篇一：中国人起名字
中国人起名字
所谓“姓名”就是姓氏与名字，它是具有血统关系的家庭或宗族的群体标志，是人类社会维持血统关系与区分族别的重要依据。姓名体现了一个国家的起源与民族文化，是文化中的重要组成部分。起名就是参照各种文化法则并结合家族的姓氏给新生儿一个合适的名字。中国文化博大精深，汉字的含义丰富，几千年的历史与文化是中华民族有着最独特、最深厚的起名文化。
中国人对名字非常看重，名字往往寄寓着长辈对晚辈的某种殷切期望与祝愿。因此，一个好的名字不仅要符合易理，更要饱含文化底蕴。可见起名字在中国人内心占有很重要的地位。中国人名多是“姓+名”构成。“姓”具有相对稳定性，子随父姓，代代相传，一般情况下不能随意更改；名多为长辈所取，名字确立之前，具有一定的可选择性。本文所说的“名字”专指姓后的“名”。
“名”字的来源
最早的时候，人们是有姓无名的，见面的时候就是互相点点头打招呼，这个在白天没有问题，可是到了晚上怎么办呢？互相看不见，打招呼就需要互相称呼一下，于是出现了“名”。“名”字是：名=夕+口，下边一个“口”，意思是晚上开口打招呼。
中国人起名字的方法
在中国，名字不仅是一个代表一个人的符号，还包含着父母的愿望、甚至社会意义、政治意义。
早在周朝时期，中国人已经在取名方法上总结出了一些规律性的
东西。名字作为一种文化现象，充分反映了中中华文化的丰富多彩。现在常见的取名方式有20多种。
取名的故事：中国古代有三个大文学家苏洵、苏轼、苏辙，人们称他们为“三苏”。他们是父子兄弟，父亲苏洵在为两个儿子起名时，特地写过一篇《名二子说》。
苏洵说“轼”，是车前的横木，是用来靠着往远处望的，它的重要性，比不上车轮、车身等，但缺少它，就不是一辆完整好看的车子。以“轼”为名，就是希望儿子长大后不要成为只能是外表看上去好看的东西，要当个有用的人。“辙”是车轮子在地上压过的痕迹，时间长了就成了车道。说到车的好处，自然不会联系到辙，然而发生了车祸时，同样不会牵连到辙。以“辙”为名，就是希望儿子将来既能为国家建功立业，又不会惹祸。长辈对后代期望、关爱，全包含在这两个看似普通的字中。“轼”“辙”这两个字偏旁相同字义相关，可见古人在取名格式和斟酌字义上是多么的谨慎与重视。
纷繁的取名方式，使中国姓名文化绚丽多彩。但我们还是可以发现一些规则，是大多数人取名时所遵循的，这反映着一种普遍的社会心理，是一种文化和习俗的传承。中国人取名字常常从这些方面来考虑：
1. 符合时尚
2.
3.
4. 有所忌讳 区别性别 注重形式
5. 注重谐音
中国人的名字，不同时代的时尚特点非常强烈。“太甲、太乙。仲丁”，一看这样的名字我们就知道这是生活在商朝的人。那时的人们的一切活动都离不开天干地支。所以历代商王都以十干取名。春秋战国时期，人们还处在原始泛神阶段，另外当时的渔猎技术和畜牧经济都有了一定的发展。因此，人们特别爱用动物的名字来起名，如董狐、阳虎、乐羊、西门豹、项燕等。两晋南北朝时，用虚词、梵语、道化词取名成为当时的时尚，如“之乎者也”的“之”，就非常时髦，出现过一大批以“之”为名的出名人物，如王羲之（大书法家）、顾恺之（大画家）等。唐宋时诗词盛行，风气开放，取名方式和格式众多，但也有特点可寻。如“文”（文明）、“德”（品德）、“忠”（忠心）、“信”（讲信用）等弘扬品德的字，以及“老”（年老）、“叟”（年长的男性）、“翁”、“父”（甫）等表示年长的词大量的进入人名。到明清时，科举考试盛行，大家都想通过考试当官，于是“魁”（夺魁 ---得第一）、“奎”、“元”、“第”、“光”、“禄”、“士”大量出现在人名中。现代人起名字也充分反映了时代的变化。如：“王汉民”表达了强烈的民族意识，“建国”“解放”等名的大量出现。则记载了1949年新中国诞生的时代巨变，上世纪六、七十年代的文革中更是出现大量“卫东”“红卫”等名字，上世纪五十年代大跃进时期则有“卫星”“超英”“跃进”等名字流行。
有所忌讳
在取名时中国人有一些相对稳定的忌讳的东西，比如：意思不好的字，如“死”、“杀”；难写的、不常用的字；谐音不好或容易产生歧义的字；长辈或名人的名字等等。所有这些都是为了避免惹出政治上或伦理上的麻烦，还有希望在传世和使用过程中不发生谬误。随着时代的变化，社会文化氛围变化，取名忌讳的内容也在发生变化。
区别性别
中国姓名文化具有男性起名多选表现阳刚之美的字，如：
虎、豹、大鹏、高山、万里、海、宏伟、雄、飞、建功、弘业、杰、天、刚、剑、锋、利、强、勇、胜等，如：王海涛、李小龙、胡一虎。女性起名多选表现阴柔之美的字，如：妮、娜、媛、婷、婉、菊、梅、芳、芬、莉、俊、丽、爱、娟、雅、洁等，如：柴静、吴晓莉、邓丽君，金妮娅。这些汉字都有明显的性别特征，使人望名而辨性。
注重形式
一般来说，中国人的名字常常是一个字或两个字，加上
单姓和复姓 全称，就成了两个字、三个字或四个字，如：王芳、李志伟、欧阳奋强等。
中国人取名字非常讲究寓意，即用各种取名方法选字前提
下，又兼重式，以雅致、响亮、形体美观为首选，追求义、音、声、形皆美。这种特色，是汉字文化的音韵与造型的艺术性所
提供的。例如：姓石的取名“石磊”，形式好看，意思是像石头般坚强；姓金的取名“金鑫”，自然是希望财富多多。有一位著名电视主持人名叫：胡一虎，形式上笔画是：多-少-多，语音上姓与名的第二个字同韵：hú-hǔ；含以上：一只独一无二的虎，既辨别了性别又表达了希望。
注重谐音
汉字的一字便是一个音节，往往又是一个词或一个词根，
因此和姓连在一起，形成声音和意义相结合的整体，从而提供一种简洁、流畅而又富有韵味的审美感受。
如：朴雪花，取“飘雪花”的谐音和意思，吴迪，取“无
敌”的谐音和意思，谐音的美感是中国姓名文化的特色之一。
1、字音美
起名讲究字音，讲究声、韵、调的搭配。也就是所起的名字，叫起来要好听，要响亮，使名字富有音乐性和节奏感。有的名字看起来意思很好，也很文雅，但听起来与另外一个不雅、甚至非常粗俗的词句类似，就会使人很不舒服。例如 “博才”听起来像“破财”，“王国均”听起来像“亡国君”，“韦君智”听起来像“伪君子”。另外，起名还讲究字音的雅韵，尽量避免声母、韵母相同，避免同声组合，如“汪文威”、“姚朝涛”、“胡谷琴”这些名字读起来就不太好听。试想，一个声韵哑仄的名字和一个声韵响亮的名字给人的感觉如何呢？情形往往是这样的：读到哑仄、听来模糊的名字，会使人联想到名字的主人同样消沉、颓唐、无精打采、疲沓困顿，甚至联想到他身体瘦弱、个头矮小??相反，一个读来响
篇二：柴静介绍例文
小记者常识课资料-（柴静、吴小莉、水均益、大众小众电视节目、纸包子事件。） 柴静，中国著名记者，现主持节目《看见》，经常被冠以“文艺青年”、“意见领袖”等名号。
毕业时，恰好长沙要成立一个新的文艺台，柴静去应聘，考核之后留下了。那时候，柴静的工资只有300元，她花了180元在城市边缘租了两室一厅，空落落的房子，在地板上扔几只大垫子，把靠积蓄买到的一台CD机放在旁边，就开始了自己的职业生涯。
在北京广播学院读书的日子，柴静给《三联生活周刊》做兼职记者，是自己应聘来的。后来，湖南卫视改革，出台了一档叫《新青年》的节目。制片人找到柴静，于是柴静开始一边上学一边在电视台做《新青年》的主持人。她采访米丘、黄永玉、蔡琴、张朝阳、方兴东、吴士宏。她的访谈总能将生命的偶然与必然、性格的多面与世事的浮沉刻画得凹凸有致曲线玲珑。 北广毕业后，柴静并不满足《新青年》中驾轻就熟的工作，进入中央电视台《东方时空》的《时空连线》节目，做记者兼主持人。这对柴静而言，是一个巨大的改变和挑战。通常情况下，柴静一周要做六期节目，意味着每天都要在演播室，两期策划必须自己合成、送审。有时常常做到深夜两三点钟，虽累但很愉快。2003年，柴静参加了《北京“非典”狙击战》的拍摄，成为最早冒死深入非典第一线采访的记者之一。惊心动魄的现场气氛、摇晃的镜头、柴静身穿白色防护服的瘦弱身影和苍白的面容给观众留下了极其深刻的印象。2003年，柴静报道了一系列重头新闻事件，这些事件让她震惊，也让她感觉到了生命中很多东西。比如一起少年连续服毒事件中，当中有几个人居然还是小学生。获救之后孩子一直没有向家长开口解释服毒原因，柴静对孩子们进行了一场看似平淡却刻骨铭心的对话。柴静始终站在离新闻最近的地方，她以她的犀利和敏锐、坚定与坚持，最终历练成为一名优秀的新闻工作者。
吴小莉简介
1998年3月，作为香港凤凰卫视“两会特派员”的吴小莉是第二次加入报道“全国两会”的媒体阵营里。那年的两会适逢中国政府领导人换届选举，也是香港回归后特区政府首次单独组团参加，而且97年底亚洲金融风暴来势汹汹，人们迫切想知道中国政府即将采取的应对措施，这一项项都使得当年的两会“别具意义”，一共吸引了中外的600多名记者前来报道，并且是香港媒体第一次大规模报道两会，“自从1997年香港回归以后，香港很自觉地成为中国和世界对接的一个窗口，凤凰就是很好的例子。香港媒体的任务就是让世界更了解中国。香港媒体变得非常有世界观，全球意识很强。”吴小莉这么说起她和她的香港同行采访“全国两会”的初衷。
3月19日是全国“两会”的最后一天，其中有一个重要的议程是“国务院新任总理、副总理记者招待会”，凤凰卫视领导下达的“一定要在会上向总理提问”的任务让吴小莉“卯足了劲”，为此她还穿上了一身“显眼的红色套装”，多年后吴小莉在作客凤凰网时还对自己当时的穿衣经颇为得意，从98年开始往后几年的两会里，众多记者也纷纷模仿起吴小莉的穿衣风格。
当天清晨7点，吴小莉早早地来到人民大会堂找位置，希望得到举手提问的机会。记者招待会开始后吴小莉连续举了四次手，负责“点将”的主持人王启人却始终没点上她。在记者招待会时间过半时，新闻官点了一位俄罗斯记者发问，吴小莉立刻低头准备要记录同行的提问内容，这时耳边突然听到有人叫她的名字。“你们照顾一下凤凰卫视台的吴小莉小姐好不好，我非常喜欢她的广播。”说话的人正是新任中国总理朱镕基。俄罗斯记者和朱总理的答问继续进行，但会场因总理刚才的一席“点名”已有小小的骚动。问答结束，照例是一轮举手抢问，
新闻官这次轻点了一下吴小莉，全场又传出笑声。
“谢谢朱总理，我要说的是，你也是我的偶像。”吴小莉以一个特别的开头回应了总理的“点名”。由于每位记者有机会提两个问题，吴小莉先是问了她的第一个问题，即“中央政府对遭受金融危机的香港有何支持措施”，这在当时是港人普遍关心的问题。从1997年年底起，股灾给香港百姓带来了巨大恐慌，香港股市指数曾经一夜之间暴跌2000多点。那时的金融风暴，是回归祖国后香港遇到的最大一次打击，因此港人十分关注朱镕基上任后对香港经济的态度。朱总理回答道：“如果在特定条件下，万一特区需要中央帮助，只要特区政府向中央提出要求，中央将不惜一切代价维护香港的繁荣稳定，保持它的联系汇率制度！”
凤凰卫视行政总裁刘长乐回忆说，当时他一边盯着电视一边盯着股票电脑，朱总理刚回答完吴小莉的问题，股票屏幕上奇迹出现了，香港股市指数迅速上升，100点，200点……当天下午香港股市涨了340点。有专家这样解释：朱总理回答吴小莉的那番话，等于给香港经济打了一针强心剂，中国政府的坚定支持对香港同胞的产生巨大鼓舞，使香港市民信心大增。
此件事后，香港经济日报评论说，“若把当日股票增加值，房地产增加值，利息减少值加起来，朱总理这番话价值1264亿港币。”还有一种评论认为还远不只这些，若把一些隐性的潜在价值加起来，朱总理这番话的价值在2000亿港币以上。香港媒体将吴小莉形容为“一个让香港股市上升了300点的女人”，吴小莉一下子成为香港许多股民的“财神”，为香港经济发挥了巨大作用。
朱总理的“点名”事件，不仅让香港经济出现了转机，还给了海外传媒极大的信心，“海外传媒与中国领导人之间的距离感、冷漠感，一下子冰消雪化了”，凤凰卫视行政总裁刘长乐说：“朱总理点名吴小莉，不单是对吴小莉本人，也不单是对?凤凰?的一种肯定。在新闻招待会上，他也点到《NEWSWEEK》（《新闻周刊》）、《TIME》（《时代周刊》）等，这说明他对整个信息源的大量把握。更重要的是，它体现出一种亲临，一种礼贤下士，反映出中国新的领导人对台湾同胞（吴小莉是台湾人）、香港同胞和所有海外传媒的一种厚爱。” 水均益
水均益曾在1999年《东方时空》和2001年《东方时空·世界》栏目中采访过比尔·盖茨，谈起第三次见盖茨有哪些最新印象时，水均益说，前两次的采访新闻性比较强，本次采访更关注盖茨的生命历程，人生感悟，比如他对于失败、挫折、成功、名气怎么看待，对于财富如何理解等，可以说更关注高端人物本身。正如《高端访问》的口号一样，“走进高端，听到不同凡响的声音，面对高端，探究深刻非常的思辩。”
在水均益眼中，已经年过50岁的比尔·盖茨更像一个美国的大男孩。“就像小孩子一样天真、真诚”。水均益说，通过谈话可以感觉到，盖茨是一个相对比较封闭和羞涩的人，因为他从小就把精力完全投入在事业当中，开发研究软件做生意，在社会当中跟人接触比较少，而跟电脑屏幕、windows打交道更多。
令水均益感到意外的是，在他采访盖茨之前，曾在网络上征集网友和观众提问，“没想到网友和观众对盖茨的关注度比采访日本首相安倍晋三还高，这因为盖茨是世界首富，这种超高的关注度让我有点担忧。”
水均益说，随着社会高速发展，人们把拥有物质财富看得特别重要，特别在年轻人当中，对成功的衡量就是对于财富拥有的多少。但在完整人生当中，财富并不是全部。就像盖茨所说的，大多数的钱对他来讲只是一个数字，只要在生活上衣食不愁就足够了。所以，我们对
于物质财富的看法应该有理性和宽广的眼光。
比如，去年泰国前总理他信下台前的几个月，水均益曾采访他。那时，他信特别真诚地对水均益说，我们永远要这么看待一个成功的人：所谓成功的人，在他背后付出的东西是别人看不见的，当聚光灯照到这个人的时候，大家主要注意到的是光环，而在光环的下面或是说为达到光环的路程当中，所有的艰辛所有的酸甜苦辣，有的人会说变成了经典的成功故事，但更多的人是不说的，或者是没有来得及说的，或是不好意思说的。他信说，他当年去美国学习时曾在餐厅里端盘子，那时候亚洲人都是不能走餐厅正门而要从饭馆的食堂后门穿过，这些成功背后付出的辛苦是大家看不到的。
再比如，2005年度诺贝尔医学奖获得者罗宾·沃伦和巴里·马歇尔，为了确认幽门螺杆菌，即人体罹患胃炎、胃溃疡和十二指肠溃疡的诱因，他们曾经喝下含有这种细菌的培养液，并往自己身上打疫苗施行治疗，这样的艰辛在获奖前更是没人知道。
大众小众电视艺术
1、一些支持电视艺术小众化派的观点：“电视艺术是艺术家的艺术不是受众的艺术”
也有些人误认为“小众化”就是“精英化”：宏扬电视节目的纯艺术性是电视艺术发展成熟的必由之路，而纯艺术的电视节目本来就应该定位给社会精英。其实不然，我们虽然不能否认艺术确实并非能够让每位大众所能读懂，但是既然电视是作为一种公共媒介，它所服务的对象就应该是大众群体而非个人。事实证明艺术也能雅俗共赏，那么我们的电视人在进行电视艺术创作时首先就应该考虑到你这种艺术是否能被大众所能读懂和接受。我国八九十年代拍的一些电视专题记录片例如中日合作的《话说长江》、陈汉元任总撰稿的《话说运河》、刘效礼执导的《望长城》、《新中国》等都有着较高的电视艺术价值同时也取得了很好的市场经济效益。这些充分说明了一点，电视艺术并非一定要高高在上，它是完全可以平民化，亲民化，成为我们大众所能够欣赏的“受众的艺术”
2、 一些支持电视艺术大众化派的观点：“电视节目应该一切以收视率为中心而制作“
“DISCOVERY”探索节目和《动物世界》为何在我国依然能取得很高的收视率？这恐怕就不能轻率的怪罪于国人的审美情趣而应归结为我们的电视人在制作节目时的视野不够开阔，理念不够创新，节目的叙事方式也不够多元化。一言以蔽之：真正的电视艺术应该是站在小众化的艺术层次通过电视人的创作来制作出能被大众所能观赏并能乐此不疲的一种智慧的结晶。
纸包子事件
7月8日晚7时，北京电视台生活频道（BTV- 7）《透明度》播出“纸做的包子”，节目一开始援引“业内人士马先生”爆料称，用废纸制作肉馅“已经成了行内公开的秘密”，并安排记者在朝阳区十字口村暗访这种现象，随后联系朝阳区左家庄工商所做突击检查，相关商贩因为没有营业执照和卫生许可证被取缔。节目最后还通过海淀区的卫生执法人员，提醒观众识别纸箱馅包子的方法。
·7月10日，北京卫视（BTV-1）《北京新闻》以《“纸箱馅”包子流入早点摊》为题报道此事。随后，多家中央和地方的电视台、报纸转载此报道，并结合猪肉涨价的背景，海外媒体也开始关注。
·7月16日有报道称，“纸馅包子”摊主仍然在逃，而北京市食品安全办公室抽检全市23家早点摊的包子后，未发现“纸馅包子”，负责人表示正在继续扩大监督检查范围，开展在全市范围的专项治理行动，希望市民举报。有餐饮业者表示，相关报道对生意有影响。
·7月18日晚间，北京电视台在《北京新闻》中称，“纸馅包子”被认定为虚假报道，摄制者已被刑事拘留，北京电视台向社会深刻道歉。
篇三：柴静经典语录
柴静资料：1976年1月1日出生于山西临汾，毕业于北京大学艺术硕士。19岁电台主持《夜色温柔》节目；22岁到北广学习电视编辑，并在湖南电视台主持《新青年》节目。现为中央电视台《新闻调查》主持人，曾出现在非典的第一线，矿难的真相调查，揭露一个个欲盖弥彰的谎言。2009年离开《新闻调查》，担任新闻频道《24小时》主播，新闻频道《面对面》主持人。2011年担任《看见》周末版主持人。 柴静名言 柴静经典语录
没有人会忘记，没有人会被忘记。
小人物也有权力发出自己的声音。 —— 柴静经典语录
写不是义务，写本身就是写的报酬。 《写本身就是写的报酬》 只要还能思考，恐惧就不能完全控制一个人。
我说，是我始终对新闻的现场有一种敬畏之心。 —— 柴静名言 一个记者，给别人签名，要克服内心相当的不适。 《给我签个名吧》
忽然想起有人当初说过的一句话“记者就是记着”
对媒体的容忍有多大，这个社会的进步就有多大。
我打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。 —— 柴静经典语录
对一个记者来说，通往人心之处，也许是最艰难的一种历险。 即使在北京满是沙尘，没有星光的夜里，灵魂自会寻找方向。
要疑问，而不是质疑，“真正的歌者能唱出人们心中的沉默”。 —— 柴静名言
文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。 真相来自探寻，来自我们自身对世界的认识。而这个过程中，平衡是我们的道德责任。 《话语权的另一半》
我们总想飞越什么，但是仅有灵魂，是不能飞翔的，要有能够搬动花岗石的勇气和力量。 《仅有灵魂不能飞翔》
没有什么是不朽的，包括艺术本身，唯一不朽的，是艺术所传达出来的对人和世界的理解。 —— 柴静经典语录
你问的就是未知，问的是你的欲望，这就是新闻。做新闻，最好的位置就是离它最近的地方。
写在书本上的原则只是原则，不要把它提纯，不要把它看成绝对性的，要靠你自己的经验去得到答案。
记者虽然只是呈现不同的声音，但提问的能力取决于你的认识能力，你的了解有多深，提问才能有多深。 《精确才能祛魅》—— 柴静名言
这个世界是一个很平衡的世界，是一种动态的平衡，你会发现，所谓的善和恶只不过是两种变化的律动。
偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。 《能否问得准确是我惟一需要担心的——<南方周末>访问》
想起当年胡适留美，执教北大，终身倡导的就是梭罗式的思想。后来提倡“好政府主义”也是这样思想的延续。
简单地说，以合理的方式累积相当的财富，同时又以相当公平的规则来保护个人的权益，这个社会才会减低磨擦。 《逃？逃到哪里去？》—— 柴静经典语录
这一切让你知道你跟这个时代的联系，让你知道你知道如果你仅仅为追求个人幸福而活着，你将永远得不到幸福。
无论谁拿着鞭子在我背上鞭打，我也不再进入梦乡，当然我也不再相信梦话。没有神，也就没有兽。大家都是人。
喜欢或是厌恶一个人都是自己的内心判断，但要依据的是尽可能真实具体的材料，而不是一个被高度漫画化的形象。 《一句话的历史》—— 柴静名言
安乐死是饮鸩止渴——对这个社会而言。这个社会更为需要的，不是安乐死合法化，而是给与更多的生命活下去的理由。 《你参与的是一个人的生命》
我不是去采访明星官员的，也不是在采访权力者，我在采访的是一个权力者能决定何种现实，和这个现实背后千万人的生活。 《能否问得准确是我惟一需要担心的——<南方周末>访问》 文化，看似只是不起眼的泥土，然而我们期待的文明而有尊严的社会，就是从这里生根，抽芽，一片叶子一片叶子长出来的。
一个记者首先不是一个记者，而是一个人，只有你的内心先对别人袒露，才会得到别人的心灵，我希望自己永远都可以这样。 —— 柴静经典语录
宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和宽谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。 《陈虻不死》
假如没有对人的真正的关切，就不能成为记者；假如仅仅停留在对人的关切，而不是对问题的求解上，就不会成为一个好记者。 因为我发现我通常在对一样事物只有模糊看法的时候，我的判断越绝对，也越容易携带情感的痕迹。但这叫个人见解，不叫科学。 《精确才能祛魅》—— 柴静名言
民主社会的土壤，就是在多方利益的搏奕之中达到的平衡。尊重权利、宽容、愿意妥协、尊重不同观点，这就是宪政意识的基础。 《话语权的另一半》
我们要维护一条道德的底线，那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮！ 但是我们起码能不能留下——什么是好的，什么是对的，什么是应该珍重和向往的？善和美是什么？做一个人最基本的尊严是什么？
他是一个在这个时代里，在这样的夜里，一直醒着的人。我只希望他能拥有那个只有水波和飞鸟的，宁静的内心世界。（写给崔永元） 《孤独是一个人的骨头》—— 柴静经典语录
我喜欢韩老师，他打心眼儿里善良，热忱。我也喜欢他那些负责解说比赛时候被网友记下的语录，错得特别真诚，纯洁。（评价韩乔生）
没有什么，比人对自己生活的热爱更动人。也许很多努力貌似徒劳无获，但对一个人来说，他得到的是博尔赫斯说的“时光流逝而我心安”。 《时光流逝而我心安》
很多时候，争论演变为漫骂的原因，是因为事实自己不出来说话，以后会尽可能地给大家对节目有疑问的地方做一些回复，以免引起不必要的争议。 《一点声明》—— 柴静名言
每个时代都有自己现实切身的问题，但是，没有一个尊重每个具体生命的价值体系，没有对历史的思考习惯，我们就不可能期望这些问题能够得到解决。 《死亡本身并无意义》
我们总是认为私人领域的事情与国家不能相比，而且是一个不必公开谈论与求解的问题。但我们内心中最私人的那个部分，不要以为它就不是社会公共生活。
中国式的学术研究包含了比西方多得多的目的，可是往往唯独缺少了一项：兴趣。那种孩子式的，在旧仓库里翻找的乐趣。尽管中国历史的这个仓库，也许打扫得过分干净了。
既冷静又保持关切，之后我尽量这样去做。许多事不是表面那么简单，那么善恶分明，不是义愤地指责可以解决问题的。那些在开始排斥、甚至有可能打击我们的人，也要给他（她）说话的机会。 —— 柴静经典语录
《柴静女儿名字》出自：百味书屋
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