篇一：不以物喜,不以己悲
不以物喜，不以己悲
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天上云卷云舒。这，是一份悠然，一份达观，一份闲适，同时，这也是对人生的一种心态——不以物喜，不以己悲。
正如哲学家孟子所言，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这，都是一种从容、一种宠辱不惊的生活态度，即为不以物喜，不以己悲。
不以物喜，需要的是博大的胸襟和旷达的情怀。昔日范进屡考不中，然而终于有一天他的梦想成真，他却癫狂至极以至于成了疯子。原因很简单，他缺少不以物喜的思想观念，他太过于看重名利，以至于将自己的思想束缚，最后不得不被功名所奴役。因此，我们要做到不因外物的干扰而扰乱自己的情绪，要随时随地保持从容不迫的情绪。
不以己悲，需要的是乐观的态度和进取的意识。虽说范仲淹写出了“不以物喜，不以己悲”，然而他也并未做到这一点，《岳阳楼记》中写道：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”因此，人总会被自己的变化所影响，或少或多，这是人的本性，因此我们不用刻意的去回避自己的变化，只要保证自己的改变对自己有利，扭转不利的改变，这就已经做到不以己悲了。
那么我们为什么要做到不以物喜，不以己悲呢？很简单，我们从一出生就会遭遇这样那样的坎坷，这是我们无法逃避的，这
时，假若我们被挫折所打倒，或被赞誉所奴役，就会对我们的发展不利，因此，我们需要学会正确的面对所遇到的挫折与赞誉，这样才可能走到更远。
传说龙有九子，其七为赑屃，它是一只背负着巨大石碑的乌龟。上古时期，赑屃经常背负着山岳四处行走，导致大地动荡不安，洪水四溢。正在当时，大禹捉住了这只乌龟，并令他与自己一起治水。洪水退去后，大禹担心赑屃仍会背负着山岳四处行走，于是命人制作了一具石碑，上面记载了赑屃治水的功劳，让他背负在背上。就这样，赑屃成日背负着自己的赞誉，久而久之也就无法卸下，反被这些赞誉所奴役了。
因此，我们更要做到不以物喜，不以己悲，因为只有这样，我们才能树立正确的人生观念，不被挫折与赞誉所击溃。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天上云卷云舒。不以物喜，不以己悲，将会伴随我们走得很远、很远……
篇二：不以物喜不以己悲是什么意思
不以物喜不以己悲是什么意思？
不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则 不受外界的影响
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不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。是中国的传统道家思想，讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。 结合到个人即是处事的淡定和从容。不因外界的纷扰而放弃追逐梦想。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”指在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。是当今时代执政为民之人首要强调的部分。
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篇三：不以物喜_不以己悲!
不以物喜，不以己悲
出生为人，不可避免的都要经历生老病死。人生不如意事十有八九，如果没有心静如水的定力，就会经常心生浮燥，患得患失。笔者经常可以看到有些人因为得到了一些物质的财富就欢天喜地，高兴的手舞足蹈；而在失去一些东西时则会痛哭流涕，情绪一落千丈。面对人生的坎坷曲折、生活的艰难困苦，倘若心为物役，人生的大半就会在悲观的心情中窒息心智，难以感受到生命的乐趣。一个人如果不懂得节欲，穷其一生也就只能是一个私欲不断产生和满足的过程而已。“不以物喜，不以己悲”是中国传统文化思想中的一种境界，也是古人修身养性时的一个道德标准。古人云：“心为形所累”，人的欲望越大，生活的压力也必定随之增大，人生中如果能少一点欲望，就会多一份轻松与洒脱。
“不以物喜，不以己悲”一语出自宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，原文是：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是進亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！’乎…… 这段话的意思是说不要因为物质的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不要因为个人的失意潦倒而悲伤。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论進退都在忧虑了，那么什么时候才快乐
呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都要保持一种豁达淡然的心态。
细思之，人世间的许多不如意事都是由于太重名利或太看重个人的得失而产生的结果。例如：争位置，争荣誉，争排场，争名于朝，争利于市；或者总是与这个人比高低和那个人比强弱，结果越比越不如意；欲望太强而力不从心时，就会心灰意冷，一蹶不振。民国元老、著名书法家于右任曾写过这样一副著名对联：“少思八九，常想一二”，横批是“如意”。既然人生中“不如意事，十常居八九”的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”。于右任先生一生饱经沧桑沉浮，却能淡泊名利，荣辱自安，其原因就是得益于这幅对联的内涵。后来友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的这幅对联和一幅写意的莲花图，笑而不答。
历史上的许多忠臣义士，在遭受挫折时都没有知难而退。苏轼、岳飞、辛弃疾、林则徐等在受贬之后，没有因对现实不满而颓废沉郁、萎靡不振，而是仍能淡然镇定，铁肩担道义，始终坚守心灵深处的高贵。君子坦荡荡，不管处在
什么样的环境下都能处之泰然。为人若能清心寡欲、宠辱不惊，自然就能达到“不以物喜，不以己悲 ”的精神境界。心淡如水、虚怀若谷，那是道德高尚之士的处世之道。
为了应付考试以及作业,我曾经把范仲淹的<<岳阳楼记>>背的滚瓜烂熟.但我始终不明白我们为什么要学这个?成天吃喝父母的,玩乐自己的何来的物喜,何来的己悲.
考试过后,我也再没闲情雅致坐下钻研.“不以物喜,不以己悲”和范仲淹本人一样在我的脑海里成为了纯粹意义上的历史.
长大以后,有了自己的烦心事.想要清心寡欲却已经不能够,我要适应这个社会,似乎已没有选择的钻进了圈套.忽然发现“不以物喜,不以己悲”真的是一种难得的心境,但是就好像是眼睛里的世界一样,能够看见的不见得都能得到.
如果你最近看到了一位自称兰董的女士所录制的怒骂80,90后的视频你就会发现不以物喜谈何容易.她在用她的兰花指挑战80,90后的视网膜神经,用一种极端粗糙的方式炫耀财富.我们在她的身上不难发现人性的弱点,一种令人难以言语的悲哀.我不知道她的兰花指和她姓兰有什么关系,但成名就是这样,不需技巧,只要你敢.我能确定的,她所想得到的,就是她在视频当中故作潇洒抛掷的钞票.她甚至不能妄想她先去大街上认识的名牌服饰,什么香奈儿,LV.至于那辆法拉
利,就算是一个女人一生中做的唯一一次有关于公主的梦吧.她应该感谢她的幕后,给了她一次抛投露面的机会.尽管镜头里的她自己无论从哪个角度看都不咋地.如果那些想要找到她的80,90后如愿以偿能够目睹兰董尊容,请代我口头转达她一句,当众乱扔钞票是不道德的,当众乱扔假钞并造成极坏影响的涉嫌违法.
“不以物喜,不以己悲”的心境别说像兰董这样的暴露狂难以企及,即便是懂得克制私欲,把持得住准则的正人君子也怕是望尘莫及.发了工资,让老婆孩子有好吃好喝,你不喜形于色?自己的梦想一再破灭,而别人都在沐浴春风,你不难过?如果范仲淹所生存的年代有互联网的话他可能就会懂得.譬如他在搞创作,想好来着发表“不以物喜,不以己悲”的旷世名言,结果电脑掉线了.第二天醒来发现被人家捷足先登了.他不以己悲吗?如果他也得打工维生,工资所得和付出劳动不成正比,结果有天不小心摔了一跤捡了一张彩票发现中了五百万,他不以物喜吗?名言名句固然有一定的道理在,但不可尽信完全当真.即便是一个怀才不遇的才子不能够在大环境中施展自己的才华,至少他还有一个属于自己的小圈子.何况是范仲淹这样的大家.
有时候也可以这样想,不以物喜是辜负了自己的劳动所得.不以己悲是丧失了追求快乐的勇气.当像兰董这样的女人都能够在网络上招摇撞骗,我实在没有理由去追寻千年以前
某一个人的一种思想和情绪.
不以物喜 不以己悲
最近为一些烦心事，心情有些郁闷，可那天给学生上完范仲淹的《岳阳楼记》这一课，“不以物喜，不以己悲”这八个字却在脑海中愈来愈清晰，“不因外物的好坏或自己的得失而或喜或悲”，这就是对平常心的最好诠释吧。我的心底油然而生一份倾慕之余，不禁问自己：是啊，这颗“不以物喜，不以己悲”的平常心，我拥有了吗？“世间本无事，庸人自扰之”，言之凿凿，闻之凛凛。
这是一次心灵的叩问。
在现实生活中，的确有许多不尽如人意的地方，“世事常难遂人愿”，我们难免会遇到坎坷与挫折，难免会陷入各种各样的困惑之中。当我们不甘寂寞地去追寻生命的辉煌时，难免会在失落中彷徨；当我们满怀期待地盼着独领风骚时，难免会坠入各种惆怅中。每个人所处的环境，固然对这个人的一生有着不可割裂的内在因果，但究其根本，只有心底常常保持平常心，才能坦然地面对生活本身，才能在遇到困难时不被它击倒，方可在飞黄腾达时不至于从峰巅坠落。如果没有平常心，势必会遇得意陡生骄狂之念，喜形于色，目空一切；失意则满腹沮丧气馁，心灰意冷。
当今社会生活节奏加快，竞争激烈，人际关系趋于紧张，
《不以物喜,不以己悲》出自：百味书屋
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