篇一：成都著名景点的对联
杜甫草堂
新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。----------朱德 地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；
桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。-------郭沫若 诗史数千言，秋天一鹄先生骨；
草堂三五里，春水群鸥野老心。 --------------沈葆桢 武侯祠
1能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
2可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也； 隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。 3 沥胆披肝，六经以来二表；
托孤寄命，三代而下一人。
青羊宫
1 人法地地法天天法道道法自然
道生一一生二二生三三生万物
2. 道德先天粉碎灵空归一无
清净无始揭开混沌不二家
3无极而太极;
不神以为神
文殊坊
1长伸手接娑婆客相随同路，久立地等世上人打伙偕行。2林下刺广谨防挂破衣裳，石头路滑切忌翻倒脚跟。
3莫嫌淡泊来相处； 若怨清贫去不留。
锦里
1 锦绣写千秋，物阜人杰巴蜀地；宾朋来四海，龙翔凤舞汉唐风 2 浮生若寄谁非梦，到处能安即是家
3锦上添花辉映庙祠思树立，里中为市传承文化务恢弘 望江公园
1 一水绕当门，滚滚浪分岷岭雪；
双扉开对阁，熙熙人乐锦楼春。
2 铁板唱大江东去；
金沙汇岷水西来。
3 据蜀国上游，峻极于天，云影纵横当窗出；
增锦江丽气，下临无地，波光浩渺抱城来。
金沙
1杜甫草堂伫立青城山清秀悠扬 金沙遗址囊括武侯祠流芳百世 2古今异才草堂叹武侯, 天地奇迹青城视金沙.
3武侯祠内孔明深知金沙辉今汉, 青城山外子美永驻草堂诵古唐. 宽窄巷子
1 一缕茶香，品味百年宽窄巷 2. 三砖可起灶 几多知己，结缘万卷古今联 一鼎乃行炊
3.远照烟雨锁宽窄
庭前青石画雕梁
篇二：杜甫草堂导游词
我们现在就在草堂的正门
现在，我们来到了杜甫草堂的正门。正门上的 “草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七
子、雍正皇帝的弟弟果亲王爱新觉罗允礼所书。门上的对联“万里桥西宅，百花潭北庄”出
自杜甫的诗句，它点明了草堂的地理方位。步入正门，
现在的草堂园区总面积近300亩，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，整个庭园是一派自然
天成的清幽景色，契合着杜甫田园诗的诗意，杜甫草堂也是纪念性建筑与园林景观相结合的
成功典范。
改革开放总设计师邓小平说过：“杜甫草堂是个好地方，到成都不到杜甫草堂等于没来成
都”。他十分敬重和喜爱草堂，从50年代到80年代曾五次来草堂视察或游览。 大廨 我们眼前是草堂的第一座建筑物大廨。大廨是什么意思呢？“廨”是指官署，古代
官吏办公的地方。由于杜甫曾做过小官员，后人出于尊崇，就把这座建筑物叫做了大廨。 厅
中的杜甫塑像，这是一尊杜甫的塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊
铜像呈跪姿，身材精瘦，艺术造型较为抽象和夸张，以此来表现杜甫忧国忧民的情怀和饱经
忧患的一生。
诗史堂我们现在来到的是诗史堂。是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌
真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉
为“诗史”，这座建筑便以此命名。杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为
中国文学史上的一块圣地。厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。这两边有很多历代名人
题写的楹联、匾额。朱德同志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。 工部祠 碑亭（草堂最具代表性的景观）工部祠为啥叫工部祠？工部祠是杜甫草堂的灵魂，里面供奉着杜甫塑像，因杜甫曾被授“检校工部员外郎”之
衔，所以人称“杜工部”，所以这重殿作了如此命名。祠前有清代学者、书法家何绍基撰写的
著名对联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。 少陵草堂”碑亭，我们现在看到的是少陵碑亭，象征着杜甫当年的茅屋，是草堂的标志
性景点和成都的一个著名的景观。我们看到了“少陵草堂”四个字，和正门上的“草堂”二
字一样也是由果亲王允礼所题。杜甫草堂为什么又叫“少陵草堂”呢？“ 这是因为杜甫曾在长安的杜陵这一带居住过。杜陵在长安城东南，原叫杜县，汉宣帝在
那里筑陵，才改名杜陵，在杜陵的附近有个汉许皇后的陵墓，被称为少陵，。杜甫在诗中常自
称“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦称杜甫为“杜少陵”，茅屋碑我们现在看到的就是《茅屋为秋风所破歌》石刻。杜甫是一位伟大的现实主义诗
人，虽然写了不少的田园诗，但忧国忧民仍然是他作品的主旋律。公元761年秋天，一阵大
风把杜甫简陋的茅屋吹破，使诗人写出这一千古不朽的名篇。杜甫表现的那种“安得广厦千
万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的舍我精神，千百年来一直
令人感动不己！花径大家看一看认识这两个字吗？这是花径！杜甫客居草堂时，曾在《客至》诗中写道：
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，当年的“花径”应该是一条两旁栽满花木，通向草堂
的小路。当年杜甫营建草堂时大概是为了美化环境，于是就在堂前屋后遍植花果树木。 草堂
影壁
这是草堂影壁，是草堂的标志景观之一。是用青花瓷碎瓷镶嵌的“草堂”二字，毛泽东
有一幅照片，就是在这里拍摄的，他老人家反背着手，站在影壁前细细观看，因此他留给我
们的只是他的背影――这是不多的几张毛老人家的背影照之一。篇二：杜甫草堂导游词 杜甫草堂导游词
各位朋友：欢迎大家游览杜甫草堂。 成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避
“安史之乱”，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花
溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。 在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离
战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在
草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然
而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终
不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的
《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不
朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜
甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。1961年，国务院公布为首批全国重点文物保护单
位。
正门
我们来到草堂的正门，就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多
次提到的浣花溪。
说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住
着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人
都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗，任姑娘
欣然接受。哪知架裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，却早已不知去向。人们
十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。 其实，浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住者多以造纸为
业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深，能行
大舟，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上
青天。窗含西岭千秋雪(成都西面为岷山山脉，古代空气澄净，能远眺雪山)，门泊东吴万里
船(浣花溪属长江水系，由此乘船出府河可直下东吴)。正门匾额“草堂”二字，是清代康熙
皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。“万里桥西宅，百花潭北庄”这副对联，是杜
甫《怀锦水居止》诗中的句子，它点明了草堂的地理方位： “万里桥”就在现在的南门大桥，史载三国时蜀相诸葛亮送费韦出使东吴，在此设宴饯
别，诸葛亮深感费韦此行路途遥远，联吴抗魏任务艰巨，故说道：“万里之行始于此。”桥因
此而得名。草堂正在桥的西边；“百花潭”是浣花溪上游现名“龙爪堰”的地方，它的得名有
人说是因为这里水浅滩急，翻涌起一片浪花好似百花开放；又有人说是因当时浣花溪畔花树
繁茂，“二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”(陆游诗)花飞花谢，满潭溢香。所以，草堂正
在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园，现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址
时，听信当地人随口所言而树碑误定的。 步入正门，我们看到整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色，这正体
现出杜甫的诗意：“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。大廨
“廨”是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，后人
出于尊崇，就把这处建筑作了如此命名。 厅中的杜甫塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿，身
材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。
我们在此驻足凝视，似乎感到时光已经倒流回一千二百多年前，诗人正漂泊在江河之上，他
跪立船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”
的沉重慨叹。
大廨东西两壁还悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联“异代不同时，问如此江 山龙蜷虎卧几诗客。”意思是：我(作者)与你(杜甫)生活在不同的朝代，试问这人杰地灵
的神州河山，古往今来，在众多诗人墨客中，能有几个像你我这样才华横溢、立志报国?但却
不能为世所重，只能如蜷龙卧虎，不得伸展凌云壮志! 下联“先生亦流寓，有长留天地月白
风清一草堂。”是说：您杜少陵先生和我一样，也是流寓作客在蜀中，但您却留下了这座伴随
着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。言外之意是同为流寓，我的命运更为不幸，什
么也没留给后人，身后只能是形销而迹灭了。可是作者却没有想到，正是因为撰写了这副对
联，所以他的名字竟得与草堂共存。这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。1958年毛泽东
同志游览草堂时在这里仔细观赏，久久沉思。郭沫若称赞它是“句丽词清，格高调永”。您能
品出它的独特韵味来吗?”大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元765年春天离开成
都，顺长江向东飘泊。诗人离去不久，草堂便毁损颓败。五代时，诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址，便“重
结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间(11世纪)，成都知府吕大防再次重修，并
把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代，草堂多次重修，其中最大
的两次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉庆十六年(公元1811年)，基本上奠定
了今日草堂的规模和布局。经过一千多年的演变，杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居，已
成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群，面积也扩展到240多亩(包括建国后扩
建的梅苑与原草堂寺)。由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念祠堂的性质，因此整个园林
与建筑便有机地融汇了这两者的特点：建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋的处理，也不很高
大，而是接近于民居；建筑格局则以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、
柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流索回，小桥相连，
竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁；漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心
中的敬意，还可以返璞归真，发思古之幽情。所以说，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合
的成功典范。
诗史堂
诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝
由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，建筑以此为名。厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是朱德同 志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人
们心目中崇高而不朽的地位。诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联：“世上疮
痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个方面，
内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称道。水槛和柴门出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左
侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上；过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年
杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所
谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，
远不是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造
的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。
柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海
内；千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。上联“万丈光芒”，出自唐代著名文
学家韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江
干”，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是：
我哪有什么名篇佳作震动天下呢?既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了! 这本是
诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字：把“岂”改为“信”(信，确实、果然
之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改为“犹”(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成
了赞誉之辞：您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀
着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是吗，我们今天也加入
了这个行列，不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢! 碑亭 工部祠的东边有一间小小的茅亭，内立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果亲王
的手迹。
“少陵”本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在
那里，其墓因此而称“杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”(“少”
即“小”之意)。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过 较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了。前
面已经说过，杜甫的茅屋早已毁坏。公元761年秋天，一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅
屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾
庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己！当然，也不难看出这茅屋是
很不结实的。杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪
迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。看来这个
目的是达到了，许多游览草堂的人都要在这里摄影留念，就是最好的证明。茅屋景区谢谢大家!篇三：导游词(杜甫草堂)导游词
各位游客，大家好！
我今天带大家游览的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔， 是我国唐代大
诗人杜甫流寓成都时的居所．在游览前，我先给大家说几个注意事项:第一是请大家保护景区环境，注意安全。第二是
请大家记住我的手机号码：15281058756，下午五点在后门集合登车，车牌号码是川a12345。
我们今天的游览线路是大门进去，依次进入大廨，诗史堂，柴门，然后是工部祠，最后从后
门出去。游览时间大概需要两个小时。 公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由甘肃省南部入蜀，在亲友的帮助下，于
成都市西郊的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，当时称之为“成都草堂”。公
元765年，杜甫离开了成都，顺长江向东飘泊,诗人离去不久，草堂便毁损颓败。后来经过宋、
元、明、清的多次修复，基本上奠定了草堂今天的规模和格局，占地近271亩。它的主要特
色是集纪念祠堂和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是纪念性祠堂与园
林景观相结合的成功典范！就连朱德大元帅也曾为草堂作诗说“草堂留後世，诗圣著千秋”！
在草堂的浣花溪边，还流传着关于浣花夫人的动人故事。现在我们所在的地方是诗史堂，它是杜甫草堂纪念性祠宇的中心，也是草堂中面积最大
的建筑，诶，这位游客朋友问得好，为什么要叫诗史堂呢？ 因为杜甫的诗歌深刻地反映了唐
王朝由盛转衰的历史，有“以诗证史，以诗补史”的说法，所以被后人称之为“诗史”，诗史
堂也因此而得名。中国文学史上，有飘逸浪漫的诗仙李白，有风格绮丽诗杰王勃，当然也有
我们忧国忧民的诗圣杜甫，那么杜甫为何会被称为诗圣呢？我想大概有三个原因。 第一,忠君爱国，矢志不渝。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，虽然有治国平天下
的政治抱负，却始终不能得到重用，一生颠沛流离，饱经忧患，但他的爱国之心却从未泯灭。
安禄山事件爆发后，杜甫被叛军俘获，为逃到唐肃宗所在地凤翔，历经磨难，当“麻鞋见天
子，衣袖露两肘（zhou）”时，唐肃宗也为他的忠诚所感动。在漂泊的生活中，他所见所闻的
是社会现实，所感所叹的的是民怨国恨，所思所想的是政治抱负，可谓是歌咏总带忧民泪，
颠沛仍怀爱国心!
第二，推己爱人，心忧天下。大家可以看到，在厅堂的中央，安放着我国著名雕塑家刘
开渠先生创作的杜甫半身像，杜甫眉宇微蹙，嘴角冷峻，就准确而凝练地刻画出诗人心怀天
下的拳拳赤子之心。杜甫本已身处潦倒困顿之中，仍然心系黎明百姓，甚至想着为解救黎明
百姓的痛苦做自我牺牲，即使是在屋漏偏逢连夜雨时，也不忘发出安得广厦千万间，大庇天
下寒士俱欢颜的感慨。
第三,有着独特的平民史观。大家都知道，唐代历史上的文人墨客，李白喜欢寻仙访道，
诗歌多为描写山水和抒发内心的情感，王维喜欢游山玩水，诗歌多为描写自然风景和安逸闲
适的生活，而杜甫，用“诗”来描写普通大众的生活状况，用“诗”来反应战火烽烟中的民
间疾苦，用诗来揭示社会的混乱与朝廷的腐败，这可谓是中华文明独特的平民史观。这些诗
也成为了当时社会现实的真实写照，并代表着中国古典诗歌的最高成就。就连郭沫若也为他
撰联“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。” 现在我们已经游览完诗史堂，接下来我们要去到的是柴门，那么柴门又与杜甫有着怎样
的关系呢？待会儿啊 小龙给大家一一道来。 谢谢各位评委。我的讲解完毕！篇四：成都杜甫草堂导游词成都杜甫草堂导游词五代时，诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址，便“重
结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间(11世纪)，成都知府吕大防再次重修，并
把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代，草堂多次重修，其中最大
的两次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉庆十六年(公元1811年)，基本上奠定
了今日草堂的规模和布局。经过一千多年的演变，杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居，已
成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群，面积也扩展到240多亩(包括建国后扩
建的梅苑与原草堂寺)。由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念祠堂的性质，因此整个园林
与建筑便有机地融汇了这两者的特点：建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋的处理，也不很高
大，而是接近于民居；建筑格局则以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、
柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流索回，小桥相连，
竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁；漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心
中的敬意，还可以返璞归真，发思古之幽情。所以说，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合
的成功典范。
诗史堂
诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝
由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，建筑以此为名。厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是朱德同志撰
写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中
崇高而不朽的地位。
诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联：“世上疮
痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个方面，
内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称道。 水槛和柴门出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左
侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上；过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年
篇三：导游词杜甫草堂3篇
导游词杜甫草堂3篇
杜甫草堂内溪流环绕，竹木葱茏，台池阁掩映在花木丛中，是一处颇有特色的祠宇园林。下面是导游词杜甫草堂，希望可以帮到大家。
篇一：导游词杜甫草堂
各位团友：大家好，杜甫在《客至》一诗中写道到"花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开"。今天我借用这个诗句欢迎大家游览成都杜甫草堂。我们沿着中轴线参观，游览的时间是两个小时，游览时请大家紧跟团队，注意安全。
成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都时的故居遗址上建立起来的纪念性建筑，蜚声全球的著名文学胜地。
今天我们所看到的草堂，是经元、明、清各时期的修葺和扩建，特别是明弘治13年和清嘉庆16年两次大规模的扩建形成的规模和格局。各位团友，刚才我们参观了大廨、诗史堂。
现在我们来到草堂最后一重也是最重要的纪念性建筑工部祠。大家请看，工部祠东边的这栋建筑叫做"水竹居"，取自杜甫诗句"懒性从来水竹居"。西边的这栋建筑叫做"恰受航轩"，取自杜甫诗句"野航恰受两三人"。这两栋建筑与工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作为祭祀享殿的主体地位。
工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾为剑南节度使严武的幕僚，任"检校工部员外郎"，人称杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉庆16年时重建的，虽经后世多次修葺，但基本上保持了原貌。
请大家看工部祠外的这幅对联，上联是：锦水春风公占却;下联是：草堂人日我归来。
人日是指正月初七，这幅对联向我们讲述了发生在正月初七的一段轶事。杜甫流寓成都时，好友高适正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高适的帮助。唐肃宗上元2年也就是761年人日这天，高适赋诗《人日寄杜二拾遗》赠给杜甫，表达了对杜甫的思念和牵挂。五年后高适病死与长安。
十年过去了，到了唐代宗大历五年就是770年正月二十一这天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找旧诗文，无意中在书箱里发现了高适的这首诗。此时，杜甫的老友故旧大都已不在人世，杜甫自己已老病交加。看见故友的赠诗，不禁伤感十分，只有借诗文表答对古人的思念，于是写下了《追酬故高蜀州人日见寄》一诗。全诗感情真切，泪洒字里行间，感人至深。
对联作者何绍基，时任四川学政，以书法名于当时，其诗作在咸丰、同治年间被誉为学苏东坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫与高适人日唱和的故事。清咸丰4年也就是1854年，何绍基在南充主持完科举考试后，在返成都的途中拟成此联。到正月初七人日这天，何绍基在草堂题就对联。
上联指杜甫独享锦水春光，将浣花溪的秀丽风光变成了优美的诗篇。下联借用杜甫高适人日唱和的故事，表达了对前贤的景仰。
请大家注意，对联中何绍基以"我"与"公"相对，并使用了"归来"二字。显然，何绍基含蓄地表达了自命是杜甫继承者的深意。
这幅对联挂出后，文人墨客竞相效仿，每年人日这天都来到草堂，挥毫吟诗，凭吊杜甫。人日游草堂就逐渐成为了成都的风俗。
现在我们进入工部祠参观，大家请看，中间的这尊塑像就是杜甫。左边的是南宋诗人陆游，右边的是北宋诗人黄庭坚。工部祠里为什么会有陆游与黄庭坚的塑像呢?清嘉庆年间，草堂重修完工后，乾隆时的拔贡杨方灿建议塑陆游像配祀杜甫，主要理由是陆游与杜甫忠君爱民"心迹相同"。到了清光绪年间培修草堂时，又以"心迹相同"的原则，
为黄庭坚塑像。陆游、黄庭坚二人在诗歌创作上都十分推崇杜甫，同时三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘记蜀地。由于三位古代贤哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三贤堂。
好，工部祠就为大家介绍到这里。各位团友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，随后我们去参观按照杜甫诗意恢复的茅屋景区。
我的景点讲解完了，谢谢!
篇二：导游词杜甫草堂
杜甫草堂是我最喜欢的地方。它不像游乐园那样让人心潮澎湃;或许没有动物园那样吸引人;还或许没有书店那样引人入胜。可是它有一种特殊的美，吸引着我......
就在一个风和日丽的周末，我来到了杜甫草堂。
穿过浣花溪公园，来到一个大门前，一股"诗"的味道飘到了我的鼻子里，透过全身。那是种什么感觉。
走进杜甫草堂只觉得里面空气清新,甜润,看到旁边古树参天,树枝纵横交错.淡淡的芳香扑鼻而来。嗯，还有股诗的味道。
杜甫草堂内溪流环绕，竹木葱茏，台池阁掩映在花木丛中，是一处颇有特色的祠宇园林。
我漫步在通幽小径,听见河水潺潺声,左边的樱花红中带粉,垂柳细细的枝条,绿得醉人。真是世外桃源啊!杜甫在这么美丽的地方居住,难怪写下如此绝佳的诗词。
我来到"茅屋"，房间的中央摆着一张木榻。我在想，杜甫与朋友在榻上吟诗作对,饮酒欢歌.该是多么潇洒啊!我也能那样该多好呀，我不就有自己的草堂了吗? 再来到了"诗史堂",沿着走廊,我欣赏到了从古今中外,众多书法家，军事家,大文豪书写杜甫诗句的作品,有草书,隶书,行书。真是让人赞不绝口，佩服之至!再看看 "唐风遗韵馆"，那里面介绍了杜甫的生平事迹.他幼时丧母,靠自己努力奋斗,才取得巨大成就.他一直忧国忧民,为民着想,山水诗中也表现出自己对百姓的同情和关爱之情。除了"华清池出浴图"杨贵妃,唐太宗,唐玄宗等人的画像，这里还介绍了唐代的许多人物和大事件。我觉得唐朝真是一个繁花似锦的盛世。后来,我还去了"万佛楼","工部祠"等地游览。
最后，我缓慢的向外面走去。我就要离开这个"世外桃源"了，离开这个诗的园林，诗的世界，难免有些伤感。可能下次我还会来到这个诗的园林，诗的世界......
篇三：导游词杜甫草堂
各位游客，大家好!我今天带大家游览的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。
我们现在所在的地方就是正门。在旁边我们可以看到一条小溪，这就是浣花溪。浣花溪属岷江水系，由温江西来，经苏坡桥至成都。正门正中有一匾额，上书"草堂"二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果亲王允礼的手笔。
大廨是草堂中轴线上的第二重建筑。"廨"是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗、检校工部员外郎，后人出于尊崇，将这重建筑作了如此命名。
穿过大廨，我们便来到了草堂的主厅——诗史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时，挥毫赋诗，直书情怀。留传至今的一千四百五十多首诗歌，思想与艺术造诣极高，对中国文学的发展产生了深远的影响，他的诗作也反映了唐朝转折时期的社会动荡，民间疾苦，读其诗，如同读一部唐王朝由盛转衰的历史，他的
诗被后世誉为"诗史"。他是我国诗坛承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，他也被尊为"诗圣"。
出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有"水槛"横跨溪上;过小桥，"柴门"迎面而开。"水槛"与"柴门"都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有"新添水槛供垂钓"、"柴门不正逐江开"的描述。所谓"水槛"，就是搭在水亭上的木栏，"柴门"也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。现在的"水槛"与"柴门"，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。
柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联:"万丈光芒、信有文章惊海内;千年艳慕、犹劳车马驻江干。"对联构思非常巧妙。上联"万丈光芒"，出自唐代著名文学家韩愈的诗句"李杜文章在，光焰万丈长。"而"信有文章惊海内"与下联"犹劳车马驻江干"，则出自杜甫《宾至》诗中"岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干"两句。杜甫诗的意思是:我哪有什么名篇佳作震动天下呢?既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了!这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字:把"岂"改为"信"(信，确实、果然之意)，"漫"(漫，徒自、枉自之意)改为"犹"(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞:您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。
过柴门，就是纪念建筑的最后一个庭院。只见三幢建筑呈"品"字排列，"工部祠"居中，前边两侧西为"恰受航轩"，取自杜诗"野航恰受两三人";东为"水竹居"，也取自杜诗"懒性从来水竹居"。这令人怀想到诗人在此居住时的那种怡然自得的田园生活。"工部祠"是供奉杜甫塑像的飨殿，因杜甫曾被授"检校工部员外郎"之衔，人称"杜工部"，所以如此命名。祠前有清代学者、书法家何绍基撰写的著名对联:"锦水春风公占却，草堂人日我归来。"从这副对联，可以引出文学史上的一段佳话:与杜甫同时代有一位叫高适的诗人，高、杜二人年轻时曾一起漫游祖国名山大川，登临抒怀，饮酒赋诗，畅论国事，结为诗友。杜甫避乱入蜀时，高适正巧也在成都附近作官，在经济上给了杜甫不少资助。二人常互寄诗歌，传递友情。
工部祠内正中为清代建塑的杜甫泥像，东西两侧，分别是清代所塑的北宋诗人黄庭坚和南宋诗人陆游。为什么要塑黄、陆像来配杜甫像呢?原因主要有三个:第一，黄庭坚、陆游与杜甫"心迹相同"(志向相同)，二人都是后世学杜并获得极高成就的诗人;第二、黄、陆与杜甫一样，都不是蜀人但都曾经寓居蜀地，写下不少吟咏蜀中风物的诗篇，而
《关于杜甫草堂的对联》出自：百味书屋
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