篇一：沈括
沈括，字存中，由于父亲的官位，他享受朝廷恩荫，担任了沭阳县主簿的官职。沈括考中进士后，被派编集校对昭文馆的书籍，后来升为提举司天监，当时掌管天文历算的官员都是些碌碌无为的人，对于天体的现象、图象以及观象的器械几乎全然不知。沈括设置了浑仪、景表、五壶浮漏，以后这些都被使用。
淮南发生了饥荒，朝廷派沈括去巡视调查。他到达淮南后，便下令发放常平仓的钱和粮食，同时组织修通河渠，整治荒芜的田地，以此来消除水灾造成的困难。随后他又升任集贤校理，奉命巡视调查两浙地区的农田水利情况。当时，朝廷大量征用民间的车辆，人们不了解官家的意思，认为是对他们财物的夺取而忧虑；又加上市易司担心蜀地禁止不了私贩贩盐谋取暴利，想要全部填塞私人的盐井，而运解州的盐去解决蜀地的吃盐问题。上书议论这两件事的奏疏多得如织布机上的纱线，但都没有把问题讲清楚。沈括侍立在皇帝身旁，皇帝看着他说:“你知道征用车辆的事吗 ”沈括回答说:“知道。”皇帝问:“这事怎么样？” 沈括说:“请问征用车辆要做什么用呢？”皇帝说:“北面的辽军用马来取胜，没有车是不能够抵挡他们的。”沈括说:“车战的好处，在历代都可以看到。但是古人所说的兵车，是轻车，有五匹马来拉，有利于快速进军。现在民间的载重货车庞大而笨重，每天走不了三十里路，所以人们都叫它‘太平车’，只能供平时用用罢了。”皇帝高兴地说:“别人的话没有说到这些，我要好好考虑一下。”接着又问他蜀盐的事，沈括回答说:“把所有的私人盐井都填塞掉而运解州的盐去，使所有的盐都由官府发售，当然好。但是，忠州，万州，戎州，泸州一带少数民族居住的地方，小盐井特别多，是不能够一下子禁绝的，势必要派人去守卫它们，这样一来，恐怕就得不偿失了。”皇帝点头，认为很对。第二天，这两件事就都停止了。
辽国的萧禧来争要河东黄嵬一带地方，留在宾馆不肯离去，说:“我一定要达到目的才得返回。”皇帝派沈括前去谈判。沈括到枢密院翻看以前的档案文件，查找到近年来商定边境的文件，文件上指定以古代的长城为边界，而现在所争的地方与长城相差三十里远，就上表述说这件事。皇帝听后高兴地说:“大臣们根本不去探究事情的原委，几乎误了国家大事。”于是，皇帝命令将所画地图拿给萧禧看。萧禧理屈词穷，才不再争论了。皇帝赏赐了沈括一千两白金，让他出使去辽国。他到了契丹宫廷，契丹宰相杨益戒来同他面谈。沈括找到争论土地的数十份文件，预先让办事人员背熟它。杨益戒提出问题，沈括就让办事人员回答。另一天再提出，还是同样回答。最后杨益戒无话可答，傲慢地说:“你们连几里的地方也不愿意放弃，难道想轻易断绝两国的和好吗？”沈括说:“现在你们北朝舍弃你们以前皇帝的重大信誓，凭借暴力来役使你们的人民，这对我们宋朝没有什么不利。”总共会晤了六次，契丹方面知道沈括的意志不会改变，就丢开了黄嵬地区不谈，沈括于是启程回朝。他在路上画下沿途山川的险峻和平缓，道路的迂曲和顺直，风俗的单纯和复杂，人心的拥护和不满，写成《使契丹图抄》一书，献给朝廷。
沈括学问广博，善于写文章，对于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，没有不通晓的，而且都有论述和著作。他又把平时和宾客谈论的事记录下来，写成《笔谈》一书，记载了许多朝廷中的典故、事实，有声望的老臣的情况，流传于世上
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王肃，字恭懿，琅邪临沂人。王肃年少时聪明善辩，阅读经籍史书，有着远大的志向。事奉萧赜，历任著作郎、太子舍人、司徒主簿、秘书丞等。王肃自称《礼记》《易经》是他的专长，但也没能通解它们的大义。他的父亲王奂及兄弟都被萧赜杀害，王肃从建业来投奔魏国。
高祖到了邺城，听说王肃到来，虚心接待他，召见他询问归顺的原因。王肃言辞敏锐，语义确当，善辩而有礼貌，高祖很同情他的遭遇。于是又说到治国的策略，王肃陈说安定的办法，谈吐文雅说理透彻，深合皇帝的心意。高祖赞叹且采纳了他的意见。促膝谈至日影偏移，未感到久坐的疲劳和时间的长久。于是又趁机说到萧氏有灭亡的先兆，有可以利用的机会，劝高祖大举南征。高祖谋取南方的心思于是变得更加急切。对王肃的器重与优待每日都在增长，亲王贵戚与旧臣都不能离间这种关系。
二十年七月，高祖因久旱不雨，停止三天膳食，百官上朝，被带到中书省。高祖在崇虚楼，派舍人问道：“我听说你们到来，但不能见你们，你们为什么而来?”王肃回答说：“臣见陛下停食已经三天了，群臣焦急担忧，不敢自安。臣听说尧时遇到过水灾，汤时遇到过旱灾，这是自然的规律，一定要等待圣人来救济世人，却不是因圣人的言行招致灾害。因此国家储备了九年的用粮，用来防备九年的灾变。臣又听说如果到了八月老天还不下雨，这之后君主才不进膳食。昨天郊野之外已经下了大雨，只是京城内下的雨稍微小些。百姓不缺一餐，陛下停食三日，臣民惶恐不安，无地自容。”高祖派舍人回答说：“过去尧遇水灾，汤遇旱灾，依赖圣人才拯救了百姓，朕虽位居万民之上，治国不及先王，今日的旱灾，无法补救抚恤，等待立秋以后，反思自责。”当晚降下了大雨。
高祖去世，临终下诏任命王肃为尚书令，与咸阳王元禧等一起任辅政大臣，征召王肃至鲁阳去处理事务。王肃到鲁阳后，就与元禧等一起参与谋划。由鲁阳至洛阳，沿途丧葬等事，交付王肃酌情处理，他忧心劳苦，筹划料理，超过了皇室的亲戚故旧。元禧兄弟都敬重而亲近他，上下堪称和睦。只有任城王元澄认为王肃是由偏远之地提拔上来的，一时之间在自己之上，认为是憾事。常对别人说：“朝廷把王肃安置在我上面还可以，而堂叔广陵，是宗室中年尊德高者，历任内外要职，为何突然令王肃位居他的上面?”王肃听到他的话后，常常降低身份回避他。不久王肃被任城王元澄奏章弹劾，说王肃谋叛，但诬告不久就被澄清了。
王肃在边塞尽心竭力安抚外邦，远近民众归顺，依附他的人多得像集市上的人一样。王肃诚恳地安置接纳，很受归附者的信任。王肃自身清廉喜好施恩，不爱好声色，始终廉洁简朴，家中没有多余的财物。但王肃的性情稍显轻佻，颇以功名自负，护着自己的缺点而自夸，很少推举别人，高祖常常提到他的这些缺点。
景明二年王肃在寿春去世，时年三十八岁。
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★★1．爱本义是悲哀、伤心。用作动词：
（1）爱护，体贴。如：爱其子，择师而教之。（《师说》）
（2）珍惜，爱惜。如：倘使三国各爱其地??（《六国论》）
（3）喜爱。如：予独爱莲之出于淤泥而不染。（《爱莲说》）
（4）吝啬，舍不得。如：百姓皆以为爱也，臣固知王之不忍也。（《孟子?齐桓晋文之事》） ★★2．安本义是安静。
（1）用作形容词，意为“安全”“安定”“安稳”。如：风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）
（2）用作动词，意为“安身”“养生”。如：衣食所安，弗敢专也。（《曹刿论战》） 附虚词用法：
（1）用作疑问副词。出现在疑问句中，置于动词之前，作状语。相当于“怎么”“怎样”。如：
A．君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
B．安得广厦千万间??（《茅屋为秋风所破歌》）
（2）用作疑问代词。用在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于“什么”“哪里”。如：
A．沛公安在？（《鸿门宴》）
B．君谓计将安出？（《隆中对》）
★★3．被本义指一种睡衣。
（1）用作动词，意为“蒙受”“遭受”“受到”。如：
A．忠而见疑，信而被谤。（《屈原列传》）
B．妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）
C．如被冰雪。（《促织》）
（2）通“披”，意为“披着”“佩戴”“穿戴”。如：
A．被发行吟泽畔。（《屈原列传》）
B．被明月兮佩宝璐。（《涉江》）
C．将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）
★★4．倍本义是按原数增加，与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。用作动词，通“背”，意为“背弃”“违背”“背叛”。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》） 附虚词用法：
用作副词。意为“加倍”“更加”“愈加”。如：每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》）
★★5．本本义为树的干、根，与“末”相对。
（1）用作名词，意为“根本（的东西）”“基础（的东西）”，“根源”“来源”。如：
A．本末倒置。（成语，原意为“树根”，这里引申为“根本的”“主要的”。）
B．今背本而趋末。（《论积储疏》，“本”在这里引申为“农业”，“末”在这里引申为“工商业”。）
C．人穷则反本。（《屈原列传》，根源。）
（2）用作量词，或相当于现代汉语作量词的“本”，或可根据实际情况译为“册”“份”
等。如：
A．别具本章。（《狱中杂记》，本、份。）
B．若印数十百千本，则极为神速。（沈括《活板》，册。）
附虚词用法：
副词，意为“原本”“本来”。如：
A．用芽者自从本说??（《采草药》，原本。“本说”指“原来的说法”）
B．本图宦达，不矜名节。（《陈情表》，本来。）
★★6．鄙本义是边疆、边陲、边远的地方，名词。如：
A．蜀之鄙有二僧。（《为学》）
B．越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》“鄙”在此活用为意动词，意为“以??为边境”，“以鄙远”意即“越过晋国把远方的郑国作为秦国东部的边境”。）
（1）用作形容词，意为“庸俗”“浅陋”“地位低下”。如：人贱物亦鄙。（《孔雀东南飞》）
（2）用作动词，意为“看不起”“轻视”。如“鄙视”，“鄙薄”。
★★7．兵本义是双手拿着武器。用作名词：
（1）兵器，武器。如：六国破灭，非兵不利??（《六国论》）
（2）士兵，军队。如：
A．可汗大点兵。（《木兰诗》，士兵。）
B．秦发兵击之。（《屈原列传》，军队。）
（3）战争，军事。如：
A．兵旱相乘??（《论积储疏》，战争。）
B．纸上谈兵。（成语，军事。）
★★8．病本义是重病。
（1）用作名词。意为“疾病”“病残”。如：
A．君之病在肌肤，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》）
B．予购三百盆，皆病者，无一完者。（《病梅馆记》）
（2）用作动词：
①怕，担心，忧虑。如：君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语?卫灵公》）——君子担心的是自己没有才能，不担心别人不了解自己。
②疲劳，困苦不堪。如：夫以疲病之卒，御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》） ③名词活用为使动词，意为“使??成为病态”。如：以夭梅病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》）
★★9．察本义为仔细看、观察。
（1）用作动词
①仔细看、观察。如：徐而察之。（《石钟山记》）
②考察、调查。如：向察众人之议??（《赤壁之战》）
③看清楚、了解明白。如成语“明察秋毫”的“察”，又如：故察己则可以知人，察今则可
以知古。（《察今》）
④推荐、选拔。如：郡察孝廉，州举茂才。（《三国志?吴主传》）
（2）双音词“察察”，原意为看得清清楚楚，引申为洁白，形容词。如：人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？（《屈原列传》）
★★10．朝本义为早晨，与“暮（夕）”相对。
（1）读zhāo,名词，意为“早晨”。如成语“朝三暮四”“朝气蓬勃”，又如：
A．朝闻道，夕可死矣。（《论语?里仁》）
B．朝服衣冠。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（2）读cháo，主要有两个用法：
①动词。意为“朝见”“朝拜”（专指臣见君），“拜见”“拜访”（泛指下对上或平级之间）。如：
A．弱国入朝。（《过秦论》，朝见。）
B．序八州而朝同列。（《过秦论》，“朝”在这里活用为使动词，“使（让）??朝见（朝拜）”之意。）
C．临邛县缪为恭敬，日往朝相如。（《史记?司马相如列传》，拜见，拜访。）
②名词。意为“朝廷”，“朝代”。如：入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》，朝廷。） ★★11．曾本义是增加，为“增”的假借字。
（1）读zēng,名词。指与自己相隔两代的家属。如曾祖、曾孙。
（2）通“层”，意为“重叠”。如：荡胸生曾云，决眥入归鸟。（杜甫《望岳》） 附虚词用法：
副词，起加强或延缓语气作用。有两种情况：
（1）表过去发生过，可译为“曾经”。如：
A．相逢何必曾相识！（《琵琶行》）
B．??人道寄奴曾住。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
（2）表出乎意料，或已达到某种极限，可译为“竟（然）”“还”等。如：
A．曾不若霜妻弱子。（《愚公移山》）
B．而计其长，曾不盈寸。（《核舟记》）
★★12．乘本义是登高。如：乘鄂渚而反顾兮??（《涉江》）
（1）用作动词
①乘坐（船、车），驾（车）。如：
A．独与迈乘小舟??（《石钟山记》）
B．乘犊车，从吏卒，交游士林。（《赤壁之战》）
②趁着，凭借。如成语“乘虚而入”。
（2）用作名词，读shang，指兵车。如：公与之乘。（《曹刿论战》）
（3）用作量词，读shang，辆。如：然而秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》，“万乘”原指“一万辆（兵车）”，后在文言中常用来比喻天子的地位和权势。）
（4）用作数词，意为“四”（古代一辆兵车配备四匹马，因以引申为“四”。）如：以乘韦（四张牛皮）先牛十二犒师。（《左传?崤之战》，乘韦，四张牛皮。）
篇二：王维简介
王维简介
王维：唐代诗人
王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市山西运城）人，祖籍山西祁县。
唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。 王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
青少年时期的王维：
王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。 踏入政坛的王维：
唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第（一说开元九年<721年>中进士）。任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。 开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。
开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。
天宝十四年（755年），安史之乱爆发。
至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。 晚年的王维：
上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。
王维的主要成就：
文学特色
诗如画卷，美不胜收
神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。
情景交融，浑然天成
在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。关怀体贴之情溢于言表。
诗渗禅意，流动空灵
王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境 已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如 意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。
有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：不知香积寺，数里入云峰。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵，不用禅语，时得禅理。有如羚羊挂角，无迹可求。如行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期（《终南别业》） 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深（《酬张少府》）充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机
作品风格
作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。
绘画功底：
王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作。并著有绘画理论著作《山水论》，《山水诀》。
篇三：古代作家简介
中国古代作家简介
孔子（公元前551——前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人，思想家、教育家、儒家学派创始人。现存《论语》二十篇，其思想核心是“仁”。
孟子（公元前372——前289）名轲，字子舆，战国时邹人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师，著有《孟子》一书，其思想是“仁义”，主张“仁政”，强调“民贵君轻”，重视民心向背。墨子（公元前468——前376）名翟，春秋时鲁国人，墨家学派创始人，著有《墨子》一书，现存五十三篇，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。
荀子（公元前313——前238）名况，尊号“卿”，战国末期赵国人，思想家、教育家，儒家学派代表人物，先秦唯物主义的集大成者，著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》、《天论》等。
庄子（公元前369——前286）名周，战国时宋国蒙人，道家学派代表人物，现存《庄子》一书三十三篇，又《南华经》。
司马迁（公元前145——前87？）字子长，夏阳人，太史令司马谈之子。西汉史学家，文学家，历尽艰辛撰成《史记》。其书原名《太史公书》。
韩非（公元前280——前233）战国末期韩国人，法家学派代表人物，现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。
屈原（公元前339——前278）名平，字原，号灵均，战国末期楚国人，是我国积极浪漫主义诗歌的开创者、奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一，代表作为第一首政治抒情诗《离骚》，其它有《九歌》、《九章》、《天问》等。
曹操（155——220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，有《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府诗。
刘向（公元前77——6）本名更生，字子政，西汉经学家、目录学家，文学家。撰有《说苑》、《新序》。还整理修订了《战国策》、《楚辞》。
陶渊明（367——427）名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋大诗人，我国第一位田园诗人，散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。
诸葛亮（181——234）字孔明，三国时期政治家，军事家，官至蜀汉丞相，诗以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传颂的名篇。
陈寿（233——297）字承祚，西晋史学家，著有国别体史书《三国志》。
刘义庆（403——444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。
刘勰（465——532）字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。
王维（701——761）字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，诗篇多名作，如《鸟鸣涧》、《送元二使安西》、《观猎》等，苏轼赞语“味摩洁诗，诗中有画，画中有诗。”
李白（701——762）字太白，号青莲居士，唐代大诗人，世称诗仙，他把古代浪漫主义诗歌推向高峰，诗作颇丰，著有《李太白全集》，诗有古体、绝句，律诗，名作有《静夜思》、《秋浦歌》、《望天门山》、《送友人》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。
王之焕（688——742）字季陵，唐诗人，《凉州词》、《登鹳雀楼》是名诗。
高适（702——765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作多有名篇，如《别董大》《燕歌行》等，诗多反映边塞军旅生活。著有《高适诗集》。
杜牧（803——852）字牧之，文学家，因住樊川而号杜樊川，著有《樊川文集》，名作有《阿房宫赋》、诗《江南春绝句》、《过华清宫绝句》等。
孟浩然（689——742）唐代山水田园诗人。诗作充满山水田园情味，有许多名诗，如《过故人庄》、《春晓》。
崔颢（704——754）唐诗人，多作边塞诗，慷慨豪迈，有诗《黄鹤楼》留世。明人辑有《崔颢集》。李商隐（813——858）字义山，号玉溪先生，诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》，名作《无题》、《隋宫》等。
杜甫（712——770）字子美。自称少陵野老，世称杜少陵。唐代大诗人，他把古代现实主义诗歌推向高潮。其诗称为“诗史”，后世称他为“诗圣”，又称“杜工部”，有《杜工部诗集》，代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。
白居易（772——846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，人称白太傅。是新乐府诗运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》，代表作《长恨歌》、《琵琶行》（并序），名作《卖炭翁》、《钱塘湖春行》。
岑参（714——770），唐代边塞诗人，官至嘉州刺史，从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》，代表作《白雪歌送武判官归京》。
韩愈（768——824）字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，散文家，诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。
柳宗元（773——819）字子厚，河东人，世称柳河东。曾迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈同倡导古文运动，为唐宋八大家之一。著有《柳河东集》，名作有《永州八记》、《三戒》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》等。
刘禹锡（772——843）字梦得，散文家，哲学家，有《刘梦得文集》，名作有《竹枝词》、《柳枝词》、《陋室铭》。
欧阳修（1007——1055）字永叔，号醉翁，六一居士，谥号文忠，文学家、史学家，北宋古文运动领袖。唐宋八大家之一，著有《欧阳文忠公集》、《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。对后世诗歌理论的发展有一定影响。多有名作，如《醉翁亭记》、《伶官传序》等。
范仲淹（989——1092）字希文，北宋政治家，军事家，文学家，谥号文正。著有《范文正公集》，名作《岳阳楼记》、《渔家傲》、《塞下秋来》。
陆游（1125——1210）字务观，号放翁，爱国大诗人。诗作今存九千多首，内容丰富，反映现实，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、诗文多有名作，如《关山月》、《书愤》、《示儿》、《过小孤山大孤山》。
苏洵（1009——1066）字明允、号老泉、散文家，著有《嘉祐集》。《六国论》为其名作。与其子苏轼、苏辙前称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。
沈括（1031——1095）字存中，科学家，政治家，他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。
司马光（1010——1086）字君实，世称涑水先生，史学家，文学家，官至宰相，谥文正，著有《司马文正公集》。历尽十九年主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。
杨万里（1127——1206）字延秀，号诚斋，词人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，形成了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋诗体”。有《诚斋集》。
王安石（1021——1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公，改革家，思想家，文学家。“唐宋八大家之一”。散文雄健峭拔。著有《王文公文集》。
李清照（1084——1151）字易安，号易安居士，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽，著有《漱玉词》，另有《李清照集》。
苏轼（1037——1101）字子瞻，号东坡居士，文学家，书画家。官至礼部尚书，谥文忠，其文明白畅达。“唐宋八大家”之一，其词开豪放一派。对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。名作有《赤壁怀古》。
朱熹（1130——1200）字元晦，号晦庵，谥文，追封信国公，学者、理学家，学识渊博，经、史、文皆有成就，是以后儒家理学大师，世称朱子、朱文公。有《四书章句集注》、《楚适辞集注》、《朱子大全》。
马致远（？——1321）号东篱，一说字千里，元代戏曲作家、散曲家。所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《夜行船〃秋思》。
文天祥（1236——1283）字宋瑞，又字履善，号文山。爱国政治家，文学家，著有《文山先生全集》，名作有《正气歌》、《指南录》、《〈批南录〉后序》等。
施耐庵（约1296——1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家，代表作《水浒》，又名《忠义水浒传》；是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。
辛弃疾（1140——1207）字幼安，号稼轩，爱国词人，其词抒写爱国情怀，与苏轼共为豪放派的代表，著有词集《稼轩长短句》。名作《永遇乐〃京口北固亭怀古》等。
崔铣（1478——1541）字子钟，一字仲凫，有《洹问》，名作《记王忠肃公翱事》。
于谦（1398——1457）字延益，明朝大臣，爱国将领，谥忠肃，诗人，有《于忠肃集》，《石灰呤》为十二岁所作。
王磐（约1470——1530）字鸿渐，号西楼，明朝散曲家，有《王西楼乐府》。
宋濂（1310——1381）字景濂，号潜溪，谥文宪。明代文学家，著有《宋学士文集》。
吴承恩（约1500——1514）字汝忠，号射阳山人，明代小说家。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》。为积极浪漫主义的杰作。其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。
罗贯中（约1330——1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，传有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代著名的长篇历史章回体小说，也是我国文学史上第一部章回小说。高启（1336——1374）字季迪。自号青丘子，明初文学家。编订《元史》。著有《高太史全集》。孙文（1866——1925）字逸仙，别号中山，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》。
袁枚（1716——1792）字子才，号简斋，随园老人，诗人，散文家，自号仓山居士，著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》。
曹雪芹（约1715——1764）名，字梦阮，号雪芹，小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成病而卒。后四十回为高鹗所续。全书一百二十四回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。
《沈括简介》出自：百味书屋
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