篇一：夫妻相处的艺术
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夫妻相处的艺术
作者：知心
来源：《农业知识·百姓新生活》2013年第12期
男人的一半是女人，女人的一半是男人。没有男人的女人与没有女人的男人都是不完整的半个球体，使两个半球体“合二为一”快乐地向前滚动吗？那就要学会夫妻相处的艺术。
相互欣赏：夫妻之道，千言万语，似乎可归纳两个原则：一是“努力使自己被对方欣赏”；二是“努力去欣赏对方”。爱情的真正魅力在于发现相悦。欣赏是花，爱情是果。对自己所爱的人，不要羞于表达你的爱，不要吝啬你的称赞。如果常在适当的场合、用适当的表情，告诉对方：“我爱你”，三个字足抵得千军万马。欣赏则是对对方的一种承认、肯定和鼓励，必然会使人产生一种满足感，所谓的了解最大的意义就是肯定、承认、赞美和欣赏，欣赏是双方共同的心理需要，也是处好夫妻关系的秘诀之一。
储存感情：每个人心灵深处都会有一个情感银行户头。如果你经常在感情户头中储存真爱和默契，户头的款项愈多，提取幸福和快乐就越多，还可以提取微笑、温柔、鼓励、安慰等利息。即使偶尔因自私或不够体贴而支款，你也不至于因此而透支。如果户头款项很少，每次的冲突将会扩大其严重性。而当信任和欣赏的准备金陷入负债的状态，如果我们仍不断透支的话，感情或婚姻就会被推入破坏的边缘。人生错综复杂，我们都有可能偶尔失控，伤害了配偶。避免情感银行户头透支的最有效的办法是：平常多多存款，多说感激欣赏的话，多做体贴关怀的事。
人格独立：婚姻是一对一的自由，一对一的民主。不要偏执地认为“你是我的”，那样就会使自己的爱巢变成囚禁对方的监狱，里面的人十有八九想越狱，只是看他（她）有没有胆量而已。如果我们企望爱情“增长”，首先必须确认它得到了悉心的培植和坚定不移的呵护。不是改变自己，更不要试图去改变对方，而应该各自把自己调整到一个适度的空间，既要相守，也要让彼此独处。在婚姻的土壤中，让两棵个性之树自由成长，自然可以收获幸福的果实。
尊重对方：要想使你的婚姻稳固，最重要的一条是学会尊重，只有懂得尊重对方，才能得到对方的尊重，不仅要尊重对方，更要紧的爱屋及乌，尊重对方的父母兄弟姐妹以及对方的亲朋好友。如果你瞧不起对方的家人，更有甚者将对方家人推到了自己的对立面，这种作法非常愚蠢，这样做会使自己陷入孤立无援的境地，对你婚姻的稳固将是致命之伤。
金钱与爱情：家庭的基础有两个，一曰：金钱，一曰：爱情，缺一不可。通俗点儿说：有爱情还要有面包，文雅点儿讲：经济基础决定上层建筑。离开金钱，至少也会影响爱情，这无人能否认得了。不过，钱虽是好东西也是坏奴仆。在家庭生活中万不可将钱看得太重，如果你天长日久的对钱铆足了劲，总用“计划经济”管对方，使得对方没有一点“搞活经济”的自主权，那么势必物极必反，对方也许总有一天会不执行你这种“政策”而溜之乎也。你也许才真正意识到：钱毕竟是死的，人才是活的，只有人才是情感楼宇的顶梁柱。
篇二：夫妻相处的艺术
女权的边界—兼谈儒家传统在婚姻中的影响
“当婚姻的基础建立在是不是有房有车之上、爱情成为赠品的时候，离婚，当然是清算经济账，而不是感情债。由物质构筑的家庭基础既坚固，又脆弱。”《南风窗》2014年第14期《“中国式婚姻”的脆弱化》的报道如是准确剖析了“中国式婚姻”的大趋势。该文刊登不久，湘潭产妇死亡惨案又引发了另一篇颇具影响的评论文章《生育文化为何令“剩女”恐惧？》。文章作者批判生育文化对女性的桎梏，强调现代社会经济独立的女性已无需靠生育文化赢得一张饭票，发问在社会结构、女性经济能力发生巨变的当今社会，是不是应该“我的身体我做主”，“难道今天我们还活在封建文化的遗毒当中吗”？
两篇文章侧重点不同，前者忧虑如今婚姻的“严肃性趋向瓦解，离婚的程序简化、阻力变小”时，会不会带来“社会的结构性疏松和溃败”，后者为经济、人格独立的现代女性代言，激烈推进旧有家庭价值和体制的瓦解，拥护新型家庭价值观念。不难看出，两篇文章都遥遥指向着一个中国学者们近百年来无法绕开的话题：现代性和资本对中国社会系统结构及个体的深远且无法逆转的影响。
“大原生家庭”话语
在多重价值观混杂、各类思潮纷至沓来，各阶层分化异常严重的当今中国，对于经济、人格独立的现代女性而言，婚姻问题似乎又可以异常单纯，可以剥离掉各种传统价值观。剥离之后剩下的是“有中国特色”的女权主义思想，但未经反思的“女权主义”，是否真的有助于现代中国女性建立和谐的家庭，值得商榷。
回到湘潭产妇死亡事件，尘嚣落定后，为医闹推波助澜时媒体的轻率和“哗众取宠”，面对死亡，产妇家属的过激和贪婪，地方政府与司法系统惯用的“和稀泥和维稳逻辑”，医生被迫承担无力承担的系统问题，民众无法信任权威却也无法通过网络片段性医学知识获取真相等等中国国情，已随着调查深入逐一暴露在公众面前。公权力机构在相应保障措施方面严重失职，在教化民风方面惨败。社会结构问题层层下压，从湘潭事件而言，婚姻中的两性矛盾和代际斗争更像是权力与资本控制下的“司法公正、‘三农’问题、养老保险体系”等系统问题的畸形反应。“民散久矣”，虽然传统文化复兴的国学风吹了好多年，但质疑声不绝于耳，湘潭事件一出，立刻有尖锐提问，国学是不是现代女性们“拿绳子套自己脖子”？ 婚姻围城，两性关系，接受传统婚姻价值观，似乎无异于放弃个人生活质量。这已然成为新的主流话语。笔者曾接触过一些婚姻治疗方面的书籍，其中很多谈到“最大限度地反思、摆脱原生家庭影响”，这样才有可能缔造出一个属于自己的幸福婚姻。笔者以为，目前流行的有关婚姻和女权的话语其实是女性在选择、进入婚姻前的“大原生家庭”烙印。处于不同亚文化体系下的个体能不能通过个人努力建构出自己的话语体系，最大限度地脱离文化偶像的观点，进而支撑起属于自己的幸福婚姻？
先把他看作一个人
这里分享一个故事，从中看到中德跨国婚姻中的现代女性，由此探讨中国儒家传统文化对现代婚姻的可能影响。
这故事的主角B是笔者的好友，也是笔者身边跨国婚姻中较为成功的一对。夏日，我们并排躺在公园草地上晒太阳，她卷了只烟卷，坐到下风向，深深吸了一口，烟圈消散在斜阳
中。她认真看着我说，“妹子，姐姐告诉你，离婚造孽。没有油盐不进的人。女人选择了结婚，就要爱丈夫，教化他，两人好好地一起走下去。”听到这话我惊讶极了，面前这位女性有多叛逆我一清二楚。如今在德国艺术圈已小有名气的她竟然和笔者说出这样的话。
B和她的德国丈夫相识已10年，5年同学，5年夫妻。相识时两人都是卡塞尔大学艺术系的穷学生，谈婚论嫁时她才知道丈夫家里很有些财产。公婆有一儿一女，她丈夫有个妹妹。很多德国人还保留着旧传统，许多妇女结婚后（比如笔者所认识的一位女教授，国家级别重大科研项目带头人）会冠上夫姓，成为夫家新成员。老人百年之后，笔者友人的丈夫将成为家庭财产的继承者。丈夫的父母和亲戚们并不反对这中德跨国婚姻，但是认真提醒她丈夫道，应该婚前财产公证或者拟定未来万一离婚时的财产分割协议。
这家人的意见很具有代表性，一来是因为国人在德国媒体笔下形象差得可以，二来是因为德国司法独立且公正，坚决维护妇女权益，如果不签订协议，真的可能分走丈夫巨额家产。笔者见过几对年龄相差很大的中德婚姻，双方各自所图明显，签了协议结婚，却也相安无事。但在外境变化时这样的婚姻会怎样呢？
B的丈夫认真考虑了家人的意见，询问未来的妻子想如何签订协议。妻子于是告诉丈夫，协议这样签—“如果离婚，能喘气儿的都归我，剩下的归你。否则我不签。”丈夫于是进一步问道，那什么叫能喘气儿的呢？“孩子啊，宠物啊，花啊草啊。至于车子、房子和钱都是不能喘气的。”丈夫思考了一夜之后说，我们结婚，但是不签协议。“你若是带走了喘气的，那我还剩下什么？”
没有婚姻协议的婚姻一路走来很幸福。毕业后两个人来柏林租房子，创业。丈夫开始自己的游戏设计公司，担负起对家庭的责任，妻子工作之余打理家庭内外事务，跟着网络学会一手好菜。妻子有许多中国朋友，有急难时都在她家住。丈夫从来不反对。丈夫也经常和自己的朋友们泡吧喝酒，深夜才回家。彼此之间的信任、尊重和欣赏支撑起一个幸福的家庭。
B的丈夫说，如果一个男人和一个女人天天一张桌子吃饭，一张床上睡觉，亲密关系超过任何人，却不能彼此信任，彼此依靠，那将是人生极大的悲哀。说起婚外情，他以一个德国人的视角告诉我们，“一个连婚约都不能尊重的人，不可信赖”。笔者身边另外一位事业上很成功的大姐，老华侨，人非常好，有一个混血宝宝。她曾和笔者说过，“婚姻到最后都是这个样子，不谈心的。”其实也不尽然。B的丈夫创业之初压力巨大，妻子常和丈夫聊天到凌晨两三点钟，陪丈夫分析公司的人事，为丈夫排忧解难、出谋划策。如今夫妻之间每日无话不谈，没有文化差异或语言差异造成的个人小秘密。
采访时我打趣好友，说她云淡风轻地化解婚前协议矛盾。她却认真告诉我，表面上是一句话，其实是一段情，说白了，是用心换心。自己的心不先打开，什么好办法都是无用的形式。这话在另外一位老华侨大姐那得到验证。20年前，国门稍稍再次打开，不少刚毕业或工作了几年的中国人选择出国，重新开始一段不一样的生活。笔者不久前和一位大姐一起健身，她告诉笔者，当年和她一起出国的，选择跨国婚姻唯一没离婚的，就是她和丈夫。笔者讨教秘诀，她说，就是以心换心，而且，“千万不要说任何重话，话出口了，是收不回来的。多忍让，多成全丈夫，他也会反过来成全你”。无论是德国人还是中国人，两个人能不能相处，看的是更深的东西。B也告诉笔者，“把他看作一个德国人之前，先把他看作一个人”。
儒家文化：“孔夫子真聪明”
B的婆婆曾经是位律师。但就在怀孕前夕，当时还是年轻人的婆婆经过思考，辞掉了律所的高薪工作，开始重新学习日耳曼文学专业，两年时间完成了全部学业。儿子生下来不久她就在当地一所小学找到了工作，开始做一名教师。孩子信任她，孩子的家长也信任她，家庭纠纷都来找孩子的班主任调解。几年后婆婆用业余时间竞选担任了工资很低的副市长，在她所在的城市发起了“8周活动”—由她作保，所有关进去超过8周的罪犯的家属都能进监狱陪罪犯一夜。“不然将来这人还怎么回归社会？”老太太这样解释自己当年的决定：律师这个行业很多弊端，金钱使人盲目。而且，更重要的，如果一个社会已经到了要由法律来解决问题的时候，已经太晚了，教育才是最关键的。
B和丈夫订婚后同丈夫一起回家，进门后对准婆婆说，“您和我妈妈一个年纪，我和T已经订婚，我不能叫您的名字，我要叫您妈妈。”老太太非常高兴。B常和婆婆、丈夫普及儒家文化和孝道，有一次，丈夫忽然对她说，你们中国的孔夫子真聪明，他想的办法真好。按照他这办法来，这世界能太平很多。B告诉我，要是婆婆把一坨屎说成一朵花，那我也要跟着说，这花真漂亮。这话曾引起另一位大姐的不满，那位大姐也是老华侨，那位大姐说，“这个做法我不认同。我有原则，有底线。”孝顺、原则和底线究竟如何平衡，每个为人媳妇，人格独立的现代女性都可以好好思考一下自己的标准。
B和笔者一样，有了信仰后开始努力素食，我们不希望再为了自己的口腹之欲暴力地侵害其他生灵的生命。B的丈夫是南部人，从小到大，他的饮食习惯不是“无肉不欢”，而是“只吃肉，喝啤酒，再象征性地吃点蔬菜色拉或者水果”。妻子茹素后，和丈夫讲了茹素的理由，丈夫也默默开始努力素食。他用行动表示，他认同妻子的价值观，妻子可以影响他。B教丈夫中文，东北土话，用东北土话和丈夫开玩笑。丈夫的中文很差劲，但他知道，自己娶了一个对本国文化有信心的女人。丈夫欣赏妻子的艺术，欣赏妻子的为人。笔者前不久和丈夫去他们家作客，离开后，妻子和丈夫半开玩笑说，“我们搬到柏林不过一年半，但已经有了能来家里作客的新朋友了，咱俩做人还行。”
妻子这些年经济并不独立，她的团队主要在做艺术创作，丈夫在养家。对于经济和人格独立的现代女性而言，能否有一个幸福家庭，有一个值得信赖的丈夫，这些并不完全在于自己能否经济独立，更在于人格是否独立，是否赢得了丈夫的尊重、钦佩。如果没有彼此的信任和尊重，那婚姻很可能是一场利益的算计。如果一场婚姻一开始就包含了太多的利益计算，那到了生死关头，如何能要求对方的无私与爱？我们不妨扪心自问一下，对于个体而言，婚姻与爱情的真正基础是什么？在笔者看来，与其说是独立的经济和人格，不如说是彼此的欣赏、尊重、包容和信赖。不具备这些，要慎重考虑是否适合结婚，为了其他利益的婚姻，隐患很大。
坤道时，我们能做什么
回到文章开篇的问题，是不是可能建构出不同于主流话语的亚文化话语，并以此来支撑起属于自己的幸福婚姻。理论的分析探索常常建立在实例基础上。但正如一切命题一样，我们不知道它是不是永恒正确。未来观察到的任何一个反例都可能驳倒它，解构它，推翻它。婚姻理论很多是经验总结，但不是必然规律。有血有肉的生活本身才是最迷人的。
国学是不是套在女性脖子上的枷锁？没错，如今国学的大力提倡可能是国家化解社会矛盾给民间的方法，这也是我们要批判的。但学习儒家文化，对个人为人、处事、生活、家人
的影响，要自己试了才知道。7月时，英国的一位华裔女企业家这样告诉笔者：用知识、能力摄受你的丈夫和婆家，家庭是女人真正的修行道场。“我的身体” 要不要“我作主”？要，当然要。如果对自己都不负责任还怎么对家庭负责。如何作主，却是每位女性自己需要思考的大问题，作主未必是怀孕生产前自己来签那生死协议，对自己作主，也许在平常的心灵沟通和柴米油盐中已经开始。每位知识女性都可以来重新规划自己不一样的人生，改变自己的丈夫和家人，永远都不会太晚。
百年前，清末民初，天下大乱，大善人出。东北出了教化关外民众的王凤仪老人。老人发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦，特别注重对女子的教育。老人的弟子后来点破这其中的道理：世道变了，将来的天下是坤道，女子会越来越有能力影响整个社会。老人故而特别重视教化女子，女子兴则社会兴，女子好则社会好。古往今来，女子从来不是生育工具，更谈不上什么一劳永逸。社会巨大变迁和种种不公义带来的社会问题让人愤怒。批判、变革社会是每位经济、人格独立的现代女性都可以肩负起来的责任。当今社会貌似开放而自由，实则将所有人都卷入资本运作和主流话语，身为具有独立人格的现代女性们，可以考虑一下自己要选择什么样的人结婚，以什么态度和心境结婚，婚后要选择什么样的道路。与其恐惧、批判、防备，不如以心换心，以情养情，自我建构起一套“全心”的话语，担负起教化、摄受丈夫，滋养、建设家庭的重任。
篇三：夫妻相处艺术
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[荐] [转] 美味！家家必备的红烧大全 ，为家里添点特色红烧菜！ 2013-4-22 14:05阅读(2128)转载自夕若念凡°三月红妆。
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引导语：红烧菜，家家都在做，但要做到红而发亮、味浓汁厚，可要一点工夫哦。比如是做红烧鱼，一定要等煎至两面金黄，表面有一层薄薄的硬皮时放可出锅待烧。这一步是红烧菜形成光泽的关键，否则成菜暗淡无光、支离破碎。不说了，来看看吧！
红烧大肠
原材料：猪大肠200克、冬茹10克、生姜10克、葱10克、蒜子10克。
调味料：花生油30克、盐10克、味精8克、白糖3克、老抽王10克、麻油5克、胡椒粉少许、湿生粉20克、清汤50克。
制作过程：
1、猪大肠洗净切条、冬茹切条、生姜切片、葱切段、蒜子切去二头。
2、烧锅下油，放入姜片、蒜子、冬茹、大肠煸炒至水干。
3、加清汤，调入盐、味精、白糖、老抽王、胡椒粉至汁浓时，用生粉勾芡，淋入麻油即可。
红烧水鱼
原材料：水鱼1只（约500克）、冬茹10克、火腩20克、炸蒜子10克、生姜10克、香葱10克。
调味料：花生油500克（实耗油80克）、盐15克、味精10克、白糖5克、湿生粉20克、胡椒粉少许、麻油5克、老抽王10克、绍酒。
制作过程：
1、水鱼杀洗干净砍成大块，冬茹切片，火腩切块，生姜切米，香葱切段。
2、烧锅下油，待油温120度放入水鱼块，炸至外金黄捞起，蒜子炸成金黄。
3、锅内留油，下入姜米、炸蒜子、水鱼等所有原料，沾酒、加清水，放入盐、味精、白糖、胡椒粉、老抽王烧至汤汁浓时，下入湿生粉勾芡，淋入麻油即成。
红烧狮子头
原材料：五花肉150克、马蹄10克、冬茹10克、青菜心5棵、生姜片少许。
调味料：花生油500克（实耗油100克）、盐12克、味精10克、白糖5克、生粉30克、鸡汤150克、老抽王10克、麻油5克。
制作过程：
1、五花肉剁成肉泥，马蹄、冬茹切米，加入盐、味精、生粉打至肉起胶，作成四个大丸子。青菜心用开水烫熟捞起摆入碟内，生姜切片。
2、烧锅下油，油温130度下入大肉丸子，炸至外金黄内熟捞起待用。
3、锅内留油，下入姜片、加入鸡汤、放入大肉丸子，放盐、味精、白糖、老抽王，用小火烧至汁浓，再用湿生粉勾芡收汁装碟即成。
红烧猪手
原材料：鲜猪手300克、冬茹10克、生姜10克、蒜子10克。
调味料：花生油20克、盐10克、味精8克、白糖5克、老抽王10克、麻油5克、湿生粉15克、绍酒、鸡汤150克。
制作过程：
1、鲜猪手烧净毛，洗干净切成决，冬茹切片，姜切片，蒜子肉用油炸金黄。
2、烧锅下油，先放下生姜、猪手、洒一些绍酒，煸炒片刻。
3、煸炒后加鸡汤，用小火烧至酥烂时，再加入盐、味精、白糖、老抽王烧至熟烂汁浓，再用湿生粉勾芡，淋入麻油即成。
红烧冬瓜甫
原材料：冬瓜300克、冬茹10克、生姜5克、香葱5克。
调味料：花生油20克、盐10克、味精8克、白糖5克、湿生粉20克、老抽王5克、鸡汤50克。
制作过程：
1、冬瓜去皮、去籽，切大块，冬茹切片，生姜切片，香葱切小段。
2、烧锅下油，放入姜片、冬茹、冬瓜甫，加入鸡汤、盐、味精、白糖、老抽王。
3、同烧至熟透，加入葱段，即可入碟。
红烧猪腰
原材料：鲜猪腰150克、冬茹10克、生姜、葱各10克。
调味料：花生油30克、盐10克、味精8克、白糖3克、老抽王10克、蚝油5克、胡椒粉少许、湿生粉20克、麻油5克、清汤50克。
制作过程：
1、猪腰切厚片、冬茹、生姜切片、葱切段。
2、烧锅下油，撒入姜片、冬茹、猪腰爆炒片刻。
3、加入清汤、盐、味精、白糖、老抽王、蚝油、胡椒粉，烧至汁浓时用湿生粉打芡，入碟。
红烧肉排
原材料：猪排骨150克、冬茹10克、生姜10克、葱10克、红椒1只。
调味料：花生油30克、盐10克、味精8克、白糖3克、老抽王10克、蚝油5克、湿生粉20克、麻油5克、清汤50克。
制作过程：
1、排骨砍成块，冬茹、生姜、红椒都切成片，葱切段。
2、烧锅下油，放入姜片、排骨、冬茹煸炒至香时，加入清汤、盐、味精、白糖、老抽王、蚝油，用小火慢烧。
3、烧至熟透时，用湿生粉勾芡，淋入麻油即成。
红烧猪肚
原材料：猪肚150克、冬茹10克、红椒1只、姜10克、葱10克。
调味料：花生油30克、盐10克、味精8克、白糖3克、胡椒粉少许、老抽王10克、湿生粉20克、麻油5克、鸡汤50克。
制作过程：
1、猪肚洗干净，煮熟切片，冬茹、红椒、生姜都切片，香葱切段。
2、烧锅下油，放入姜片、冬茹、猪肚炒香，再加入鸡汤，调入盐、味精、白糖、老抽王烧透。
3、然后撒入胡椒粉。
红烧肉
用料：蒜(拍破) 4粒 水 5大匙 味精 少许 酱油 4大匙 料酒 3大匙 葱(切三公分长段) 3枝 料酒 3大匙
制法：五花肉或前腿肉 1 斤2两，五花肉洗净切块放入锅内，再加蒜及料酒，酱油，水，味精，葱，盖锅以小火焖煮约30分钟，(煮时需翻拌以免烧焦)至汁将收乾时 入葱段即成。
若喜甜味可酌量加入少许的糖。 将肉整块煮熟切块后，再红烧则形状比较方整美观。
编后语：这9大红烧肉你总得会做一样吧！如果你不会那至少这是你的损失了哦。要知道，红烧是很好吃的一类菜式哈，不学做一道，有违吃过了好吃的美食了。赶紧放下手中的东西，来学学这个红烧做法吧！
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1楼 唯美语录。 评论时间: 2013-04-22 14:08:47引用
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生活总有一些时候，一些地方，不需要我们执著，不需要我们坚持。转身后就该遗忘，挥手后就该淡忘。生活，就该学会保护自己，爱护自己！
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