篇一：纳兰性德研究综述
纳兰性德研究综述
摘要：纳兰性德是清初著名的学者、词人，由于很多原因人们对于纳兰性德的关注和研究忽冷忽热。但是，进些年来人们对纳兰性德的研究又高了一个高潮，本文评介了近年来一些研究专著,并对历年来的纳兰性德的研究状况进行综述。
关键词：纳兰性德、研究
纳兰性德生于清顺治十一年 （1655），正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣，性德天资颖慧，博通经史，工书法，善丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁，是清朝满族著名的词作家,初名成德,后改性德,字容若,号楞伽山人。著有《侧帽集》（后更名《饮水集》）、《渌水亭杂识》等,曾辑刻《通志堂经解》。夏承焘《词人纳兰容若手简前言》称:“他是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人,他的令词是五代李煜、北宋晏几道以来一位名作家,那是他可以当之无愧的。”
中国传统文学批评多为散金碎玉似的点滴感悟与评价。与此相关,清代对纳兰其人其作的评价也多见于序、跋、词话、词论、诗论、碑文等形式中,一般只是只言片语的评论。解放前关于纳兰性德的研究文章与专著很少,20世纪上半叶涉及纳兰性德的论文不足40篇;但这些研究虽少而精,诸如张阴《纳兰性德传》、陈铨《清代第一词家纳兰性德传及其著作》、张任政《纳兰性德年谱》、徐裕昆《纳兰容若评传》、
张裕京《满洲词人纳兰成德丛录》等等,对纳兰性德的家世、生平、著作都有有力的考证及论述,是后人进行深入研究的珍贵参考资料。
解放初期,研究纳兰性德的人可说是了了无几,《中国古典文学研究论文索引》(1949--1962)中收入建国后十三年中研究纳兰性德的文章只有两篇,到1979年,对纳兰的研究也只是增加了两篇论文和出版了《通志堂集》(四卷)。近20年间,随着社会政治、经济、文化的发展,纳兰性德及其作品越来越受到人们的关注,仅重要的研究专著就有近十部,下文将对此作简要介绍。有关的研究论文则每年都有数量可观、质量上乘的力作问世。尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际,承德纳兰性德研究会成立,把纳兰研究推向一个高潮。1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行,纳兰性德研究是此次会议的重要议题,交流了一批有较高质量的学术论文,纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。
《纳兰性德和他的词》,作者黄天骥,1983年由广东人民出版社出版。这本专著对纳兰性德生活的历史背景、家庭、经历、政治思想、文学观点、交游等多方面进行了精湛的分析,阐明了他的思想矛盾、创作风格和在我国词坛上的地位,书后附有年谱,并精选了纳兰的六十多首词作给予注释和简评,是一部能全面反映纳兰性德思想及艺术面貌的学术著作。
《饮水词》,夏承焘主编,1984年由广东人民出版社出版。是夏先生主编的“天风阁丛书”之一,对纳兰词作三百四十八首遂一进行
了校勘和整理,并附有冯统的《纳兰性德和<饮水词>》，收录了前人撰写的关于纳兰性德的传记、评论、年谱等文字材料。
《纳兰性德词选》,刘逸生主编,盛冬铃选注。1986年由三联书店香港分店出版发行。本书共收纳兰词九十八首,注释简明、准确,书前的简介及每首词的题解,有助于读者对纳兰及其词作的全貌进行了解。
《纳兰词笺注》,作者张草纫,1995年由上海古籍出版社出版。本书以光绪六年的许增刊本为底本,又兼采众多版本的词选、词钞、词综等,校勘精当,注释详尽,书后附有徐乾学、韩菼所作悼念纳兰的碑文和对纳兰词的总评及吴绮、顾贞观、张纯修等作的《饮水词》集序。
《清初学人第一:纳兰性德研究》,作者刘德鸿,1997年由中国社会科学出版社出版。是学术界第一部研究纳兰身世的专著,刘德鸿先生全面系统地考证、论述了纳兰的家世、生平和思想,绘制了一幅完整而清晰的纳兰家世图志和纳兰个人成长的历史文化背景,为人们认识纳兰,理解纳兰文艺创作特别是词作提供了方便。
《纳兰性德词新释辑评》,是由叶嘉莹先生主编的“历代名家词新释辑评丛书”之一,张秉戍编著,2001年由中国书店出版。本书缉纳兰性德词348首,按内容题材分类,进行遂首注释、讲解、辑评,言辞简洁精当,为纳兰性德词的爱好者和研究者鉴赏纳兰词,领悟纳兰词旨,提供了绝好的入门途径。后附有纳兰性德词集目录、纳兰性德词集跋汇编、纳兰性德评议汇编、纳兰性德研究专著及论文目录。展
现了历年来对纳兰性德及其作品的研究成果,为纳兰性德研究者在总结以往研究成果的基础上,进一步开拓创新提供了最好的条件。
还有《纳兰成德评传》、《纳兰性德全传》及《中国历代著名文学家评传》第五卷中赵景深、李平之《纳兰性德评传》,对纳兰的家世、生平、文学主张、创作、在文学史上的地位及其思想、性格和生活的时代背景均有材料详实、见解独到的评述。《清代第一词人纳兰性德》也对纳兰其人进行了全面的评述。《纳兰词笺注》是对纳兰词进一步整理、评析的一部不可多得的力作。
在纳兰性德研究中,除以上专著外,还有很多论文和一些文学史著作中的简要论述,这些著述的研究内容涉及到纳兰性德的家世生平、文学艺术创作、思想生活等各个方面。
参考文献：
[1]张草纫笺注.纳兰词笺注[M].上海:上海古籍出版社,
1995.
[2]李勖笺注.饮水词笺[M].台北:台湾正中书局,1995.
[3]张 弘.纳兰词评价的几个问题[J].学术月刊,1985
(4).
[4]张秉成.纳兰性德词新释集评[M].北京:中国书店出版
社,2001:67 -539.
篇二：纳兰性德与李煜对比
两种人生，一处哀婉
-----论纳兰性德与李煜词之异同
内容摘要：七百多年前，一个是一国之君，享受着宫中的辉煌华丽，歌舞升平，国家灭亡后，他成了北宋的阶下囚，过着苟且偷生的日子。七百多年后，；另一个是权倾朝野的相国之子，皇帝身边的红人，从小锦衣玉食，仕途一片光明，在经历丧妻之痛后，他变得惆怅，更加向往自由。李煜与纳兰性德，他们有着相似的人生经历，也造就了他们相似的词风，李煜在前期主要描写宫廷生活，多富贵气，在后期，由于经历了亡国之痛，词风更多的是表现自己的绝望与愧疚。纳兰性德的词有一些更为婉约闲适，有的又豪放。但是他们的词都有一个共同的特点哀婉，无形之中透露着一种凄楚，惆怅。本文主要就纳兰性德与李煜词风之异同来进行分析对比，来探究跨越七百年时空的两位大词人的词之奥秘所在。
关键词 ：纳兰性德 李煜 异同
引言：梁启超曾说：“容若小词，直追李主”[1]虽然两人生活的时间相差七百多年，但是他把纳兰性德与李煜相比，可见二者之间在词上肯定有异曲同工之妙，同时这也肯定了纳兰性德在词上所达到的高度。王国维在《人间词话》中写到：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”[2]他认为纳兰容若的词清新闲适，不沾染俗气，能够做到随心情真意切，是北宋以来难得的大家。同时王国
维在《人间词话》中这样称赞李煜“李重光之词，神秀也。”[3]他认为李煜的词已经不只是句美，用词美，它的高度更是升华到了神韵上，每一句都是用心写成，抒发的是内心的真实感受。可见纳兰性德与李煜在中国古代词人中占有重要地位，都是写词的大家，对后世有深远的影响。本文将通过他们几首比较有代表性的词来探究他们词风的异同。
一、 纳兰词多婉约、清新、淡然，李煜词多艳丽、富贵
人往往受到所处环境的影响，尤其是一个人的生长生存环境，不同的环境造就不同的人，不同的性格，更能决定人的不同未来，这些影响都是潜移默化的。就像孟母三迁，孟母为了孟子能有个更好的环境学习，就搬到了学堂附近，，孟子在学堂耳濡目染，终成为一名儒学大家，可见环境对一个人的重要性。
纳兰性德出身于一个显赫之家，父亲是当朝相国，母亲是阿济格正妃所生第五女，纳兰家族属于满洲上三旗之一的正黄旗，可谓是当时最有权势的达观贵胄。这样的家庭注定了他一生必然是荣华富贵，繁花似锦，容若从小就显示出了他的聪慧，博古通今，能文善武，二十二岁就考中进士，随后又升为一等侍卫，经常陪伴在康熙皇帝身边，是当时皇帝身边的大红人。这样的生活环境，却没有是他成为一个只会吃喝玩乐的纨绔子弟，他拥有天下人都想拥有的东西，但却不是他真心想要的，他并不眷恋官场
生活，相反的，他更喜欢在一片辽阔的天空中自由的飞翔，漂泊于沧海之间，以诗词会友，他的词如花间词般婉约，又比花间词更添几分情真，清新。如他的“相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽情，转过回廊叩玉钗。”（《减字木兰花》）这首词描写的是怀春少女偶遇自己喜欢的男子时的矛盾心理，整首词将一位少女的羞涩表现的淋漓尽致，真可谓“不着一字，尽得风流”。在用字上，“著、斜溜、唤、恐人见、转、叩”短短几十字的一首词中，这几个字就如画龙点睛，是整首词更添了几分的婉约，细腻。尤其是下阕，纳兰性德仿佛自己就是那位少女，将女主人公内心的纠结，不安，羞涩尽显无疑，可见纳兰词在描写上的细腻，这点也是他比花间词更胜一筹的地方，他不仅仅是写女人的婉约，他更能真切的体会到女人的细腻。
再如“德也狂生耳……..身世悠悠何足问，冷笑置之而已……….”(《金缕曲》赠梁汾)这是纳兰容若写给好友顾贞观的一首词，当时顾贞观已是清初有名的写词大家，年长容若很多岁，出身不如容若，但是纳兰容若的才华却被他深深赞赏，愿意与这个晚辈结为好友。这首词则深刻表达了纳兰性德对顾贞观诚挚的友情，“偶然间”一词，说明纳兰性德觉得自己贵族的身份并不是值得炫耀的，只是偶然出身在这样一个家庭而已，并不是我自己可以追求的，来表达他对功名利禄的淡然，同时也是为了消除顾贞观的等
级门第思想，好让他们能够以平等的身份写词交谈。接下来一句“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”更是体现出纳兰性德对荣华富贵的蔑视，对现实社会的不满，才会有“寻思起，从头翻悔”。
作为一国之君，李煜并不是幸运的，他是南唐中主李璟的第六子，不管是论嫡还是论长都轮不到他做皇帝，所以一直过着自己的日子，对皇位视若浮云。但是生于皇宫长于妇人之手的他，从小便经常见到宫中的勾心斗角尔虞我诈，这些都给李煜的记忆中留下了阴影，致使他的性格有些懦弱。然而命运给他开了玩笑，无心插柳柳成荫，最不想当皇帝的他偏偏当上了皇帝，享受生活惯了的他在大敌压境的情况下仍然显示不出皇帝的霸气，每天只会写词作画，宫中每天都是歌舞升平，他过得是今朝有酒今朝醉的糜烂生活，过的极其奢侈。这一时期他的作品主要表现的就是宫廷的华丽，富贵。如比较著名的“晓妆初了肌肤雪，春殿嫔娥鱼贯列。风萧声断水云闲，重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑？醉拍栏杆情末切。归时休放烛花红，待踏马蹄清月夜”（《玉楼春》）这首词是描写李煜在宫中宴游时的情境，在豪华的宫殿中，宫女嫔妃们打扮的艳丽华贵，“鱼贯列”则体现出排场的盛大 ，整齐。下一句中，“吹断与重按用的极为精妙”，给人一种极其遥远而缥缈的感觉，同时也显示出境界的阔大，歌曲之长，声调
之富，如果不是亲身经历是写不出这样宏大的场面。最后一句，虽然他对刚才的美景恋恋不舍，但是终究曲尽人散，不过李煜的确是一个极其会享受又富有情趣的人，即使是归去也写得如此的有生趣，可见非一般之人所能做到的，把他的帝王的纵意豪奢尽显无余。
二、 纳兰词有豪放壮阔之境，李煜词有绝望愧疚之情
自古以来都认为纳兰性德是婉约词的代表，但是殊不知他的词中也有豪放，而且与他的婉约词相比也毫不逊色。纳兰性德由于是康熙的贴身侍卫，经常跟随康熙出巡，经常见到国家的山海河川，塞外草原，当然在他欣赏美景的时候有感而发写下了不少描写祖国江河湖海的词句。“蜃阙半模糊，踏浪惊呼。任将蠡测笑江湖。沐日光华还浴月，我欲乘桴。钓得六鳌无，竿拂珊瑚。桑田清浅问麻姑。水气浮天天接水，那是蓬壶？”（《浪淘沙》）这首词写于纳兰性德跟康熙东巡至山海关时所写，他登上城楼面朝大海，看到辽阔的大海，一望无际，波涛汹涌，顿时心境都开阔了。这首词只有短短五十四个字，但却六次用典，似乎是大海激发了他心中的豪迈，望海之雄浑，才能写出如此遮天蔽日的恢弘之笔。 还有他的《如梦令》：“….. 万丈穹庐人醉，星影遥遥欲坠”王国维对此句大为赞赏，面对祖国的山河壮丽，纳兰词可谓是千古壮观。
南唐传到李煜手上的时候早已是颓敝残垣，政治腐败，
篇三：纳兰性德词的解析
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。
“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”二句用唐明皇与杨玉环的爱情典故。七夕的时候，唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在，马嵬坡事变一爆发，杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上，在栈道上听到雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿” 二句化用唐李商隐《马嵬》诗句，承接前二句句意，从另一面说明主人公情感之坚贞。
全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝的誓愿。
白话译文
秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。
《浣溪沙·谁念西风独自凉》是纳兰性德悼念亡妻的作品。词中感怀前尘往事。上片写一个孤独的人在秋风中夕阳下沉思往昔。“西风”、“凉”、“黄叶”、“残阳”等词渲染了一幅凄凉的氛围。下片追忆当年醉酒、赌书的情形，这些在过去看来很平淡的旧事今天却无法重温了。[1 纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。[5]这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
文学赏析一
纳兰性德此词，上阕是此时此地的沉思，下阕是对往时往事的回忆；上阕是纳兰性德此时此地的孤独，下阕是纳兰性德和妻子在曾经的短短三年之中那一些短暂而无边的欢乐。
[6]
上阕写丧妻后的孤单凄凉。首句从季节变换的感受发端。西风渐紧，寒意侵人。值此秋深之际，若在往日，卢氏便会催促作者添加衣裳，以免着凉生病。但今年此时，卢氏已长眠黄土，阴阳阻隔，天壤之别，她再也不能来为作者铺床叠被，问寒问暖地关心他了。“谁念西风独自凉？”这句反问的答案尽在不言之中，混合了期待与失望的矛盾情绪。王国维在《人间词话》中说：“一切景语，皆情语也。”开篇“西风”便已奠定了整首词哀伤的基调。在西风吹冷、黄叶萧萧的冬天日子里，作者紧闭着窗子，独自觉得特别寒冷，但有谁关心呢？词人明知已是“独自凉”，无人念及，却偏要生出“谁念”的诘问。仅此起首一句，便已伤人心髓，后人读来不禁与之同悲。而“凉”字描写的绝不只是天气，更是词人的心境。[6][7][8]
次句“萧萧黄叶”是秋天的典型景象。在秋风劲吹之下，枯黄的树叶纷纷扬扬地通过窗户飘进屋内，给作者心头更添一层秋意。于是，他便关上窗户，把那触绪神伤的黄叶挡在窗外。窗户关上了，黄叶自然不会再来叨扰，但作者因此也同外界完全隔绝，因而处境更加孤独。孤寂的感受使作者触景生情。他独立在空荡荡的屋中，任夕阳斜照在身上，把身影拖得很长很长。这时，他的整个身心全部沉浸在对往事的回忆中。次句平接，面对萧萧黄叶，又生无限感伤，“伤心人”哪堪重负？纳兰性德或许只有一闭“疏窗”，设法逃避痛苦以求得内心短时的平静。“西风”、“黄”、“疏窗”、“残阳”、“沉思往事”的词人，到这里，词所列出的意向仿佛推向了一个定格镜头，凄凉的景物衬托着作者凄凉的回忆，长久地锲入读者的脑海，并为之深深感动。[6][7][8]
下阕很自然地写出了词人对往事的追忆。前两句回忆妻子在时的生活的两个片断：前一句写妻子对自己无微不至的体贴和关心，自己在春天里酒喝得多了，睡梦沉沉，妻子怕扰了他的好梦，动作说话都轻轻的，不敢惊动；后一句写夫妻风雅生活的乐趣，夫妻以茶赌书，互相指出某事出在某书某页某行，谁说得准就举杯饮茶为乐，以至乐得茶泼了地，满室洋溢着茶香。这生活片断极似当年著名女词人李清照和她的丈夫赵明诚赌书的情景，说明他们的生活充满着诗情和雅趣，十分美满和幸福。纳兰性德以赵明诚、李清照夫妇比自己与卢氏，意在表明白己对卢氏的深深爱恋以及丧失这么一位才情并茂的妻子的无限哀伤。纳兰性德是个痴情的人，已是“生死两茫茫”，阴阳相隔，而他仍割舍不下这份情感，性情中人读来不禁
潸然。伤心的纳兰性德明知无法挽同一切，只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”。这七个字更是字字皆血泪。卢氏生前，作者沉浸在人生最大的幸福之中，但他却毫不觉察，只道理应如此，平平常常。言外之意，蕴含了作者追悔之情。[6][7]
全词情景相生。由西风、黄叶，生出自己孤单寂寞和思念亡妻之情；继由思念亡妻之情，生出对亡妻在时的生活片断情景的回忆；最后则由两个生活片断，产生出无穷的遗憾。景情互相生发，互相映衬，一层紧接一层，虽是平常之景之事，却极其典型，生动地表达了作者沉重的哀伤，故能动人。[8]
文学赏析二
这是一首悼亡之作。上片由问句起，接以黄叶、疏窗、残阳之秋景的勾画，由触着景物而勾起沉思，氛围已是孤寂凄清。下片写沉思中所忆起的寻常往事，借用夫妻和美的生活为喻，说明与亡妻往日的美满恩爱。结句的“寻常”二字更道出了今日的酸苦。[9]
名家点评
清况周颐《蕙风词话》：“黄东甫……《眼儿媚》云：?当时不道春无价，幽梦费重寻。?此等语非深於词不能道，所谓词心也。……纳兰容若浣溪沙云：?被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。?即东甫眼儿媚句意。酒中茶半，前事伶俜、皆梦痕耳。”
《纳兰性德》出自：百味书屋
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