篇一：中考满分作文议论文
中考满分作文议论文：
1.退一步的力量
退一步的力量往往大得惊人，有时它比进十步百步显得更加强大。俗话说：“退一步海阔天空。”说得就是这个道理。
人与人相处，退一步尤为重要。它不仅仅是对彼此的理解，彼此的关爱，彼此的宽容，也是一种对自己的爱护。这种退一步的力量，是建立在团结友爱的基础之上。
前苏联时期，18岁的一位青年人驾着自己的小型飞机竟落在了正在举行阅兵式的场地上。这一件事令在场的所有记者大跌眼镜，令堂堂几万人的苏联防空部队大丢脸面。可当时苏联领导人赫鲁晓夫处理这件事只是淡淡地说了一句：“他还是个孩子。”就这么一句简单明了的话成了当时世界上各大报社头版头条新闻，赫鲁晓夫在一夜间就由一个铁面人物变成了“具有爱心，心胸宽大的好人”。当然，我们不敢排除赫鲁晓夫在当时有政治作秀的可能。然而，这一件事却使我们明白了一个国家领导人在关键时刻保持宽大心胸是多么重要，是多么有利于自己的政治前途。这也让我们看到了退一步的力量。如果当时赫鲁稀晓夫没有退一步，而是冲着一个18岁的孩子大发脾气，只会使记者们又一次大跌眼镜，使他的名誉扫地出门。
这个例子未免带有几分虚伪的成分，而常人与常人之间的宽容却实不可少。退一步不但给他人留下一片天地，同时也给自己留下了同样的天地。退一步不仅表现了对他人一份爱，更表现了自己对自己的爱，这种爱已经超出了人与人的界限，于社会每一个角落中显示着它的力量。
退一步吧，在世俗的生活中，保持这样的余地，不至与使他窘迫，也不至于使自己窘迫。在人与人的交往中保持着这样的心胸，对于任何人而言，都具有难于言记的力量，因为人心都是肉长的，你宽容了他，或许某一天他就会宽容你的某一过错。你退一步，他退一步，我们都退一步，便不会有伊拉克战争，海湾战争......这就是退一步的力量。
2.别让感情遮住了理智的双眼
有这样一个故事：宋国有个富人，由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者都说：不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明，却认为老者是小偷。大概你也认同富人的说法，但若仔细一想便知不妥，亲近的感情会影响理智的认识，所以请擦亮你的理智的双眼。
听罢这则材料，我们会有这样的疑问：倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何亲缘关系，那么富人恐怕会怀疑他俩，因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并非是理智的，而是受到世俗情感的影响，所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情的影响。
然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在审理自己侄儿包勉的案子时，完全排除了个人的感情，丝毫没有受到情感的影响。用他的话说就是：公堂之上无父子。就因为此，他才被后世之人连连称颂。
19世纪伟大的物理学家牛顿，是力学系统的创始人，而在当时人们正在研究光的本性，学术界有两种说法，一种是认为光具有粒子性，它是由无数看不见的微粒组成的；而另一种是说光只具有波动性。当时两派各举出了例子和实验来证明了自己的观点。但由于牛顿支持粒子说，反对波动说，所以人们也就认为光只具有粒子性。从而使光的波动说发展很缓慢，直到20世纪初才被人们所接受。 现代著名物理学家史蒂芬·霍金，在研究黑洞问题时，曾收到他的导师的信，说黑洞是不会向
外辐射能量的，劝他放弃这方面的研究，但霍金并没有被感情蒙蔽，依然坚持认为黑洞会向外辐射能量。最终他因此获得了"原子物理之父"的光荣称号。
我们的世界是一个充满情感的世界，我们在认识事物的本质和探索世界的过程中都会不同程度地受到情感的干扰，因此我们要以"举世浑浊我独清，众人皆醉而我独醒"的高尚情操来拨开情感蒙蔽的双眸，用客观的、理智的、公平的态度来认识它。
"情感"犹如眼前的一片乌云，拨开它我们会发现蓝天、绿水??
3.微笑的魅力
微笑是人类最美丽的表情。她是以自信架起的希望灯塔，是弱小者手心的一片爱的阳光，是乞食者心中的一块甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。无论你是经受着风吹雨打，还是沐浴着阳光雨露；无论你是已攀上了顶峰，还是被困于巨谷深渊，生命的微笑都能感化潮湿的心情，抹去不悦的色彩。
还记得海伦凯勒吗？当她的生命在黑暗里碰壁时，正是沙莉文老师那微微的一笑，使她感悟到了阳光般的温暖。她说：“温暖的阳光照在我的脸上，我的手指触到了鲜花和叶子，我意识到春天来临了。”
美国钢铁大王卡耐基说：“微笑是一种神奇的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。”在一次盛大的宴会上，一个平日对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆抨击卡耐基，当卡耐基站在人群中听到他高谈阔论的时候，他还不知道，这使得宴会主人非常尴尬，而卡耐基却安祥地站在那里，脸上挂着微笑，等到抨击他的人发现他的时候，那人感到非常难堪，正想从人丛中钻出去，卡耐基的脸上依然堆着笑容，走上去亲热地跟他握手，好像完全没有听见他讲自己的坏话一样。后来，此人成为了卡耐基的好朋友。正如雨果所说：“微笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。”
微笑不仅能让人驱走心灵的阴霾，还会让人变得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者将手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一个角落，什么也没有。于是他紧紧握住乞者的手，微笑地说：“兄弟，很抱歉，今天我忘记带了。”乞者眼里荡漾着异样的光芒，感动地说：“这个手心，这个微笑，就是周济！”
阳光总在风雨后，不管失败还是痛苦，我们如果能快乐地笑一笑，高歌生活多么好，蓝天白云多么美，那我们就会获得微笑的幸福，甚至能拥有金灿灿的硕果。朋友，快快亮出你的笑容吧！
4.让理性主持宣判
世俗是一张望不透的网，木晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人；微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心；最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。
伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒？是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。 其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的蕴味与事实的感动。依记“堕泪碑”的美谈。晋将羊祜与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒。在法西斯纵横的时光
中，是谁给了美国黑人运动员夺魁的信心？是他那最强大的德国运动员的一个真诚的眼神，一次无私的鼓励。论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实。他们都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说：“防人之心不可无”。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。
5.成功在山后
人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。
人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。 在翻越了大山之后， 他发现：原来成功在山后。
山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。
居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。
生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。
成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。
6.贫穷也是一种财富
朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。
我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦??穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。
我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的
轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！
我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要 牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！
泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！
7.从菩提树之死说起
从《读者》上读过这样一个故事：在纽约的小镇上，约翰夫妇家门口有一棵菩提树，这是纽约少见的一种树，大概也正因如此，树旁边特别支撑了一个坚固的铁架，也许正是铁架让菩提树避过了风雨的袭击，它一直长得郁郁葱葱，成了园子里的一道风景。
这年夏天，正是菩提树枝繁叶茂的季节。不知怎的，它却突然枯死了。每一个路过的人，都为它的凋零而倍感惋惜。这棵树从小就被人特别照顾，由于有铁架的支撑，从来没有向风雨低过头，为什么几十年过来了，今年却一下子就死了呢？
约翰夫妇抚摸着菩提树那依然细腻而光滑的树皮，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁害死了菩提树呢？”约翰沿着刀痕转向另一侧，发现竟然是那根绑在支架上的铁丝。想必是菩提树幼小时，自己为了保护它而拴上的，岂料随着树的成长，铁丝渐渐地嵌入了树皮，直到此刻发现时，却已经迟了。
读完故事，我感慨万分。对孩子的呵护，如果超过有限的尺度——也许便成了溺爱。正如那成长中的菩提树，溺爱便是那一圈圈保护着它的铁丝，在保护我们的同时，也正伤害着我们。俗话说，“不经历风雨，怎样见彩虹，没有人能随便成功。”彩虹固然美丽，但不在风雨之后，她是无法显示出它的美丽的。
一位哲学家说：如果一个人生下来没有经受过任何挫折，那么他的一生是不完整的。面对这些故事，我想说：“爸爸妈妈们，放手吧，还孩子们自由，让我们一起与风雨同行吧，那才是超凡绝尘的真爱。”
8.得失并存
我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗？”所以，在我看来，得失并存。
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊.”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会;面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适
的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。
所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。 得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。
记住，有得必有失，得失并存。
9.美好的生活源自拼搏
关于生活，我们有太多太多的感悟，有太多太多的词汇可以形容，因为生活实在是一个太广博的概念，一种太丰富多彩的事物。如果只能用一句话来概括生活，或许我会选择那一句名言：生活是一面镜子，你对它笑，它也笑；你对它哭，它也哭，纵览古近中外，志士仁人都有一个共同的特点——勇于拼搏，永不言败。
体育从人类诞生起，就是生活的一面，向自我挑战，向自然挑战。当运动员们在跑道上，球场上奋勇争先时，“拼搏”二字得以诠释。正因为有这拼搏的信念才滋生了以下感人的瞬间：中韩乒球团体赛，刘国正打破对手五个赛点，扭转乾坤；拜仁慕尼黑德甲争冠，最后10秒锁定胜局；奥运羽球混双决战，张军／高峻置死地而后生，上演大逆转。正所谓“狭路相逢勇者胜”，面对困难，面对对手，只有拼搏，才能夺取胜利，才能创造美好生活。
艺人是很多人羡慕的职业，觉得他们上台演出既轻松有快乐，其实没有“台下十年功”，又何来“台上一分钟”。《西游记》中孙悟空的扮演者六小龄童从三岁起便学习绍剧的基本功，二十年的苦练几十处的伤痕终于成就了他荧屏前的光辉形象。帕瓦罗蒂，世界著名男高音，最初只在一家餐厅里演唱，但他不言放弃，日日苦练，终于成就一番事业。如果说理想为你指明了道路，那么拼搏就是你穿越道路的工具。
科学是严谨的，在有些人看来是神秘的，其实它更是艰辛的。数学家陈景润为证明“哥德巴赫猜想”奋战十数载，不知洒下了多少汗水，牺牲了多少休息时间，几度受挫，又几度振作，终获成功。居里夫人凭借常人难以匹敌的坚韧毅志，经过数年努力，终于从几吨铀废料中提取了几厘克的镭元素。看来是否具有拼搏精神，是成功者与平庸的人的根本区别。
10.坚持自己的信念
古今中外，有多少伟人一生都坚持着自己的信念：朱自清饿死不吃美国的济粮，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陈词，诸葛亮传奇一生，也是为实现抱负而最终累死，由此我们可以得到这样一个道理：坚持自己的信念，你会拥有一个充实美好的人生，更会收获一个高贵纯正的性格。
信念是智者面对人生的勤恳态度。闻名世界的古代思想家老子便是坚持了活到老、学到老的伟大信念。我们深知他的《道德经》就是他智慧的结晶，是不容质疑的无价之宝，但多少人又深掘过他乐学的背后需要一个巨大的精神信念，一个甘于寂寞、潜心修道、勤奋不止的自控能力来支撑着这漫漫人生!
信念是勇者面对真理的执着精神。难忘那年轻的被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺，他真正是用了血肉之躯去浇灌了黑暗笼罩下不见光彩的科学之花。科学是无法完整的，人生是无法完美的，但是这种放弃所有然而坚持信念的灵魂却是完美无瑕。我想不出更绝决，理彻底的力量去摧毁这信念
篇二：议论文
传统”作文讲评
一、原题回放
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人说，传统是包袱，它拖住了前进的脚步；也有人说传统是财富，它滋养着向上的渴望??
要求：选好角度（注意这一暗示），确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
二、评分细则
（一）审题
传统，指世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。
写作时，应在正确理解“传统”这一概念内涵的基础上，表达对于“传统”的明确态度，既可以谈对传统的认识，也可以谈对待传统的态度和具体做法。传统是个比较宽泛的概念，写作应以具体到某个方面，化大为小，给读者以可感的认识为好。
（二）判分
1．判分原则：从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。
2.判分等级：一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。
3.特别说明：鉴于许多考生习惯于熟点写作，阅卷时务请注意如下三个方面： ① 对概念“传统”的界定是否恰当。
“传统”是个宽泛的概念，对“传统”的判断，应注意其历史遗传性。如果全文所写的内容与“传统”特质无关或关联性不大，则视为概念模糊，判断失当。
② 议论文重点判断是否对“传统”的特质进行分析和论证，是否言之成理或自圆其说。
凡是能紧扣“传统”特质展开理性的分析和论证，结构严密，论述清楚的，应视为见解独到或深刻，判为一类卷；虽无深刻独到之见解，但能在“传统”的常识、常理范围内有分析，有议论层次，说理有一定思考，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平常陈旧，止于浅表，论证分析比较简单，虽然形式上中规中矩，判为三类或四类卷；如果拘泥于材料，将对待“传统”的态度平分秋色，在“包袱”和“财富”之间进行摇摆，没有明确重心，则判为四类卷（即必须有侧重点）；如果只扣住“传统”的外围，简单堆砌熟知事例，基本不作入题的理性分析，原则上判为五类卷。
③记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“传统”的特质。
凡能扣住“传统”的特质，包含对待传统的态度与感情，展开形象的叙述和描写，均可视为切题；否则，视为偏离题意。
三、标杆文
髻
而今，我已隐隐约约理解了祖母视为毕生财富的那些传统，看她每日将发丝与晨光紧紧相缠，似是要将她所坚持的传统都绾入一个小小的髻。
小时候，爱看祖母晨起梳头，及腰花发一泻而下，末梢处有几绺小漩涡，在床席上款款流动，一个老旧的年代又活了过来。她的发式自嫁给祖父后就再也没
有改变——传统的妇人髻，每日晨起忙过炊事、饲畜，摸出床头草席下一把密篦，将昨日的发髻拆下。
有时我端着热粥坐在床榻上吃，从热粥的柔烟中静静地瞧着祖母。长发的祖母看起来极为陌生，尤其是当她抿着嘴专心梳顺发丝时，游走的手势掩住容颜，我几乎眼睁睁地看着她逐渐消失，转变成一个我不认识的祖母。一瞬间的惊慌袭来，有粥汁滴到了草席上，却反被瞧见了。祖母嘴中抿着发髻，却还有空迸出一句“去擦”。待我拭净席上印，祖母已绾好初髻，正在用发网将它盛住。看着那个又逐渐亲切熟悉起来的祖母，我不由得喃喃出声：
“其实你头发散下来也挺好看的，为什么非要梳着发髻呢？”
“蠢话，都嫁人了怎么还好散着头发，被人看到了要笑话的，这可是传统。”祖母手中的动作不停，貌似不经意地答我。
幼时的我懵懂无知，但似乎明白传统是祖母衣襟上戴了许多年的红丝帕，是她发髻上那朵青色的簪花，是她几十年如一日地坚持着守护着的东西。
而今，我早已明白已婚女子是不需要再梳发髻的，祖母坚守的那些不过是“不再需要遵守”的传统。但，祖
母如旧。每天梳着妇人髻去市场买菜，她将市场的每一条沿壁巷缝探摸得如同掌纹，只为找出最物美价廉的蔬菜，据她说，勤俭节约是传统美德。每个节日的早晨，她都早早起床梳好发髻，然后清扫整间屋子，准备好食物，祭拜那些我熟知或者不熟知的神明??
就这样看了十几年，早已习惯了祖母将传统放在心上，也渐渐地有了尊重。时光不会老，老的是肉体凡躯，十多年来，我已变了万千脸孔心性，而祖母依旧每日梳一个小小的髻。
到现在，还是爱看祖母梳头，因为我明白，那小小的紧紧的髻，记得是她所坚持的传统，祭的是那个老旧的时代。
【简评】本文选材精当，构思严谨、立意精彩，对“传统”的意义有独特深刻的理解，且结尾处升华精妙，细节描写细腻生动，语言富有表现力，故判为一类上，68分。
灶膛的温柔
灶膛里的火花兴奋地跳跃着。
就像此刻的奶奶。她从身后的黄豆秆中麻利地抽出了几根，将它们弯曲成美丽的弧状，满心欢喜地送进面前的灶膛。炉火映红了身后的泥墙，也映红了奶奶的面庞。
老灶是揉碎在时光深处的记忆。她在整个家族中最年长。它见证着一个家族的兴旺发达与没落颓败。刚过门的新媳妇，忸怩，羞涩，拘束，老灶的端庄厚实，或许能带给她最初的安稳与笃定。而今，脱下火红嫁衣的老妇人，神色安详，端坐在灶膛前，眼里如水的平静。老灶的记忆里镌刻着她的容颜，她的眼角眉梢。
周围的人家都陆续新建或整改了原来的旧厨房，煤气灶、油烟机等现代化设施一应俱全。可奶奶倔强地守着那口老灶，任凭父亲如何劝诫开导，她毫不妥协，潇洒有力地甩给父亲四个字：我不同意。
或许，老灶已经融入了奶奶的生命，随着血液一起感受每一次的心跳，感激每一刻的欢欣。
记得每逢过年的时节，奶奶便把灶台当做自己的一方舞台，大显身手。也不知从何时起，家里便有了这样的传统：每年过年都要炸些金灿灿的狮子头、藕饼、红薯饼。也许是想讨个团团圆圆的好彩头吧。希望来年的日子红红火火。这样的盛宴，够奶奶一个人折腾好几天。早些时候，奶奶便精心挑选新鲜的食材，然后一个人坐在井边，择去些不能入馅的黄叶，用清水漂洗几遍。再拾起墙边一块破碗的碎片，刮去芋头表面一层薄薄的“铠甲”，一菜刀拍下去，变成了松软的芋头泥。开始炸饼的时候便是奶奶最忙的时候了。一边才将面粉放进锅中，油锅太温和，火头太小，奶奶又要忙着到灶后添柴火，趁着火头刚好，在迅速朝锅中丢三两个藕片。油锅里“噼噼啪啪”，奏出好听的交响乐。
一盘色泽诱人的藕饼热腾腾地出锅了。可是似乎我们从没被它鲜亮的外表诱惑住，很少有人愿意将手中的筷子伸向那盘金黄。奶奶有些失望。
炸的东西过于油腻，老灶孕育出的实物已不受待见了。
倔强的奶奶却仍旧每年必做。那一盘盘象征着团团圆圆的食材满满是奶奶的心态与祝福。它让吃的人明白，你从哪里来。
那灶台壁上的白底绿莲红鲤鱼，煞是喜庆。
【简评】本文选材准确，生活气息浓郁，“小切口”反应出“大主题”，作者语言功底不错，描写细腻生动，语言表现力强，故判为一类中，65分。
重拾传统的厚重
“我层层叠叠厚重的梦，撞碎在你出现的那个下午，那以后的日子里都是在临摹你的模样。”顾奈曾说过这样一段话。
人，一如窗外徘徊的帘燕，聆听过往的回音。即便早已脱离了南飞的队伍，依然驻足凝视逐渐远去的风景。人总是渴望先进，期待成长，在疾行中忘却了传统与精髓。身体已然成了一口枯瘦的井，因为你早已抛弃了源头。是谁尘封了你的初心？又是谁埋葬了传统？
“你是谁，读者，百年后读着我的诗？”一位裹着白布、身着素衣的老者向我走来，带着默默的微笑：“我无法带给你百年的金霞，只因它穿越不了时代的屏障，输给了时代发展的风。我愿带着金霞追溯到百年后的今天。”
这位老者，他不仅叫泰戈尔，更是古旧的传承，是经典的回放。
古代文人自居静默的根系，那是怎么样的一种根啊！盘枝错节，虬劲有力，它从远古开始延伸，身上烙印土地的血液，踩着时间的节拍，挪过殷商，挪过春秋，挪过唐宋元明清??
承载着灵魂与民族的根，浸润光阴的雨露，亦步亦趋，只为传递我们最中国的亘古容颜。当枯槁了容颜，折损了信仰，传统是否褪去了光华，被你寄放到心情的深处，再不去触碰与留恋？
篇三：初中议论文阅读教案
初中语文议论文阅读
教学目标：1、清楚议论文的三要素、论证方式、论证方法及各种论证方法的作用。
2、能够用固定的套话分析出某段落在文章当中的作用。
3、议论文的写作特点、语言风格能知晓。
教学重点：1、议论文的三要素、论证方式、论证方法及各种论证方法的作用
2、分析出某段落在文章当中的作用
教学难点：区别论题与论点
教学过程：
第一部分 议论文答题技巧 一、议论文的三要素：论点、论据、论证。 二、论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。 三、论证方式：立论、驳论。（议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。）
四、常见题型及答题技巧。
1、分析论证方法的作用：作用二个要点。具体如下：
①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：使用了举例论证的论证方法，举??（概括事例）证明了??（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了??了观点，从而使论证更概括更深入。
③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将??比作??，证明了??的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将??和??加以比较，突出强调了??的观点。
⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。
格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用??证明??的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者往下读）
2、分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据二种类型。答题要点二个方面：
3、（1）、明确论据类型；（2）、具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与中心论点与分论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是??论据，在文中起着证明??（论点，如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（2）、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
3、文章提出中心论点的方式：
①、文章标题点明中心论点；
②、文章开头提出中心论点；
③、文章结尾归纳出中心论点；
④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。
⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕??展开论述。
4、分析文章的论证思路
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
a开头的内容有：
（1）、提出中心论点；（2）、引出论题；
以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
b结尾的内容：
（1）、深化中心论点，提出??的结论；
（2）、重复或强化??的中心论点；
（3）、发出??的号召或劝勉人们??；
（4）、补充论证了??。（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。）
做这类题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。
5、议论文语言特点分析：
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：（1）语言特点；做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等）。（2）语体特点。就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
6、议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（1）、修辞：如比喻，可结合比喻特点谈，那就是形象生动；如排比，增强了文章论证的气势； 如引用古诗文，使文章富有文采等。
（2）、论证方法：参考论证方法的作用谈。
（3）、写作手法比较固定，常见的就是：（1）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；（2）、以??论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
7、文段结构作用：
（1）、引出（全）下文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写??的事例，提出中心论点??（或引出??的论题）。
②、开头通过引用名言，提出中心论点??（或引出??的论题）。
③、开头通过引用名人趣事（或??的奇闻趣事），提出中心论点??（或引出??的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
结尾段的作用，请参照4：“结尾的内容”回答。
第二部分 议论文阅读练习
（一）自信是成功的第一秘诀
【阅读提示】
阅读议论文，注意不要将论题和论点相混淆。论题是作者在一篇议论文中所要论述的问题，而论点则是作者对所论述问的见解和主张。
阅读这篇文章，先不必急于找出论点，而要耐下心来通读全文，弄清作者究竟要议论什么问题。然后再精读各段，理清文章论述的层次，最后从文中找出中心论点，了解作者的观点和主张是什么。中心论点有的是在文章中明确提出。有的是贯穿于全文内容的始终，让读者自己去体会和概括的，但它都与论题有着直接的联系，所以，阅读时便可依据论题尽快地找出文章的中心论点。
自信，顾名思义就是自己相信自己。人们常说，人要有主见，才会办好事。唐代韩愈初次考举人时，文章并未受到主考官的赏识。结果落第了。三年后，他再次去考，主考官还是此人，连文章题目也未变，韩愈不假思索，毫不犹豫地将上次所写的文章原封不动地写了一遍，出乎意料的是，这次主考官对他的文章大为欣赏，结果当然中了举。初看这则故事，觉得韩愈有点“狂妄”，可仔细一想，他的可贵之处就在于“自信”。如果他惶惶惑惑，另外重写一篇，也许又是名落孙山。
自信，是坚持正确的意见，面对困难不灰心，执著地追求自己的目标。爱迪生一生中进行了大量的发明创造工作，但他也经历了无数次的失败和挫折。如果他当时认为“我不行”，就自暴自弃，那么他还会至今被人们所称道吗？周总理也对共青团干部说过，要吸收各方面的意见，但又不能六神无主，无所适从，要善于吸取好的建议，坚持正确的，也就是要有自信的精神。
但是，盲目的自信则是骄傲，。西楚霸王项羽在秦末时势力最强，由于刚愎自用，即过分自信，听不进劝告，一意孤行，结果“无颜见江东父老”。
“自信是成功的第一秘诀”，但并非靠自信就能成功，成功必须靠汗水和勤奋才能换来，爱迪生的发明创造，正说明了这点。所以自信是成功的第一秘诀，但不是惟一的秘诀。
1、自信的作用是＿＿＿＿＿＿。（用第1段文中的原话来回答）
2．第1段在全文中的作用是（ ）
A．点明中心论点 B．提出中心论点的论据
C．论证中心论点 D．提出本文论述的问题
3．西楚霸王的事例说明了（ ）
A．不自信就不能成功 B．盲目自信也不能成功
C．只有自信才能成功 D．只要有自信就能成功
4．本文的中心论点是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5．本文的事实论据有：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6．本文使用了＿＿＿和＿＿＿的论证方法。
[分析]
1．这道题考查对内容的理解，题目本身有提示：从第一段中找原话回答，第一段中有这样一句：人要有主见，才会办好事，而有主见即自信，所以这道题的答案应为：办好事。
2．第一段举了韩愈应考的例子，可以作为证明论点的论据，但主要还是提出了本文论述的问题，即自信和成功有什么关系，所以答案应选D。
3．第三段举了项羽刚愎自用，一意孤行的例子，他最后的结果是“无颜见江东父老”，所以这个事例说明了“盲目自信也不能成功”的道理。
4．本文写作思路是：第一段提出论题，第二、三段摆事实、讲道理就论题进行论证、分析，最后一段总结归纳出中心论点，自信和成功有什么关系呢？课文最后一句话作出了回答，也即中心论点：自信是成功的第一秘诀，但不是惟一的秘诀。
5．本文从反面举了一个例子，即西楚霸王失败的事例；从正面举了两个例子，即韩愈考举人的故事，爱迪生发明创造的事实，这三个事例都起到证明论点的作用，都是事实论据。
6．上面已经分析了，本文用了三个事实论据来证明论点，即采用了例证法；同时还引用了周恩来的话作为道理论据来证明论点，即采用了道理论证的方法。
张扬
【阅读提示】
“张扬”常用于贬义。本文作者以全新的视角看待“张扬”，赋予这个词以新的含义。
文章先诠释“张扬”的概念，继而论述长期以来“张扬”，受到束缚，而新时代需要“张扬”的原因。然后采用正反对比论证、比喻论证等方法，阐释“张扬”所应具备的条件，进一步强调“张扬”的意义。
阅读时要深入理解文章的内容，提高对“张扬”的认识；理解文章的思路，学习论证的方法，恰当划分文章的层次。
张扬是一种积极向上的生活态度，一种意气风发的生存方式。
张扬是全力以赴地突破困境，张扬是不拘一格地建设新生活。
长期以来，我们恪守着中庸无为持后不争信条。可是时间巨轮隆隆飞转，把我们推到了一个如此风云激荡的时代。这个时代可以张扬个性，可以各显其能，这个时代崇尚的是能力，重视的是才华。韬光养晦，讷巧守拙不再被人津津乐道，因为那很可能使一柄无双的利剑长埋在地下，让一颗连城宝石永蒙尘垢。
既然有能力，有本领，就应有一颗不凡的心，使自己特立独行于天地之间。甘于平庸，情愿流俗，在芸芸众生之中安身立命于简斋陋巷，箪食瓢饮，与其说是乐贫，倒不如说是一种无能。
张扬决不应是目空一切的狂妄自大，而应是锋芒的展现；决不是漫无边际的自吹自擂，而应是真才实学的铺陈。没有责任感，没有进取心的张扬，是最为浅薄的卖弄。
生命的成长就是张扬的。一颗静寂的种子，从泥土的酣梦中醒来后，就开始了它张扬的生长。生命的意义就在于不断向上，是金子就要发光，是花朵终要绽放；辜负机遇的人，只会让青春和生命留下累累感伤。
张扬是一种自信，更是一种勇气。没有自信的人不愿张扬，没有勇气的人不敢张扬，喋喋不休地传散别人隐私的是卑鄙的张扬；夸夸其谈地吹嘘自己成就的，是无知的张扬。
张扬是长期厚积适时薄发；张扬是沉默之后必要的发言。做一枚绿叶就盈盈滴翠，当一朵红花就千娇百媚。有的时候，过分的自谦不是使人觉得虚伪，就是让人认为无能。
张扬生命,就是面对困难能说“我行”,就是敢向世界宣言“给我一个机会”。雄鹰张开翅膀，才可以在蓝天翱翔；船儿扬起风帆，方能破浪远航。只有敢于张扬，勇于尝试的人，才是生活的强者。
畏首畏尾因循守旧，只能让人的生命囿于一种苟且的状态；求新求变的锐意进取，则会将生命推向极致。 不从众，不媚俗，展现真我的风采，学会襟怀坦荡的张扬，让生命在有限的时空里，放射出最为璀璨的光彩。
【阅读训练】
1．用简洁的语言概括中心论点。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2.根据文章的内容概括“张扬”的意思。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3．对文中提倡的“张扬”所应具备的条件概括不够恰当的一项是（ ）
A．需要破除中庸无为持后不争的陈腐观念，把握时代发展的脉搏。
B．不安于简斋陋巷，箪食瓢饮，不安贫乐道，一心追求富裕的生活。
C．虚怀若谷，有真才实学，有高度的责任感，有积极进取的精神。
D．有高度的自信，有大无畏的精神。
4．第8段论述了什么观点？是怎样论述的？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5．概括第3段的段意。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
[分析]
1．要认定中心论点，得先理清文章的思路，文章（1）（2）两段先诠释“张扬”的概念；继而在（3）（4）段论述长期以来“张扬”受到束缚，而新时代需要“张扬”的原因；最后（5）-（11）段采用正反对比论证、比喻论证的方法，阐释“张扬”所应具备的条件，进一步强调“张扬”的意义，从篇幅上看，（5）-（11）段是本文的重点，新
的历史时期需要我们“张扬”，那么“张扬”的深刻内涵是什么呢？即文末所说的展现真我的风采，学会襟怀坦荡的张扬，这是作者写本文的意图，也是本文的中心论点，我们可以将其概括为：新的历史时期需要我们展现真我的风采，学会襟怀坦荡的张扬。
2．文章开头就用一组排比句阐释了“张扬”的意思，即：张扬是一种积极向上的生活态度，一种意气风发的生存方式，是全力以赴的突破困境，是不拘一格的建设新生活。
3．这道题考查对本文内容的理解，A、C、D三项都跟文章阐述的“张扬”所应具备的条件相符合，只有B项是对第（4）段“甘于平庸，情愿流俗，在芸芸众生之中安身立命于简斋陋巷，箪食瓢饮，与其说是乐贫，倒不如说是一种无能”的曲解，是“张扬“不取的生活态度。
4．第（8）段段首就提出了本段论述的中心，即“张扬是长期厚积适时的薄发；张扬是沉默之后必要的发言”，运用的论证方法有比喻论证，如“做一枚绿叶就盈盈滴翠，当一朵红花就千娇百媚”；有对比论证，如“过分的自谦不是使人觉得虚伪，就是让人认为无能”。
5．第（3）段论述的是长期以来“张扬”受到束缚，而新时代需要“张扬”的原因，我们可以用文中一句话来概括本段中心：这个时代可以张扬个性，可以各显其能。
“舌尖”上的争议 常江
①纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢。所谓树大招风，与第一季几乎是一边倒的赞美相比，第二季争议颇多。最大的争议有两个。一是食物与故事之间的关联性。不少观众批评该片在一味用痕迹明显的故事大肆煽情的同时，却忽略了最重要的主题：食物。一些食物被指做法错误，一些食物匆匆登场又匆匆离场，令人直呼“看都没看饱”。第二个较为隐晦，不少观察者和评论者认为该片一味追求对各种菜系的“全面”、“公正”呈现，其实已演变成了一种国家主义的教育，背离了其作为美食节目的初衷。其实无论哪种争议，最终都可归结为一个命题：在“好看”的前提下，电视节目应当在多大程度上发挥教化的功能。
②这个命题并不新鲜，它几乎伴随着中国电视发展的全部历史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出与上世纪80年代的“文人电视”十分相似的气质：唯美的画面、华丽的解说词、借物咏志的手法，并最终落脚于知识分子的家国意识。在多数人将看电视首要地视为娱乐的背景下，这种气质显得有点不合时宜，甚至矫情。当解说词把“去买菜”这么一个简单明了的动作，说成是“去市场上挑选新鲜时令食材”时，很多观众就崩溃了。而这种表达方式，在上世纪80年代被认为是改造日常生活，将日常生活美学化的重要手段。虽然有些浮夸，但对快节奏的、粗鄙的现代生活，未尝不是一种矫正。
③很多人说第二季不如第一季，因为它变“复杂”了，创作者要表达的东西太多，这话说得对。任何事情都有从简单到复杂的过程，一个节目从默默无闻到名满天下，也需要面对很多随之而来的东西：权力的介入、资本的力量、观众的干预，以及创作者微妙的心态。就像一个无人问津的穷小子突然中了巨奖，身边一定会冒出许多莫名其妙的亲戚朋友簇拥着他一样。因此，渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。 ④尽管第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但我本人总体上还是对这一类型的纪录片持欢迎的态度。“舌尖”的成功，意味着在电视文化领域，几乎消失殆尽的文人气质的强势回归，尽管这一过程不可避免地伴随着商业、娱乐和各种意识形态的博弈。毕竟，它在梳理一项民族文化传统的同时，源源不断地提供着建设性的力量。如果你是家长，你更希望自己的孩子看美轮美奂的益智片，还是那个名叫“喜羊羊与灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。
⑤在时下浓重的商业主义氛围中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人气质，我们应当珍惜。
12. 文章的中心论点是什么？ (3分）
答：我们应当珍惜“舌尖”的文人气质。
13. 阅读①②段，说说“舌尖”第二季的“教化功能”主要表现为哪两点？ (4分）
答：进行国家主义（家国意识）的教育；（2分）矫正快节奏、粗鄙的现代生活。（2分）
14. 第③段用比喻论证的方法得出了怎样的结论？请作简要分析。（5分）
《初中议论文》出自：百味书屋
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