篇一：2016年11月12日CMA中文考试成绩查询流程
2016年11月12日CMA中文考试成绩查询流程
11月CMA的中文考试已经结束了，小伙伴们考得怎么样呢，是不是很想知道CMA考试成绩的查询方法呢？财###萃CMA老师带大家了解一下CMA中文考试成绩官网查询流程。
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篇二：2016年11月时评汇总
时评汇总（11月初编，15、16班专用）
一、关于“网红”
第一篇：“网红”不该沦为低俗的“代名词”
有人说，这是一个“红生万物”的时代。随着网络的发展，催生了网络红人，出现“网红”产业，兴起“网红”经济。很多青少年，甚至竟将“网红”定位为将来最期望的职业。
客观地说，“网红”也不是洪水猛兽。这个时代，站在互联网风口，猪都能飞起来，何况是有看点、有炒点的“网红”呢？社会原子化、娱乐疯魔化，价值的多元、舆论的分野??给了“网红”勃兴与风靡的最佳土壤。三观正、有节操，“网红”也可以“最美”；可一旦陷入眼球经济的“名利场”，这个时候，资本只要稍稍抛个媚眼，“网红”经济就容易走火入魔。
当下，“网红”乱象丛生，涉毒、涉暴、低俗、色情、骗局、谣言??，难以言尽，尤以网络直播为甚。2016年，中国网络直播迅猛发展，境内各类网络直播平台已达400余家，一些大型网络直播平台注册用户过亿，月活跃用户超千万。然而，低俗、色情等内容屡禁不止。8月27日，央视以 “网络直播的‘黄’与‘黑’” 为题进行了长达十五分钟的专题报道，喵播、熊猫TV、虎牙等著名直播平台因传播低俗色情内容，以及弄虚作假存在利益捆绑等黑幕赫然在列。为了红，真是蛮拼的：法律的底线不要了、道德的底裤也不穿了，少数“网红”以网络技术为引擎，将文明社会向后逆转数百年——要么身体诱惑、要么疯狂飙车、要么猥琐搭讪，各自在贩卖三俗的路上越走越远。
当耻感成为流俗的笑点，“网红”带坏的，就不只是小孩子的职业志向。一来，它无情消解了这个社会的核心价值与正能量。波兹曼在《娱乐至死》中，早就表达了对这种泛娱乐文化肆虐的警示与忧虑。如果一切都被“网红”文化解构，是非界限含混、美丑面目不清，怎么开心怎么玩，怎么“出位”怎么博，那网络狂欢就成了另一种精神层面的金迷纸醉。
二来，它为急功近利、惟利是图等市侩思维提供了堂而皇之的样板，宣扬并复活了本该成为过街之鼠的拜金主义、媚俗主义等。一夜蹿红、一朝暴利，浮躁心态在“网红”暴发户思维中演绎着另类的“人生巅峰之路”。温文敦厚的公民理性，刚毅铿锵的公序良俗，都会在“网红”经济的变现思维中遭遇纠缠不休的挑衅。
此外，一味迎合、只有夸张的“网红”路线，也在嘲讽着华夏文化的精神与风骨；尤其是在公共事件与公共利益上，少数“网红”故弄玄虚的声音、偏激极端的话语，戕害的是社会秩序的安全与稳定。
对于当下的各种“网红”乱象，监管要管、平台要治，而“网红”们更当自重自强。无论是有形的“网红公约”、抑或是无形的规则力量，“网红”和平台若能恪守道德与文明的底线，遵守法律法规的“红线”，在眼前利益的诱惑下“不畏浮云遮望眼”，主动承担社会责任，自能擘画出中国“网红”版图的新天。一句话，网红不该沦为低俗的“代名词”，自制力与自洁力当成为“网红”现象的“标配”。
第二篇：依法治理“低俗网红”是当务之急
看看papi酱，上上斗鱼网；每天写弹幕，刷屏送礼忙。你没看错，这不只是一个宅男的生活，也是许多“00后”“90后”乃至更大年龄网友的日常爱好。
2016年被称为“网络直播元年”，以网络直播为支点带动起的一条完整产业链，已逐步成形。产业链下游的消费者，是一批持有大量虚拟财产的“网络高富帅”。据文化部统计，我国网络直播平台用户量
已达到2亿人；而在产业链上游，除了互联网资本大鳄之间你争我抢、划分地盘之外，还催生出一个崭新的行当——职业“网红”。
然而伴随职业化“网红”的，还有令人瞠目结舌的野蛮生长。从“直播造孩子”到满口黄段子，从衣着十分暴露到行为太夸张，不少网红的节目以色情和暴力为底色，以谎言和虚无为导向，一次次刷新了人们对道德沦丧的认知。为了金钱，低俗“网红”使出层出不穷的花样，玩出复杂多变的套路，甚至冲破法律底线，令网友直呼“城会玩”“太心跳”。一时间，“网络直播元年”竟成为“很黄很暴力的起点”。
作为刚刚升起的“产业朝阳”，网络直播行业尚缺乏完善的法律制度和行业自律规范。网络直播的整个市场，正如初生的婴孩，长期浸淫于污浊的环境中，致畸致残，令人扼腕。针对如此席卷全行业的“网红乱象”，政府正以零容忍的态度加以整治。因此，2016年同样也是“治理网络直播元年”。网信办、公安部、文化部、广电总局等相关部门，频频出手，强化监管，快速调查，严厉惩处，关闭了一批屡教不改的直播平台，处理了一群顽固不化的“低俗网红”，大快人心。
在网络直播行业的发展初期，管理部门只有通过迅雷不及掩耳的反应、绝不姑息的态度、雷霆万钧的手段，方能维持行业内部的稳定和秩序，为其未来发展创造空间。而从长期来看，任何市场的有效运转，又都离不开法律的调节，更不能缺少行业内部的自我规范。因此在对低俗“网红”严惩不贷的同时，又必须谋划长远，考虑全面，从法治的角度构建健康、完善、有序的网络直播行业市场，形成行业内部行之有效的自我约束机制。
网络直播是新兴产业，“网红”也并不天然是低俗、无聊的代名词。倡导读书的罗振宇，通晓财经历史的吴晓波，擅长演讲的罗永浩，都能够在一定程度上协调公共价值与商业利益，实现良好的社会效益。可见，在“网红”引发广泛争议的同时，我们更珍爱那些展现平凡的坚守、异样的坚强、与众不同的善良、绵泽众生的智慧等“网红”。
今年4月，习近平总书记在网络安全和信息化工作座谈上强调，“网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益。”面对当下一些低俗“网红”、直播乱象，既要充分利用依法严惩这把“野火”，烧尽败叶劣根净化环境，也要本着培养网络空间文化土壤、净化网络空间文化氛围的目标，在法治轨道上，构建起新时代的网络精神家园！
第三篇：我们需要什么样的“网红”
中国有多少“网红”？《2016中国网红经济白皮书》一项调查统计显示，“网红”人数目前已超过100万，八成以上是女性，清一色的锥子脸、高鼻梁、尖下巴。另有调查称，一些“网红”年入百万不是问题，超过54%的受调查的95后称，渴望当主播、当“网红”，可见，在年轻一代中，想要成为“网红”已成为群体现象。
不知从何时起，“网红”“闯入”大众生活，各类“网红”铺天盖地，“网红”现象成为公共话题。每个人都握有自己的“人生剧本”，梦想当“网红”并无不可。问题是，今天，我们究竟需要什么样的“网红”？
是不是制造点名气就是“网红”？是不是成为“网红”就可以将名气变现？是不是只要红了便不讲底线？不难想象，有些“网红”就像是口红，以为弄点动静，然后再搽脂抹粉就能招摇于世。越是众声喧哗，我们越需要冷静；越是“网红”你方唱罢我登场，我们越需要重新定义“网红”。明乎此，不是所有的“网红”都能成为偶像，更不是当上了“网红”就可以任性无节操。
有一类人也是“网红”，比如“最美妈妈”吴菊萍——当两岁女孩突然从10楼高空坠落，刹那间，身为路人的她毫不犹豫冲过去，徒手抱接，孩子得救，她的手臂被撞成粉碎性骨折。再比如“最美教师”
张丽莉——学生差点被撞，生死关头，她奋力一推，学生有惊无险，她却受伤，后被截去双腿。无论吴菊萍还是张丽莉，她们都是普通人，但是，在考验面前不踌躇，在痛苦面前不退步，其壮举，触摸到人们的灵魂深处，复苏了人们内心的柔软，一时间她们名满天下，赢得了世人尊重。
还有一类“网红”，比如有“布鞋院士”之美誉的中国科学院院士李小文。李院士生活素朴，淡泊名利，课堂上的一副朴素打扮，让无数网友为之点赞。习总书记说过，“希望广大院士善养浩然之气，发扬我国科技界爱国奉献、淡泊名利的优良传统，以身作则，严格自律，在攻坚克难、崇德向善中做到学为人师、行为世范”。李小文就是这样的院士，他成为“网红”，并不偶然。
此外，还有新晋“网红”——奥运选手傅园慧。她的鬼马精灵，她的奋力拼搏，以及面对压力时的举重若轻，也使她迅速成为“网红”，可谓实力圈粉。原因在哪里？有官员道出了真谛：傅园慧那种发自内心的激动和欣喜正是对享受体育运动、超越自我、追求卓越的奥林匹克精神最好的诠释，是体育运动中最能感染和打动人心的一种力量。诚然，这种自信开朗不是装出来的，这种积极向上的精神风貌代表了运动员对体育精神的深刻理解。傅园慧成为“网红”，势必感染更多人热爱体育、拥抱体育精神。
我们激赏吴菊萍、张丽莉、李小文、傅园慧??首先是因为他们向社会提供了美好的人性和真善美，还因为我们需要并相信这种美好。追求美好、舒展美好，每个人都能感受到明亮和温暖，我们这个社会才能更有希望。巴尔扎克说过，一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。这样的“网红”才是真正的“网红”，有思想，不庸俗；有积极价值，而无现实钻营。
必须提及的是，像吴菊萍、张丽莉等“网红”，不是制造出来的，不是靠“碰瓷”碰出来的，也不是靠炒作营销出来的，他们不是沽名钓誉之徒。他们成为“网红”极其偶然，惟其偶然，才更真实；惟其不刻意，才见人格高度。因此，与一般汲汲于名气变现的“网红”不同，他们才是我们这个社会默默运行的道德底盘，不想出名却出了名，没想到出名却名扬神州，他们是真正的“网红”，代表着这个时代的核心价值。
“我们所处的时代是催人奋进的伟大时代，我们进行的事业是前无古人的伟大事业。”青年的价值取向，决定了未来整个社会的价值取向。伟大的时代需要正确的价值取向，需要真正的“网红”，也需要那些能够带给我们精神鼓舞的人成为“网红”。坚守美好，在平凡的世界做好自己，我们都能成为“网红”。
二、关于“布鞋院士”
第一篇： “布鞋院士”李小文给我们留下了什么
2015年1月11日晚上，北京师范大学发布讣告，被网友称为“布鞋院士”的中科院院士、北师大遥感与地理信息系统研究中心主任李小文因病医治无效，于2015年1月10日13时05分在北京逝世，享年67岁。新华社发表悼文表示：世间再无扫地僧。北京师范大学发讣告称，遵照李小文先生遗愿，丧事从简，不举行追悼会。
“布鞋院士”从此逝，世间再无“扫地僧”。那个一袭黑衣、光脚穿布鞋，被网友赞为“扫地僧”的“布鞋院士”李小文，离开我们远去了。作为我国遥感领域的“泰斗级”人物，中科院院士李小文被普通公众所熟知，源于那张光脚穿布鞋作报告的照片。在世俗的眼光中，堂堂中科院院士、遥感领域的“泰斗”人物，居然只穿着布衣布鞋，不明就里的人完全看不出他是遥感领域的“泰斗”，即便他在国际遥测界也赫赫有名。他的本色随性，他的素心侠气，在当下的浮华喧嚣中显得那么与众不同。
如今“布鞋院士”李小文远去，他给我们留下了什么“遗产”？
对学术科研的砥砺坚守，对科学教育理念的自觉践行。作为改革开放后第一批公费赴美留学生，读书、留学、归国，在遥感领域的砥砺跋涉，成为李小文-Strahler几何光学学派的创始人、973项目“地球表
面时空多变要素的定量遥感理论及应用”的首席科学家，为我国遥感领域的发展做出开拓性贡献。自觉践行“有教无类”“因材施教”的教育理念，用古诗词形象化诠释复杂的遥感理论知识，用“打赌”的方式让学生勇于尝试，提出老师的合格标准是“让学生做自己的掘墓人”。“高风侠骨、本色随性”是学生对他的评价。在当下不乏浮华喧嚣的世俗风气中，他把传统知识分子的风骨做了很好的诠释。
随性旷达的个人作风，返璞归真的人生意境。他说自己最喜欢金庸武侠小说《笑傲江湖》的主人公令狐冲，他在博客中自称“老邪”，他与学生们的QQ群取名“桃花岛”。布衣布鞋、好酒旷达，普通的着装，随和的性格，跟人们心目中的“院士”装束举止格格不入。他的博客中既有普普通通的生活点滴采撷，也有高端深入的专业知识探讨。无论是现实生活中，还是博客空间里，他的为人处世一向建立在平等的姿态和尊重的基础上。那张光脚穿布鞋作报告的照片让他“爆红”之后，面对众多媒体采访，他希望“冷一冷”；他捐助津贴设立学术基金推动学术发展，设立助学金支持青年师生进步。他因病错过的“感动师大”人物评选活动授予他的颁奖词“一点素心，三分侠气，伴你一蓑烟雨任平生”，刻画出一代学人的耿介本色。
从李小文院士的性情来看，“布鞋院士”走红实非其所愿。在周围的人眼中，他光脚穿布鞋等朴素装束实在算不上“新闻”，他们都习以为常了，更令他们钦佩敬仰的是李小文院士在科研、育人中的不同流俗与砥砺坚守。但在普通人的眼中，“光脚穿布鞋”显然跟院士身份格格不入。这也难怪，当下浮躁喧嚣的风气难免使人们形成“思维惯性”，但这种思维惯性遇到李小文就失效了。简约纯粹、返璞归真，“布鞋院士”李小文不为物质利益所动的学术精神、不为人世流俗所惑的纯粹精神，在复杂多变的社会文化环境中，是一种可贵的人格坚守，是对纯净的学人精神信仰的守望。如媒体所言，李小文院士“简约朴素的形象与朴实无华的谈吐，实在是我们与纯粹的一次邂逅”，是社会对学界弥足珍贵的真性情的回望与期冀。简约纯粹，这无疑是李小文院士留给我们的最珍贵的遗产。
第二篇： “布鞋院士”让网络猎奇化为崇敬
在刚刚过去的2014年，因为一张光脚穿布鞋作报告的照片，著名遥感学家、中国科学院院士、北京师大教授李小文被推到了聚光灯下。“布鞋院士”、“扫地僧”的称呼在网络上迅速流传开来。10日下午，噩耗传来，李小文院士因病医治无效在京逝世，享年67岁。李小文院士的家人不希望给大家添麻烦，所以一切丧事从简。(据《京华时报》)
匆匆遇见，又猝然离去，因布鞋一夜爆红，因学识为人铭记??凡此种种，或许便是李小文留给大众舆论的大致印象。一位科学家，却由于一身独特的行头扮相，而成了被围观、被致敬的对象。这之后，各种挖掘爬梳，我们才知道其学术成就之可观巨大。那么，该怎样理解这个故事呢？学者的孤独落寞，意外地被消解在了猎奇的聚光灯下、追捧的点赞声里——这是幸抑或不幸？当所有人都在缅怀李小文，他们所念兹在兹的，到底是什么？
学者群体整体形象恶化的当下，李小文当然是殊为不易的“特殊一个”。无论是其朴素不羁的穿扮，还是成绩斐然的治学经历，都符合公众对“杰出科学家”理所当然的想象。甚至，在一种惯用的“对比论证”的叙事路径内，李小文索性被塑造成伫立在“无德专家”、“平庸学者”对面的伟岸形象。一言以蔽之，李小文身上，似乎总是流淌着一份古典的学人精神，闪耀着某种独特的人格光芒。只是，这仍旧不足以解释事情的全部。
德行兼备、贡献甚大的李小文，固然难能可贵，可这类人当真稀缺到，每一次出现都要引发舆论轰动的地步吗？李小文般的学者的确不常见。可这恰恰是因为，这一类人往往专注于自己的志业，以致长久游离在公众视野之外。就此而言，李小文引起网络的关注，十足是一个机缘巧合的意外。也许，人们所着迷
不已的，不仅仅是故事主人公的其言其行，也是这个相遇故事的本身。源于故事生发出的世俗世界与学术领域，产生了一种奇妙的关联。
专业的科学研究，素来笼罩在神秘的光环之下。但，由于布鞋院士的一夜爆红，我们得以有理由、有切口，窥见科学世界的一隅。被媒体列出的一系列和李小文有关的研究成果、科学术语，尽管不被公众所熟识，却依然具有与生俱来的吸引力。之于此，人们以“扫地僧”、“技术宅男”等话语措辞，来表达内心的膜拜情结。可以说，这是一种天性使然的智力崇拜，是对所谓“反智”流行病的民间纠偏。
一直以来，舆论惯常的议题设置，总是与科学、学术、学人稍显疏远。久而久之，公众反倒积累了强烈的窥视欲望，而布鞋院士恰好在无意中，扮演了其中的媒介角色。在个人魅力之外，李小文所以令人念念不忘，更在于他为科学话题的世俗化表达，找到了一条有效的路径。这一切虽似巧合，却是一个精彩的巧合??如今，当我们缅怀一位逝去的杰出学者，也便是向那些不朽的人格，以及科学价值本身，致上一份心意。
第三篇： “大师”稀缺感因何愈发厚重
10日下午，人誉“扫地僧”、“布鞋大师”的李小文院士因病医治无效在北京逝世，享年67岁。北师大地遥学院负责人表示，李小文院士的家人不希望给大家添麻烦，所以一切丧事从简。
有人说李小文是个“特立独行”的人。他曾因为驳姚文元的《评海瑞罢官》而受批斗；作为新中国第一批公派出国的留学生，他总觉得花了老百姓很多钱，不回国问心有愧；后来，他因为一张光脚穿布鞋作报告的照片，被人尊称“布鞋大师”、“扫地僧”。从那时起，人们开始像注视“扫地僧”一样仰望他，但他却再次刻意躲避镜头。而今，噩耗传来，当世间再无“扫地僧”，当大师一个个离开，在寄托“先生一路走好”的烛光里，人们对大师的稀缺感也愈发厚重。
其实，早在季羡林和任继愈先生离世之时，这种现象就曾出现过。彼时，很多人像悼念亲人一样，用眼泪缅怀两位老者。这些已经离世的老人都是做研究的老者，“板凳甘坐十年冷”是他们的共性。并且，他们不仅会做研究，而且为人低调。对于社会而言，他们具有稀缺属性。因为任何时代总不缺赶热潮的人，缺的是甘坐一辈子冷板凳的人。
在今天的中国，做研究的人并不少。比如，我们常说的博士研究生就是其中的主要群体，并且我们早已是博士年产量最多的国家。在博士数量“大跃进”的现实语境中，人们已经产生了一种“博士”无处不在的错觉。然而，博士虽多，他们中很多人和大师相比却存在云泥之别。
一方面，就学术研究而言，他们身上有不少“槽点”。哲学泰斗任继愈先生在2005年时就说过，近10年来我国博士生论文的质量在下滑。比如，众所周知，在新闻领域，很多博士做的研究就不是理论引导实践。为了评职称，他们狂刷论文、专著数量，但这些文字又没多少营养价值。因为出的书没人买，他们甚至还会在课堂上向学生兜售，还会制造“一鸣惊人”式的笑话。
而就教学而言，大师上课，学生常常会济济一堂。而有些博士上课，却只能假借“点到”机制，倒逼学生上课。他们不仅不以为耻，而且一口咬定学生不来上课是因为学生懒。
在很长一段时间，我们国家存在这样的现象：有的博士生毕业后，可以直接“当官”，有的可以直接获得“房子”，有的可以成为某学校的学科带头人。所以，想读博的人越来越多，但他们并不是因为爱搞学术。这类博士的举动不仅是在自毁，也在毁一个圈子的名声，更会增强人们对大师的缅怀感。
毫无疑问，当“扫地僧”在一个时代里碰上“伪儒群”，会让人产生鹤立鸡群的感官效果。国学大师季羡林曾经说他喜欢这样的人：质朴、淳厚、平易，骨头硬、心肠软、怀真情，不阿谀奉承，不人前一面、
篇三：2016年11月30日
2016年11月30日
一、填空
1．90平方厘米＝（ ）平方米
4.3公顷＝（）平方米
6.25平方米=（ ）平方分米 3600平方分米 =（ ）平方米
28000 平方米=（ ） 公顷 2500千克=（ ）吨
二、应用题
1、一块平行四边形的玻璃，它的底是12.5分米，高是7.8分米。每平方米玻璃的价钱是68元，买这块玻璃要用多少钱？
2．一块平行四边形的西瓜地，底长22.6米，高18米，假如平均每平方
米栽西瓜苗45棵，共栽多少棵？
3．平行四边形的面积是48平方分米，底是12分米，高是多少？
4、一个平行四边形的面积是3.6平方分米,它高是0.9分米，底是多少分米？
《2016年11月营销师成绩查询》出自：百味书屋
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