篇一：浅析如何理解“以人为本”
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分数：
北京大学现代远程教育
作业论文
论文题目 浅析如何理解“以人为本”
课程名称
年 级 2015秋财务管理
专业层次 专科起点本科
学 号 _ 91509494071_ _
学生姓名__ 郭河芳______
2015年12月04日
浅析如何理解“以人为本”
【内容摘要】
马克思主义理论是发展的、变化的，先辈们根据中国的根本国情使马克 思主义中国化，中国地大物博，人民是发展的主体，也是国家的主人。以人为本是马克思主义中国化的一个重大进步，社会的发展需要劳动力，人类文明的发展也需要人这一客观主体，因此，以人为本是时代发展的必然要求，否则只是错误地舍本逐末。中国近几十年的发展是迅速地，其中以人为本这一理念更是不可或缺的，社会各方面的进步都离不开这个理念的指导。 关键词：马克思主义 以人为本 中国发展
【关键词】 马克思主义；以人为本 ；中国发展
浅析如何理解“以人为本”
以人为本”是指以人的生活条件来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容就是尊重人，尊重人的特性和人的本质，把人作为手段与目的的统一
近年来，“以人为本”、“人的全面发展”是频率很高的词汇。人们已越来越深刻地认识到，经济社会的发展，不仅是物质财富的积累，更重要的是人的价值的实现和全面自由的发展。那么，到底什么是“以人为本”，怎样做才能真正实现人的全面发展呢？ 马克思曾明确说过，“我们的出发点是从事实际活动的人”，并直接把“现实的个人”作为其唯物史观的理论前提。就是说，要“从经验主义和唯物主义出发”，把人放在具体的现实生活中，从其“周围的生活条件”出发来考察人。因此，“以人为本”并不是人本主义的代名词，其内涵也并不意味着以人为出发点和归宿，而是指以人的生活条件来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容就是尊重人，尊重人的特性和人的本质，把人作为手段与目的的统一。如果说人本主义体现了以“人”为支点向外的思维方式，那么“以人为本”就体现了以现实生活为支点向“人”的思维方式，其核心和最终目的都是“人”。
据统计，我国城镇化率已达46.59%，只用30年时间就赶上了西方200年的城市化历程。城市化的发展离不开以人为本，背离这一理论只会造成畸形的城市化发展。现在高等教育的大本营都是在城市中，因为城市能够提供更加完备的教育资源，各方面都有优势。不仅是教育
方面，经济的发展，其主阵地也是城市。总的来说，城市的发展是社会发展的必然，但是城市的快速发展也带来了许多不可避免的问题。因此，城市化有利有弊，我们应该理性对待。 城市化是我国经济社会发展的必然趋势和强劲动力。但如果不遵循城市发展的客观规律，不循序渐进，城市化就难以健康发展，不仅损害农民利益，也会带来严重的“城市病”。 城市化说到底是人的市民化，而不是土地的城市化。城市化的真正标志是进城农民有充分的就业和完全的市民权益。然而许多进城农民并没有成为真正的市民，还有一些农民坐地被城市化，成了“扛锄头的市民”。有学者把这种城市化称作“半城市化”、“浅城市化”。我认为这是一种亚状态的城市化，这种不完全的城市化不仅不能促进经济的和谐发展，而且会引起种种社会问题。可见，城市化这个大主题依旧是人的发展， 同样，社会公正这个问题也是对人的思想进步的一种发展，仍围绕着永恒的主体：人。社会公正是社会成员对社会是否“合意”的一种价值评判，其实质是要求各种权利在社会成员之间合理分配，每个人都能得到其所应得的；各种义务由社会成员合理承担，每个人都应承担其所应承担的。社会公正是一个内涵丰富的概念。正确理解社会公正，需要把握三个方面：社会公正是历史的、相对的、具体的。
社会公正是“人”这一主体对“社会”这一客体的价值评判。理性看待当前
我国社会公正问题，需要找准两个视角：把握住“社会”和“人”这两个因素，把社会公正问题凸显与社会发展状况联系起来，与人们心理期待的变化联系起来。 虽然千百年来人们都在追求社会公正，但马克思主义认为，在存在阶级压迫和剥削的社会里，真正的社会公正是无法实现的。只有在推翻了阶级压迫和剥削的社会里，社会公正的实现才具有现实可能性。在人类思想史上，马克思主义第一次科学阐明了实现社会公正的途径，并把社会公正的实现同人的解放和全面发展结合起来，为我们正确认识社会公正问题奠定了坚实的理论基础。坚持以马克思主义为指导看待社会公正问题。
上海的世博也是对人类发展的一种体现。上海日新月异的变化是巨大的，改革开放三十多年来我们看到高楼大厦像雨后春笋一样在浦江两岸屹立而起，城市居民的收入增加速度也像那建造的高楼一样日益提高。上海市民是越来越富裕了，但上海市民的精神文明素养是否也越来越提高了呢？我想答案并非那么肯定。虽然说进入新世纪尤其是申博成功以后上海市民精神文明素养整体上得到了很大的改善，但许多市民对一些基本的道德行为规范人不能很好地遵守。比如“乱扔垃圾”“乱穿马路”等一些顽疾依然存在。举办世博会对于上海人民的精神文明建设有着非凡的积极作用，有利于督促市民的举止行为符合文明举止规范。诚如德国大诗人歌德所说“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子”，对于一个城市来说市
民精神文明素质的高低同样也反映出这个城市市民生活是否和谐、美好。我国是守礼之邦，上海又是中国改革开放的窗口城市，海纳百川，面向世界。每一个上海市民都应该从自身做起，提升自身文明素质。在这样的要求下，作为一名共产党员更应以身作则，提高自身的精神文明，并呼吁周围的人，为上海世博会的顺利召开献出自己的一份力量，向世界展示中国在物质文明和精神文明建设两方面取得的优异成果。
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”，作为一名青年大学生的我，更是要抓住世博机遇，从我做起，从身边事做起，从细微处做起，塑造中国大学生的良好形象。每个人的力量虽然渺小，但一个有着强大综合国力的国家正是由一点一点小小的力量支撑起来的。人民的力量就是党的力量之源，也是国家的发展之源。
共产党由最初的星星之火发展到现在强大的局面，其中最大的力量是人民。社会在发展，然而，这种力量没有改变，城市的建设不是由一两个人完成的，他需要有着扎实功底的建筑工程师，需要广大的农民工，也需要眼光独到的投资商人。
马克思主义是一个发展着、不断完善着的科学体系，以人为本是其中的一个重要理论分支。最基本的，每个人要以人的姿态生活着，在此基础上再追求更高的层次，物质上的、精神上的不断提高是以人为本理念的发展方向，厚此薄彼或是止步不前都是不可取的。世界的发展是围绕人来实现的，我们要时时刻刻记住：以人为本。
以人为本的思想，植根于传统文化的土壤，承接了马克思主义精髓，体现了时代的发展要求，对我国改革开放和现代化建设具有重大意义。不论是在面对国家现状思索总的方针政策方面，还是在为人民求福利来取得人民的拥护方面，都起到了很突出的作用。可以说，这样一种思想、一种观念都将成为一个政党在决策中不可不考虑的重要元素。
我国以人为本的思想在古代就已经确立，时间可以追溯到2000多年前的春秋战国时期。当时在称霸一方的齐国，有一位著名的政治家、军事家首先在文章中提出了“以人为本”的思想，他就是齐国宰相——管仲。他在其名著《管子》的“霸言”篇中强调了民之重要性：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”而继管仲之后，孟子也提出了“民为贵，君为轻”的思想，进一步深入理解人民和领导阶层的关系。在孟子之后，还有诸多古代圣贤之士提出了自己的思想，如“民为邦本，本固邦宁”，“政之所兴，在得民心”，“为政以德，保民而王”等，这些都或多或少包含了以人为本的观念。在西方，最先解释所谓人本思想是在古希腊时期，又借助近代欧洲思想解放运动，人本主义理念得以弘扬，从而先后出现了人文主义、人本主义思潮，也提出了自由、平等、博爱等人道主义思想。 但是，那时的观念已与如今社会的现状并不符合了，和今日所谈的“以人为本”有本质上的差别。
首先，出发点不同，他们提出“以人为本”或“以民为本”思想的目的，大都是为了奴役劳动人民、维护统治阶级的利益，而不是真正地站在人民的角度上为人民谋福利。其次，社会背景不同，不同的社会形态下，任何理论和思想都应该有不同的解释与内涵，不能照搬照抄。 因此，一些伟大的政治家开始考虑如何顺应时代的步伐，基于现阶段的社会条件、经济条件，为“以人为本”注入新的注释和定义。经过马克思、毛泽东等一系列政治家的思考，批判地继承和发扬人本主义，并为其提供了理论基础，现在的人本思想已经较为成熟，只需根据实际情况做以调整即好。现阶段，以胡锦涛为总书记的第四代领导集体，在用邓小平理论和“三个代表”重要思想指导改革开放的实践中，明确提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”。这一理论正确而精辟，不仅克服了中国古代民本思想思考角度的局限，和近现代西方人道主义的局限，而且继承了马克思主义、毛泽东思想的精髓，体现了“人的自由全面发展”、“为人民服务”等思想，能够作为整个党的行动指南，是我党理论创新的重大成果，也是人本思想发展的必然结果。
在未来的发展中，一定要坚持用“以人为本”的思想来指导行为，用以巩固党的领导地位、保持经济平稳可持续发展、构建和谐社会。
一、巩固党的领导地位
中国共产党现有党员数量为8000万，我国总人口超过14亿，这是我们国家的基本国情。对于一个领导这么多人的政党，“以人为本”是必不可少的。“水可载舟，亦可覆舟”的道理很久以前就被解释得很明白，现在也依然是无比正确的。一个党，如果不能时刻把它的人民的利益、安危放在心上，不能担负起做人民的保护伞、指路明灯的责任，不能做到把人民的利益当作自己的利益，那么这个政党终究会被人民所谴责，失去它的威信和领导权。 苏共的垮台就是一个很好的反面例子。无论是赫鲁晓夫的冷战策略，还是戈尔巴乔夫的改革方案，都没有考虑到国家的现有情况，没有 “以人为本”：把人民的利益置于一旁，利用人民的信任不停地为自己谋取私利，最终导致了党内腐败严重，进而导致苏共被推翻。由此可见，是否做到“以人为本”是一个党的党风问题，决定着党和国家的生死存亡，我们一定要站在巩固党的领导地位的高度上深刻认识这个问题，决不可轻率为之。党一定要坚持执政为民，把人民的利益放在心上，一切从人民的利益出发，做出决策前要看“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”，真正做到执政为民。
二、保持经济平稳可持续发展
也许有人会质疑以人为本与经济发展之间是否有关系，我可以举一个的例子。众所周知，谷歌是目前被公认为全球规模最大的搜索引擎，在英国品牌顾问公司Brand Finance的《2011
篇二：教育以人为本论文
教育以人为本
摘要：教育的对象是人，因此教育应该也必须以人为本。教师要关爱学生，了解学生，尊重学生。
关键词：教育；教书育人；以人为本
中图分类号：g630 文献标识码：a 文章编号：1002-7661（2011）07-152-01
教书育人应当坚持以人为本的思想。教育是教育者根据一定的社会需求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成一定社会所需要的人。教育者应当贯彻以人为本的思想，使教育过程更加理性，教育活动更加关注人性。因此，作为教师坚持以人为本就是要在教育中投入情感，无论是站在讲台上的教师，还是处在学生之中的班主任。
一、关爱学生，赏识学生
以人为本首先要关爱、赏识学生，要把他们当作自己的孩子，“幼吴犹以及人之幼”。深入及时的了解他们的学习、生活、思想、兴趣、特长，及时纠正偏差，培养学生良好的行为习惯。本学期初，班上一位同学经常迟到，不少同学对他影响全班的出勤率极为不满，他和同学之间出现了不团结现象。针对这一情况，我没有讨厌他、控制他、孤立他或采取极端做法惩罚他，在了解他迟到的原因后，积极为他寻求解决的办法，耐心细致地对他进行日常行为规范的教育，要求大家关心他、帮助他、信任他，他终于彻底改掉了这一缺点，现在还被选评为小组长。多年来，学校进行评选“三好学
篇三：以人为本论文：浅谈以人为本与当代中国社会的发展
以人为本论文：浅谈以人为本与当代中国社会的发展 摘要：“以人为本”不仅是一种价值观，而且也是一种实践观。中国目前倡导的“和谐社会”的建设需要树立科学的发展观，提倡“以人为本”要与中国的具体实际相结合，在中国社会不同的发展时期，对“以人为本”有不同的诠释，特别是在当代，“以人为本”从观念认识上应该得到更高的升华。
关键词：以人为本；中国社会；价值取向；执政理念
1、“以人为本”的本质界定
“以人为本”是指人是这个世界的主体、核心和根本，历史活动要充分反映人的愿望、需求，人创造了历史，人也是历史发展的目的和归宿，这也就是马克思所说的：“人是人的最高本质”。
1.1 人是历史的前提和基础。
1.1.1 人是历史的前提，人从自然界中、从动物中分化出来，成为一种类存在物，是生物进化和社会劳动的结果。这种结果，是历史形成的起点。
1.1.2 人是历史的基础，不同的社会形态是建立在不同的人的不同发展阶段基础上的，由于人的不断发展，才导致了社会形态的变化，其结果必然是新的社会形态的出现和旧的社会形态的消亡。
1.2 人是历史的动力。关于社会发展的动力问题，历史唯物主义认为：社会矛盾是社会发展的根本动力；社会基本矛盾是社会发展的基本动力；生产力是社会发展的最终动力；阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。社会基本矛盾的解决，阶级斗争的开展，改革的实行和深化，归根到底都要通过人的活动来实现，所以，人、而且只有人，才是创造并推动历史向前发展的真正动力。
1.3 人是历史的目的。人类社会的发展目标是追求社会生活多方面的全面的进步，其最终仍是为了满足人的各种需要。将社会发展的目的落实到经济增长的“物”上，还是落实到“人”上，即人的全面发展上？在我国社会主义市场经济的推动下，人的个性、人的本质力量、人的生存和发展的基础即社会关系等方面都发生了根本变化，坚持经济、社会与人协调发展的新战略，不仅要注重经济的增长，更要注重整个社会的协调发展；不仅要注重物质财富的丰富，更要注重人的全面发展。没有人的全面发展，就没有社会的全面进步，促进人的全面发展和人的价值的全面实现是社会历史的最高目的。
2、当代中国实现“以人为本”的关键
经过新中国半个世纪的发展，特别是改革开放以来的社会变革，中国人已经越出了马克思称之为“第一大社会形态”
的小生产的，自然经济、半自然经济的，人对人依赖的状态；中国人正在向马克思称之为“第二大社会形态”的大生产的、市场经济的、人在对物质依赖的同时又具有充分独立性的状态过渡。当代中国要实现“以人为本”就必须做到：
2.1 提升人的素质。
2.1.1 注重市场经济过程中人的现代文明素质的提升。现代市场竞争，实质上是科技文化的竞争，在科学技术迅猛发展、文化观念愈益碰撞的今天，劳动者的科学文化素质已经成为市场经济发展的根本资源和基础动力。
2.1.2 注重市场经济建设过程中对人文价值的追求，把促进社会全面进步和人的全面发展作为社会主义市场经济的终极价值取向。
2.1.3 提升社会成员的主体意识，培养社会成员的民主能力。小生产心理的久远影响，不仅直接渗透于经济文化领域，而且极为顽固而复杂的影响到政治上层建筑，由于小生产社会心理长久积淀而形成的社会行为和政治行为，是经济市场化进程中最广泛也是最严重的人文政治障碍。
2.2 必须树立全面发展、协调发展、可持续发展的观念。社会主义制度为人的全面发展创造了条件。为了克服历史上社会价值取向的片面性，作为执政者的中国共产党及时提出了加强社会主义精神文明建设的指导方针，反复强调物质文
明和精神文明建设要两手抓，两手都要硬；在经济快速发展的过程中还要讲政治；提出要落实“科教兴国”战略，保证全社会健康而长远的发展；要贯彻“三个代表”重要思想，开展物质文明、政治文明、精神文明建设，保证社会全面协调发展。
3、当代中国的“以人为本”就是以人民为本
“以人为本”是中国共产党的执政理念。马克思在《共产党宣言》中明确指出：“根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们得到全面发展的才能”；“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件“。马克思关于人的全面发展的思想，揭示了社会主义社会是以人为主体的社会，是以人民为本的社会。
中国共产党经过28年的艰苦斗争，以无数先烈的流血牺牲最有力地表明了革命事业的利他性和奉献精神。毛泽东同志曾把共产党人团结奋斗的宗旨凝聚成一句极为简约而又内涵极为深刻丰富的著名口号——为人民服务。新中国成立后，中国共产党执掌国家政权，在如何为人民服务的问题上面临着一系列新的情况和问题。由于地位和条件的变化，在许多党员干部中形成了官僚主义的作风，出了脱离群众，高高在上，甚至贪赃枉法、腐败堕落的现象。面对这个新的
现实，中国共产党和他的领袖们甚至从准备走上执政地位之前就对此问题保持了高度的警惕性，并采取了一系列的措施，对全党不断强化了为人民服务的思想教育。如毛泽东非常著名的“两个务必”的告诫。而邓小平作为党的第二代领导集体的核心，把人民的生活、利益、命运作为改革开放的出发点。他提出以经济建设为中心，坚持“三个有利于”的生产力标准发展等，邓小平作为一代伟人和改革开放的总设计师，把为人民服务的思想和宗旨推进到了一个新的高度。
江泽民的“三个代表”重要思想则是在新的历史条件下对为人民服务宗旨的进一步推进。在承接“三个代表”重要思想的基础上，党中央又出台了更多人性化的法规，“以人为本”成为治国方略的重要原则。江泽民在阐述党如何始终成为中国最广大人民利益的忠实代表时指出：“最大多数人的利益是最紧要和最具决定性的因素。这是马克思主义的基本观点，各级领导机关和领导干部必须充分认识和实践”。
以胡锦涛为总书记的党中央在党的十六届三中全会中提出了统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求。这里提出的五大统筹发展，其核心是解决经济发展与人的全面发展的关系问题，建立“以人为本”和经济社会协调发展的新机制。让发展更科学、让社会更和谐。坚持执政为民的
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