篇一：断了线的风筝
断了线的风筝小孩扬了扬手中的风筝，洋洋得意地享受来自同伴的羡慕眼光，他把手中的漂亮风筝捧到油麦地里，一个人玩耍，一个人追逐。他害怕别人弄碎他的风筝，便把自己和风筝关在一望无际的油麦地，从早到晚。漂亮的风筝已经俘获了他的心，当他开始察觉时身边的朋友却越来越少，但他不以为然，仍认为自己有风筝一个“人”就够了。就这样，他和风筝一起玩，一起睡觉，一起聊心事。尽管他听不到风筝在说什么，但他却很满足。几年后，麦地里的孩子长高了，谁都知道村子里有一个怪小孩——有着漂亮风筝的少年——他爱风筝胜过自己。在油麦地蓬松的地方，总能看到一个拿着风筝的身影。他长大了，但风筝却不再漂亮，原本涂在上面的彩漆在岁月的驱使下褪落，可他依旧喜欢着风筝，经常片刻不离身。每当放学时，他和风筝在半人高的油麦地里穿梭着、追逐着。线在少年的手中逐渐变得温和安静，哪知麦地上突如其来地吹来一阵怪风，细线开始轻颤，但少年浑然不知。风吹得狠了，少年意识到时线已禁不住撕扯，无情地断开。薄纸般的灵魂向远处追去，少年像无助的孩子在后头拼命哭喊：“回来！回来！”但风筝已不听使唤，或许说听不到，少年像个小孩子一样无助地呐喊，这一盏在阴暗中微微照明的烛火，悄悄熄灭。自那以后，少年开始害怕与人相处，说话一紧张就结巴，常常幻想风筝不九后会再次回来，乘着夏日微风，带着那根断了的线。年复一年，少年渐渐明白自己的幼稚与无知，开始变得成熟稳重，带着汗水与艰辛一步步往上爬，学会独立起来。那一刻，他真正长大了。功夫不负有心人，少年成了赫赫有名的企业家，家财万贯，腰盘万缠，却抵不过他珍藏的那只风筝。风筝虽然再也没有飞回来，但他却不再过度依赖生活，而这一切的一切，都是那只风筝无私的给予与奉献。
篇二：断了线的风筝
1、关于风筝
每一个风筝都有一颗向着自由的心，如若不然，她就不会想着去翱翔天空。但她也懂得借助外部的力量，线成了她的跑道，风给她装上了翅膀。她也曾想过就这样过自己的一生，但却抑制不住自己冲上蓝天和雄鹰一决雌雄的豪情。于是，断了线的风筝终于获得了自由，她尝到了自己一生中最美好的滋味，她证明了自己曾经活过！纵使最后埋骨他乡，她也无怨无悔，因为：‘天空不留下风筝的痕迹，而她已经飞过。’
2、关于我们
物犹如此，人亦然。从我们呱呱坠地，咿呀学语开始，我们追求自由的脚步就从未停过，我们好奇的心灵也从没有关闭！我们渴望母亲的呵护，但却不得不离开母亲的怀抱，因为远方有我们追求的东西。离开了庇护所，没有了那条线，我们会摔倒，会摔痛，但却更在成长。就想风筝那般，虽然在天空中飞，但不是所有方向的风都是顺风，也许这时候她会想起那条线，但却从未有过回到过去的打算。
3、关于线
线不一定是对方口中的法律法规，校规校纪，说成是一种牵挂和情感的维系也不见得全面。线可以是世俗的眼光、思想禁锢的枷锁；也可以是一味守旧和沿袭而不懂创新；更可以是束缚自由的笼子和抹杀灵感的刽子手！
4、一些例子
竹林七贤，若是不能挣脱世俗那根线，就不会有一个个放荡不羁，高洁自爱的形象出现在我们的脑海中。
一代名臣魏征，若是放不下自己功名利禄那根线，就不感冒着削职的危险犯言直谏
王安石若顾忌皇氏宗亲的线的羁绊，就说不出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语.
蔺相如若不能放下面子那根线，哪来的将相和，又哪来的赵国的强大
司马迁忍宫刑之大辱，为了理想，他宁愿忍受世俗的眼光，终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名篇《史记》。
毛泽东若是将寸土必争作为执导的线，就没有了长征的伟大胜利，更没有农村包围城市，武装夺取政权伟大道路的诞生，也不会有新中国的建立。
共产党若抱着本党观念不放，就没有了统一战线，最总取的八年抗战的胜利了
腾讯若只是沿袭国外的战略，不懂得创新，就不会有今天这么多的用户群和巨大的影响力。
Htc不就是用创新证明了他虽然山寨却不是一味守旧，最终不也创出了自己的品牌。
5、驳对方的一二三四五
@1 反方：对方口口声声说自由，那么我们知道，自由是有个
度的，只有在一定的规范下，你才会自由。试想一下，
如果没有了法律，那你是不是就更自由了，这样别人的也就自由了，你敢保证你们的自由不会相互冲突，不会造成不可挽回的悲剧？
我方：关于这个，我方已在观点展示中说过，线不仅仅是法律法
规，就算他是，我们说的自由是在不违反法律的法律的前提下。难道自由就一定要自由的杀人放火，自由的违法犯罪，就不能自由的干点别的，做点好的，我去自由的做一碗番茄炒蛋不行吗？对方的价值观似乎………
反方：好，对方既然不否认线包含法律法规，而且说自由是有前
提的，这不正是证明了我方的观点吗？那个前提就是他的线，这还是没有断，若是断了，就必然会造成上述结果的，那就是堕落大地。
我方：对方这句话的前提是，风筝独自飞在天空就不是相对的喽，
那试问，所有的风都是顺风吗？我们没有诸葛亮啊同学，不是要东风又东风，要东北风有东北风啊，所以，风筝在天空中，还是有前提的，你怎么知道那股逆风正是帮他调整航向，让他集中精力的校规校纪呢？
@2、反方：我给了你自由，但自由的结果呢，我们都知道，风
筝的最后结局还是落向大地的，这就充分证明了我方
的观点。
我方：风筝是不一定落向大地地，他可以挂在树上随风摇曳，
也可以落在房顶成了装饰，更可以落在海里成了一页小
舟，（毕竟地球上水多吗！）这有点扯了，但即使他落在了地上，他也曾翱翔过，勇敢的做了一回自己！
篇三：最新高考语文模拟试卷(附参考答案详解)
普通高等学校招生全国统一考试 (模拟试卷)
语文
第I卷
一、(12分，每小题3分)
1.下列加点的字词读音全部正确的一项是 ( )
A.梦魇（yàn）苑囿（yòu） 夯（hāng）筑 迥（jiǒng）乎不同
B.淆（xiāo）乱悖（bai）谬 休憩（qì）惴惴（zhuìzhuì）不安
C.倔（jua）强山塞（zài） 绵亘（gan） 安土重（zhòng）迁·
D.驿（yì）站晤（wù）见 伎（jì）俩扣人心弦（xuán）
2. 下列各句中，没有错别字的一项是 ( )
A. 树缝里也漏着一两点灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。（朱自清《荷塘月色》）
B. 他（屈原）带着脚镣手铐，跑不了的。（郭沫若《屈原》）
C. 咱们可把话说开了，从今以后，你不能再在这儿作你的生意，这儿现在改了良，文明啦！（老舍《茶馆》）
D. 尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想去得。（鲁迅《拿来主义》）
3.下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）
A.行动，要靠思想来指导，思想，要靠行动来证明；思想和行动是紧密相连的。
B.郭沫若有一篇散文《鹭鸶》，赞美能捕鱼虾的、不起眼的水鸟是“一首精巧的诗”，“一首韵在骨子里的散文的诗”。
C.“豆蔻年华”是指女孩子十三、四岁，不能用于十五、六岁的小伙子。
D.当英雄与歹徒生死搏斗时，你是拔刀相助？还是袖手旁观？
4. 把下列各句中画线的俗语换成意义相当的四字格成语,不正确的一项是（ ） ①他这一走，就像断了线的风筝一样，乡里人再也不知道他的情况了。 ②新来的检验员严把质量关，有人就认为他是鸡蛋里挑骨头。 ③厂长让我这个只有小学文化的大老粗负责科技攻关项目，这真是赶鸭子上架呀! ④你这种此地无银三百两的作法，到头来只会落得个贻笑大方的结局。
A远走高飞 B吹毛求疵 C强人所难 D欲盖弥彰
5.下列句子没有语病的一句是 ( )
A.荣获“全国劳动模范”光荣称号的李厂长的爱人王小姗，今天从北京回来了。
B.作为一个共产党员，党的领导干部，办事情、想问题，都要从党和人民的根本利益为出发点。
C.专家们特别指出，推广普通话是我国目前当务之急的大事。
D.有关部门对假冒伪劣商品虽然进行过多次查处，但假冒伪劣商品仍然充斥我市商品市场。
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6-9题
潜山古风
在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？ 很可以是它曾经有过的宗教气氛。天食糖山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著称的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这里学才道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如李白，苏东坡对它的思念，就与此有关。
也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前106前，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过一些让一切中国人都难以忘还怀的历史人的，
例如赫赫大名的三国周瑜，以及包括“小乔初嫁”的二乔姐妹。这般风流倜傥。又与历史的大红条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑力。王安石初到此地做官时曾急切地询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更另增添诱惑。一般的文人至少会对百氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址，令人千古思余风”。 当然还会有其他可能。
6.对“这种山水化了的宗教，理念化了的风物”，解释比较恰当的一项是（ ）
A.指可使人得到某种超凡脱俗的宗教启迪的山川景物。
B.指山川风物命名宗教思想得到具体体现的形象阐发。
C.指天柱山处处地方都弥漫了浓厚的宗教气氛。
D.指被虔诚的封建宗教意识所渗透的山水景物。
7.对“王安石深感寂寞”的解释，不恰当的一项是（ ）
A.王安石以百姓历史人物无知感到失望。
B.曾建赫赫功业的周瑜的湮没无闻，给初来此地做官的王安石增添了失落感。
C.王安石追思古人，对“追风流总被雨打风吹去”的现象感慨万分。
D.王安石对自己的功业无成，深感老来孤独。
8.以下判断不符合原文意思的一项是（ ）
A.天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的签衡山并不在同一个地方。
B.天柱山自隋唐以来佛道两教都非常兴盛,有可能成为高品位文人的精神皈依点.
C.天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁,一直是其景观的重要组成部分。
D.游天柱山而地乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般的文人。
9.对上面文字综合分析较恰当的一项是（ ）
A.汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等都看重天柱山，是因其宗教气氛和历史的魅力。
B.天柱山确有使文学艺术家们获得“解脱”、受到吸引的人文景观。
C.文学家们的悟性和追求，往往使他们并不重视自然景观的好坏。
D.文学家们对山水景物喜爱与否，原因各不相同，难以历数。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成10-14题。（25分）
夏原吉，字维哲，其先德兴人。父时敏，官湘阴教谕，遂家焉。原吉早孤，力学养母。以乡荐入太学，选入禁中书制诰。诸生或喧笑，原吉危坐俨然。太祖轎①而异之，擢户部主事①。成祖即位，转左侍郎。浙西大水，有司治不效。永乐元年命原吉治之。成吉布衣徒步，日夜经画，盛暑不张盖，曰：“民劳，吾何忍独适。”事竣，还京师。七年，帝北巡，命兼摄行在礼部、兵部、都察院事。有二指挥冒月廪，帝欲斩之。原吉曰：“非律也，假实为盗。将何以加？”乃止??
（宣宗）三年，从北巡。帝取原吉橐糗尝之，笑曰：“何恶也？”对曰：“军中犹有馁者”。帝命赐以大官之馔，且犒将士。原吉有雅量，人莫能测其际。同列有善，即采纳之。或有小过，必为之掩覆。吏污所服金织赐衣，原吉曰：“勿怖，污可浣也。”又有污精微文书者，吏叩头请死。原吉不问，自入朝引咎，帝命易之。吕震尝倾原吉。震为子请官，原吉以震在“靖难”时有守城功，为之请。平江伯陈瑄初亦恶原吉，原吉顾时时称瑄才。或问原吉：“量可学乎？”曰：“吾幼时，有犯未尝不怒。始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣。”尝夜爰阅爱书②，抚案而叹，笔欲下辄止。妻问之，曰：“此岁终大辟③奏也。”与同列饮他所，夜归值雪，过禁门，有欲不下者。原吉曰：“君子不可、以冥冥堕行。”其慎如此。 （《明史·夏原吉传》）
【注】：①轖：暗中观察。②爰书：记录囚犯口供的文书。③大辟：死刑。
10.下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
11.下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（ ）
A.①以乡荐入太学，选入禁中书制诰 ．
②帝命赐以大官之馔 ．
B.①诸生或喧笑，原吉危坐俨然 ．
②或问原吉：“量可学乎？” ．
C.①或有小过，必为之掩覆 ．
②震为子请官 ．
D.①吕震尝倾原吉 ．
②吾幼时，有犯未尝不怒 ．
12.以下句子分别编成四组，全部能够表现夏原吉“思想境界高尚”的一组是（ ）
① 太祖轖而异之，摧户部主事。
②日夜经画，盛暑不张盖。
③军中犹有馁者。
④抚案而叹，笔欲下辄止。
⑤平江伯陈瑄初亦恶原吉，原吉顾时时称瑄才。
A.①②④B.③⑤
C.②③⑤D.①④
13.下列叙述不符合原文意思的一项是 ( )
A.夏原吉在太学读书被选入宫中写皇帝诏令，他的表现严肃认真，明太祖认为他与众不同， 提拔他为户部主事。
B.夏原吉到浙西治理洪水，他辛勤操劳，与民同劳苦。后来皇帝要将两个冒领俸米的禁卫军官斩首，夏原吉则直言劝谏皇帝应按法律办事。
C.夏原吉待人宽厚，能纳人之善，容人之过，勇于承担过失责任。对于反对自己的人，也能为他办该办的事，实事求是地称赞他人的才能。
D.夏原吉在审阅判定死刑类案子时的时慎之又慎。一次因和共事的官员外出饮酒，夜归遇雪，过宫门没下马，为此他深刻检查了自己的行为。
第II卷
四、（20分）
14.把文言阅读材料中画横红的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 吾何忍独适：
（2）人莫能测其际：
（3）自入朝引咎：
（4）久则无可忍矣：
15．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（1）.一、二句是怎样写出了送朋友辛渐时的离情别绪的？
（2）.这首诗歌的中心思想是什么？
16.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（两题任选一题）（6分）
1.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。。（朱熹《观书有感》）.
故天将降大任于斯人也， ， ， ，，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子》）
2．日照香庐生紫烟，遥看瀑布挂前川。，。（李白《望庐山瀑布》）
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ， ， ， 。
五、（18分）
阅读下面文字，完成17-20题。
天鹅
天鹅的面目优雅、形状妍美。大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗。古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它在水上活动的得那么轻便自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的典型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的，就仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，藏到灯芯草丛里，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的，只要它在我们这方面发现的是它的居停（寄居之处的主人）和朋友，而不是它的主子和暴君。 驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的。古人描写的那些和鸣锵锵的天鹅，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，对生命作一个哀痛而深情的告别。这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。这个传说控制了古希腊人的活泼而敏感的想象力：诗人也好，演说家也好，乃至哲学家，都接受着这个传说，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言。对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡，但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”
17.文章画线句“天鹅既有天生的美质，又有自由的美德”中，（4分）
①“天生的美质”指什么？
②“自由的美德”指什么？试以简洁的语言回答。
18.结合文章最后两节内容，谈谈作者对天鹅的歌声有何评价。（5分）
19.文章通篇采用了什么修辞手法来刻画天鹅？请结合材料，具体说说这样写的好处。（5分）
20.下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）( )
A.文中第二节以工细之笔描绘天鹅的航行英姿，如在眼前；第四节中通过对比“野天鹅”与“我们的鸣禽”的叫声，凸现了前者的特点。
B.作者心中有爱，笔端含情，不仅描摹了天鹅的“天生的美质”，更表现了它“自由的美德”，使全文情景交融，情理交汇。
C.本文结尾一节情文并茂，天鹅的临终绝唱哀婉凄怆，深沉动人，曾经打动了历史上无数的文人学者，也成了文学艺术史上传诵不绝的佳话。
D.作者先虚写后实写，形神结合、细腻生动地刻画了美丽而又温和的天鹅形象，寄托了作者对天鹅的礼赞之情。 E.文章两次引用神话传说，巧妙点染，使天鹅不同凡俗的形象有所附丽，焕然生辉。
六、（13分）
21.“虽是毫发技艺，却是顶上功夫”和“不论生地熟地，但闻藿香木香”这两副对联分别说的是下列哪一项？请简要说说判断的理由。（4分）
A、理发店和旅店 B、帽子店和饭店
C、理发店和药店 D、帽子店和花店
22.用一句话概括下面这段话的主要内容。（不超过25个字）（3分）
画家画花，独画一枝，总要留着天地，让欣赏者自去遐想。演员演戏，“三五步走遍天下，十七八人百万雄兵，”并不把什么都搬到台上；诗人作诗讲究含蓄，“言有尽而意无穷；”音乐家演奏，抑抑扬扬，有时“无声胜有声。”一堂好课，应该兼秉画画、演戏、作诗、奏乐的诀窍。言简意赅，给学生 留点思考的余地，不越俎代庖，给学生一点动手的机会；引而不发，激励学生的创造精神；再加上生动形象，引起学生浓厚的兴趣。这样，教学就成了一门艺术。
23.今天（2001年5月30日）早晨6点李方接到同班同学王媛的电话，只听她气喘吁吁地说：“我妈妈心脏病犯了，爸爸出差不在家，我得陪妈妈去医院，又找不到孙老师的电话号码??不是按规定事假应该提前向老师当面说清并交家长的假条吗？我来不及了，你都帮我办一下??”李方想细问一下，可电话断了??
请以李方的名义履行王媛的委托。注意语言的得体。（6分）
①对孙老师说：
②请假条：
七、（60分）
24．阅读下面的材料，按要求作文。
生活中充满了矛盾。我们一方面对自己说对人要有爱心，爱人如爱己；一方面在外头又怕跟陌生人说话。我们一边叹息人际关系逐渐冷漠，一边又不愿意伸手去帮助路旁车子抛了锚的人。我们的借口是：怕自己被坏人骗了，怕自己在路边与麻烦事或麻烦人惹上关系。我们的怕，大概已经快要把我们的爱吃掉了 。
要求：请以“生活中的矛盾”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
（拟题人：安徽省当涂一中 夏传寿）
工作单位 安徽省当涂一中
邮政编码 243100
联系电话 13955587889
电子信箱 xcs@ah163.com
个人网站 http://xcs.ocn.cn/
高考模拟题参考答案
一、（15分，每小题3分）
1. C A“魇”应为yǎn，B“淆”应为xiáｏ，C“倔”应为jué “寨”应为zhài D“弦”应为xián
2. D A “彩”应为“采” B “带”应为“戴” C “作”应为“做”。
3. B
A“指导”后面应为分号, “证明”后面应为冒号。
C“三四”“五六”是约数，它们之间均不应该加顿号。
D选择问只需在最后用一个问号，“拔刀相助”后面的问号应为逗号。
4. A 应为“杳无音信”
《断了线的风筝与人》出自：百味书屋
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