篇一：五言诗欣赏举例二
五言诗欣赏举例二
关于诗的形象思维 关于什么形象思维，我们还是先看两首 诗。 例一：虞世南《咏蝉》 垂 饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 诗人写蝉饮清露，在高树上叫，所以声 音传得很远。诗人的思想没有说出来，只是 从咏蝉中透露了出来。“居高”的“高”有两 方面的含义：一方面跟“饮清露”联系，一 方面跟“疏桐”联系。桐树很挺拔，蝉往往 趴伏于高枝上鸣叫，这是说蝉所立之处是高 的；而且古代还有凤非梧桐不栖的说法，可 见，桐又是高洁的，再加上露水是清的，这 又是在说蝉的品格高。 诗人表面上在说蝉，实际上是在说人事。 地位高，品格也高，他的声音的影响才会大。 品格不高，即使地位再高也不行。这一层意 思诗人没有说破，而是通过蝉的形象来表达 的，这就叫形象思维。也就说，诗人的思想 感情是通过一个具体的形象来表达的。虞世 南通过自己多年的生活体验，产生了一种“居 高声自远”的观点，当这种思想观念还没同 蝉结合的时候，这是一种抽象的逻辑思维。 假如他写一篇居高声自远论，把这种观点阐 述出来，这属于逻辑思维的范畴。现在他把 这种逻辑思维同咏蝉结合起来，借蝉来
表达这就成为形象思维。因为这时居高声远 的思想已经不再是抽象的概念，而是有形可 睹、有声可闻的具体形象——蝉了。
例二：王维《山居秋暝》 （空山新雨后，天气晚来秋。） 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 这是一幅极其动人的山水画。明月静静 的照在松林之中，给空山涂上了一层洁白的 颜色；清澈的泉水在空山中潺潺的流动着。 竹林里起了一阵喧闹，那时浣纱的姑娘归家 去了；水中的莲叶浮漾开来，那是渔船顺流 而下了。这幅画色彩素雅，动静结合，令人 陶醉。
这首诗的形象同《狱中咏蝉》完全不同， 作者用丹青手法描绘出一幅优美的山水画， 如此美妙的境界，谁不向往呢？诗人就是通 过描写这种优美的山水境界，来表达归隐山 林的心情。这也是一种形象思维。
这好比是拍艺术照片，不能看到什么就 拍什么，要有选择的拍，还要注意光线、角 度、距离等，这就是从景物中发现艺术美， 这就形成了形象思维。
谈到这里，就很自然的牵涉到了大家都 很熟悉但在写作中又很难把握的问题——情 景交融。前面我们列举的这两首诗都是情和 景水乳交融的名篇。
情和景是诗的两个最基本的要素，缺一 不可。
在诗的概念里，景是一个具体的形象， 在没有经过艺术加工以前，它仅是一个具体
的物象，是一种客观存在，是大自然的赐予， 是不具备人类的感情色彩的。所以我们可以 称它为“具象”。这个具象可以是山水等自然 景物，也可以是花鸟等有生命的动物，可以 是实的，也可以是虚的（如凤凰）。它本来跟 诗是没有联系的。但一经进入诗人的视野， 就被涂抹上一层感情色彩，就会升华为一种 带有某种附加意义的形象，由于这种附加意 义不是具象本身所固有的，而是诗人头脑中 幻化出来的，是诗人意念中的东西，所以我 们称之为“意象”。这种意象才是诗的基本单 位——情景交融中的“景”。
景中含情或情中含景，诗的意象就会自 然的呈现出来。如果情和景的关系处理得很 好，达到了情景交融的水平，那么，诗的意 象就构成并升华为意境。意境乃是诗的极致。
（板书） 情景交融 具象————意象————意境 那么，怎样才能做到情景交融呢？ 情景交融不仅有“景”的问题，还有“情” 的问题。
诗歌是抒情的。在诗中，情是第一位的， 但自然的情感并不是诗。这就是说，自然的 情感要经过二度转换才能成为诗。
（板书） （情景交融）————情感的二度转换 第一度转换：将自然之情转换成诗意情 感
志————————诗情
《诗序》中说：“诗言志，歌咏言”，这是 中国古已有之的诗学纲领。“志”是什么？ “志”乃“士”之“心”，“士心” 说白了就是男人的情感——意念。但“诗言 志”并不等于说“志”就是“诗”，同理，“歌 咏言”并不等于“言”就是“歌”。
由此可知，“诗言志”之“志”是一种自 然的情感，是诗的“源材料”，在没有经过审 美化的处理以前，还不是诗，仅仅是一种客 观的存在。例如：儿童为一件小事而嚎啕大 哭，热恋者把情人从危难中解救出来而欢欣 欲狂，这都是情感，都可以释放出巨大的情 感能量，但这并不是诗意的情感。“发泄情感 的规律是自身的规律而不是艺术的规律。”也 就是说，这是人的一种本能而不是经过艺术 处理的情感表现，是没有经过审美处理的 “意”——志，所以它不是诗情。
怎么样才能把这种自然的、原始的情感 转化成活色生香、深刻有致的诗意的情感 呢？也就是说如何完成对自然情感的审美过 滤呢？
前人为我们提供的方法是：思（凝思、 精思、沉思）
清朝一位诗评家说：“先以用心为主，遇 一事，见一物，即能沉思．．独往，冥然终日， 出手自然不平。”
感情冲动之时，虽然有“意”，并不宜作 诗，因为这种“意”不是诗意，必须让这种 情感“冷却”下来，在思中反观自己经历过 的这种情感，使情感净化、升华，这样才能 转化成第二度情感——诗意情感。
（例：失去亲人时的情感。） 第二度转换：对诗意情感进行对象化处理
这也就是把情与景结合的过程。 大家知道，情是虚幻的，只是存留在诗 人心中的一种冲动，是看不见摸不着的，必 须借助于“景”化无形为有形，诗人独特的、 细微的情感才能形象地展示出来。“诗者情 也，情无形不显。”（郑燮）于是，找一个具 体的“物”——景，把诗情放进去，让二者巧 妙地结合起来，再用语言的形式表达出来， 这就成了诗。
例一：骆宾王《在狱咏蝉》 霜重飞难进，风多响易沉。 诗人以蝉自喻——在狱中无翅难飞，有 口难辩，有冤难伸。名为咏蝉，实为自表心 迹。句句咏蝉，也句句自表。
例二：杜甫《登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写洞庭湖 的浩渺无边，正含有诗人漂泊无依的感情在 内。“亲朋无一字，老病有孤舟。”写投老无 归的感情，也含有湖上的景物在内。诗人所 述的情是孤苦的，而所写的景是壮阔的，从 景中可以看出诗人处境虽孤苦，但意志却不 消沉。这也正符合诗人积极用世的性格。
当然，要做好“对象化处理”还需要学 会运用两种艺术：一种是以景定情，一种是 以情化景。
篇二：第二讲 五言格律诗的基本类型
第二讲 五言格律诗的基本类型及格律诗的基本规则
一、五律的基本类型
上一节课我们掌握了五言格律诗的四个标准句式是：
Ａ、平平平仄仄
Ｂ、仄仄仄平平
Ｃ、仄仄平平仄
Ｄ、平平仄仄平
按格律诗的粘对规则，四式标准句子轮番领头，所得到的八句式组合，便成四首五言律诗 （必须押平声韵）
（一）第一种类型，平起首句不入韵式
Ａ、平平平仄仄
Ｂ、仄仄仄平平
Ｃ、仄仄平平仄
Ｄ、平平仄仄平
Ａ、平平平仄仄
Ｂ、仄仄仄平平
Ｃ、仄仄平平仄
Ｄ、平平仄仄平
这种类型的特点和记忆方法是：
把五绝的第一种类型上下重叠，其句子的先后顺序就是ABCD ABCD
大家可以用笔勾画一下试一试。
（二）第二种类型，仄起首句不入韵式
C、仄仄平平仄，
D、平平仄仄平。
A、平平平仄仄，
B、仄仄仄平平。
C、仄仄平平仄，
D、平平仄仄平。
A、平平平仄仄，
B、仄仄仄平平。
第二种类型的特点和记忆方法是：
把五绝的第二种类型上下重叠，其句子的先后顺序是CDAB CDAB
（三）第三种类型，平起首句入韵式
D、平平仄仄平，
B、仄仄仄平平。
C、仄仄平平仄，
D、平平仄仄平。
Ａ、平平平仄仄
Ｂ、仄仄仄平平
Ｃ、仄仄平平仄
Ｄ、平平仄仄平
第三种类型的记忆特点是：
把五绝的第三种类型放在五绝的第一种类型的上面。其句子的先后顺序是DBCD ABCD （也可以把五律的第一种类型的首句的Ａ换成Ｄ即可。）
（四）第四种类型，仄起首句入韵式
B、仄仄仄平平，
D、平平仄仄平。
A、平平平仄仄，
B、仄仄仄平平。
C、仄仄平平仄，
D、平平仄仄平。
A、平平平仄仄，
B、仄仄仄平平。
第四种类型的记忆特点是：
把五绝的第四种类型放在五绝的第二种类型的上面。其句子的先后顺序是BDAB CDAB （也可以把五律的第二种类型的首句的C换成Ｂ即可。）
二、五言律诗格律对照举例：
1、平起首句不入韵
王维《山居秋暝》
平平平仄仄，——空山新雨后，
仄仄仄平平。——天气晚来秋。
仄仄平平仄，——明月松间照，
平平仄仄平。——清泉石上流。
平平平仄仄，——竹喧归浣女，
仄仄仄平平。——莲动下渔舟。
仄仄平平仄，——随意春芳歇，
平平仄仄平。——王孙自可留。
２、仄起首句不入韵
李白《渡荆门送别》
仄仄平平仄，——渡远荆门外，
平平仄仄平。——来从楚国游。
平平平仄仄，——山随平野尽，
仄仄仄平平。——江入大荒流。
仄仄平平仄，——月下飞天镜，
平平仄仄平。——云生结海楼。
平平平仄仄，——仍怜故乡水，
仄仄仄平平。——万里送行舟。
３、平起首句入韵式
李商隐《风雨》
平平仄仄平，——凄凉宝剑篇，
仄仄仄平平。——羁泊欲穷年。
仄仄平平仄，——黄叶仍风雨，
平平仄仄平。——青楼自管弦。
平平平仄仄，——新知遭薄俗，
仄仄仄平平。——旧好隔良缘。
仄仄平平仄，——心断新丰酒，
平平仄仄平。——销愁又几千。
4、仄起首句入韵
杜甫《月夜忆舍弟》
仄仄仄平平，——戍鼓断人行，
平平仄仄平。——边秋一雁声。
平平平仄仄，——露从今夜白，
仄仄仄平平。——月是故乡明。
仄仄平平仄，——有弟皆分散，
平平仄仄平。——无家问死生。
平平平仄仄，——寄书长不达，
仄仄仄平平。——况乃未休兵。
三、“奇活偶定”变通原则
（一）在讲“奇活偶定”变通原则之前，我们先说一下几个有关的基本概念。
１、联
律诗的格式中，从首句起，每两句为一联。每联诗句中前一句叫做“出句”，后一句叫做“对句”。绝句中只含有两联，前两句称为“首联”，后两句叫做“尾联”。律诗中含有四联，分别称之为：首联、颔联、颈联、尾联。至于长律，除了首联和尾联外，其它各联只能用顺序编号称之了。
例如：
五律 《春望》 杜甫
国破山河在，城春草木深。（首联）
感时花溅泪，恨别鸟惊心。（颔联）
烽火连三月，家书抵万金。（颈联）
白头搔更短，浑欲不胜簪。（尾联）
例如：
五律 《春望》 杜甫
国破山河在，城春草木深。（首联）
感时花溅泪，恨别鸟惊心。（颔联）
烽火连三月，家书抵万金。（颈联）
白头搔更短，浑欲不胜簪。（尾联）
七律《书愤 》 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。（首联）
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 （颔联）
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（颈联）
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？（尾联）
２、抑扬格
每一诗句中，偶数位的字乃平仄间隔相错（也就是第二位的字要是平声，第四位的字就是仄声，第六位的字又是平声），加上尾字声调，叫做抑扬格。
五言律诗的各诗句的抑扬格如下：（每句的第二第四个字和尾字）
Ａ、平平平仄仄（平仄仄）
Ｂ、仄仄仄平平（仄平平）
Ｃ、仄仄平平仄（仄平仄）
Ｄ、平平仄仄平（平仄平）
3、诗句的“起”与“收”
诗句抑扬格中的第一个字叫做“起”，（也有一说是第二个字叫做“起”，因为第一个字可以变
动的，我倾向于第二种说法。）
最后一个字叫做“收”。所以，以上四个基本句式对于五言诗句来说分别是：
A、平平平仄仄（平起仄收）
B、仄仄仄平平（仄起平收）
C、仄仄平平仄（仄起仄收）
D、平平仄仄平（平起平收）
4、对
通常一联的两诗句之偶序字声调对应相反（从上述四个基本句式的“抑扬格”中便可看出），则这两个诗句谓之“成对”，简称为对。对，就是平对仄，仄对平。在对句中，平仄是对立的。 五律的"对"，只有两副对联的形式，
⑴仄仄平平仄，平平仄仄平。
⑵平平平仄仄，仄仄仄平平。
即：A句与B句为一对，
Ａ、平平平仄仄（平仄仄）
Ｂ、仄仄仄平平（仄平平）
C句与D句为一对。
Ｃ、仄仄平平仄（仄平仄）
Ｄ、平平仄仄平（平仄平）
大家可以看看⑴“仄仄平平仄，平平仄仄平”联中出句（A句）与对句（B句）的第二个字和第四个字的平仄是否相反；再看看⑵“平平平仄仄，仄仄仄平平”联中出句（C句）和对句（D句）的第二和第四个字的平仄是否相反。同时指出，这里的尾字的平仄也是相反的。
A句与C句亦可为对，B句与D句亦可为对，（这种对多数只在首句入韵的诗之首联中出现，如果首句用韵，则首联的平仄就不是完全对立的。这个时候，尾字的平仄就是相同的了。由于韵脚的限制，也只能这样办。
这种对多数只在首句不入韵的诗之首联中出现，
这样，五律的首联成为：
⑴仄仄仄平平，平平仄仄平。
或者是：
⑵平平仄仄平，仄仄仄平平。
注意，一联诗句是否成对，要考察诗句中偶序字的平仄声调方能断定，不管其基本律格如何。 例如：
王维《山居秋暝》
平平平仄仄，——空山新雨后，
仄仄仄平平。——天气晚来秋。
仄仄平平仄，——明月松间照，
平平仄仄平。——清泉石上流。
平平平仄仄，——竹喧归浣女，
仄仄仄平平。——莲动下渔舟。
仄仄平平仄，——随意寻芳歇，
平平仄仄平。——王孙自可留。
大家可以看看这首诗中每一联内的偶序字的平仄声调是否相反。
如果，诗中的某一联诗句不符合这一规则，则叫做失对。
例如：
杜甫《寄赠王十将军承俊》
将军胆气雄，臂悬两角弓。
缠结青骢马，出入锦城中。
时危未授钺，势屈难为功。
宾客满堂上，何人高义同。
首联出句（第一句）和对句（第二句）除了第一个字，其它各字的平仄完全相同，是为“失对”。
（对的规则在齐梁时就确立了，所以在唐诗中很少见到失对的，这首诗失对可能因为是赠诗，时间有限，作者一时疏忽所致）
5、粘
读nian, 年的读音
相邻的两联诗句中，上一联的对句（下句）与下一联的出句（上句），谓之“邻句”（2句与3句，4句与5句，6句与7句）。
通常，邻句之偶序字声调对应相同，则我们谓之邻句“相粘”。
粘，就是平粘平，仄粘仄；
后联出句第二、四、六字的平仄要跟前联对句第二、四、六字的平仄相一致。具体说来，就是要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。
例如：
李端《听筝》
平平平仄仄，——鸣筝金粟柱，
仄仄仄平平。——素手玉房前。
仄仄平平仄，——欲得周郎顾，
平平仄仄平。——时时误拂弦。
大家可以看看2、3句中的第二和第四字的平仄声调上下是否一致。
再如：
李商隐《风雨》
平平仄仄平，——凄凉宝剑篇，
仄仄仄平平。——羁泊欲穷年。
仄仄平平仄，——黄叶仍风雨，
平平仄仄平。——青楼自管弦。
平平平仄仄，——新知遭薄俗，
仄仄仄平平。——旧好隔良缘。
仄仄平平仄，——心断新丰酒，
平平仄仄平。——销愁又几千。
大家看看这首诗的2句和3句之间，4句和5句之间，6句和7句之间是否平仄一致。 否则，叫做失粘。粘只能发生在邻句之间。
例如：赠周处士（庾肩吾）
九丹开石室，三径没荒林。
仙人翻可见，隐士更难寻。
篱下黄花菊，丘中白雪琴。
方欣松叶酒，自和游山吟。
第二、三联失粘。
通常，失对和失粘，乃格律诗应当尽量避免的。
（对、粘的标示主要看五言第二、四字，七言第二、四、六字平仄是否有误，最关键位置的
篇三：王维诗句骂人
搞笑古诗大全 春眠不觉晓，处处蚊子咬。
夜来大狗熊，谁也跑不了。
李白乘舟不给钱，
船夫一脚踢下船。
桃花滩水深千尺，
不知李白死没死。
清 明
【唐】 杜牧
清明时节雨纷纷
孤家寡人欲断魂
借问美女何处有
牧童遥指三里屯
春 晓
【唐】 孟浩然
春眠不觉晓
夜来睡不着
俺去网上找
江南逢李龟年
【唐】 杜甫
聊天室里寻美女
q q 泡泡 m s n
正是理工好风景 聊得投机想见人
中篇
早春呈水部张十八员外
【唐】 韩愈
北理小雨润如酥
美女遥看近却无
最是一年伤心事
网上m m原是猪。
早发白帝城
【唐】 李白
朝辞宿舍心喜欢
网友见面倏忽还
满脸哀伤啼不住
方才险到鬼门关
山 行
【唐】 杜牧
远上香山石径斜
白云深处我和她
原想王子会公主
实是恐龙见青蛙
诗经.蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜
所谓伊人,在网一方
乘兴见之,脸胖且长
乘兴会之，腰如大水缸
卜算子
【宋】 李之仪
我住北理工
她住理工北
日日聊天约见面
共呼见到鬼
尾篇
江南春
【唐】 杜牧
大千网络绿映红
聊天见面心渐空
见面四百八十次
多少恐龙在其中
送元二使安西
【唐】 王维
北理朝雨浥清晨
满腹失望伤透心
劝君莫再寻网友
明日出家奔少林
人生自古谁无死，早死晚死都得死
我自横刀向天笑，笑完我就死翘翘。
锄禾日当午，
农民不幸苦。
穿着开裆裤，
跳起芭蕾舞。
日照香卢生紫烟，
李白走进烤鸭店。
老板看他不顺眼。
小李飞刀一瞬间，
马上变成死太监。
一座学校，
新光灿烂。
走进一看，
破破烂烂。
十个新生，
九个笨蛋。 还有一个，
神经错乱。
英雄不问出处，流氓不问岁数
横眉冷对千夫指，冲到战场去送死
人之初，性本善，不交作业是好汉，老师来了怎么办，拿起菜刀跟他干，干不过，怎么办，脱开内裤给他看，他不看怎么办，下楼召唤奥特曼！
李白乘舟将欲行，忽闻河中救命声。回头一看是汪龙。送来一杯二锅头。
香烟美酒世界杯，撒尿最烦有人催。
天涯何处无芳草，何必非在身边找。
本来产量就很少，而且质量还不好。
天天上学愁更愁，老师讲课无离头，听得我就像梦游，次次批评无理由。功课多得想报仇，作业做得像傻头，光阴不似箭。日月不如梭。功课全靠抄，不然就不交。上学等放学，放学就过节。一年又一年，此意恨缠绵
木兰辞〔普通话〕 叽叽复叽叽， 公鸡泡母鸡。 考试够刺激， 答题靠心机。 上课听不懂， 都怪老古董。 老师废话多， 麻烦又啰嗦。 生是中国人， 死是中国魂。 要我学英文， 根本不可能。 至今思项羽， 不会说英语。 语文不合格， 更显我性格。 数学不合格， 老师全负责。 英语不合格， 因为我爱国。 考试考得好， 全靠同桌好。 考试考不好， 同桌做不好。同学本是同班鸟，一到放学各自飞，一天就这样ok~···东风吹， 战鼓擂， 现今世界谁怕谁。只因南风吹，雨微微， 全怪自己太会吹。天苍苍， 野茫茫，作文纸上见四行......
日赵香露生紫烟，李白来到悬崖间，头朝地脚朝天，快快乐乐上西天。
床前明月光，李白睡的香。梦见牛魔王，吓得直尿床。
清明时节不下雨，
应邀新坝去网鱼；
问君何处有鱼网，
不是愚人也愚人。
静夜思 (考试版)
平日不用功, 考试望天空, 试卷交上台, 鸭蛋掉下来.
静夜思 (赌仔版)
从前开赌挡， 疑是十三张， 举头标冷汗， 低头输清光。
日照香炉生紫烟
李白来到洗手间 飞流直下三千尺
吗的没带卫生纸
看见杜铺在拉屎
马上前去讨厕纸
杜铺只有一张纸
用完哥俩一起死
机机复机机，木兰开飞机，波音七四七，炸掉日本发动机，没有发动机，就开不了飞机，用自己的机机来当发动机。
日照香炉屁升烟
遥看厕所在阴间
飞流直下三泡屎
李白过去要点纸
床前明月光，李白睡的香，早晨一起床，拉了一裤裆。
松下见童子，
言师去拉屎。
没带卫生纸，
拉了一裤子。
一头肥猪大又长，猪身横跨太平洋。
猪背可以降飞机，猪身成了飞机场。
夏天不洗澡，处处被蛇咬，一咬一个包，痛得鸡鸡受不了。
唧唧复唧唧、木兰打飞机、用的什么抢？ak47(四十七)。
床前屎一缸,疑似一碗汤,举缸尝一尝,三十年洞藏！！
机机复机机，木兰胀肚皮。
十年生死两茫茫，要开学，泪两行。多少学子，无处话凄凉。纵使有网又怎样，网速慢，大家抢。没有作业看似强，课太多，整天上。在家清闲，吃饭又喝汤。无奈学业不可亡，找工作，累断肠。
商女不知亡国恨 隔江犹唱双截棍
大风起兮云飞扬 一生至爱阿迪王
左手抚炉，炉上有壶，壶中有水，水里有毒
曾哥离过婚，前妻李宇春。 囧....
相见时难别亦难，xx全家是脑残。
问世间情为何物，直教人吃饭想吐。
擒贼先擒王，骂人先骂娘。
天若有情天亦老，人若多情死得早
人分三六九等 肉分五花三层
天马流星拳 专治气管炎
一朝得志，语无伦次
床前明月光，咦，是地上霜。
别人笑我太疯癫，我笑别人斗鸡眼。
英雄难过美人关 美人名叫赵本山
新妆宜面下朱楼，李宇春哥鬼见愁
美丽得意须尽欢 不如一起吃软饭
发展体育运动，增强人民体重篇二：王维诗歌中的“空
王维诗歌中的“空(网友来稿)
中学语文教学资源网 2005-12-27
郫县一中 李国栋
论文摘要： 王维晚年诗歌好用“空”字，这充分反映了他的佛性。但正是这样形成了王维诗歌淡远清逸，空灵闲雅的风格，使之成为中国古代诗歌史上独特的“这一个”。关键词： 王维 空 佛性 禅思 空灵
一、 王维诗歌中的“空”
王维，字摩诘，太原人，唐代诗人。据赵殿成《王右丞集笺注》、《全唐文》和《旧唐书》等文献记载，其思想以四十岁为限分前后两个时期。早年王维积极用世，是至情至性之人，如《红豆》用诗笔写爱情，又如《九月九日忆山东兄弟》写亲情和友情；四十岁后，则清心寡欲，流连山水，寄情田园，他在长安东南置下宋之问的辋川别墅，过着半官半隐的生活。从此，暮鼓晨钟，青灯黄卷，沉迷于佛法禅理当中。故在他生前，就有人称他“当代诗匠，又精禅理”（苑咸《酬王维》诗序，《全唐文》卷一二九）。从此赢得“诗佛”之誉。今人刘大杰先生也进一步认为，王维的作品是“画笔禅理与诗情三者的组合”。（《中国发展史》中卷）。众所周知，佛教禅宗讲究三种境界：一是“落叶满空山，何处寻行迹”，写寻禅而不得；二是“空山无人，水流花开”，写似悟非悟；三是“万古长空，一朝风月”，写瞬间永恒。可见，在禅宗的三种境界中，“空”是一个核心概念，而 “悟空”也就成了参禅悟道者孜孜以求的终极境界。也许正是与佛法有着千丝万缕的联系，王维在自己的诗歌中大量地使用了“空”字。
下面是笔者从《王维诗集》中随便摘录的十几首诗歌：
《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
《终南别业》：中岁颇好道，晚归南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
《叹白发》：一生几许伤心事，不向空门何处销。
《青龙寺昙壁上人兄院集》：眼界念无染，心空安可速？
《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一：
一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
碍有固为主，趣空宁舍宾？洗心讵悬解，悟道正迷津。
因爱果生病，以贪始觉贫。声色非彼妄，浮幻即吾真。??
《秋夜独坐》：独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
《酬张少府》：晚年惟好静,万事不关心.自顾无长策,空知返旧林.
松风吹解带,山月照弹琴.群问穷通理,渔歌入浦深.
《秋夜曲》：桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！
《过香积寺》：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
《汉江临眺》：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
《桃源行》：初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事？世中遥望空云山。
《登辨觉寺》：竹径从初地，蓬峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。
《过感化寺》：暮持筇竹杖，相待虎蹊头。催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。
《青龙寺昙璧上人兄院集》：眼界今无染，心空安可迷。
《过卢员外宅看饭僧共题七韵》：寒空法云地，秋色净居天。
《夏日过青龙寺谒操禅师》：欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
在注意到王维诗歌的“空”现象后，张法做出了这样的评价：“眼看见了，耳听闻了，身感受了，但却是用一颗无我之心去看，去听，去感受的。而当人以无心的空灵去体味外景外物，那么，空境呈空，静境呈静，动境也静。这空不是人为地把实境变为空境。那种非无心的空，乃是有意的执，乃是王维深知的‘空病’，‘空’成了他诗中一个不经意出现而又有暗示意义的重要词汇。”（《中国美学史》p185 上海人民出版社2002年版）是的，“空”字的大量使用几乎成了王维诗歌的“空病”，而在以“空“为核心的诗歌语汇系统中，有“空门”、“心空”等直接表明参禅礼佛之心的语符，也有 “空潭”、“空林”、“空山”、“空翠”、“空房”、“空堂”、“空云”等描写自然景物的形象，从这些诗歌形象中我们也可以窥测到诗人对佛境和禅意的“暗示意义”。按此，我们基本可以将王维晚期诗歌分为两类：一是以山水田园为内容的自然诗歌；一是以佛理教义为内容的禅理诗。
在以“空“为核心的山水田园诗语汇系统中，不光空间浩大的“山”是空的，茂密葱郁的林是“空”的，连一泓青波的潭也是“空”的，甚至还有湿人衣的“空翠”。在王维眼中，世间万象都归于一个境界---“空”，人生意义都归于一个字---“空”。宗白华先生在《中国艺术意境的诞生》中引用冠九《都转心庵词序》中的话说：“是故词之为境也，空潭印月，上下一澈，屏知识也。清馨出尘，妙香远闻，参净因也。鸟鸣珠箔，群花自落，超圆觉也。”而王维自己也有诗说：“法向空林说，心随宝地平”（《游方丈寺》）
《2、王维五言律诗》出自：百味书屋
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