篇一：《逍遥游》理解性默写
《逍遥游》理解性默写（一）
1. 在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是， ； ， 。 ， 。
2．庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是 ， 。
3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是： ，，。
4. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：， ，。
5. 面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是： ？ ？
6. 文中以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依赖性的句子是： ， ， ，。
7、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： ， 。
《逍遥游》理解性默写（二）
8. 当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是： ， ， ，， ？
9. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是 ________________，。
10．庄子在奇妙莫测的描写后具体描述了现实社会的四种人，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人句子分别是：， ， ， 。
11.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：， 。
12. 作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的三类人的句子是： ， ，。
《逍遥游》理解性默写答案
1、鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
2、怒而飞，其翼若垂天之云。
3、水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
4、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
5、其正色邪？其远而无所至极邪？
6、覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
7、风之积也不厚，则其负大翼也无力。
8、我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
9、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
10、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
11、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
12、至人无己，神人无功，圣人无名。
篇二：浅析《庄子·逍遥游》
文学史小论文
题 目：浅析《庄子·逍遥游》
学 科 专 业：历史学
年 级：2010级
学 号： 学 生：李雪婷
浅析《庄子·逍遥游》
内容摘要：《逍遥游》是《庄子》的第一篇，属于内篇，是庄子最著名的著作之
一。处于兵荒马乱的战国时代的庄子，用自己独特的文学表现方式写出了《逍遥游》，使人叹为观止。《逍遥游》不仅是给无路可走的人们提供了一个精神休养所，它的文学价值也是相当重要。其语句生动自然，运用了大量的寓言，并用丰富的想象构造了一个个栩栩如生的人物，是一篇集文史哲为一体的散文。其中的描写基本上不讲什么逻辑，显得荒诞，但这正是体现了庄子散文的最大特点“寓真于诞，寓实于玄”。
关键词：《逍遥游》 庄子 写作特点 不足 影响
以寓言为主，说理透彻的哲理性散文《逍遥游》分段展开，想象丰富，层层递进，使文章的主旨一步步展现出来。文章开始由“鲲”与“鹏”引入，达到吸人眼球的效果，用极其夸张语言的描写“鲲”、“鹏”之大，笔锋一转，这鸟之所以能飞这么高，是借助于“海运”而，从而引出，万物莫不借助于外物，而这显然不是文章的主旨，只是为了衬托后文真正的逍遥游。《逍遥游》所展现的境界，是一种不借助于任何外力，摒弃一切，自由自在的遨游。而这种遨游，也许只能是在精神层面上，在现实中是根本不可能达到的。
善用寓言是这篇文章的最大特色。据《史记·老子韩非列传》记载，庄子“其著书十万余言，大抵率寓言也”，在《逍遥游》中可见一斑。文中开始关于蜩与学鸠的寓言故事，讽刺了目光短浅的人，浅显易懂。在下文许由答舜的话中又有鹪鹩、鼹鼠，庖人，尸祝等喻，“或明或暗，随物赋形”，将其思想很好的融入故事之中。
用譬喻的文学手法是《逍遥游》写作的一大特点，也是庄子文章的一大特色。文中多处用到了这种手法，比如水与舟之喻，水之所以能载舟，是因为水之“厚”，如果水很浅的话，那么就连一只杯子都不会被浮起。舟要想浮起来，还是要靠水，并不是他自己的本事有多大，鹏之所以能飞那么高，是有大风在下，舟之所以能飘那么远，是有“厚”水在下，就是这个道理。
对比在文章中也随处可见，比如他说在自然界中，有一种菌见到阳光就死了，它怎么会知道早晨于晚上的区别呢，寒蝉春生夏死，夏生秋死，它当然不知道四季是什么样子的，但与此形成对比的是却又把几千年当成春天几千年当陈秋天的大树，所以，一般的人拿彭祖来说长寿，是多么愚不可及啊。通过对比，褒贬显而易见，小智与大智，小年与大年的道理就这样清晰的展现在了我们眼前，不需要再多的理论与说明，也不需要更多的逻辑推理，自然而然地走向文章的主旨，也自然而然使读者明白了其中的道理，达到了多少抽象的表达都无法达到的效果。
文章还是用了如“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”层层深入的句式，给人留有悬念，这样的人是庄子所谓的“逍遥人”吗？但庄子说，这样的人也就不过那样。而且像宋荣子那样“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的在我们看来已超出世俗的人，在庄子看来也还是不行。在说明这个观点的时候，庄子还用运了大量对仗工整的句子，易读，朗朗上口。列子看来是一个庄子比较欣赏的人物，也可以说庄子比较赞同吧，御风而行，很好地利用了自然，却还是有所待，他看似逍遥，但却也是庄子所说的“有待逍遥”，并没有达到庄子想要的境界。最终，庄子用一组很有气势的句子描绘出了自己理想的人物，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，那样的人就是庄子所谓的“至人、神人、
圣人”， “至人无己，神人无功，圣人无名”一语道破。
一问一答的对话方式也是《逍遥游》写作的一大特点，通过人物说话的语气与内容，不仅揭示文章的主旨，还使人物的形象活灵活现。庄子接着就运用舜让位于许由的典故，其中虽没有任何的表情描写，但在两人的对话中一位贤德的君主与一位隐士的形象跃然纸上。也许不求名的许由就是他所说的圣人吧，庄子在逍遥游中真可谓把寓言用到了极致，让人不得不叹！真是绝了。至于下文的庄子虚构的肩吾与连叔的对话更是在其中描述出了他心目中的神人“肌肤如冰雪，淖约如处子”，细腻逼真的描绘出了神人的形象，达到了传神与拟形毕存，体现了庄子文章的另一个特点“对人物形象的出神刻画”。
《逍遥游》的最后是庄子与惠子的两段对话，在他们的对话中，庄子继续灵活的运用连篇累牍的譬喻，帮助惠子分析了问题并提出了解决方案，使人不得不服庄子超常的想象能力，也只有他的文章才能用“恢诡谲怪”来形容吧。
《逍遥游》这篇文章是达到了庄子“深邃的思想与美妙艺术的统一”的，但我认为这篇文章也有不足之处。不管庄子使用重言的目的是什么，但使用大篇意思差不多的文字在文章里面，总是人觉得有重复啰嗦之嫌，比如他在开头就说了鲲于鹏的故事，而在下面又引用《齐谐》之言把鹏的故事重述一遍，接着又通过商汤和夏棘的对话重复了鹏与鲲的故事，如此重复，不免使人有厌倦之心，我觉得这是对读者耐心的极大挑战。
《逍遥游》采用众多的表现方式，大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”的寓言，塑造了各种各样的形象，这些形象与其说是想象的，不如说是现实中真正存在的。当时社会兵荒马乱，群雄并起，人民生活在水深火热之中，此时礼乐制随着周王室的衰微而趋于崩溃，而有些人却为礼乐制遭到破坏而痛心疾首，于是庄子用寓言巧妙地讽刺了这些形象，从而表达了自己的看法。《逍遥游》全文有着离奇的形象，荒诞的语言，有谐谑与讽刺的意味，“谐趣与讽刺珠联璧合，难分彼此”，因为庄子“以天下沈浊，不可与庄语”。
读这篇文章需要注意两点，第一是必须要清楚前面大量的寓言描写并不是文章的主旨，寓言中的“大鹏”“学鸠”等形象均可看做一类人的形象，而这些形象是在那特殊的时代背景（即“诸侯争霸”的政治背景“百家争鸣”的文化背景 ）下产生的，其实这些形象在今天的社会中也随处可见。第二是把庄子赞扬的形象和贬低的形象区分开来，领悟庄子的生活态度，把握文章主旨，明白逍遥游的真正含义。
任何好的文学作品都会对后世产生一定的影响，庄子的《逍遥游》作为一篇流传千古的文章，自然会对后世的文学创作产生自己的独特的影响。在《逍遥游》中，庄子运用的大量寓言具有深厚的意蕴和生动形象特征，“由一种艺术表现手法深化为一种文学样式”，开启了以事说理的文学创作新局面，在后世的文学创作中，为不少作家运用。文章对人物形象的刻画对我国古代小说的形成产生了很大的作用，而其文章中由“丰富的想象而衍生的丰富的语言”直接丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础，文中比喻夸张排比对偶等修辞手法，对后世的语言修辞有一定的影响，而文中大量词汇和丰富的成语，如燕雀安知鸿鹄之志、越俎代庖等，至今任活跃在现代语言之中，给后人留下了丰富的词汇遗产。作为一篇优秀的文学作品，庄子也在《逍遥游》中把自己的“避世”思想表现的淋漓尽致，在现在看来，就是我们写文章要表达自己的思想，避免在文学创作中的无病呻吟，就是我们常说的要“所言有物”。
总体来说庄子的文章避开了老子的纯属说教的枯燥无味，也不像孔子的婆婆
妈妈，雄辩能力虽然比不上孟子，但文采却确实遥遥领先于各家，在《逍遥游》中表现得就很突出，可以说《庄子》是代表了这一时期文学创作的最高峰。
不知庄子看到后人对他的文章的评价是不是会一笑而过，我想是吧，庄子毕竟是庄子，是那个化蝶的庄子，是那个知鱼之乐的庄子。
篇三：广东省2016届高三适应性测试语文试卷
广东省2016届高三适应性测试语文试卷
第Ⅰ卷
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
我们的思想、见解、学识，可以从两个源泉中得来：一、从过去学者的遗籍；二，从社会、人生与自然的直接观察。第一种思想的源泉叫做?读书?，第二种思想的源泉叫做“自动的研究”，或“自动的思想”。这两种思想源泉孰优孰劣？ 读书，是把古人的思想重复思想一遍。这中间有几种好处：一、脑力经济：前人由无数直接经验和研究得来的有价值的思想，我们可以不费许多脑力就得着了；二、时间经济：前人用毕生的时间得着的新发现，像开普勒定律，我们可以在一小时的时间内就领会了，所以读书确有很大的价值。但读书最大的危险，就是我们读书读久了，安于读书，习于以他人的思想为思想，渐渐的把自己“自动研究”、“自动思想”的能力消灭了。这一层，德国哲学家叔本华说得极透彻。 叔本华说：读书是拿他人的头脑，代替自己的思想。读书读久了，我们的头脑中充满了许多外来的思想，这种外来的思想纷呈堆积，东一块，西一块，好像一堆乱石；不比那由我们自己心中亲切体验发展出来的思想，可以自成一个有生气的、有机体的系统。我们常常以他人的思想为思想，以读书为唯一的思索的时间，离了书本，就茫然不能思索，得了书本，就犹鱼得水，这种脑筋，至多不过是一个没有条理的藏书楼。我们要晓得古人留下来的书籍，好比是他在一片沙岸上行走时留下来的足印。我们虽可以从他这足印中看出他所行走的道路与方向，但却不能知道他在道路所看见的是些什么景物，所发生的是些什么感想；我们果真要了解这书籍中的话，获得这些书籍的益，还是要自己按着这书籍所指示的道路，亲自去行走一番，直接的看这路上有些什么景物，能发生些什么感想。
所以叔本华并不是绝对的反对读书——他自己读书之多，在欧洲学者中要算是少见——不过他极力鼓吹自动的观察，自动地思想。他说书籍中的知识，譬如武士的盾甲，一个强有力的武士，运用沉重的盾甲，可以自卫，可以攻战；一个能力薄弱的武士担负了一身沉重的盾甲，反而不能行动了。所以天才能多读书而不为书籍学问所拖累；普通人多读了书，只牢记了些书本中的死知识，不能运用，不能理解，反而对社会、人生、自然失去了亲切的了解，
以上我引了叔本华书本中的几句死话。他这话对不对，还要我们亲自去看。不过人家要问我：我们怎样去自动地研究，自动地思想呢？我必答道，自主的研
究就是走到大自然中，自主地观察，自主地归纳。从中得来的思想，才是创造的思想，才是真实的学问，才是亲切的知识。这是一切学术进步的途径。这个途径不唯近代大科学家如是，就是古代天才的思想家也是如此。就看东周时的庄子，我们从他的书中。可以知道他每天并不是坐在家里死读书，他是常常走到自然中观察一切，思想一切，到处可以触动他的灵机，发挥他的妙想。他是中国学术史上最与自然接近的人，最富于自动地观察的人。也是个最富于创造的思想的人。我们模仿他的学者人格，再具有精密的科学方法。向着大自然间，做自动地研究，恐怕这神秘万方的自然，也要悄悄的告诉我们几件未曾公开的秘密呢！
（选自宗白华《读书与自动的研究》，有删改）
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A、如果我们安于读书，读得越多，接受外来的思想越多，就会把自己“自主研究”“自主思想”的能力消灭了。
B、要从前人的书籍中获益，正确的方法是按照书籍指示的道路亲自走一遍，而不是仅从书籍中了解他所行走的道路与方向。
C、如果我们以读书为唯一的思索的时间，以他人的思想为思想，那我们的脑筋至多是一个没有条理的藏书楼，是没有用的。
D、天才读书多，仍能正确理解运用书本知识，也能保持自主的观察与思想，这是普通人无法达到的地方。
2、下列各项中，其含义不符合原文叔本华的读书观点的一项是
A、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到字面，另一只眼睛看到字面之外。
B、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）
C、读书并不能让我们借助别人的思想和知识，构建起自己的思想知识体系。
D、读书如吃饭，善吃者长智慧，长精神；不善吃者吃出病，添烦恼。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：
A、叔本华读书很多，却认为读书读久了容易使思想不能成为有生气的、有机体的系统，不过他还是承认读书是有用的。
B、在作者看来，叔本华关于读书的观点是“书本中有几句死话”，这表明作者经过认真思考后并不认可叔本华的观点。
C、我们若像庄子那样亲近自然，自主观察，富于创造思想，再具有精密的科学方法做自主的研究，应该能揭示更多自然的奥秘。
D、如果读者没有自主的思想，不能自主研究，那么本文作者关于读书的观点也是“书本中的几句死话”。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
辛次膺，莱州人。俊慧力学，日诵千言。甫冠，登政和二年进士第，值山东乱，举室南渡。属闽寇陷建州，宰相吕颐浩以次膺宰浦城，遏贼冲。比至，寇党已焚其邑。于是披荆棘，坐瓦砾中，安辑吏民，号令不烦，邑民便之。数月，韩世忠破贼，复建州，除审计司。余党范黑龙破邻邑，闽帅张守檄次膺，俟贼平而后行。乃募乡兵习强弩，贼至，与之夹水而阵，矢齐发，贼奔溃，生致首领五人，余悉宥之。
擢右正言。韩世忠男直秘阁，次膺奏曰：“攻城野战，世忠功也，其子何与？幸门一启，援例者众。”上信纳。时秦桧在政府，为其妻兄王仲薿叙两官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。章留中。
求去，除湖南提刑。先是，贼龙渊、李朝拥众数万，据衡之茶陵，桧匿不奏，乃以见阙处次膺。既抵长沙，贼势方张，戍将抽回，始悟桧欲陷之。即单车趋茶陵，擒贼骁将戮之，募贼党毛义等，赍榜谕以朝廷抽回戍将，务欲招安，宜亟降，待以不死。龙渊、李朝相继降，仍请料精锐，可得禁旅万余。次鹰笑曰：“是皆吾民，正当弃兵甲，持锄櫌，趣令复业。”
金好成，赦书至衡阳，次膺极陈其诈。书奏，不报。金陷三京。次膺罢。秦桧以其负重名，欲先移书，当稍收用，次膺笑而不答。桧死，起知婺州，孝宗即位，手诏趣召。隆兴改元三月，同知枢密院事。符离之师，捷奏日闻，次膺手疏千言，乞持重。未几，军果溃。及见，上颜色不乐，奏言：“师溃而归，此上天大儆戒于陛下。”上叹其先见。 次膺孝友清介立朝謇谔仕宦五十年无丝毫挂吏议为政贵清静先德化所至人称其不烦。
（节选自《宋史·辛次膺传》）
4、下列文句中，断句正确的一项是 （3分）
A、次膺孝友/清介立朝/謇谔仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化所至/人称其不烦。
B、次膺孝友/清介立朝/謇谔仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化/所至人称其不烦。
C、次膺孝友清介/立朝謇谔/仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化所至/人称其不烦。
D、次膺孝友清介/立朝謇谔/仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化/所至人称其不烦。
5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A、冠是指古代男子到十八岁举行加冠礼，表示男子已经成人。
B、檄是古代官府用以征召、晓喻或声讨的文书。
C、招安是指古代的统治者劝诱反叛者投降归顺。
D、隆兴是宋孝宗在位时用的一个年号，年号是古代帝王用以纪年的名号。
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项
是 （3分）
A、辛次膺勤政实干，临乱不慌。他在贼寇毁城之后，坐在废墟中发布号令，妥善安抚官吏和百姓。
B、辛次膺畏权贵，刚正直言。他上奏反对韩世忠的儿子无功居要职，弹劾奏桧利用职权为其妻兄加官、投拜金贼等行径。
C、辛次膺额有勇有谋，刚柔并济。秦桧企图借贼寇之手除掉辛次膺，辛次膺单车直入茶陵，擒拿贼寇将领，顺利招安贼寇。
D、辛次膺知已知彼，颇有预见。他曾指出金请求议和有阴谋，并在战场捷报频传时告诫宋军谨慎，否则易败，后来事情都如他所料。
7、把文中画横线的句子翻译为现代汉语。（10分）
?贼奔溃，生致首领五人，余悉宥之。（5分）
?是皆吾民，正当弃兵甲，持锄櫌，趣令复业。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11）
阅读下面这首元曲，完成8～9题。
山坡羊·西湖杂咏薛昂夫
春
山光如淀，湖光如练，一步一个生绡①面。叩逋仙②，访坡仙③，拣西湖好处都游遍，管甚月明归路远。船，休放转；杯休放浅。
【注释】①生绡：没经过漂煮的丝织品。可用来作画，所以也指画卷。②逋仙：指北宋诗人林逋，他曾隐居西湖，赏梅养鹤。③坡仙：指北宋文学家苏轼，他任杭州刺史时在西湖筑堤。
8、这首元曲写到的“西湖好处”有哪些？（5分）
9、同是表达游湖之感，元曲中的“管甚月明归路远，船，休放转；杯，休放浅”与唐代白居易《钱塘湖春行》的尾联，分别运用了什么表现手法？请简要分析。
（三）名篇名句默写（6分）
10、补写出下列句子中的空缺部分（6分）
?《庄子·逍遥游》中写宋荣子不会因为外界的评价而更加进取或咀丧的句子是
“，”。
?李白《蜀道难》表明蜀国长久以来交通不便的句子是
“，”。
?陆游《游山西村》表面农家热情好客的诗句是
“，”。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作简时必须
用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25)分
11、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题（25分） 湘绣旗袍 薛媛媛
薛师傅的案板上云集一堆红红绿绿的布料，都是些真丝布料。这些真丝布料经过他的手，变成一件件女人旗袍。
再过几天就是薛师傅的六十大寿，过完大寿就准备不碰针了。女儿薛蓝今天穿了件吊带旗袍，圆润的肩部以及半个胸部端出来，腰部间夹了大块薄如蝉翼的雪纺，隐约看到肚脐和整个腰部。薛师傅鼓起眼睛看，火就要从眼睛里冒出来。而年轻女人爱模仿薛蓝的派头，薛蓝穿什么，她们做什么，这样一来，找薛蓝做旗袍的人越来越多。
我想请您做件湘绣旗袍，做那种低领连袖圆摆。门口站着一个女人，手里拿着一块翠绿色缎面真丝布料。
你还喜欢那种旗袍。薛师傅疑惑地看着女人。薛师傅有好几年没碰到做这种旗袍的女人了。薛师傅又看了女人一眼，这女人身材颀长，气韵好。 我父亲眼睛不好，我给你做吧!薛蓝抢着说。
薛师傅说，不是我不做，我的眼睛不好，怕把你的旗袍做坏。
女人说，我相信你会做好，我也是访问了许多人才找到你的。薛师傅站起来，要女人站到当亮的地方，自己眯一只眼，把女人从头到脚看了一眼说，把布料放在这里，你可以走了，七天后来取。薛师傅的眼睛就是皮尺。
薛师傅把自己关在房里，他开始裁剪旗袍，旗袍的领口不能歪也不大，旗袍的腰部要收好，收到增一分肥减一分瘦的地步，下摆的两侧不能露出大腿，要看得见整个小腿，既能走出风采，又不失典雅。
《《庄子·逍遥游》中的和谐思想》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/97728.html
转载请保留,谢谢!