional meaning)和非命题意义。命题意义是指“发话人意欲引起受话人注意的世界状态(a state of the world)”，是句子的字面内容；非命题意义是指发话人隐含的交际意图，是话语的超符号意义亦即话语的语用含义。话语标记就是指那些能使 话语产生语用含义，使发话人准确向受话人传递语言信息的语言形式。fraser明确指出，只有那些连接两个或两个以上小句的词语才能叫话语标记语；话语标记语的作用就是点名或是突出同一语篇中两个话语单元之间的语义关系；这两个部分可以是比邻的，也可以是分离的，可以是同一个人的话语，也可以是说话人和听话人之间的对话；话语标记不能创造语义关系，因为没有话语标记，这种语义关系其实也是存在的，使用话语标记的目的是为了让听话人准确识别出这种语义关系。例如：
b. the rent is reasonable; the location is perfect.
( 2) the rent is reasonable. in addition/ besides,the location is perfect
(3)a.the rent is reasonable. moreover/furthermore, the location is perfect.b. the rent is reasonable; moreover,furthermore, the location is perfect.
(4) the rent is reasonable, for,because thelocation is perfect.
(1)一(4)四种表达就命题内容或概念意义而言是一致的，都传达了两个单位的命题内容。然而，在确定两个命题内容之间的关系上，这些表达却不相同。在(1)a中，由于没有使用话语标记语，两个命题内容之间的关系比较隐晦，按常规理解，两个命题指向某一出租房的两个彼此独立的方面（租金和地理位置）。在(2)中，besides(或inaddition)的使用提示两个命题之间的并列关系，说明他们所引入的命题是对此前命题的一种增添。在(3)中，moreover（或furthermore）也提示其引入的命题是对此命题的一种增添，但还暗示是一种更为重要的添加，值得听话人更加重视。在(4)中，for提示其引入的命题应看作是对此前命题的一种原因性说明，反之，此前的命题应看作是某种结论，because揭示差不多相同的信息，但提示一种更强的因果性联系。要是没有相应的话语标记语，听话人就很难从以上多种语义关系
中正确识别出说话人的意欲表达的语义关系。
根据不同的视角和观点，话语标记有不同的分类。冉永平把话语标记语分为八种类型：
(1)话题标记语( topic-related markers)或话语联系语(discourse connectives)，如“我想讲的是”、“话又说回来”等；(2)话语来源标记语
(evidentialmarkers)，如，“众所周知”、“报纸上说”等；(3)推理标记语，
如“概括起来说、由此可见”等：(4)换言标记语（reformulation markers），如“换句话说、这样说吧、我的意思是”等；(5)言说方式标记语(manner-of -speaking markers)，如“恕我直言、简而言之、严格地讲”等；(6)对比标记语，如“不过、但是”等；(7)评价性标记语(self-assessmentmarkers)，如“依我之见、幸运的是”等；(8)言语行为标记语（locutionary performatives），如“我告诉你、你说实话”等。
三、话语标记的语义和语用意义
（一）话语标记的语义意义
1．程序意义和概念意义
sperber和wlison认为，一个话语可以对两种基本意义进行编码，从认知的角度把意义二分为概念意义( conceptual meaning)和程序意义
(proceduralmeaning)。当话语进行的信息编码有助于内容意义的表征时，属于“概念性意义”，因为它与传统的真值条件有关，对话语表达的明示信息和暗含意义都起一定的作用，并通过增加话语的关联假设提高明示交际行为的关联性；当话语进行的信息编码操纵话语内容意义的构成成分时，属于“程序意义”，因为它与传统的真值条件无关，对理解明示信息和暗含意义在程序上加以制约和引导，使受话者付出尽可能小的努力来获得更大的语境效果。依据关联理论，话语标记一般用作程序意义编码以约束限制话语的隐含意义，便于引导推理和交际的成功。话语的解读过程很大程度上是一种推理过程，听话人和读者为了对话语进行最佳关联的诠释，就必须根据程序信息对其所需考虑的假设范围加以限制，而最终达到理解的目的。grice从“常规含意”(conversational implicature)的角度认为这些词语的使用是因为交际要遵守真实、充分、相关等准则。以
schiffrin为代表的连贯理论(coherence theory)从语篇分析角度分析，认为话语标记使话语或语篇更加连贯，将话语单元在各个层面上可能存在的相互联系展现出来，给话语理解提供指引。但blakemore等在关联理论的框架内，从交际的本质出发，认为话语标记的使用并不是发话者出于合作的考虑，也不同于连贯理论，相反，它们是发话者为了更好地借助这些标记对语境产生制约的结果，将它们在话语理解中的作用提高到了人类认知心理的高度，强调话语标记能对听话人的认知推理过程加以制约，引领听话人走向最佳关联。因此，话语标记传递的是编码程序意义而不是概念意义。
2．显性意义和隐含意义
关联理论认为理解话语需要获取两方面的信息：显义（explicature）和隐义(implicature)。显义是明示的语境假设（explicitly
( higher-levelexplicature)。关联理论认为，话语标记编码的内容不是明示交际的一部分，是隐含意义，其本质是语用的和动态的。
（二）话语标记的语用意义
语用学家levinson指出，“英语，毫无疑问绝大多数语言中，都有很多标记某一话语与前面话语之间所存在的某种关系的词语和短语，如位于句首的but, therefore, in conclusion, to the contrary, still,however, anyway, well, besides, actually, all in all, so,after all等。人们普遍认为，这些词语至少包含了非真值条件意义??它们常常表示所在的话语仅仅是前面话语的一种回应、延续。”这实际上已涉及到它们的语用功能和语用效用。它们的使用离不开交际主体的语用意识，在不同的语境条件中可能表现出丰富的语用
功能和语用含义，而非语法功能，所起的作用只不过是一种“标记”（signpost/marker）功能，不构成话语的基本语义或命题意义，但却具有丰富的语用效应和语用意义。
1．实施言语行为
grice认为，话语标记产生常规会话含义，并且实施着一种高层言语行为，这种言语行为是在对话语的基本命题进行评论，如on the other hand实施的是一种对比言语行为：so，therefore实施的是推理的言语行为；moreover是增加信息的言语行为；grice还认为，话语标记所实施的言语行为不是话语中心言语行为，她们依附于中心言语行为。bach同意grice将话语标记理解为话语中的非中心言语行为（non central speech act）的观点，他将这些话语标记称为话语修饰语( utterance modifers)，因为它们修饰的不是句子而是话语。传统的言语行为理论虽然没有使用话语标记语，但已涉及到这一语言现象。言语行为理论的核心是语言不仅可以用来描写客观现实、表达思想、传递信息，也可以用来影响他人，改变世界，描写社会角色，激发人的感情。该理论最关心的是话语的言外之力(illocutionary force)，有些语言手段就是明示言外之力的，如言语行为动
词( performative verbs)。话语标记能明示说话人所实施的言语行为或表明说话人对该命题所持的态度。话语标记的语用功能可以是言语行为的。例如：
(6) no doubt, tom has passed the exam.
(5)、(6)句子中“不瞒你说”和“毫无疑问”都对话语命题不产生影响，但他们都分别实施着各自的言语行为：“不瞒你说”表明说话人是在毫不隐瞒地告之下周要返回这一事实；“毫无疑问”不仅表明说话人对命题的真实性毫不怀疑，同时也在告诉听话人他/她的话是可信的。
又如，在言语交际中说话人和听话人需要为维护和谐的人际关系进行种种努力，尽量做到有礼貌。礼貌就是通过采取一定的语言手段（包括话语标记语的使用）达到给对方或自己留有面子。brown与levinson认为，许多言语行为都可能威胁面子。话语标记的使用与brown和levinson提出的威胁面子的行为
( face-threatening acts)联系密切。在言语交际中就必然存在起类似作用的语言结构或词语，比如模糊限制语，间接言语行为等，话语标记语well就是一个能实施言语行为，对人际关系产生作用的缓和语(mitigator)，可以起到调节人际关系的作用，有丰富的语用意义和语用效果。
(7)a:we’ll all miss bill and agatha, won′twe?
b1: well, we′ ll miss bill.
b2: we′ ll miss bill.
(7)中b2违背了合作原则中的量准则，只肯定想念bill一人，bi借助标记语well回答了提问的部分内容，而不提及自己不喜欢的agatha，这样就给对方留有面子，与b2相比较，bi更让人容易接受，而b2却显得较为生硬且威胁对方面子。well在此起到了缓和和调节的语用效果。在有的语境中说话人借助话语标记well故意违反合作原则中的某一准则，只是为了遵守一定的礼貌原则，使双方更容易接受自己的观点，以到达礼貌待人的语用效果。
(8)a:they must worry about you through eddie, don′tthey, you mum and dad, when you′ re doing all these jumps.篇二：2001年政治真题及解析
2001年政治真题及解析
一、下列每题给出的选项中．只有一个选项是符合题目要求的。
1.“只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用，一亿年以前情况和一亿年以后的状况，都可以精确无误地演算出来，因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全被确定了。”这是
a.唯心主义决定论的观点 b辩证唯物主义决定论的观点
c非决定论的观点 d机械决定论的观点
【试题分析】题干引用的是法国的天文学家拉普拉斯的言论。相传拉普拉斯曾把他关于宇宙起源的著作《世界体系》一书送给拿破仑，事前有人告诉拿破仑说这本书里根本没有提到上帝，于是拿玻仑便对拉普拉斯说：‘你写了这样一部大著作，却从不提到世界体系的创造者。”拉普拉斯当即豪迈地回答说：“我用不着那个假设。”拉普拉斯主张从自然界本身的力量去说明宇宙的演化．显然是一个机械决定论者．但却坚决地反对非决定论和唯心主义决定论。
【答案分析】马克思主义哲学认为，事物发展是有规律的，规律是事物自身的内部联系和必然趋势，这在哲学上是决定论。在决定论中又有辩证决定论和机械决定论之分。马克思主义哲学认为事物的发展遵循某种必然规律。而这种必然规律要通过各种偶然性表现出来，这些偶然性并不违背必然规律，但包含有必然规律所不能决定的内容。这种以决定论为基础，同时也包含非决定性因素的决定论，即为辫证决定论。
机械决定论把经典力学的思维方式当作哲学上的普遍的思维原则，把力学定律所表述的决定关系当作唯一普遍的决定方式。机械决定论肯定因果关系、规律性、必然性的客观性。但往往只用外力的推动来说明事物的运动变化，把古典力学规律绝对化，承认必然性却忽视偶然性，带有机械论的特征，而且在解释社会生活时又夸大了个人意志的作用，因而不能把决定论贯彻到底。拉普拉斯认为根据太阳系的初始力学状态．就健用牛倾力拿方程推算出宇宙过去到未来的一切事物；未来包含于过去的条件之中，一切都是必然的，都是可以精确确定的，这就是一种典型的机械决定论（形而上学决定论）的观点。因此，本题的正确答案是d选项。
【干扰分析】决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。唯心主义决定论的代表观点有“上帝创造了世界万物及其运行规律”，因此，a选项错误。
辩证唯物主义决定论认为规律是客观的，不以人的意志为转移。但是人在客观规律面前不是完全消极被动无所作为的。人们在实践中．通过大量的外部现象，可以认识和发现客观规律．并利用这种认识指导实践。因此，b选项错误。 非决定论的观点否认规律的客观性。因此，c 选项错误。
【命题说明】本题考核的知识点是：事物发展的规律性和必然性。试题引用材料，要求考生辞别决定论与非决定论、辩证决定论与机械决定论。机械决定论则只承认必然性、反对偶然性的。它表面上是抬高必然性．实际上是把必然性降低为偶然性，这种观点往往导致宿命论。本题的难度系数是0.764。
2．人类创造的自然语言和人工语言
a是人类的主观意识 b既非物质，也非意识
c是人类意识的物质外壳d是意识的客观内容
【试题分析】语言是人类社会特有的现象，是人们用一定的语音符号，按照一定的规则表达和交流思想的意义符号系统。语音、语汇和语法是语言的基本要素。社会性的劳动促进了语言的产生。语言的产生使人能够表达思想、思维并认识客观实在．并使人得以交流思想、情感，还使知识的保存和流传成为可能。
人类创造的语言开始是自然语言，以后又出现了人工语言．自然语言是一种自然地随文化演化的语言，是人类交流和思维的主要工具。人工语言则是指按照一定目的而人为地规定和编制的语言．它包括各专业符号语言和形式化语言．世界上各种不同的语言都有自己的发展历史和相对的稳定性。由于语言不同，思维方式和文化特性也带有不同的特点。
【答案分析】语言的产生对意识的形成具有决定意义。语言和意识是在反映客观物质世界的意识形式中互相联系的两个方面。意识是人脑的机能和属性。是对客观存在的反映，其内容来自于客观的物质世界。人类的慈识活动必须借助一定的形式和工井才能进行·而语言
恰恰是实现意识、传达意识、固化意识成为形式和工其，因而·意识与语言密不可分。马克思指出：“精神”从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’。物质在这里表现为振动的空气层、声音，简言之。即语言。”因此。语言是意识得以实现的工具，是意识存在的形式和表达形式。不管是自然语言还是人工语言，都其有语言的本质―人类意识的物质外壳和交流思想的工具。因此，本题的正确答案是c选项。
【干扰分析】首先。从语言和意识的关系来看，语言是意识本身的要素。它以意识为基础，语言中的词作为音、形与义的统一，反映的是物本身的属性，是意识对小物的抽象，语言作为意识的物质外壳总是包含着意识的内容。这就说明：语言是物质的，但也包含着意识的内容。因此，b选项是错误的。其次，人类的主观意识从形式上来看。主要指的是人类的感觉、思维、情感、意志、目的等内容。这些都是人的主观世界所特有的。人类的语言能够把这些主观意识形式用一定规范化的符号表达出来，使得人能够对其进行操作。因此，语言是意识存在形式和表达形式的 工具。而非其内容。因此，a选项是错误的。墩后，从意识的内容来看，意识来源于客观世界。它是人脑通过感觉和思维等主观形式对客观事物的能动的反映，正如马克思所指出：观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。因此。意识的客观内容是感觉和思维所反映的客观的物质世界，而并非是语言。因此，d选项也是错误的。
【命题说明】本题考核的知识点是：人类意识的起源和本质。要求考生学会通过分析人类创造的语言的共同特征来揭示意识的起源。意识起源问题的科学解决。拐示了物质对于意识的报复性，意识对于物质的派生性，从意识的起源方面论证了世界的物质统一性，证明了辩证唯物主义和历史唯物主义关于物质第一性、意志第二性这一基本原理的正确性。本题的难度系数是0. 643。
3.“心诚则灵。心不诚则不灵”的说法是
a主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点
b主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点
c认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点
d夸大了意识能动作用的唯心主义观点
【试题分析】“心诚则灵，心不诚则不灵”，这是流传甚广的一句俗语。“心诚”与“灵验”究竟是什么关系？唯物主义和唯心主义的看法是不一样的，即使是在同一唯物主义或唯心主义阵营中的不同派别的看法也是有差异的。“心诚”是一种主观能动性表现，而“灵验”与否要看其“心诚”的内容是否反映事物的客说规律性，其结果需要经由实践来检验。实践是主观能动性与客观规律性统一的基础。
【答案分析】唯心主义否认认识是人脑对客观存在的反映，片面地夸大了认识的能动性。把意识的能动作用绝对化。认为“心”的诚与不诚能决定事情的成败，从认识论上来说，就是主张精神决定一切、精神万能的唯心主义观点。因此，本题的正确答案是d选项。
【干扰分析】辩证唯物主义认为，物质第一性、意识第二性。物质决定意识。这是物质和意识辩证关系问题上的唯物论；同时辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下。又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用，这是坚持物质和意识关系问题上的辩证法。因此，a选项错误的。
庸俗唯物主义是流行于19世纪中叶的一种哲学思想，是旧唯物主义最肤浅、最粗俗的形式。他们主张无神论并肯定物质是唯一的实在，认为宇宙间一切都是物质的，精神也是物质的。这在当时，在反对认为一切都是精神的唯心主义观点上，起过积极的作用。但他们否定意识的特殊性，把思维过程简单地归结为生理过程，认为大脑产生思想“正像肝脏制造胆汁一样”，从而抹煞了意识和物质的区别，把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了。对这一点。连当时的唯物主义者费尔巴哈也不同意，他说如果他们是唯物主义者，我就不做唯物
篇三：为逝者祈福的话语
祈福现场话稿
朋友们，昨天早上8点2分，四川雅安发生了7.0级大地震，地震造成了房屋大量倒塌，人员伤亡严重。在无法抗拒的大自然面前，只有爱才是我们得以永恒的力量，只有爱才是我们共同抗衡自然灾难的伟大力量。虽然此刻我们无法亲自赶去灾区，但我们的心一直跟他们在一起。让我们点燃手中的蜡烛，为灾区的人民祈福，愿逝者安息，愿生者坚强。希望他们早日走出灾难的阴影，重建自己的家园。
首先让我们一起为在地震中逝去的人们默哀三分钟，愿他们一路走好！
??
接下来让我们捧起手中的蜡烛，为雅安地震灾区所有人民祈福，祝福雅安平安。 让我们一起高喊：雅安加油！四川加油！
谢谢大家，相信有了我们的祝福，雅安一定能够坚强的面对灾难，战胜灾难。雅安，我们永远在一起。篇二：永远记住这100个瞬间,为逝者祈祷,为人民祈福
记住这100个瞬间
这是我收集整理的100张图片，谨以此纪念512国殇，记更多的人不会忘记这一天：共和国所经历的灾难，以及灾难面前国人表现出来的巨大勇气和空前团结。
图上的那位老师，在最后时刻，做出了一个护住学生的姿势，但是，她们都去了！ 在地震中痛失妻子的男子用绳子将妻子的尸体绑在背部，送她去太平间。在极大悲痛的折磨中，他努力要给予自己的妻子死后些许的尊严。
四川江油县公安局一名普通的民警她自己才6个月大，同样需要母乳喂养的孩子交给了父母照料。却义务的为一些急需哺乳的地震灾区孤儿喂奶。
怎一个惨字了得？
所谓众志成城，原来可以这样具体！
这个小孩子叫郎真，他被救出来后，在担架上给战士们敬了一个礼！
劫后余生的悲痛，无论大人，还是孩子??
那些影子，都在为一个生命而努力
有很多个许三多，有许多的不抛弃，不放弃！
我们活着，因为这一艘生命的船??篇三：烛光祈福 (3)
“雅安祈福”活动
策
划
书
主办单位：外国语学院青年志愿者协会
一、活动背景
4月20日8时2分在四川省雅安市芦山县发生7.0级地震,截止目前已有189人遇难，踪受伤人数增至一万多人。四川人民遭受大灾难，而作为当代大学生志愿者的我们在举国哀悼的的同时举行为灾区人民祈福的活动，以期盼四川人民能够尽快走出灾难阴影，寄送去我们的祝福与祈祷。
二、活动主题
这一刻，我们同在，为雅安祈福！
三、活动目的
通过我们志愿者的行动，切实去感染身边的人，去带动更多的人关注地震，关注灾区，关注我们的受难同胞。树立“一方有难，八方相助”的良好的校园风气，鼓励大学生自立更生、不轻易言弃。通过本次活动寄托对逝者的哀思，传达同学们的对灾区的祝福，同时焕出同学们的爱国情怀。
四、活动时间
2013年4月25日中午、晚上8：30
五、活动地点
学校b、c区食堂门口
六、活动对象
湖南工学院全体学生
七、活动内容：
（一）
设置祈福展板
1.4月23日宣传部设计好的展板样式制作祈福展板（雅安 加油，留有祈福墙，并公布烛光祈福的时间地点），邀请同学在便利贴上写祈福话语，贴在展板祈福栏上，向同学们告知这一活动的具体时间和地点，并请同学们关注这次活动； 2.拉赞助，两条横幅（人力资源部负责），并在广播站做此次活动倡议、宣传，4月24日晚上8：30在图书馆前进行默哀及烛光祈福仪式；
3.4月24日日将展板放置在食堂门口，安排志愿者留守食堂前的展板旁，向大家宣传本次活动意义。在宣传点上方悬挂“这一刻，我们同在，为雅安祈福！”
的横幅来宣传展示活，并在食堂门口摆好桌椅，准备准备签字笔，以备用签名； 4.请同学们写下对灾区重建、灾民生活和灾区学生美好祝福，也可写下对家人和朋友的祝愿和心里话，也可写下对自己的勉励和对未来的展望。工作人员帮助同学们把写有美好祝福的便利贴贴到一栋楼祈福墙上； 5.4月24日晚上8：30在图书馆前进行默哀，并拍摄dv； （二）图书馆默哀及烛光祈福具体流程：
1.首先由主持人朗诵一篇关于“祈福雅安，祝福祖国”烛光祈福活动倡议书（详见附表
一），营造会场气氛；
2.主持人诉说雅安地震受灾的情况、代表大学生表达哀痛之情； 3.由主持人带领在场所有人员默哀三分钟；
4.开始点蜡烛、摆放蜡烛同时参与的同学及老师还有相关人员可以在心愿纸上写出自己的祝福和期盼；
5.最后让我们写下的祈福和期盼带给雅安受灾的人民，希望他们平安与此同时共同寄托哀思之词，可请领导讲话，主持人做最后的讲述和宣布本次活动的结束。活动开展完后志愿者部留下负责会场的一些清理工作。（在活动的过程中有相关的音乐做衬托）；
1：整理且归还所借的用品；
2：及时将活动总结写好，并且将新闻材料上交;
3：各部门对本次活动进行总结，并且对以后的工作开展和布局做一个简单的规划。
八、活动所需材料
1.桌子，用途放在文化墙的中央供参加人员写心愿纸和点蜡烛 2.喊话器电源申请电脑及音箱 3.音乐相关材料的准备 4.主持稿
5.写心愿的桃心纸及双面胶等物品的购买、笔的准备
6.制作展板的纸笔 九、注意事项
1、按时归还所借物品，注意安全问题，不要损害公共财产； 2、提前检查场地各项设备是否完好； 3、保证场地卫生，结尾工作做好。 十、经费预算（预算表格）
十一、附表一：
“祈福雅安，祝福祖国”烛光祈福活动倡议书
亲爱的同学们：
北京时间2013年4月20日8时2分在四川省雅安市芦山县发生7.0级地震。截至2013
年4月20日18时16分，遇难人数已上升至189人，一万多人受伤，累计38.3万人受灾。灾情严重，就在我们发出此倡议时，一些我们不愿意看到的数字还在不断上升着。
同学们，灾难无情人有情。作为大学生，虽然我们不能深入灾区直接参与救援，但我们心系灾区，我们应该做些力所能及的事情。在此，我湖南工学院外国语学院青年志愿者协会向湖工学子发出倡议：
只要人人都献出一点爱，也一定会发挥作用，我们爱的暖流也一定能淌入灾区人民的心田。为此，我们将举办大型烛光祈福集会，共同祈福雅安灾区，祝福我们伟大的祖国坚强。“雅安，坚强！”今晚，让我们一起相约在湖南工学院图书馆中心广场，一起点燃手中的蜡烛，祭悼遇难的同胞，同时，我们会印制一个签名条幅，征集签名，请大家把自己的祝福都写在条幅上，让烛光把我们的祝福带去雅安灾区，送去我们湖工学子的祝福和安慰。来吧，我们今晚一起，带上我们的家人，孩子，朋友，一起祈福雅安，祝福中国！
同学们，雅安灾区有了我们的支持，救援与灾后重建工作将会更加顺利地开展，灾区人民将更早地走出灾难，走向幸福美好的新生活。
《祈福的话语》出自：百味书屋
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