篇一：读书报告——文化苦旅
文化苦旅
《文化苦旅》 作者：余秋雨 中国 东方出版中心出版年份：2006
今天本不打算上网的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有点感受。本书是余秋雨教授的第一本文化散文集。全书主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中既有描述大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感；也有以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化描述的淋漓尽致等等。
我也有个小梦想，就是能够到中国的各处去走，体味体味。正所谓读万卷书、行万里路。只有这样才明白书要怎么用。现在我的小梦想还无法实现，但能够追寻他人的足迹也未尝不可。不知余教授在行路之中是否想过徐霞客等前辈。或许每个人游览祖国的目的不同，我也不知道我将来为什么游览。最近在看叶圣陶先生的《怎样写作》，他讲到你所写不过是你的经验罢了。我想或许余教授也是这样吧！其中我最喜欢的就是在自序中写的，走惯了远路的三毛唱到：“远方有多远？请你告诉我！”没有人告诉我，我悄悄的出发了。在书中我跟随作者到处走，看着他在各地的经历，我也游览了一遍。我在想为什么这本书叫苦旅？我以前想为什么不叫甜旅。那是没看这本书时，没有体会到那种苦。
好像记得这本书是2011年买的，一开始听说可以提高作文水平，但是没怎么看。今年下定决心看，终于在今天把它看完了。书总是??
全书共37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯嗣》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼牙山下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情节》《这里真安静》。
那么接下来就有些篇章谈谈我的感受吧！记得我第一次读《道士塔》是读高中的时候，在高中语文书。但后来新版的教材没有。当时感觉心很痛，那么多的文化宝藏，而且卖得那么便宜。今天读来依旧痛。人们总说东西只有失去后才会珍惜。作者通过一个道士的行为表明了对本民族文化的珍惜。中国是地大物博，五千年的历史无论哪个民族都不可比，不可及。但若守不住那些宝贵的东西。只怕也会被埋在历史的尘埃中。
《柳侯嗣》是纪念柳宗元的。以前也听过其名，唐宋八大家之一。也读过他的文章。柳州的建设追溯到柳宗元时期。读完这篇文章，然我不得不想起我的家乡——岳阳。回顾当年的滕子京等。虽然古时这些为南蛮之地，被贬文人都会到这来。但他们的功绩会被历史铭记的。
《白莲洞》作者借洞表达了自己的见解。有时候或许许多事如书一样，你必须打开看才知道它是什么。否则你不会直接知道它讲了什么。或许探索洞与探索人生是一样的！以前记历史的时候常
记一个常识：都江堰是谁建的？李冰父子。作者深深的表达了对都江堰贡献的赞赏。巴蜀之地乃天府之国，我想离不开都江堰的灌溉吧！《三峡》瞿塘峡、巫峡、西陵峡。我们今天不可能忘记它，三峡水电站啊！以前初中读过一篇散文郦道元的《水经注》
描写的棒，以前怎么背也背不下来，今天觉得有些可惜。
以前也听过杜甫的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。《洞庭湖一角》。以前觉得郦道元的八百里洞庭好气派，现在虽然也还算大，可是。作为就在洞庭湖旁边的岳阳人，还是觉得很自豪的。初中读过《岳阳楼记》洞庭南极潇湘，北通巫峡，文章写得很精彩。传说吕洞宾也过一句：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”其中我觉得那一副长联写得好：一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废具兴，吕纯阳三过必醉，诗耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不见古人，使我怆然涕下！
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？
《寂寞天柱山》论述了李白、苏东坡、王安石等人想在此安家，去寻求文人的住所。曾听别人说文人本寂寞。无论李白，还是苏东坡。于是他们向往自然寻求，希望得到一个心灵的家。我从《风雨天一阁》中了解到藏书的不易，也佩服范钦的努力。藏书或许是一件很有趣的事，我也很钦佩范氏家族的藏书精神。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。浙江西湖很漂亮啊！有一首是
这样写的：当年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从此湖过，画工还欠费工夫。好一个《西湖梦》
以前读过一本书《湖南人凭什么》很是激动啊！最记得就是这么一句话！有心脏病的或精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，对上海人有一定了解。《五城记》对开封、南京、成都、兰州、广州进行论述。我也记得在《红楼梦》中史湘云写过对十座城的描述，感慨他们啊！我是没去过几所城。
江南有很多河，以前过木桥的时候，父母总是提醒别望水中，向堤上望。这才克服对过桥的恐惧。至于坐船，对于我们小孩是而言是兴奋的。但在《夜航船》《吴江船》却感觉到了另外的意味！若说文章中除了《道士塔》外，感触比较深的就是《信客》，也不知为什么，或许是他的职业吧！《酒公墓》讲述的是一个状元后代的一生。《老屋窗口》借老家回忆了以前上学的事。《废墟》写得非常好，我只能这样说。《夜雨诗意》让我想起李商隐的巴山夜雨。《笔墨祭》谈论了古代文人的笔墨，对于今天或许只能祭吧！以后我一定要好好学学毛笔字。《藏书忧》我想这对于以后的我有一点借鉴作用。《腊梅》对病人确实好啊，病人难过的冬天。《漂泊者们》以前读过这样一居诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”还有一首：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。唉！！!《华语情节》华语的力量无法言及，作者的担忧或许历史会证明华语仍然魅力无限。《这里真安静》。作者借这里的墓，许多军人、许多妓女、一个文人的墓的静。
文化苦旅到这就完了。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
我们应该有机会了在祖国大地上多走一走！
篇二：文化苦旅读书笔记2
【文化苦旅】读书笔记
摘抄：如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
在这种问题中于先生开始了他边讲课边游历的文化旅程，感受中国历史文化的悠久魅力。
《道士塔》：王道士真是一个蠢人，太肮脏，太愚昧无知，真是丢尽了中国人的脸。外国人对待文物的态度与王道士的态度存在天壤之别，我真是被王道士气死了，而中国官员的表现也令我哑口无言。这同样是我们民族的悲哀。敦煌在中国，敦煌学也在中国！
《莫高窟》它是一种聚会，一种感召。它是一种狂欢，一种释放。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。这个仪式如此宏大，如此广袤。 《阳关雪》阳关曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广，只是后来坍圮在一个民族的精神疆域中。
《沙原隐泉》给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。
《柳侯祠》柳宗元被贬柳州，罗池庙成为了他的祭祠，被供奉千年。 《都江堰》李冰为这一伟大的工程作出了巨大的贡献，成为了人们心中的神。
《三峡》三峡，注定是一个不安宁的渊薮。三峡，需要宁静。 《洞庭一角》岳阳楼、三醉亭、君山
《庐山》三叠泉文化博览会
《贵池傩》滩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重？
《青云谱遐想》明皇室后裔画家朱耷、徐渭
《白发苏州》苏州吴越之战、明代人民反抗、唐伯虎墓
《江南小镇》江南小镇足以成为一种淡泊而安定的生活表征
《寂寞天柱山》宗教气氛，历史魅力，自然风光等深受李白、苏东坡、王安石、黄庭坚等大文豪的厚爱
《风雨天一阁》天一阁变迁，创建人范钦，天一阁的藏书，作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。 《西湖梦》西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体，梅妻鹤子、苏小小、白娘子
《狼山脚下》唐骆宾王墓、张謇
《上海人》倪桂珍，徐光启十六代孙的外孙女，生下了宋氏三姐妹 《五城记》开封、南京、成都、兰州、广州
《牌坊》贞节牌坊，女性们誓死捍卫自己的贞洁
《庙宇》或许可说，法师出家，是新文化在中国的尴尬；法师发怒，是佛教在新时代的尴尬。
《夜航船》夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年
冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。
《吴江船》一种本该属于自己的生命重又萌动起来，这生命来自遥远的历史，来自深厚的故土，唤醒它，只需要一个闪电般掠过的轻微信息。
《信客》信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。
《废墟》废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。
《夜雨诗意》 不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。
《笔墨祭》我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。
《藏书记》中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常常随着生命的终止而终止。
《三十年重量》 哪怕是再稚嫩的目光，也能约略辨识学问和人格的亮度。
《华语情结》语言像山岳一样伟大，华语无疑是最高大幽深的巨岳之一了，延绵的历史那么长，用着它的人数那么多，特别有资格接受E．Sapir给予的“庞大”、“广博”这类字眼。语言有时简直成了一种符咒，只要轻轻吐出，就能托起一个湮没的天地，开启一道生命的闸门。
读罢余秋雨的《文化苦旅》，我感觉自己的灵魂受到了一次洗礼。他从文化出发，写到历史，写到社会，写到哲学，写到民族，写到人
生，总是不断地向深处挖掘。他也不愧是一位文学大师，将这本书演绎得沉重而悲壮。透过文字，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息??上下五千年，灿烂而悠远的中国文化，能使人引以为荣，同样也使人潸然泪下。他文采斐然，不愧为中国的一个大文豪，家喻户晓。
篇三：阅读考题文化苦旅
课外阅读考题:文化苦旅
1 《文化苦旅》收编了______篇散文
2 一书中,中的哪个道士叫_______,他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士.几经周折,不幸由他当了___的家,把持这中国古代最灿烂的文化 3 "这正是中华历史的荒原:雨的马蹄,如雪的饿呐喊,如注的热血.中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭.故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗." 这是作者在看到"全是远年的坟堆"所产生的联想,其中充满了无比的苍凉悲壮.中的这篇似乎也是在抒写着一个古老的民族的苍凉悲壮
4 没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高.雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的,因为处处漂浮着船舶的残骸;登月是伟大的,因为"挑战者号"的坠落;人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落.中这段话极具哲理性,这篇文章也是中最富文化哲理的一篇佳作 1 收编了37篇散文
2 一书中,中的哪个道士叫王圆箓,他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士.几经周折,不幸由他当了莫高窟的家,把持这中国古代最灿烂的文化 3 阳关雪 4 废墟
《都江堰》中,作者认为,都江堰比长城要伟大得多,长城是雄伟的,但更多的是排场,背后是让人惊悸的残暴.而都江堰是质朴的,它造福千年,永久地滋润和灌溉了中华民族.“长城的文明是一种僵硬的雕塑,而都江堰的文明是一种灵动的生活.”“有了它,才有诸葛亮、刘备的雄才大略,才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响,不掩盖历史的创痛和丑恶,指出了长城背后的残暴,而肯定了都江堰的实用与贡献.
桥多 三桥 让人赞叹都小巧玲珑,构筑典雅,即太平桥、吉利桥、长庆桥；明清建筑多 崇本堂、嘉荫堂、耕乐堂；名人雅士多 朱祥、陈去病、柳亚子 ⒈“一查履历,长城还只是它的后辈.”作者这样说的依据是什么?长城建造的时间比都江堰迟,社会功用比都江堰小.
⒉“每当我们民族有了重大灾难,天府之国总是沉着地提供庇护和濡养.”试举一例加以证明.如1937年----1945年抗日战争期间,四川成为中国的大后
方.
⒊第5段运用了什么表现手法?有何作用?
对比.突出了都江堰淡泊名利,无私奉献的可贵品质.
⒋ 第6 段表现了作者怎样的情感?为之自豪,赞美.
⒌余秋雨认为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰,你同意吗?为什么?
参考答案：
不同意,两者不具有可比性,长城在古代的作用是都江堰所不能比拟的,没有长城,北方游牧民族就长驱直入了,说不定中原文化就会毁于一旦
一.选择题
1．作者写完《柳侯祠》后,去了哪里?
A 白莲洞 B江南小镇 C天柱山 D 三峡
2．作者在描绘莫高窟时,共描绘了莫高窟内壁画的几种色流?
A 3种 B 4种 C 5种 D 6种
3．作者认为中国历史上最激动人心的工程是
A长城 B 都江堰 C故宫 D兵马俑
4．《这里真安静》中的“这里”指的是
A 江南小镇 B狼山脚下 C天一阁 D坟地
5．作者在书中描写了下列的哪一种花?
A 桃花 B梅花 C莲花 D不知名的花
6．作者在写《五城记》时写了哪五城?
A 开封,南京,兰州,广州,成都 B 开封,南京,洛阳,重庆,上海
C 北京,上海,兰州,成都,南京 D 北京,上海,洛阳,重庆,成都
7．作者在哪里发现了骆宾王的墓?
A 狼山山顶 B狼山山脚 C天柱山顶 D天柱山脚
8．天一阁再哪一年被打开,让一位文人进去阅览?
A1673年 B1674年 C 1675年 D 1676年
9．作者在哪里初识西湖?
A 书册上 B 画卷上 C 折扇上 D现实中
10．在《三十年的重量》中,作者共写了几件事?
A 一件 B 两件 C 三件 D 四件
11.《信客》中的信客临终前担任的是什么职位?
A 校长 B 老师 C 信客 D 没有职业
12.作者在什么天气下去的天一阁?
A 暴雨时 B 暴雨后 C 晴天 D 阴天
13．是谁第一个被天一阁主人允许进入阅览的?
A 薛继渭 B 张元济 C 黄宗羡 D 魏忠贤
14.苏东坡,李白,王安石等古代文豪想在哪里安度余生?
A 狼山 B 天柱山 C 江南小镇 D 苏州
15.下列哪两位名人在洞庭湖留下诗篇?
A 柳宗元,李白 B 柳宗元,白居易C 范仲淹 ,柳宗元 D 范仲淹,吕洞宾
二．判断题
1．天一阁是由范仲淹建造的.
2．作者认为最值得去的地方是三峡.
3．莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚.
4．作者诅咒废墟,认为废墟应该清理掉,否则地球将会伤痕斑斑.
5．吴江船,历来是中国南方水乡苦途长旅的象征.
6．作者通过例举徐光启来说明过去上海人的某种品质.
7．南京的怪异,应归因于长江和黄河的强力冲撞,一个庞大名族的异质聚汇.
8．西湖胜迹是最能让中国文人扬眉吐气的只有苏堤.
9．同里最吸引人的地方是退思园.
10．别的故都把历史浓缩到宫殿,南京却把历史溶解于自然.
三．简答题
1．作者对废墟有何和感想?
2．《信客》中讲了一件什么事?
3．为什么《酒公墓》中的“酒公”不让作者在墓碑上写下他的名字,而只称为“酒公”?
4．作者为什么怕人借书?
5．书中哪几个片段把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳,背景是什么?
四．拓展题
1．想象作者来到了你的家乡后,你将如何向他介绍你家乡的名胜美景.[150]字左右
答案：
一．选择题
1．A 2.C 3.B 4.D 5.B 6.A 7.B 8.A 9.C 10.B 11.A 12.B 13.C 14.B 15.D
二．判断题
1×2√3√4×5×6×7√8×9√10√
三.简答题
1.作者对废墟既诅咒,又寄情.废墟是进化的长链,是一种形式美.没有废墟的人生太累了,没有废墟的土地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈,但也不要留存所有的废墟,我们应该携带着废墟走向现代.
2.“我”家邻村的一个年轻人受一位老信客之拖.而且自己也无以为生便当了一辈子信客,最后他撑持不了了,开始以代写书信为生,两年后,他被大家选为地理老师,几十年的游历,使他知识增长了很多,不久便当了校长.死后,便依照遗愿将他葬于老信客的墓旁.
3.因为他深感自己一生愧对祖宗,也愧对美国上海的师友亲朋,这个名字本身就成了一种天大的嘲虐.
4.⑴怕急用的时候便找无着⑵怕归还书籍被弄“熟”弄脏⑶怕借去后彼此忘掉.
5.《白发苏州》.《江南小镇》,以柔丽凄迷的小桥流水为背景.
四.拓展题
发挥想象,合理即可
《草房子》测试题及答案
一、单选题
1、秃鹤的父亲给秃鹤擦 A让秃鹤长出头发。
A.姜 B.茶叶 C.醋 D.土豆
2、桑桑是 A的儿子。
A.桑乔 B.温幼菊 C.蒋一轮 D.邱二爷
3、桑桑所在的学校叫 B小学。
A.油油 B.油麻地 C.柿油 D.桑乔小学
4、桑桑用了 B 做成渔网。
A.被单 B.蚊帐 C.袋子 D.衣服
5、桑桑用网打了鱼后，他母亲用 C 来惩罚他。
A.打他屁股 B.不准吃饭 C.摘掉蚊帐 D.罚站
6、当桑桑穿着棉衣棉裤出风头的时候，秃鹤却 C 抢了他风头。
A.穿着新衣 B.骑着车子 C.戴着白帽 D.戴着草环
7、油麻地小学因为 D 没有拿到会操第一。
A.桑桑 B.杜小康 C.纸月 D.秃鹤
8、油麻地小学会操 D 没有参加。
A.杜小康 B.阿恕 C.秃鹤 D.桑桑
9、秃鹤所在的小村子，是个种了许多A的小村子。
A.枫树 B.杏树 C.梨树 D.桃树
10、秃鹤的光头从 C 年级开始不让人家摸？
11、小说第一、二、三、六、七章的小标题都有个共同的特点 D 。
A、地名B、事情 C、象征物 D、人名
12、桑桑得了 B 病？
A、大脖子病 B、鼠疮 C、癌症D、淋巴瘤
13、《草房子》曾获过 B 奖?A、冰心文学奖 B、国家图书奖、 C、中宣部“五个 D、台湾《民生报》、《国语日报》等联合颁发的最佳读物奖
14、油麻地人对 A 有这样的评价——“嘴里叼根屎橛子，那根麻花都不换”
A 、白三 B、朱一世 C、桑乔 D、秦大
《五城记开封阅读,五城记开封阅读答案》出自：百味书屋
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